第二單元 中古時期的世界 - 學生版

第二單元中古時期的世界一、選擇題(本大題共20小題,每小題3分,共60分)1.(2024·茂名高一檢測)公元8世紀西歐推行的封君封臣制,改變了過去將土地無條件賞賜的做法。接收封地的豪紳顯貴,必須提供自備馬匹武器的騎兵,上下之間結(jié)成封主與附庸的關(guān)系。這說明,西歐封君封臣制()A.以土地為紐帶維系政治關(guān)系B.利于中央集權(quán)民族國家形成C.導致社會缺乏秩序動蕩不安D.為城市自治提供了實踐經(jīng)驗【深化點撥】封建主作為領(lǐng)主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨立行使權(quán)力,容易形成西歐社會不同程度的分裂割據(jù)局面。2.(2024·南昌高一檢測)中古時期西歐莊園里的勞動者以農(nóng)奴為主,他們一般以每周在領(lǐng)主的自營地上勞動三天的“義務”來換取耕種自己“份地”的“權(quán)利”;此外,他們每年還須向領(lǐng)主繳納一些實物和貨幣稅。這說明中古西歐莊園()A.催生了早期資本主義萌芽B.是自給自足的經(jīng)濟單位C.存在嚴格的人身依附關(guān)系D.具有一定基層自治色彩3.中古中后期,隨著生活環(huán)境逐漸穩(wěn)定,經(jīng)濟增長,西歐各國王權(quán)有不同程度的加強。新興王權(quán)集中國家的出現(xiàn)()A.鞏固了天主教對西歐國家的控制B.阻礙了資本主義萌芽的出現(xiàn)C.結(jié)束了西歐政治的分裂割據(jù)狀態(tài)D.推動了西歐民族國家的發(fā)展【深化點撥】民族國家是指歐洲近代以來,通過資產(chǎn)階級革命或民族獨立運動建立起來的,以一個或幾個民族為國民主體的國家。4.(2024·天津高一檢測)中世紀的西歐,市民階層最初只注意本城市的利益,但隨著工商業(yè)和國內(nèi)外政治的發(fā)展,他們改變了對國家事務的冷淡態(tài)度,開始幫助國王,促進統(tǒng)一。這表明()A.封建莊園制經(jīng)濟逐步解體B.市民聯(lián)合以爭取城市自治C.王權(quán)的社會基礎有所擴大D.國王依靠市民來治理國家5.有學者說:“中世紀的自治城市從其誕生之日起就是作為封建社會外的異己力量而出現(xiàn)的……正是在與封建力量進行斗爭的過程中,一批城市的理論家們致力于挖掘傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新,從而實現(xiàn)了民主、限權(quán)等憲政思想的薪火傳承?！边@說明城市自治運動()A.維護了羅馬教皇的統(tǒng)治B.解決了封建社會的矛盾C.促進人文主義廣泛傳播D.沖擊了西歐的封建制度【補償訓練】歐洲中世紀的城市特許狀最終確認了市民在城市中的一些自由權(quán)力?！霸谌斩说挠^念中,服從不是無條件的,毋庸置疑,如果受到國王不公正的對待,每位成員都有權(quán)反抗和報復?！辈牧戏从沉?)A.日耳曼人深受啟蒙思想的影響B(tài).傳統(tǒng)自由觀念推動城市自治運動C.工業(yè)革命有利于城市實現(xiàn)自治D.資本主義經(jīng)濟發(fā)展推動城市自治6.大學的興起是歐洲中古時期教育“最美好的花朵”,這時最大的大學是巴黎大學,它是后來牛津、劍橋等諸所大學效法的榜樣。大學興起的根本原因是()A.打破教會對文化教育的壟斷B.古希臘羅馬文化在西歐的復蘇C.西歐城市商品經(jīng)濟的發(fā)展D.阿拉伯文化在西歐的不斷傳播7.拜占庭文明是亞歐中世紀文明中一枝獨具特色的奇葩,它立足于希臘化地區(qū)的肥田沃土之上,又幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng),使之成為中世紀拜占庭政治制度的骨架。據(jù)此可知,中世紀的拜占庭()A.發(fā)展古希臘民主傳統(tǒng)B.保存并完善了古典文化C.具有開放性和創(chuàng)新性D.成為東西文明的匯融體8.查士丁尼所著《法理概要》明確提出:市民法只是適應本民族需要的法律,萬民法則是世界上所有民族都同樣尊重的法律。由此可見,羅馬法律()A.適應了羅馬政權(quán)統(tǒng)治的需要B.極力維護羅馬人自身權(quán)利C.成為溝通東西方文化的橋梁D.為后世立法提供重要借鑒【拓展延伸】羅馬法的影響(1)對羅馬的影響:一定程度上穩(wěn)固了羅馬帝國的統(tǒng)治。(2)對近代社會的影響①西方法律大都繼承了羅馬法中的陪審制度、律師制度及訴訟原則,甚至政治制度的某些方面也來源于羅馬法。②對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。如:英國的《權(quán)利法案》、美國的《獨立宣言》和1787年憲法、法國的《人權(quán)宣言》等,都以羅馬法的理論為基礎。③羅馬法的影響還波及亞洲。19世紀末20世紀初,中國和日本的民法都受到了羅馬法的影響。9.(2024·蕪湖高一檢測)美國史學家戈登在《極簡亞洲千年史》中寫道:“公元500—1500年,當歐洲文明處于黑暗的中世紀時,亞洲伊斯蘭文明作為東方儒家文明與歐洲基督教文明交流的橋梁,其本身的輝煌成就與東方儒家文明一起主導了世界文明的發(fā)展。”據(jù)此判斷,構(gòu)成當時東西文明交流橋梁的主體是()A.學者和傳教士 B.商人和旅行家C.官員和殖民者 D.軍隊和探險家10.(2024·郴州高一檢測)在阿拔斯王朝建立初期,統(tǒng)治者非常重視發(fā)展教育和知識普及,大量起用知識分子,公正對待學術(shù)問題,并一視同仁給予支持和鼓勵。這種寬容對待學術(shù)的態(tài)度和做法,使阿拉伯帝國各地的文人學者得以擺脫民族與宗教信仰的限制。這一狀況的出現(xiàn)()A.說明了統(tǒng)治者左右著文明特征B.推動了阿拉伯文化的兼容并蓄C.壟斷了世界文明的交融與發(fā)展D.保證了阿拉伯文化的繁榮昌盛【補償訓練】阿拉伯帝國歐麥爾時代,每征服一地,統(tǒng)治者必囑咐戰(zhàn)士寬待基督徒。阿拔斯王朝之后,襖教徒、摩尼教徒受到統(tǒng)治者的保護。景教徒侯奈因一直堅持自己的信仰,并未改變,而哈里發(fā)麥蒙依然聘用他擔任巴格達智慧館的負責人。據(jù)此可知,阿拉伯帝國()A.實行多元融合的文化政策B.注重廣泛吸收被征服地區(qū)文化C.架起了東西文明溝通橋梁D.文化發(fā)展具有自主性與創(chuàng)新性11.1830年代,奧斯曼帝國徹底廢除封邑制,全面實行包稅制。1858年,奧斯曼帝國頒布《農(nóng)業(yè)法》,農(nóng)民租種國有土地的經(jīng)營自主權(quán)明顯擴大,直至獲得所租種的國有土地的交易權(quán),地權(quán)的非國有化程度進一步提高。這一做法()A.拋棄了生產(chǎn)資料的國有制B.旨在推動農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展C.削弱了封建人身依附關(guān)系D.使農(nóng)奴獲得了自耕農(nóng)身份【補償訓練】15世紀后期,奧斯曼蘇丹穆罕默德二世不再參加臨朝聽政,國家常務決策交于“御前會議”,此會固定每周召開4次,每次7—8小時,參會大臣包括宰相在內(nèi)共九人。蘇丹若參會則在會議室旁的小隔間旁聽,通過紙條向大臣傳遞意見。這說明奧斯曼帝國()A.參考明朝內(nèi)閣制的設計B.遭遇權(quán)臣架空君權(quán)的危機C.為虛位君主制提供借鑒D.強化君主控制朝政的能力12.古代印度笈多帝國時期編寫的《摩奴法典》是當時印度教徒生活的基本準則,它宣稱每個人的道義責任是遵守自己的種姓傳統(tǒng),參加與生俱來的種姓集團的宗教儀式和活動,無論這種習慣多么粗陋、簡單或不可理解。由此可以推斷,種姓制度()A.得到笈多帝國最高統(tǒng)治者的大力支持B.是影響當時政令不夠統(tǒng)一的重要原因C.推動印度教成為當時印度的主要宗教D.產(chǎn)生于印度教提供的理論和宗教基礎13.1206年,突厥人占領(lǐng)印度北部,建立德里蘇丹國。國家建立了常備軍,引入了阿拉伯帝國的政治制度,以蘇丹為最高統(tǒng)治者。蘇丹之下,設立掌管稅收和軍事的各部,地方建立行省。這表明,印度()A.進入了外族奴役高壓統(tǒng)治時期B.成為阿拉伯帝國的殖民地C.建立了較完善的國家集權(quán)體制D.影響中國行省制度的創(chuàng)立14.大化改新期間日本頒布了《養(yǎng)老律令》,逐漸形成律令制國家,原來掌控國家的氏族豪強轉(zhuǎn)變成為國家服務的官僚。以上舉措()A.提高了氏族豪強的經(jīng)濟地位B.減輕了農(nóng)民的各種調(diào)役負擔C.阻礙了日本向封建社會轉(zhuǎn)變D.擴大了天皇政權(quán)的社會基礎15.(2024·黑吉遼選擇考)1069年,日本后三條天皇頒布法令,規(guī)定取締非法莊園。為此,天皇成立“記錄莊園券契所”,任命親信擔任官員,對莊園文書進行嚴格審查,如果莊園領(lǐng)主相關(guān)文書不全,其莊園將被沒收。這一措施意在()A.遏制地方官員貪腐 B.穩(wěn)定封建主從關(guān)系C.維護法律政令統(tǒng)一 D.加強朝廷經(jīng)濟基礎16.《高麗史·百官志》記載:“成宗大新制作,定內(nèi)外之官,內(nèi)有省、部、臺、院、寺、司、館、局,外有牧、府、州、縣,官有常守,位有定員,于是一代之制,始大備。”由此可知,成宗的“大新制作”()A.開啟了官僚政治體制B.借鑒了中國政治模式C.結(jié)束了制度混亂局面D.實現(xiàn)了國家政治統(tǒng)一17.12世紀初,出使高麗的宋人徐兢言:“高麗地封未廣……四民之業(yè),以儒為貴,故其國以不知書為恥”;13、14世紀之交,朱子理學傳至朝鮮,受到高麗君王與達官顯貴們的重視。儒家思想興盛于朝鮮()A.說明了朝鮮社會民風淳樸B.得益于大量遣唐使的努力C.加速了朝鮮社會封建化進程D.有助于朝鮮維護和加強王權(quán)【補償訓練】高麗前期,女性的地位較高,婦女再嫁是一種普遍的現(xiàn)象。隨著程朱理學的傳入和廣泛傳播,貞潔思想在高麗流傳,出現(xiàn)了禁止官僚妻妾再嫁的規(guī)定。這說明()A.高麗受到中華文化影響B(tài).理學被高麗社會廣泛接受C.高麗中央集權(quán)之間衰弱D.高麗文化呈現(xiàn)兼容并包性18.(2024·日照高一檢測)9—11世紀,西非人掌握了鐵器和青銅器的冶煉技術(shù);東非出現(xiàn)一系列城市國家,與阿拉伯地區(qū)和中國都有貿(mào)易往來;南部非洲的大津巴布韋都城遺址由石塊壘砌而成。這表明()A.中國與非洲交往源遠流長B.古代非洲文明發(fā)展程度較高C.非洲文明地域性差異明顯D.古代非洲對外貿(mào)易比較發(fā)達【補償訓練】20世紀的考古學家發(fā)現(xiàn),烏干達西部的鐵器時代遺址同津巴布韋的鐵器時代遺址的相似處非常驚人,這不僅僅是一種巧合,而且可以說(兩地的古代文化)是在同一個樹干上長出來的。導致兩地古代遺址驚人相似的因素最可能是()A.班圖人的大規(guī)模遷徙B.阿拉伯人的傳教活動C.歐洲國家的殖民侵略D.海上絲綢之路的開通19.人們從特斯科科湖中撈起淤泥,堆積在固定于水中的木排上,形成浮動園地。淤泥非常肥沃,耕種者甚至每年可從他們的田園中獲得7次收成。這種浮動園地()A.體現(xiàn)了瑪雅文明的代表性成就B.造就了高度繁榮的外向型農(nóng)業(yè)C.培育出了甜高粱等高產(chǎn)農(nóng)作物D.突破自然限制擴大了耕地面積20.庫斯科太陽神廟是印加帝國最大的宗教中心,該神廟的正門由巨大的石板做成,墻壁用磨光的方形石板筑成,結(jié)構(gòu)堅固,整個建筑與環(huán)境渾然一體。此外,印加帝國時期的街道、宮殿和房屋建筑,留存至今。這反映了()A.印加人高超的建筑藝術(shù)B.印加文明領(lǐng)先其他文明C.印加人豐富的宗教信仰D.印加帝國統(tǒng)治體系嚴密二、非選擇題(本大題共3大題,共40分)21.(14分)(2024·聊城高一檢測)閱讀材料,問答問題。歐洲中世紀:變化的時代材料一1077年1月,德皇亨利四世冒著風雪嚴寒,前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇格列高利七世“懺悔罪過”。三天三夜后,教皇才原諒亨利四世,這就是“卡諾莎之辱”。1303年,法王腓力四世逮捕教皇卜尼法斯八世,同時推舉克雷蒙五世擔任新教皇,并將教皇的府邸遷至法國境內(nèi)的阿維農(nóng)。西歐的莊園經(jīng)歷了9-13世紀的興盛期以后,從13世紀后期起就不斷衰落。10-11世紀起,隨著工商業(yè)的發(fā)展,西歐各地興起了眾多城市,一些城市通過武裝暴動等方式贏得一定程度的自治權(quán),城市還以金錢和人力支持王權(quán)。中世紀早期,基督教會的修道院承擔起教育的基本職責,成為西歐最主要的教育機構(gòu)。11世紀以來,中世紀的大學興起,其基本目的是進行職業(yè)訓練,培養(yǎng)社會所需要的專業(yè)人才?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界史》材料二中世紀始于5世紀,迄止于15世紀。有些人認為這1000年是人類走過的一段漫長而愚蠢的彎路,這1000年的貧窮、迷信和黑暗橫亙在羅馬帝國古老的黃金時代和意大利文藝復興的新黃金時代之間。由于種種原因,對中世紀的這種不公道的觀點持續(xù)了整整500年。無論如何,中世紀都不是一個沉睡的、可怕的時代,而是一個充滿變化的時代。——摘編自[美]本內(nèi)特等《歐洲中世紀史》(1)根據(jù)材料,概括中世紀西歐社會發(fā)生的變化。(6分)(1)變化:王權(quán)的加強;封建莊園經(jīng)濟衰落;城市經(jīng)濟發(fā)展并且逐步取得獨立權(quán);大學興起;教會的影響力削弱。(6分)(2)結(jié)合材料一中的史實論證材料二中的觀點。(8分)(2)材料二中的觀點指出,中世紀并非一個沉睡的、可怕的時代,而是一個充滿變化的時代。論證:政治上,“卡諾莎之辱”和“阿維農(nóng)之囚”顯示出教會與國家之間權(quán)力斗爭的激烈程度。這些事件表明,中世紀的政治結(jié)構(gòu)并非僵化不變,而是存在著權(quán)力重組和重新分配的過程。經(jīng)濟上,莊園制度的衰落和城市的興起標志著中世紀經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型,而城市商人和手工業(yè)者通過武裝暴動等方式贏得自治權(quán),并支持王權(quán),推動了封建社會向中央集權(quán)制的過渡。教育上,中世紀的大學興起,其基本目的是進行職業(yè)訓練,培養(yǎng)社會所需要的專業(yè)人才,為中世紀的社會進步提供了知識基礎和人才保障。綜上所述,材料一中的史實充分論證了材料二中的觀點:中世紀并非一個沉睡的、可怕的時代,而是一個充滿變化的時代。在這個時期,政治、經(jīng)濟和教育等領(lǐng)域都發(fā)生了重要變革,為后來的歐洲文明奠定了基礎。(8分)22.(12分)(2024·滄州高一檢測)閱讀材料,完成下列要求。材料一亞歷山大采取的治國政策,處處體現(xiàn)了東西方的融合。亞歷山大把馬其頓與東方政治制度相結(jié)合,實行一種特殊的君主專制政體?！皬墓?31年到公元前327年,帝國征服和組建了12個省,只有一個省的總督是馬其頓人”,其他各省的總督都是當?shù)刭F族。亞歷山大把波斯及其北方招募來的士兵,加以方陣和馬隊的特殊訓練,“在騎兵特別部隊里……許多東方的官兵被選派擔任了各級職務”。亞歷山大積極倡導馬其頓人和東方女子結(jié)婚,凡馬其頓人與亞洲女子結(jié)婚,可享受免稅權(quán)利?！皝啔v山大每到一個地方,都在當?shù)氐膹R宇里舉行祭祀,搞一些活動和舉辦節(jié)日來向眾神獻祭”,導致希臘宗教與東方宗教的混合?！幾岳铥惲帷稖\析亞歷山大統(tǒng)治政策與希臘化文明的形成》材料二8世紀中葉,橫跨三大洲的阿拉伯帝國建立。阿拉伯人為借鑒被征服地區(qū)的文化成果,把大批古代希臘、羅馬的哲學、自然科學著作以及一些波斯、印度的文史、醫(yī)學著作譯成阿拉伯文,開展了一場歷時約200年的翻譯運動。公元11世紀至13世紀,西方學者、翻譯工作者把大量阿拉伯典籍和希臘典籍阿拉伯文譯本譯成拉丁文、西班牙文等西方文字,為基督教籠罩下的歐洲打開了知識的大門?！幾岳顦s建《中古時期阿拉伯文化與西方文化的交流》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,說明“東西方的融合”在亞歷山大治國政策中的體現(xiàn)。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,簡評阿拉伯帝國的翻譯運動。(6分)23.(14分)(2024·湘潭