2022-2023學(xué)年廣東省深圳市龍崗區(qū)高二下學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省深圳市龍崗區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題1.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今約5300—4000年、分布于長(zhǎng)江下游的良渚文化不僅有犁耕和引水灌溉農(nóng)田等先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，還擁有陶器、木器、竹器、絲麻紡織、玉雕以及漆器等多種手工業(yè)。據(jù)此可知，這（）A.證明了長(zhǎng)江流域開(kāi)始出現(xiàn)犁耕 B.代表了高度發(fā)達(dá)的早期中原文化C.體現(xiàn)了先民在生產(chǎn)勞動(dòng)中的智慧 D.反映了早期不同文明區(qū)域的交流〖答案〗C〖解析〗從材料中“不僅有犁耕和引水灌田等先進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，而且擁有陶器石器、木器、竹器、絲麻紡織、玉雕以及髹漆等多種手工業(yè)”可知，當(dāng)時(shí)的良渚先民已經(jīng)掌握了較為先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，C項(xiàng)正確；“開(kāi)始”一詞說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；良渚文化分布的中心地區(qū)在錢(qián)塘江流域和太湖流域，顯然不屬于中原文化范圍，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)早期不同文明區(qū)域的交流，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.樊樹(shù)志在《國(guó)史十六講》中說(shuō)：“政治與血緣的結(jié)合看似牢不可破，其實(shí)不然。既然周天子授土授民給諸侯叫做‘建國(guó)’，諸侯授土授民給卿大夫叫做‘立家’，因此對(duì)于士、庶民而言，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國(guó)’”。該學(xué)者意在說(shuō)明（）A.宗法制是古代中國(guó)政治制度的核心 B.宗法制與分封制相輔相成C.分封制隱含著國(guó)家分裂割據(jù)的元素 D.西周形成森嚴(yán)的等級(jí)制度〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“……政治與血緣的結(jié)合看似牢不可破，其實(shí)不然……對(duì)于士、庶民而言，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國(guó)’”可知，材料意在說(shuō)明分封制容易導(dǎo)致士和庶民不忠于國(guó)，只忠于家的局面，這反映了分封制隱含著國(guó)家分裂割據(jù)的元素，C項(xiàng)正確；宗法制是早期中國(guó)政治制度的核心，而不是整個(gè)中國(guó)古代政治制度的核心，排除A項(xiàng)；分封制與宗法制的關(guān)系不是材料的主旨，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及森嚴(yán)的等級(jí)制度的形成，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.周人經(jīng)常將大小宗之間的關(guān)系比喻為“本根”與“枝葉”的關(guān)系，認(rèn)為“以本制末、以下事上”是天經(jīng)地義的常理，并且強(qiáng)調(diào)“君異于器，不可以二，器二不匱，君二多難”“并后，匹敵，兩政，耦國(guó)，亂之本也”。這種觀念（）A.保證了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部團(tuán)結(jié) B.凸顯了以族權(quán)強(qiáng)化君權(quán)的理念C.實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)治權(quán)力高度集中 D.助推了王權(quán)和神權(quán)的緊密結(jié)合〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，周人經(jīng)常將大小宗之間的關(guān)系比喻為“本根”與“枝葉”的關(guān)系，認(rèn)為大宗管制小宗，小宗聽(tīng)命于大宗是天經(jīng)地義的常理，并且強(qiáng)調(diào)一國(guó)不能有兩個(gè)君主，東西多了有備無(wú)患，但國(guó)君多了就會(huì)多災(zāi)多難，這種觀念凸顯了以族權(quán)強(qiáng)化君權(quán)的理念，B項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)這種觀念會(huì)保證統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部團(tuán)結(jié)，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)統(tǒng)治權(quán)力尚未實(shí)現(xiàn)高度集中，諸侯國(guó)有相對(duì)獨(dú)立性，排除C項(xiàng)；材料未涉及神權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一家學(xué)派的經(jīng)典著作中記載了這樣一則故事：宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類(lèi)也。這則故事表明，該學(xué)派主張（）A.治強(qiáng)生于法，弱亂生于阿 B.世異則事異，事異則備變C.沿用周王朝的禮樂(lè)制度 D.刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)守株待兔的故事，提出“今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類(lèi)也”，可知韓非子主張順應(yīng)時(shí)代進(jìn)行改革，主張“世異則事異，事異則備變”，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)的意思是國(guó)家太平強(qiáng)盛得力于法治，國(guó)家紛亂貧弱是由于執(zhí)法的不公正，體現(xiàn)的是法家的法治觀，與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料與禮樂(lè)制度無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)的意思是懲罰罪過(guò)不避讓大臣，賞賜善行不遺忘百姓，體現(xiàn)的是法家的法治觀，與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.在唐代江南地區(qū)，除廣泛施用的傳統(tǒng)豆類(lèi)綠色肥種外，人糞、蠶沙等也已作為基肥與追肥使用、甚至有農(nóng)戶(hù)通過(guò)圈養(yǎng)耕牛積累了大量廄肥。這反映出唐代江南地區(qū)（）A.耕地資源得到充分開(kāi)發(fā) B.先進(jìn)犁地工具得到推廣C.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)得到發(fā)展 D.農(nóng)村生態(tài)環(huán)境得到保護(hù)〖答案〗C〖解析〗材料中“施用的傳統(tǒng)豆類(lèi)綠色肥種外，人糞、蠶沙等也已作為基肥與追肥使用、甚至有衣戶(hù)通過(guò)圈養(yǎng)耕牛積累了大量廄肥”，能夠增加單位面積土地的糧食產(chǎn)量，這屬于精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，C項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)充分開(kāi)發(fā)土地資源，排除A項(xiàng)；江南地區(qū)的先進(jìn)犁地工具為曲轅犁，材料未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料不體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生態(tài)狀況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.歷代以來(lái)有一部分儒者冷遇荀子，把他排除于儒家道統(tǒng)之外，甚至說(shuō)他“才高學(xué)陋”，“不見(jiàn)圣賢”（程頤）。就連蘇軾也說(shuō)他“喜為異說(shuō)而不讓?zhuān)覟楦哒摱活櫋?。（《荀卿論》）這主要是荀子（）A.強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，重視道德的價(jià)值 B.背離孔子仁愛(ài)思想與王道精神C.重視社會(huì)控制，發(fā)揮自然主義 D.主張人性本善，重視社會(huì)教化〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：一部分儒者把荀子排除于儒家道統(tǒng)之外是因?yàn)檐髯拥闹鲝埮c孔孟有不同的地方。與性善論不同，荀子提出“性惡論”，否認(rèn)天賦的道德觀念，主張禮治法治相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)社會(huì)控制，自然觀方面，他反對(duì)信仰天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，主張遵循自然規(guī)律，發(fā)揮自然主義，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)，孟子強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，重視道德的價(jià)值，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，荀子主張人性本惡要由圣王及禮法的教化，“隆禮重法”“援法入禮”,核心仍然是以禮為主，在內(nèi)容上豐富和發(fā)展了孔子的儒家禮學(xué)，繼承發(fā)展孔子仁愛(ài)思想，主張仁義，所以沒(méi)有背離孔子仁愛(ài)思想與王道精神，排除B項(xiàng)；荀子主張人性本惡，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.對(duì)于魏、齊等大國(guó)的君主，孟子勸之以仁政；對(duì)于滕、宋等小國(guó)的君主，孟子仍認(rèn)為只要推行仁政，便可無(wú)敵于天下。孟子“仁者無(wú)敵”的主張（）A.指出了當(dāng)時(shí)富國(guó)強(qiáng)兵的途徑 B.適應(yīng)了國(guó)家統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)C.總結(jié)了各國(guó)治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn) D.體現(xiàn)了儒家思想的現(xiàn)實(shí)追求〖答案〗D〖解析〗本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是影響題和本質(zhì)題。時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“對(duì)于魏、齊等大國(guó)的君主，孟子勸之以仁政；對(duì)于滕、宋等小國(guó)的君主，孟子仍認(rèn)為只要推行仁政，便可無(wú)敵于天下”，可以看出在孟子看來(lái)，無(wú)論國(guó)小國(guó)大，君主推行仁政，就可以無(wú)敵于天下，孟子想在全社會(huì)范圍內(nèi)推行仁政，體現(xiàn)了儒家思想的現(xiàn)實(shí)追求，D項(xiàng)正確；在戰(zhàn)國(guó)亂世，推行仁政，并不能帶來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是分裂動(dòng)蕩時(shí)期，僅從材料，無(wú)法得出統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；僅從材料，無(wú)法得出孟子對(duì)各國(guó)治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.公元前356年，商鞅頒布“分戶(hù)令”：“民有二男以上不分異者，倍其賦?！痹摲畛雠_(tái)的社會(huì)條件是（）A.細(xì)密的手工業(yè)分工 B.華夏民族開(kāi)始形成C.鐵犁牛耕逐步推廣 D.地域性商幫逐漸興盛〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前356年（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：商鞅頒布“分戶(hù)令”、“不分異者，倍其賦”，目的是鼓勵(lì)發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，增加國(guó)家賦稅收入，實(shí)施的前提是生產(chǎn)工具的改進(jìn)（鐵犁牛耕的推廣），生產(chǎn)力提高，土地私有制確立，C項(xiàng)正確；材料未提到手工業(yè)的分工，排除A項(xiàng)；材料未提到華夏民族的形成問(wèn)題，排除B項(xiàng)；地域性商幫明清時(shí)期出現(xiàn)，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.《左傳》記載，僖公十五年十一月，秦、晉戰(zhàn)于韓原，晉國(guó)大敗，“秦獲晉侯以歸”。晉心腹重臣呂甥假借晉惠公之名召集臣民，宣告“作爰田”，也就是晉國(guó)宮室將大量土地賞賜給國(guó)人，作為他們的私產(chǎn)，以此來(lái)獲得國(guó)人的支持，達(dá)到迎回國(guó)君的目的。這一改革（）A.徹底削弱了貴族的勢(shì)力 B.利于社會(huì)的根本性轉(zhuǎn)型C.得到所有諸侯國(guó)認(rèn)可 D.削弱了晉國(guó)的軍事力量〖答案〗B〖解析〗材料顯示，晉國(guó)推行“作爰田”，晉國(guó)宮室將大量土地賞賜給國(guó)人，作為他們的私產(chǎn)，推動(dòng)了奴隸制土地所有制向封建土地私有制轉(zhuǎn)變，這有利于推動(dòng)奴隸制社會(huì)解體，中央集權(quán)制封建社會(huì)的形成，B項(xiàng)正確；晉國(guó)這一改革，打擊了傳統(tǒng)貴族的利益，但沒(méi)有徹底削弱貴族的勢(shì)力，排除A項(xiàng)；題干沒(méi)有顯示其他諸侯國(guó)的態(tài)度，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，晉國(guó)此舉，調(diào)動(dòng)了國(guó)人參戰(zhàn)的積極性，最終迎回了國(guó)君，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.在古代，“皇”有“大”的意思，人們對(duì)祖先或神明也稱(chēng)“皇”?！暗邸眲t是上古人們想象中的主宰萬(wàn)物的最高的天神。秦始皇將“皇”和“帝”兩個(gè)字結(jié)合起來(lái)。秦始皇此舉是為了（）A.用人間最高統(tǒng)治者權(quán)威震懾臣民 B.借助神的神秘力量嚇阻不法臣民C.融合了君權(quán)神授與人身隸屬關(guān)系 D.利用民眾信仰神化君權(quán)維護(hù)統(tǒng)治〖答案〗D〖解析〗秦始皇用“皇帝”的稱(chēng)謂不僅僅是簡(jiǎn)單的名號(hào)變更，更反映了一種新的統(tǒng)治觀念的產(chǎn)生，利用民眾的信仰來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)沒(méi)有談到“帝”，即天神，排除；守法的臣民也要統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)只是題干特點(diǎn)，沒(méi)有談到目的，排除。故選D項(xiàng)。11.秦朝地方政府把法令作為指導(dǎo)政務(wù)處理的標(biāo)尺，貫徹不打折扣的“法令行政”，但學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，在縣級(jí)官員處理中央下達(dá)的政務(wù)占比中，自主行政達(dá)到了80.8%，法令行政只有19.2%。對(duì)這一現(xiàn)象解釋正確的是（）A.政務(wù)處理需結(jié)合實(shí)情 B.郡縣制度初創(chuàng)存在著缺陷C.中央的監(jiān)管力度不夠 D.官員處理政務(wù)能力有差異〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“秦朝地方政府把法令作為指導(dǎo)政務(wù)處理的標(biāo)尺但縣級(jí)官員自主行政達(dá)到了80.8%，法令行政只有19.2%”及所學(xué)知識(shí)，可得知秦朝奉行以法治國(guó)，政務(wù)處理有法令作為標(biāo)尺。但是，縣級(jí)官員在處理中央下達(dá)的政務(wù)中，可能需要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)情做出一定的變通，因此法令行政的占比較低，政務(wù)處理結(jié)合需結(jié)合實(shí)情，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)郡縣制存在缺陷，排除B項(xiàng)；材料表明縣級(jí)官員在處理中央下達(dá)的政務(wù)中，可能需要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)情做出一定的變通，因此法令行政的占比較低，而不是因?yàn)橹醒氲谋O(jiān)管力度不夠，排除C項(xiàng)；材料未涉及官員處理政務(wù)能力有差異，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.新出土秦簡(jiǎn)記載“新地吏（秦國(guó)派到新征服地方的官員）及其舍人敢受新黔首（秦新征服地區(qū)的百姓）錢(qián)財(cái)、酒肉、它物及有賣(mài)買(mǎi)假賃貣于新黔首而故貴賦?！敝苯右馑际牵剐碌乩魟兿餍虑椎呢?cái)物或者在經(jīng)濟(jì)上壓榨他們。從新出土的秦簡(jiǎn)能推斷出（）A.暴政亡秦歷史結(jié)論的虛妄 B.秦加重對(duì)新征服地區(qū)的盤(pán)剝C.秦為統(tǒng)一全國(guó)推行新政策 D.在新征服地區(qū)推行懷柔政策〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“禁止新地吏剝削新黔首的財(cái)物或者在經(jīng)濟(jì)上壓榨他們”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝規(guī)定，在新征服地方，推行懷柔政策，官員不允許剝削當(dāng)?shù)氐呢?cái)物或在經(jīng)濟(jì)上壓榨百姓，D項(xiàng)正確；材料只能看出秦朝的這一懷柔政策，無(wú)法得知是否得到有效實(shí)施，也無(wú)法得知秦朝是否存在暴政，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；這一政策出現(xiàn)在秦朝統(tǒng)一中國(guó)后，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.漢武帝推行以察舉制為主體的薦舉取士制度，包括孝廉賢良以及異科。所謂孝廉，“孝謂善事父母者，廉謂清潔有廉隅者”。與孝廉相比，賢良更強(qiáng)調(diào)被舉薦者在才能智力等方面的突出性或稀缺性。據(jù)此可推知，察舉制在當(dāng)時(shí)（）A.推動(dòng)了豪強(qiáng)地主的崛起 B.體現(xiàn)了公平公正的原則C.加快了社會(huì)階層的流動(dòng) D.適應(yīng)了國(guó)家治理的需要〖答案〗D〖解析〗本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)次題干〖提示〗詞可知，這是本質(zhì)題、影響題，時(shí)空是漢代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，漢代察舉制主要選拔孝廉、賢良之人，使統(tǒng)治者得到了品行優(yōu)良、才智突出的各類(lèi)人才，適應(yīng)了國(guó)家統(tǒng)治的需要，D項(xiàng)正確；察舉制屬于選官制度，與豪強(qiáng)地主的崛起關(guān)系不大，排除A項(xiàng)；材料主要講察舉制選拔人才的種類(lèi)，看不出選拔人才的方式和程序，不能得出公平公正，排除B項(xiàng)；科舉制加快了社會(huì)階層的流動(dòng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.晉朝皇室司馬氏自稱(chēng)：“其先出自帝高陽(yáng)（傳說(shuō)中的五帝之一，黃帝之孫）之子重黎，為夏官祝融?！苯⒑恼?quán)的匈奴貴族赫連勃勃稱(chēng)：“朕大禹之后……今將應(yīng)運(yùn)而興，復(fù)大禹之業(yè)。”曾雄霸北方的前秦皇帝苻堅(jiān)稱(chēng)其祖先蓋有扈（夏初重要部落，其首領(lǐng)與國(guó)王同姓）之苗裔”。這一現(xiàn)象表明魏晉南北朝時(shí)期（）A.統(tǒng)治者照搬夏商政治制度 B.各政權(quán)間文化交流頻繁C.華夏認(rèn)同觀念進(jìn)一步強(qiáng)化 D.英雄崇拜成為社會(huì)共識(shí)〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料可知，魏晉南北朝時(shí)期少數(shù)民族政權(quán)也認(rèn)為自己是炎黃子孫，說(shuō)明華夏認(rèn)同觀念進(jìn)一步強(qiáng)化，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)華夏認(rèn)同，并未提到學(xué)習(xí)政治制度，排除A項(xiàng)；材料只是各個(gè)政權(quán)的言論，并未交流，排除B項(xiàng)；“社會(huì)共識(shí)”表述過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

15.據(jù)《新唐書(shū)》記載：“唐興，高祖改郡為州，太守為刺史，又置都督府以治之。”都督對(duì)府內(nèi)所屬各州刺史有考核、監(jiān)察之權(quán)。在各州刺史處理具體政務(wù)的基礎(chǔ)上，由都督?jīng)Q策定奪后匯總上報(bào)中央。據(jù)此可知，唐初設(shè)立都督府的主要目的是（）A.提高地方治理的有效性 B.擴(kuò)大地方政府的自主權(quán)C.緩和中央與地方的關(guān)系 D.加強(qiáng)對(duì)地方官員的監(jiān)督〖答案〗A〖解析〗材料表明，唐代在地方設(shè)都督府，都督對(duì)轄區(qū)內(nèi)的各地官員有考核、監(jiān)察權(quán)，還擁有地方事務(wù)是否上報(bào)中央政府的決定權(quán)，說(shuō)明唐初設(shè)立都督府的主要目的是提高地方治理的有效性，A項(xiàng)正確；擴(kuò)大地方政府的自主權(quán)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；緩和中央與地方的關(guān)系，在材料中無(wú)法找依據(jù)，排除C項(xiàng)；都督有監(jiān)察權(quán)，還有行政權(quán)，D項(xiàng)只是材料的一部分，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.從春秋戰(zhàn)國(guó)至唐代前期，賦稅的征發(fā)主要是依照人丁和家戶(hù)進(jìn)行的。唐朝中期以后，實(shí)行以地稅、戶(hù)稅為基礎(chǔ)，以資產(chǎn)多寡為課稅標(biāo)準(zhǔn)的稅制。明朝“總括一縣之賦役，量地計(jì)丁”。清朝將丁銀攤?cè)胩镔x征收，賦稅和戶(hù)口之間的關(guān)系被土地所取代。這說(shuō)明（）A.國(guó)家財(cái)政困難得到有效緩解 B.重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)松動(dòng)C.戶(hù)籍服務(wù)賦稅的功能被削弱 D.封建人身束縛逐漸加強(qiáng)〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在唐中期以前，“賦役的征收主要是依照人丁和家戶(hù)進(jìn)行的”，即戶(hù)籍是賦稅征收的依據(jù)，而唐中期以后，隨著“兩稅法”“一條鞭法”“攤丁入畝”賦稅制度的變化，戶(hù)籍的作用逐漸被削弱，C項(xiàng)正確；材料并未反映國(guó)家財(cái)政狀況，排除A項(xiàng)；材料并未反映國(guó)家商業(yè)政策，排除B項(xiàng)；隨著賦稅制度的變化，封建人身依附關(guān)系有所削弱，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、材料〖解析〗題17.中國(guó)歷史上政治制度有兩次大變局，其一是封建改而郡縣，其二是專(zhuān)制改而共和。閱讀下列材料。材料一秦代以降，皇權(quán)專(zhuān)制主義越來(lái)越走向強(qiáng)化，從漢到宋是皇權(quán)逐漸壓倒相權(quán)的時(shí)代。北宋時(shí)候，皇權(quán)已經(jīng)高度專(zhuān)制，明代以后則皇帝自兼丞相，合國(guó)家元首與政府首腦為一，于是皇權(quán)專(zhuān)制達(dá)到了登峰造極的地步。秦代以后的兩千年，中央集權(quán)程度也一步一步走向強(qiáng)化，行政區(qū)劃本來(lái)是地方政府的施政區(qū)域，到了宋代以后，已轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒牍賳T的施政分區(qū)，中央集權(quán)制此時(shí)也達(dá)到巔峰狀態(tài)，因此元代以后，分裂局面已不再出現(xiàn)?！幾灾苷聱Q《中國(guó)地方行政制度史》材料二“百代皆行秦政事”，秦始皇所建立的君主專(zhuān)制、中央集權(quán)行政制度與當(dāng)時(shí)世界上最完備的官僚制度緊密結(jié)合，三位一體，奠定了此后中國(guó)兩千多年專(zhuān)制主義中央集權(quán)政治體制的基本模式。辛亥革命一舉推翻專(zhuān)制王朝，建立共和政體，這是中國(guó)幾千年歷史上前所未有的偉大創(chuàng)舉。但革命果實(shí)很快落入以袁世凱為代表的北洋軍閥手中。要完成爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放與實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福這兩大歷史任務(wù)，仍然任重道遠(yuǎn)?！幾灾袊?guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所編寫(xiě)《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉秦取代周制、確立秦制的主要制度名稱(chēng)，并指出元代“中央集權(quán)”強(qiáng)化與明代“皇權(quán)專(zhuān)制”強(qiáng)化的主要標(biāo)志性事件。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出辛亥革命走出秦制的歷史影響及以后的兩大歷史任務(wù)。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就“百代皆行秦政事”談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！即鸢浮剑?）制度：創(chuàng)立皇帝制度，皇權(quán)至上；設(shè)立三公九卿制，文武分職；廢除分封制，實(shí)行郡縣制，強(qiáng)化集權(quán)。標(biāo)志：元代“中央集權(quán)”強(qiáng)化的主要標(biāo)志是行省制度的設(shè)立；明代“皇權(quán)專(zhuān)制”強(qiáng)化的主要標(biāo)志是中書(shū)省被廢置、丞相制度被廢除。（2）貢獻(xiàn)：推翻了君主專(zhuān)制制度：建立了共和政體（不能答“資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)”）。任務(wù)：“民族國(guó)家”層面的任務(wù)是“民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)”；“人民權(quán)利”層面的任務(wù)是“人民解放、自由幸福”。（3）認(rèn)識(shí)：秦朝確立的皇權(quán)專(zhuān)制中央集權(quán)制度延續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)，對(duì)發(fā)展古代經(jīng)濟(jì)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、防范分裂和積累中華文明成就具有正面意義；但秦制存在著自身不可解決的根本缺陷（專(zhuān)制皇權(quán)難以制約；專(zhuān)制王朝循環(huán)更替；底層民眾權(quán)利缺失、民生多艱等）。〖解析〗【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空為古代（中國(guó)）。第一小問(wèn)制度，據(jù)材料一“秦代以降，皇權(quán)專(zhuān)制主義越來(lái)越走向強(qiáng)化”“中央集權(quán)程度也一步一步走向強(qiáng)化”，結(jié)合所學(xué)，從中央和地方兩個(gè)角度思考可知，秦朝創(chuàng)立了皇權(quán)至上的皇帝制度，設(shè)立三公九卿制，文武分職，廢除分封制，實(shí)行郡縣制，強(qiáng)化集權(quán)。第二小問(wèn)標(biāo)志，據(jù)所學(xué)可知，元代“中央集權(quán)”強(qiáng)化的主要標(biāo)志是，行省制度的設(shè)立；據(jù)材料一“明代以后則皇帝自兼丞相，合國(guó)家元首與政府首腦為一”可知，明代“皇權(quán)專(zhuān)制”強(qiáng)化的主要標(biāo)志是廢置中書(shū)省、廢除丞相制度?！拘?wèn)2】本題是影響類(lèi)、特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空為近代（中國(guó)）。第一小問(wèn)貢獻(xiàn)，據(jù)材料二“辛亥革命一舉推翻專(zhuān)制王朝，建立共和政體”可知，推翻了君主專(zhuān)制制度，建立了共和政體（不能答“資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)”）。第二小問(wèn)任務(wù)，據(jù)材料二“革命果實(shí)很快落入以袁世凱為代表的北洋軍閥手中。要完成爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放與實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福這兩大歷史任務(wù)，仍然任重道遠(yuǎn)”，結(jié)合所學(xué)可知，“民族國(guó)家”層面的任務(wù)是“民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)”，“人民權(quán)利”層面的任務(wù)是“人民解放、自由幸?！薄Ｐ?wèn)3】本題是認(rèn)識(shí)類(lèi)材料分析題。時(shí)空為古今（中國(guó)）。據(jù)材料一“到了宋代以后，已轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒牍賳T的施政分區(qū)，中央集權(quán)制此時(shí)也達(dá)到巔峰狀態(tài)，因此元代以后，分裂局面已不再出現(xiàn)”，材料二“秦始皇所建立的君主專(zhuān)制、中央集權(quán)行政制度與當(dāng)時(shí)世界上最完備的官僚制度緊密結(jié)合，三位一體，奠定了此后中國(guó)兩千多年專(zhuān)制主義中央集權(quán)政治體制的基本模式”，結(jié)合所學(xué)，運(yùn)用唯物史觀，從政治、經(jīng)濟(jì)和文明發(fā)展等角度思考可得出，秦朝確立的皇權(quán)專(zhuān)制中央集權(quán)制度延續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)，對(duì)發(fā)展古代經(jīng)濟(jì)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、防范分裂和積累中華文明成就具有正面意義，同時(shí)，秦制存在著自身不可解決的根本缺陷（專(zhuān)制皇權(quán)難以制約；專(zhuān)制王朝循環(huán)更替；底層民眾權(quán)利缺失、民生多艱等）。18.【隋唐時(shí)期的民族關(guān)系】閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一隋唐與魏晉南北朝時(shí)民族交融相比，有其自身的特點(diǎn)。它沒(méi)有魏晉南北朝時(shí)期那樣頻繁的民族遷徙，沒(méi)有各族之間的爭(zhēng)戰(zhàn)、割據(jù)以及由此產(chǎn)生的各族之間的同化、融合的復(fù)雜性和曲折性；而是在統(tǒng)一政權(quán)下內(nèi)地漢族統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)各種政令、措施，逐漸同化、融合周邊各族，或周邊各族與鄰近漢族和其他民族的自然融合；漢化仍然是隋唐時(shí)期民族融合的主流。——周偉洲《試論隋唐時(shí)期西北民族融合的趨勢(shì)和特點(diǎn)》材料二隋朝時(shí)期，西域高昌（今新疆吐魯番）國(guó)王仿效華夏興辦學(xué)校，“有《毛詩(shī)》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》，置學(xué)官弟子，以相教授。”唐蕃和親后，松贊干布“仍遣酋豪子弟，請(qǐng)入國(guó)學(xué)以習(xí)詩(shī)、書(shū)，又請(qǐng)中國(guó)識(shí)文之人典其表疏。”南詔則選群蠻子弟聚之成都，學(xué)習(xí)漢族禮儀文化，并達(dá)到了很高的造詣，“公文翰之美，冠于一時(shí)”?！幾浴侗笔贰じ卟齻鳌贰杜f唐書(shū)·吐蕃傳》等（1）用隋唐的史實(shí)說(shuō)明材料一中統(tǒng)治階級(jí)是如何加強(qiáng)與周邊各族交融的？（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，分析隋唐時(shí)期少數(shù)民族政權(quán)重視學(xué)習(xí)漢文化的原因。〖答案〗（1）史實(shí)：設(shè)置安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府，加強(qiáng)對(duì)西域管理；與吐蕃贊普和親，促進(jìn)了漢藏友好交往；冊(cè)封回紇、粟末靺鞨等少數(shù)民族首領(lǐng)，加大了對(duì)西北和東北地區(qū)管轄；唐蕃會(huì)盟，唐蕃之間基本停止了戰(zhàn)爭(zhēng)。（2）隋唐時(shí)期民族政策開(kāi)明；國(guó)家強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)和文化繁榮；相對(duì)和平的環(huán)境；杰出政治人物的推動(dòng)等?！冀馕觥剑?）史實(shí)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐朝設(shè)置安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府，加強(qiáng)對(duì)西域管理；唐朝與吐蕃贊普和親，促進(jìn)了漢藏友好交往；唐玄宗冊(cè)封回紇、粟末靺鞨等少數(shù)民族首領(lǐng)，加大了對(duì)西北和東北地區(qū)管轄；唐穆宗時(shí)期與吐蕃會(huì)盟，唐蕃之間基本停止了戰(zhàn)爭(zhēng)。（2）原因：根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)可知，隋唐時(shí)期民族政策開(kāi)明；國(guó)家強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)和文化繁榮；相對(duì)和平的環(huán)境；根據(jù)材料，西域高昌國(guó)王、松贊干布等杰出政治人物的推動(dòng)等。19.順應(yīng)時(shí)代潮流的改革，提高了國(guó)家治理能力。閱讀材料，回答問(wèn)題。國(guó)家治理材料一有軍功者，各以率[同“律”，律令]受上爵；為私斗者，各以輕重被刑大小。宗室[王族]非有軍功論，不得為屬籍[享有特殊的親屬名冊(cè)]。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次[等級(jí)次序]名[占有]田宅，臣妾[奴隸]衣服以家次。有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華[顯赫榮耀]?！抉R遷《史記卷六十八·商君列傳第八》材料二西漢王朝在西域、西北、西南、南方邊疆少數(shù)民族地區(qū)，根據(jù)各地區(qū)不同的情況，分別設(shè)置了軍政機(jī)構(gòu)對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行管理。例如在西域設(shè)立“都護(hù)”、北方設(shè)立“中郎將”、東北設(shè)立“校尉”等官駐地鎮(zhèn)守。——龔蔭《中國(guó)民族政策史》（1）根據(jù)材料一，指出商鞅采取了哪些軍事改革措施。根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明上述措施產(chǎn)生的作用。（2）根據(jù)材料二，歸納西漢政府邊疆治理政策的特點(diǎn)并指出其產(chǎn)生的影響?！即鸢浮剑?）措施：按照軍功授爵，取消宗室貴族的世襲特權(quán)；嚴(yán)懲私斗。作用：軍功爵制打擊了貴族勢(shì)力；鼓舞了秦軍的斗志和士氣；增強(qiáng)秦國(guó)國(guó)力；提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。（2）特點(diǎn)：因俗而治；因地制宜（根據(jù)各自情況，采取不同策略）。影響：促進(jìn)了邊疆少數(shù)民族地區(qū)的開(kāi)發(fā)，鞏固了西漢的統(tǒng)治；促進(jìn)了民族交融；有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展?！冀馕觥剑?）措施：依據(jù)材料“有軍功者，各以率受上爵”，得出按照軍功授爵，取消宗室貴族的世襲特權(quán)；依據(jù)材料“為私斗者，各以輕重被刑大小”，得出嚴(yán)懲私斗。作用：從對(duì)貴族的影響分析，得出軍功爵制打擊了貴族勢(shì)力；從對(duì)秦軍的影響分析，得出鼓舞了秦軍的斗志和士氣；從對(duì)秦國(guó)國(guó)力分析，得出增強(qiáng)秦國(guó)國(guó)力；從軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力分析，得出提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。（2）特點(diǎn)：依據(jù)材料“根據(jù)各地區(qū)不同的情況，分別設(shè)置了軍政機(jī)構(gòu)對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行管理”，得出因俗而治；因地制宜（根據(jù)各自情況，采取不同策略）。影響：從對(duì)邊疆的影響分析，得出促進(jìn)了邊疆少數(shù)民族地區(qū)的開(kāi)發(fā)，鞏固了西漢的統(tǒng)治；從民族融合分析，得出促進(jìn)了民族交融；從統(tǒng)一多民族國(guó)家分析，得出有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展。20.閱讀材料，完成下列要求。材料大運(yùn)河與古代運(yùn)河城市相伴而生，兩者相互依存，相互推動(dòng)，互為影響。一方面，大運(yùn)河影響城市的興衰變化，影響城市的規(guī)模與等級(jí)、性質(zhì)與結(jié)構(gòu)以及其分布和體系；另一方面，運(yùn)河城市也影響著大運(yùn)河和運(yùn)河體系的發(fā)育，影響著運(yùn)河網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的改變和功能的發(fā)揮，推動(dòng)著運(yùn)河開(kāi)鑿技術(shù)的提高和運(yùn)河管理制度的完善。運(yùn)河營(yíng)造了城市，城市推動(dòng)了運(yùn)河的不斷發(fā)展，城因運(yùn)而興，運(yùn)因城而鑿，運(yùn)河與城市一起又推動(dòng)著運(yùn)河城市經(jīng)濟(jì)的繁榮。大運(yùn)河的變遷或改道又會(huì)導(dǎo)致運(yùn)河城市的變遷甚或衰落。——摘編自王明德《大運(yùn)河與中國(guó)古代運(yùn)河城市的雙向互動(dòng)》根據(jù)材料并結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)知識(shí)，自擬主題寫(xiě)一則歷史短文。（要求：主題明確，表述成文，敘述完整，史論結(jié)合，條理清晰。）〖答案〗主題：大運(yùn)河的變遷與沿河城市發(fā)展息息相關(guān)。黃河流域是中華民族的主要發(fā)祥地，是中國(guó)開(kāi)發(fā)最早的地區(qū)之一，人口集中，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，中國(guó)歷史上的大一統(tǒng)王朝多建都于北方。隋唐時(shí)期，隨著大運(yùn)河的開(kāi)通和先進(jìn)生產(chǎn)工具的使用，江南地區(qū)得到進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，北方的經(jīng)濟(jì)重心地位受到挑戰(zhàn)，揚(yáng)州作為長(zhǎng)江流域和大運(yùn)河聯(lián)系的咽喉，成為全國(guó)性的商業(yè)中心，尤其在安史之亂后，揚(yáng)州打破坊市限制，出現(xiàn)了繁榮的夜市，經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)“揚(yáng)一益二”的說(shuō)法。元朝對(duì)大運(yùn)河的裁彎取直以及明成祖遷都北京，大運(yùn)河作為漕運(yùn)通道的作用愈發(fā)凸顯，一些運(yùn)河沿線(xiàn)的非傳統(tǒng)政治中心城市異軍突起。綜上，大運(yùn)河的變遷與城市發(fā)展息息相關(guān)，大運(yùn)河的變化對(duì)沿線(xiàn)城市的興衰影響巨大。（“示例”僅供參考，學(xué)生若從運(yùn)河城市對(duì)大運(yùn)河的影響的角度確立主題，只要論述合理均可）〖解析〗根據(jù)材料“大運(yùn)河與古代運(yùn)河城市……兩者相互依存，相互推動(dòng)，互為影響。一方面，大運(yùn)河影響城市……另一方面，運(yùn)河城市也影響著大運(yùn)河”可知，材料認(rèn)為大運(yùn)河與古代運(yùn)河城市關(guān)系密切、相互影響，因此可從“大運(yùn)河的變遷影響運(yùn)河城市的發(fā)展”和“運(yùn)河城市的變化影響大運(yùn)河的發(fā)展”兩個(gè)方面擬定主題并論證。如以“大運(yùn)河的變遷影響沿河城市發(fā)展”為主題，可結(jié)合“隋唐大運(yùn)河的開(kāi)鑿促進(jìn)江南地區(qū)開(kāi)發(fā)和揚(yáng)州的繁榮”、“元朝大運(yùn)河的裁彎取直促進(jìn)北京等一批新城市崛起”等史實(shí)進(jìn)行論證。如以“運(yùn)河城市的變化影響大運(yùn)河的發(fā)展”為主題，可結(jié)合“隋代為了便利洛陽(yáng)運(yùn)輸形成了以洛陽(yáng)為中心的運(yùn)河線(xiàn)路”“明清在運(yùn)河要津淮安設(shè)漕運(yùn)總督加強(qiáng)運(yùn)河管理和促進(jìn)運(yùn)河功能發(fā)揮”等史實(shí)進(jìn)行論證。要求：主題明確，表述成文，敘述完整，史論結(jié)合，條理清晰。廣東省深圳市龍崗區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題1.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今約5300—4000年、分布于長(zhǎng)江下游的良渚文化不僅有犁耕和引水灌溉農(nóng)田等先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，還擁有陶器、木器、竹器、絲麻紡織、玉雕以及漆器等多種手工業(yè)。據(jù)此可知，這（）A.證明了長(zhǎng)江流域開(kāi)始出現(xiàn)犁耕 B.代表了高度發(fā)達(dá)的早期中原文化C.體現(xiàn)了先民在生產(chǎn)勞動(dòng)中的智慧 D.反映了早期不同文明區(qū)域的交流〖答案〗C〖解析〗從材料中“不僅有犁耕和引水灌田等先進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，而且擁有陶器石器、木器、竹器、絲麻紡織、玉雕以及髹漆等多種手工業(yè)”可知，當(dāng)時(shí)的良渚先民已經(jīng)掌握了較為先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，C項(xiàng)正確；“開(kāi)始”一詞說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；良渚文化分布的中心地區(qū)在錢(qián)塘江流域和太湖流域，顯然不屬于中原文化范圍，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)早期不同文明區(qū)域的交流，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.樊樹(shù)志在《國(guó)史十六講》中說(shuō)：“政治與血緣的結(jié)合看似牢不可破，其實(shí)不然。既然周天子授土授民給諸侯叫做‘建國(guó)’，諸侯授土授民給卿大夫叫做‘立家’，因此對(duì)于士、庶民而言，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國(guó)’”。該學(xué)者意在說(shuō)明（）A.宗法制是古代中國(guó)政治制度的核心 B.宗法制與分封制相輔相成C.分封制隱含著國(guó)家分裂割據(jù)的元素 D.西周形成森嚴(yán)的等級(jí)制度〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“……政治與血緣的結(jié)合看似牢不可破，其實(shí)不然……對(duì)于士、庶民而言，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國(guó)’”可知，材料意在說(shuō)明分封制容易導(dǎo)致士和庶民不忠于國(guó)，只忠于家的局面，這反映了分封制隱含著國(guó)家分裂割據(jù)的元素，C項(xiàng)正確；宗法制是早期中國(guó)政治制度的核心，而不是整個(gè)中國(guó)古代政治制度的核心，排除A項(xiàng)；分封制與宗法制的關(guān)系不是材料的主旨，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及森嚴(yán)的等級(jí)制度的形成，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.周人經(jīng)常將大小宗之間的關(guān)系比喻為“本根”與“枝葉”的關(guān)系，認(rèn)為“以本制末、以下事上”是天經(jīng)地義的常理，并且強(qiáng)調(diào)“君異于器，不可以二，器二不匱，君二多難”“并后，匹敵，兩政，耦國(guó)，亂之本也”。這種觀念（）A.保證了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部團(tuán)結(jié) B.凸顯了以族權(quán)強(qiáng)化君權(quán)的理念C.實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)治權(quán)力高度集中 D.助推了王權(quán)和神權(quán)的緊密結(jié)合〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，周人經(jīng)常將大小宗之間的關(guān)系比喻為“本根”與“枝葉”的關(guān)系，認(rèn)為大宗管制小宗，小宗聽(tīng)命于大宗是天經(jīng)地義的常理，并且強(qiáng)調(diào)一國(guó)不能有兩個(gè)君主，東西多了有備無(wú)患，但國(guó)君多了就會(huì)多災(zāi)多難，這種觀念凸顯了以族權(quán)強(qiáng)化君權(quán)的理念，B項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)這種觀念會(huì)保證統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部團(tuán)結(jié)，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)統(tǒng)治權(quán)力尚未實(shí)現(xiàn)高度集中，諸侯國(guó)有相對(duì)獨(dú)立性，排除C項(xiàng)；材料未涉及神權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一家學(xué)派的經(jīng)典著作中記載了這樣一則故事：宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類(lèi)也。這則故事表明，該學(xué)派主張（）A.治強(qiáng)生于法，弱亂生于阿 B.世異則事異，事異則備變C.沿用周王朝的禮樂(lè)制度 D.刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)守株待兔的故事，提出“今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類(lèi)也”，可知韓非子主張順應(yīng)時(shí)代進(jìn)行改革，主張“世異則事異，事異則備變”，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)的意思是國(guó)家太平強(qiáng)盛得力于法治，國(guó)家紛亂貧弱是由于執(zhí)法的不公正，體現(xiàn)的是法家的法治觀，與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料與禮樂(lè)制度無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)的意思是懲罰罪過(guò)不避讓大臣，賞賜善行不遺忘百姓，體現(xiàn)的是法家的法治觀，與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.在唐代江南地區(qū)，除廣泛施用的傳統(tǒng)豆類(lèi)綠色肥種外，人糞、蠶沙等也已作為基肥與追肥使用、甚至有農(nóng)戶(hù)通過(guò)圈養(yǎng)耕牛積累了大量廄肥。這反映出唐代江南地區(qū)（）A.耕地資源得到充分開(kāi)發(fā) B.先進(jìn)犁地工具得到推廣C.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)得到發(fā)展 D.農(nóng)村生態(tài)環(huán)境得到保護(hù)〖答案〗C〖解析〗材料中“施用的傳統(tǒng)豆類(lèi)綠色肥種外，人糞、蠶沙等也已作為基肥與追肥使用、甚至有衣戶(hù)通過(guò)圈養(yǎng)耕牛積累了大量廄肥”，能夠增加單位面積土地的糧食產(chǎn)量，這屬于精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，C項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)充分開(kāi)發(fā)土地資源，排除A項(xiàng)；江南地區(qū)的先進(jìn)犁地工具為曲轅犁，材料未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料不體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生態(tài)狀況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.歷代以來(lái)有一部分儒者冷遇荀子，把他排除于儒家道統(tǒng)之外，甚至說(shuō)他“才高學(xué)陋”，“不見(jiàn)圣賢”（程頤）。就連蘇軾也說(shuō)他“喜為異說(shuō)而不讓?zhuān)覟楦哒摱活櫋?。（《荀卿論》）這主要是荀子（）A.強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，重視道德的價(jià)值 B.背離孔子仁愛(ài)思想與王道精神C.重視社會(huì)控制，發(fā)揮自然主義 D.主張人性本善，重視社會(huì)教化〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：一部分儒者把荀子排除于儒家道統(tǒng)之外是因?yàn)檐髯拥闹鲝埮c孔孟有不同的地方。與性善論不同，荀子提出“性惡論”，否認(rèn)天賦的道德觀念，主張禮治法治相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)社會(huì)控制，自然觀方面，他反對(duì)信仰天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，主張遵循自然規(guī)律，發(fā)揮自然主義，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)，孟子強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，重視道德的價(jià)值，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，荀子主張人性本惡要由圣王及禮法的教化，“隆禮重法”“援法入禮”,核心仍然是以禮為主，在內(nèi)容上豐富和發(fā)展了孔子的儒家禮學(xué)，繼承發(fā)展孔子仁愛(ài)思想，主張仁義，所以沒(méi)有背離孔子仁愛(ài)思想與王道精神，排除B項(xiàng)；荀子主張人性本惡，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.對(duì)于魏、齊等大國(guó)的君主，孟子勸之以仁政；對(duì)于滕、宋等小國(guó)的君主，孟子仍認(rèn)為只要推行仁政，便可無(wú)敵于天下。孟子“仁者無(wú)敵”的主張（）A.指出了當(dāng)時(shí)富國(guó)強(qiáng)兵的途徑 B.適應(yīng)了國(guó)家統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)C.總結(jié)了各國(guó)治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn) D.體現(xiàn)了儒家思想的現(xiàn)實(shí)追求〖答案〗D〖解析〗本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是影響題和本質(zhì)題。時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“對(duì)于魏、齊等大國(guó)的君主，孟子勸之以仁政；對(duì)于滕、宋等小國(guó)的君主，孟子仍認(rèn)為只要推行仁政，便可無(wú)敵于天下”，可以看出在孟子看來(lái)，無(wú)論國(guó)小國(guó)大，君主推行仁政，就可以無(wú)敵于天下，孟子想在全社會(huì)范圍內(nèi)推行仁政，體現(xiàn)了儒家思想的現(xiàn)實(shí)追求，D項(xiàng)正確；在戰(zhàn)國(guó)亂世，推行仁政，并不能帶來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是分裂動(dòng)蕩時(shí)期，僅從材料，無(wú)法得出統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；僅從材料，無(wú)法得出孟子對(duì)各國(guó)治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.公元前356年，商鞅頒布“分戶(hù)令”：“民有二男以上不分異者，倍其賦。”該法令出臺(tái)的社會(huì)條件是（）A.細(xì)密的手工業(yè)分工 B.華夏民族開(kāi)始形成C.鐵犁牛耕逐步推廣 D.地域性商幫逐漸興盛〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前356年（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：商鞅頒布“分戶(hù)令”、“不分異者，倍其賦”，目的是鼓勵(lì)發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，增加國(guó)家賦稅收入，實(shí)施的前提是生產(chǎn)工具的改進(jìn)（鐵犁牛耕的推廣），生產(chǎn)力提高，土地私有制確立，C項(xiàng)正確；材料未提到手工業(yè)的分工，排除A項(xiàng)；材料未提到華夏民族的形成問(wèn)題，排除B項(xiàng)；地域性商幫明清時(shí)期出現(xiàn)，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.《左傳》記載，僖公十五年十一月，秦、晉戰(zhàn)于韓原，晉國(guó)大敗，“秦獲晉侯以歸”。晉心腹重臣呂甥假借晉惠公之名召集臣民，宣告“作爰田”，也就是晉國(guó)宮室將大量土地賞賜給國(guó)人，作為他們的私產(chǎn)，以此來(lái)獲得國(guó)人的支持，達(dá)到迎回國(guó)君的目的。這一改革（）A.徹底削弱了貴族的勢(shì)力 B.利于社會(huì)的根本性轉(zhuǎn)型C.得到所有諸侯國(guó)認(rèn)可 D.削弱了晉國(guó)的軍事力量〖答案〗B〖解析〗材料顯示，晉國(guó)推行“作爰田”，晉國(guó)宮室將大量土地賞賜給國(guó)人，作為他們的私產(chǎn)，推動(dòng)了奴隸制土地所有制向封建土地私有制轉(zhuǎn)變，這有利于推動(dòng)奴隸制社會(huì)解體，中央集權(quán)制封建社會(huì)的形成，B項(xiàng)正確；晉國(guó)這一改革，打擊了傳統(tǒng)貴族的利益，但沒(méi)有徹底削弱貴族的勢(shì)力，排除A項(xiàng)；題干沒(méi)有顯示其他諸侯國(guó)的態(tài)度，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，晉國(guó)此舉，調(diào)動(dòng)了國(guó)人參戰(zhàn)的積極性，最終迎回了國(guó)君，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.在古代，“皇”有“大”的意思，人們對(duì)祖先或神明也稱(chēng)“皇”?！暗邸眲t是上古人們想象中的主宰萬(wàn)物的最高的天神。秦始皇將“皇”和“帝”兩個(gè)字結(jié)合起來(lái)。秦始皇此舉是為了（）A.用人間最高統(tǒng)治者權(quán)威震懾臣民 B.借助神的神秘力量嚇阻不法臣民C.融合了君權(quán)神授與人身隸屬關(guān)系 D.利用民眾信仰神化君權(quán)維護(hù)統(tǒng)治〖答案〗D〖解析〗秦始皇用“皇帝”的稱(chēng)謂不僅僅是簡(jiǎn)單的名號(hào)變更，更反映了一種新的統(tǒng)治觀念的產(chǎn)生，利用民眾的信仰來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)沒(méi)有談到“帝”，即天神，排除；守法的臣民也要統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)只是題干特點(diǎn)，沒(méi)有談到目的，排除。故選D項(xiàng)。11.秦朝地方政府把法令作為指導(dǎo)政務(wù)處理的標(biāo)尺，貫徹不打折扣的“法令行政”，但學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，在縣級(jí)官員處理中央下達(dá)的政務(wù)占比中，自主行政達(dá)到了80.8%，法令行政只有19.2%。對(duì)這一現(xiàn)象解釋正確的是（）A.政務(wù)處理需結(jié)合實(shí)情 B.郡縣制度初創(chuàng)存在著缺陷C.中央的監(jiān)管力度不夠 D.官員處理政務(wù)能力有差異〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“秦朝地方政府把法令作為指導(dǎo)政務(wù)處理的標(biāo)尺但縣級(jí)官員自主行政達(dá)到了80.8%，法令行政只有19.2%”及所學(xué)知識(shí)，可得知秦朝奉行以法治國(guó)，政務(wù)處理有法令作為標(biāo)尺。但是，縣級(jí)官員在處理中央下達(dá)的政務(wù)中，可能需要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)情做出一定的變通，因此法令行政的占比較低，政務(wù)處理結(jié)合需結(jié)合實(shí)情，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)郡縣制存在缺陷，排除B項(xiàng)；材料表明縣級(jí)官員在處理中央下達(dá)的政務(wù)中，可能需要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)情做出一定的變通，因此法令行政的占比較低，而不是因?yàn)橹醒氲谋O(jiān)管力度不夠，排除C項(xiàng)；材料未涉及官員處理政務(wù)能力有差異，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.新出土秦簡(jiǎn)記載“新地吏（秦國(guó)派到新征服地方的官員）及其舍人敢受新黔首（秦新征服地區(qū)的百姓）錢(qián)財(cái)、酒肉、它物及有賣(mài)買(mǎi)假賃貣于新黔首而故貴賦?！敝苯右馑际?，禁止新地吏剝削新黔首的財(cái)物或者在經(jīng)濟(jì)上壓榨他們。從新出土的秦簡(jiǎn)能推斷出（）A.暴政亡秦歷史結(jié)論的虛妄 B.秦加重對(duì)新征服地區(qū)的盤(pán)剝C.秦為統(tǒng)一全國(guó)推行新政策 D.在新征服地區(qū)推行懷柔政策〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“禁止新地吏剝削新黔首的財(cái)物或者在經(jīng)濟(jì)上壓榨他們”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝規(guī)定，在新征服地方，推行懷柔政策，官員不允許剝削當(dāng)?shù)氐呢?cái)物或在經(jīng)濟(jì)上壓榨百姓，D項(xiàng)正確；材料只能看出秦朝的這一懷柔政策，無(wú)法得知是否得到有效實(shí)施，也無(wú)法得知秦朝是否存在暴政，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；這一政策出現(xiàn)在秦朝統(tǒng)一中國(guó)后，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.漢武帝推行以察舉制為主體的薦舉取士制度，包括孝廉賢良以及異科。所謂孝廉，“孝謂善事父母者，廉謂清潔有廉隅者”。與孝廉相比，賢良更強(qiáng)調(diào)被舉薦者在才能智力等方面的突出性或稀缺性。據(jù)此可推知，察舉制在當(dāng)時(shí)（）A.推動(dòng)了豪強(qiáng)地主的崛起 B.體現(xiàn)了公平公正的原則C.加快了社會(huì)階層的流動(dòng) D.適應(yīng)了國(guó)家治理的需要〖答案〗D〖解析〗本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)次題干〖提示〗詞可知，這是本質(zhì)題、影響題，時(shí)空是漢代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，漢代察舉制主要選拔孝廉、賢良之人，使統(tǒng)治者得到了品行優(yōu)良、才智突出的各類(lèi)人才，適應(yīng)了國(guó)家統(tǒng)治的需要，D項(xiàng)正確；察舉制屬于選官制度，與豪強(qiáng)地主的崛起關(guān)系不大，排除A項(xiàng)；材料主要講察舉制選拔人才的種類(lèi)，看不出選拔人才的方式和程序，不能得出公平公正，排除B項(xiàng)；科舉制加快了社會(huì)階層的流動(dòng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.晉朝皇室司馬氏自稱(chēng)：“其先出自帝高陽(yáng)（傳說(shuō)中的五帝之一，黃帝之孫）之子重黎，為夏官祝融?！苯⒑恼?quán)的匈奴貴族赫連勃勃稱(chēng)：“朕大禹之后……今將應(yīng)運(yùn)而興，復(fù)大禹之業(yè)。”曾雄霸北方的前秦皇帝苻堅(jiān)稱(chēng)其祖先蓋有扈（夏初重要部落，其首領(lǐng)與國(guó)王同姓）之苗裔”。這一現(xiàn)象表明魏晉南北朝時(shí)期（）A.統(tǒng)治者照搬夏商政治制度 B.各政權(quán)間文化交流頻繁C.華夏認(rèn)同觀念進(jìn)一步強(qiáng)化 D.英雄崇拜成為社會(huì)共識(shí)〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料可知，魏晉南北朝時(shí)期少數(shù)民族政權(quán)也認(rèn)為自己是炎黃子孫，說(shuō)明華夏認(rèn)同觀念進(jìn)一步強(qiáng)化，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)華夏認(rèn)同，并未提到學(xué)習(xí)政治制度，排除A項(xiàng)；材料只是各個(gè)政權(quán)的言論，并未交流，排除B項(xiàng)；“社會(huì)共識(shí)”表述過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

15.據(jù)《新唐書(shū)》記載：“唐興，高祖改郡為州，太守為刺史，又置都督府以治之?！倍级綄?duì)府內(nèi)所屬各州刺史有考核、監(jiān)察之權(quán)。在各州刺史處理具體政務(wù)的基礎(chǔ)上，由都督?jīng)Q策定奪后匯總上報(bào)中央。據(jù)此可知，唐初設(shè)立都督府的主要目的是（）A.提高地方治理的有效性 B.擴(kuò)大地方政府的自主權(quán)C.緩和中央與地方的關(guān)系 D.加強(qiáng)對(duì)地方官員的監(jiān)督〖答案〗A〖解析〗材料表明，唐代在地方設(shè)都督府，都督對(duì)轄區(qū)內(nèi)的各地官員有考核、監(jiān)察權(quán)，還擁有地方事務(wù)是否上報(bào)中央政府的決定權(quán)，說(shuō)明唐初設(shè)立都督府的主要目的是提高地方治理的有效性，A項(xiàng)正確；擴(kuò)大地方政府的自主權(quán)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；緩和中央與地方的關(guān)系，在材料中無(wú)法找依據(jù)，排除C項(xiàng)；都督有監(jiān)察權(quán)，還有行政權(quán)，D項(xiàng)只是材料的一部分，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.從春秋戰(zhàn)國(guó)至唐代前期，賦稅的征發(fā)主要是依照人丁和家戶(hù)進(jìn)行的。唐朝中期以后，實(shí)行以地稅、戶(hù)稅為基礎(chǔ)，以資產(chǎn)多寡為課稅標(biāo)準(zhǔn)的稅制。明朝“總括一縣之賦役，量地計(jì)丁”。清朝將丁銀攤?cè)胩镔x征收，賦稅和戶(hù)口之間的關(guān)系被土地所取代。這說(shuō)明（）A.國(guó)家財(cái)政困難得到有效緩解 B.重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)松動(dòng)C.戶(hù)籍服務(wù)賦稅的功能被削弱 D.封建人身束縛逐漸加強(qiáng)〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在唐中期以前，“賦役的征收主要是依照人丁和家戶(hù)進(jìn)行的”，即戶(hù)籍是賦稅征收的依據(jù)，而唐中期以后，隨著“兩稅法”“一條鞭法”“攤丁入畝”賦稅制度的變化，戶(hù)籍的作用逐漸被削弱，C項(xiàng)正確；材料并未反映國(guó)家財(cái)政狀況，排除A項(xiàng)；材料并未反映國(guó)家商業(yè)政策，排除B項(xiàng)；隨著賦稅制度的變化，封建人身依附關(guān)系有所削弱，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、材料〖解析〗題17.中國(guó)歷史上政治制度有兩次大變局，其一是封建改而郡縣，其二是專(zhuān)制改而共和。閱讀下列材料。材料一秦代以降，皇權(quán)專(zhuān)制主義越來(lái)越走向強(qiáng)化，從漢到宋是皇權(quán)逐漸壓倒相權(quán)的時(shí)代。北宋時(shí)候，皇權(quán)已經(jīng)高度專(zhuān)制，明代以后則皇帝自兼丞相，合國(guó)家元首與政府首腦為一，于是皇權(quán)專(zhuān)制達(dá)到了登峰造極的地步。秦代以后的兩千年，中央集權(quán)程度也一步一步走向強(qiáng)化，行政區(qū)劃本來(lái)是地方政府的施政區(qū)域，到了宋代以后，已轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒牍賳T的施政分區(qū)，中央集權(quán)制此時(shí)也達(dá)到巔峰狀態(tài)，因此元代以后，分裂局面已不再出現(xiàn)?！幾灾苷聱Q《中國(guó)地方行政制度史》材料二“百代皆行秦政事”，秦始皇所建立的君主專(zhuān)制、中央集權(quán)行政制度與當(dāng)時(shí)世界上最完備的官僚制度緊密結(jié)合，三位一體，奠定了此后中國(guó)兩千多年專(zhuān)制主義中央集權(quán)政治體制的基本模式。辛亥革命一舉推翻專(zhuān)制王朝，建立共和政體，這是中國(guó)幾千年歷史上前所未有的偉大創(chuàng)舉。但革命果實(shí)很快落入以袁世凱為代表的北洋軍閥手中。要完成爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放與實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福這兩大歷史任務(wù)，仍然任重道遠(yuǎn)。——摘編自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所編寫(xiě)《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉秦取代周制、確立秦制的主要制度名稱(chēng)，并指出元代“中央集權(quán)”強(qiáng)化與明代“皇權(quán)專(zhuān)制”強(qiáng)化的主要標(biāo)志性事件。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出辛亥革命走出秦制的歷史影響及以后的兩大歷史任務(wù)。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就“百代皆行秦政事”談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。〖答案〗（1）制度：創(chuàng)立皇帝制度，皇權(quán)至上；設(shè)立三公九卿制，文武分職；廢除分封制，實(shí)行郡縣制，強(qiáng)化集權(quán)。標(biāo)志：元代“中央集權(quán)”強(qiáng)化的主要標(biāo)志是行省制度的設(shè)立；明代“皇權(quán)專(zhuān)制”強(qiáng)化的主要標(biāo)志是中書(shū)省被廢置、丞相制度被廢除。（2）貢獻(xiàn)：推翻了君主專(zhuān)制制度：建立了共和政體（不能答“資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)”）。任務(wù)：“民族國(guó)家”層面的任務(wù)是“民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)”；“人民權(quán)利”層面的任務(wù)是“人民解放、自由幸福”。（3）認(rèn)識(shí)：秦朝確立的皇權(quán)專(zhuān)制中央集權(quán)制度延續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)，對(duì)發(fā)展古代經(jīng)濟(jì)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、防范分裂和積累中華文明成就具有正面意義；但秦制存在著自身不可解決的根本缺陷（專(zhuān)制皇權(quán)難以制約；專(zhuān)制王朝循環(huán)更替；底層民眾權(quán)利缺失、民生多艱等）?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空為古代（中國(guó)）。第一小問(wèn)制度，據(jù)材料一“秦代以降，皇權(quán)專(zhuān)制主義越來(lái)越走向強(qiáng)化”“中央集權(quán)程度也一步一步走向強(qiáng)化”，結(jié)合所學(xué)，從中央和地方兩個(gè)角度思考可知，秦朝創(chuàng)立了皇權(quán)至上的皇帝制度，設(shè)立三公九卿制，文武分職，廢除分封制，實(shí)行郡縣制，強(qiáng)化集權(quán)。第二小問(wèn)標(biāo)志，據(jù)所學(xué)可知，元代“中央集權(quán)”強(qiáng)化的主要標(biāo)志是，行省制度的設(shè)立；據(jù)材料一“明代以后則皇帝自兼丞相，合國(guó)家元首與政府首腦為一”可知，明代“皇權(quán)專(zhuān)制”強(qiáng)化的主要標(biāo)志是廢置中書(shū)省、廢除丞相制度。【小問(wèn)2】本題是影響類(lèi)、特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空為近代（中國(guó)）。第一小問(wèn)貢獻(xiàn)，據(jù)材料二“辛亥革命一舉推翻專(zhuān)制王朝，建立共和政體”可知，推翻了君主專(zhuān)制制度，建立了共和政體（不能答“資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)”）。第二小問(wèn)任務(wù)，據(jù)材料二“革命果實(shí)很快落入以袁世凱為代表的北洋軍閥手中。要完成爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放與實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福這兩大歷史任務(wù)，仍然任重道遠(yuǎn)”，結(jié)合所學(xué)可知，“民族國(guó)家”層面的任務(wù)是“民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)”，“人民權(quán)利”層面的任務(wù)是“人民解放、自由幸福”。小問(wèn)3】本題是認(rèn)識(shí)類(lèi)材料分析題。時(shí)空為古今（中國(guó)）。據(jù)材料一“到了宋代以后，已轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒牍賳T的施政分區(qū)，中央集權(quán)制此時(shí)也達(dá)到巔峰狀態(tài)，因此元代以后，分裂局面已不再出現(xiàn)”，材料二“秦始皇所建立的君主專(zhuān)制、中央集權(quán)行政制度與當(dāng)時(shí)世界上最完備的官僚制度緊密結(jié)合，三位一體，奠定了此后中國(guó)兩千多年專(zhuān)制主義中央集權(quán)政治體制的基本模式”，結(jié)合所學(xué)，運(yùn)用唯物史觀，從政治、經(jīng)濟(jì)和文明發(fā)展等角度思考可得出，秦朝確立的皇權(quán)專(zhuān)制中央集權(quán)制度延續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)，對(duì)發(fā)展古代經(jīng)濟(jì)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、防范分裂和積累中華文明成就具有正面意義，同時(shí)，秦制存在著自身不可解決的根本缺陷（專(zhuān)制皇權(quán)難以制約；專(zhuān)制王朝循環(huán)更替；底層民眾權(quán)利缺失、民生多艱等）。18.【隋唐時(shí)期的民族關(guān)系】閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一隋唐與魏晉南北朝時(shí)民族交融相比，有其自身的特點(diǎn)。它沒(méi)有魏晉南北朝時(shí)期那樣頻繁的民族遷徙，沒(méi)有各族之間的爭(zhēng)戰(zhàn)、割據(jù)以及由此產(chǎn)生的各族之間的同化、融合的復(fù)雜性和曲折性；而是在統(tǒng)一政權(quán)下內(nèi)地漢族統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)各種政令、措施，逐漸同化、融合周邊各族，或周邊各族與鄰近漢族和其他民族的自然融合；漢化仍然是隋唐時(shí)期民族融合的主流。——周偉洲《試論隋唐時(shí)期西北民族融合的趨勢(shì)和特點(diǎn)》材料二隋朝時(shí)期，西域高昌（今新疆吐魯番）國(guó)王仿效華夏興辦學(xué)校，“有《毛詩(shī)》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》，置學(xué)官弟子，以相教授?！碧妻陀H后，松贊干布“仍遣酋豪子弟，請(qǐng)入國(guó)學(xué)以習(xí)詩(shī)、書(shū)，又請(qǐng)中國(guó)識(shí)文之人典其表疏?！蹦显t則選群蠻子弟聚之成都，學(xué)習(xí)漢族禮儀文化，并達(dá)到了很高的造詣，“公文翰之美，冠于一時(shí)”?！幾浴侗笔贰じ卟齻鳌贰杜f唐書(shū)·吐蕃傳》等（1）用隋唐的史實(shí)說(shuō)明材料一中統(tǒng)治階級(jí)是如何加強(qiáng)與周邊各族交融的？（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，分析隋唐時(shí)期少數(shù)民族政權(quán)重視學(xué)習(xí)漢文化的原因。〖答案〗（1）史實(shí)：設(shè)置安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府，加強(qiáng)對(duì)西域管理；與吐蕃贊普和親，促進(jìn)了漢藏友好交往；冊(cè)封回紇、粟末靺鞨等少數(shù)民族首領(lǐng)，加大了對(duì)西北和東北地區(qū)管轄；唐蕃會(huì)盟，唐蕃之間基本停止了戰(zhàn)爭(zhēng)。（2）隋唐時(shí)期民族政策開(kāi)明；國(guó)家強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)和文化繁