2022-2023學(xué)年吉林省長(zhǎng)春市朝陽(yáng)區(qū)高二下學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2吉林省長(zhǎng)春市朝陽(yáng)區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題：本題共32小題，每小題1.5分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，舊石器時(shí)代的中國(guó)南北方石器有明顯差別，至新石器時(shí)代，南北方文化已存在明顯的互動(dòng)關(guān)系但地域特征依然存在，各區(qū)域內(nèi)的文化差異也很明顯。由此可見(jiàn)，中華文明多元一體的特質(zhì)（）A.奠定了中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的基礎(chǔ)B.體現(xiàn)出中華文化圈的擴(kuò)大C.發(fā)源于自成一體且多元復(fù)雜的地理環(huán)境D.加強(qiáng)了華夏民族的認(rèn)同感〖答案〗C〖解析〗據(jù)材料“南北方文化的差異縮小但地域特征依然存在，文化圈內(nèi)的區(qū)域差異也很明顯”的信息，一方面說(shuō)明早期中華文明一體格局逐漸形成的趨勢(shì)，同時(shí)也說(shuō)明在一體格局形成的過(guò)程中，由于不同地理環(huán)境的影響，南北文化的地域特征仍然十分明顯，C項(xiàng)正確；中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家是在秦朝確立，材料主要體現(xiàn)了新石器時(shí)代早期中華文明多元一體格局的形成，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了中華文化圈內(nèi)南北地域文化之間的差異問(wèn)題，并非中華文化圈的擴(kuò)大，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族關(guān)系發(fā)生重大變化，中原周邊的少數(shù)民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念，題干時(shí)間為石器時(shí)代，華夏認(rèn)同觀念尚未出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.商朝實(shí)行內(nèi)外服制度，外服指的是迫于武力臣服于商族的部族，這些部族接受商王的封號(hào)，表示對(duì)商王承擔(dān)義務(wù)，商王承認(rèn)附屬國(guó)所擁有的土地和臣民。西周的分封制則是將土地和人民分封給王族、功臣和先代貴族，讓他們到各地去建立諸侯國(guó)。相較而言，西周的分封制（）A.加強(qiáng)了中央集權(quán) B.強(qiáng)化了君主專制C.推動(dòng)了文化認(rèn)同 D.淡化了血緣關(guān)系〖答案〗C〖解析〗結(jié)合題干可知，西周分封制下，周天子將土地和人民分封給臣下諸侯，不管是王族、功臣還是古代帝王后代都是從周天子處得到賞賜，這樣易于形成共同的文化認(rèn)知，C項(xiàng)正確；西周的分封制和商朝內(nèi)外服制下，中央對(duì)地方的管理不夠強(qiáng)大，A項(xiàng)不符史實(shí)，排除A項(xiàng)；商周時(shí)期屬于中國(guó)古代早期，最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，B項(xiàng)不符史實(shí)，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，分封制建立在血緣關(guān)系之上，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.周人提出了“孝”和“德”的倫理思想。他們認(rèn)為孝的對(duì)象不僅是父母、祖父母，而且包括宗室、宗廟以及兄弟、朋友；德是處事得宜的意思，包括敬天、孝祖、保民三項(xiàng)內(nèi)容，運(yùn)用在政治上即是要求明察和寬厚。這說(shuō)明（）A.周人倫理觀與宗法制度密切相關(guān) B.天命觀推動(dòng)周人宗教理論形成C.儒家思想的基本內(nèi)容在西周定型 D.周人承認(rèn)天意與人事相互制約〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“孝的對(duì)象不僅是父母、祖父母，而且包括宗室、宗廟以及兄弟、朋友；德是處事得宜的意思”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宗法制度下，周人重視血緣關(guān)系，且宗法制度與政治制度互為表里，反映了周人倫理觀與宗法制度密切相關(guān)，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及宗教，排除B項(xiàng)；儒家思想是春秋時(shí)期的孔子提出的，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有反映天意與人事相互制約，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.西周時(shí)期“田里不鬻，墓地不請(qǐng)”,沒(méi)有土地買(mǎi)賣(mài)。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，土地買(mǎi)賣(mài)的記載已較多，如《史記》載趙括之母言：“今括一旦為將……王所賜金帛，歸藏于家。而日視便利田宅可買(mǎi)者買(mǎi)之?！边@一變化說(shuō)明（）A.土地兼并現(xiàn)象趨向激烈 B.商品貨幣經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展C.封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)尚未確立 D.鐵器工具得到普遍使用〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是西周到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。材料表明，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著土地私有化和商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，土地買(mǎi)賣(mài)的記載開(kāi)始出現(xiàn)，B項(xiàng)正確；土地買(mǎi)賣(mài)是土地兼并的前提，至于土地兼并現(xiàn)象是否趨向激烈，材料無(wú)法判斷，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)確立，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)本身符合史實(shí)，但不符合材料主旨，因?yàn)椴牧戏从车氖峭恋刂贫龋皇巧a(chǎn)工具，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.如表是兩則取自《商君書(shū)》的材料。這反映了當(dāng)時(shí)秦國(guó)（）《畫(huà)策》“父遺其子，兄遺其弟，妻遺其夫，皆曰：‘不得（不打勝仗），無(wú)（勿）返’”《賞刑》“富貴之門(mén)必出于兵，故民聞戰(zhàn)而相賀，起居、飲食所歌謠者，戰(zhàn)也”A.整體國(guó)家實(shí)力遠(yuǎn)超東方六國(guó) B.軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力及國(guó)家動(dòng)員能力強(qiáng)大C.變法得到廣大民眾普遍擁護(hù) D.國(guó)家政策深刻影響社會(huì)心理和行為〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)商鞅變法。根據(jù)材料“父遺其子，兄遺其弟，妻遺其夫，皆曰：‘不得（不打勝仗），無(wú)（勿）返’富貴之門(mén)必出于兵，是故民聞戰(zhàn)而相賀，起居、飲食所歌謠者，戰(zhàn)也”可知，秦國(guó)商鞅變法獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，致使秦國(guó)“父遺其子，兄遺其弟，妻遺其夫”，不打勝仗不許返回，而且人們聽(tīng)說(shuō)要戰(zhàn)爭(zhēng)都相互慶賀，起居飲食的習(xí)慣也與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)，說(shuō)明商鞅變法的政策已深入社會(huì)，深刻影響著人們的心理和行為，D項(xiàng)正確；材料中描述的是商鞅變法對(duì)秦國(guó)人們的影響，沒(méi)有體現(xiàn)整體國(guó)家實(shí)力遠(yuǎn)超東方六國(guó)和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的信息，排除A項(xiàng)和B項(xiàng)；變法得到廣大民眾普遍擁護(hù)，“普遍擁護(hù)”一詞說(shuō)法有所夸大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.管仲和韓非是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名政治家。管仲主張執(zhí)法者應(yīng)當(dāng)“不知親疏、遠(yuǎn)近、貴賤、美惡，以度量斷之”，韓非提出“法不阿貴，繩不撓曲”的思想主張。由此可知當(dāng)時(shí)A.法治思想盛行 B.仁政觀念深入人心C.政府以民為本 D.社會(huì)公正受到關(guān)注〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料信息可知，管仲、韓非的主張?bào)w現(xiàn)了追求社會(huì)法治和執(zhí)法公正的理念，在一定程度上反映出當(dāng)時(shí)人們對(duì)社會(huì)公正的關(guān)注，D項(xiàng)正確；材料反映了管仲和韓非二人的個(gè)人法治思想，無(wú)法體現(xiàn)法治思想在社會(huì)上盛行，也無(wú)法體現(xiàn)政府的執(zhí)政理念，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“仁政”觀念是儒家學(xué)派的思想主張，而韓非是法家的代表人物，主張法治，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.秦朝滅亡后，劉邦據(jù)秦之地、用秦之人、承秦之制，在秦國(guó)故土推行當(dāng)?shù)厝烁芙邮艿那貒?guó)風(fēng)俗法律；對(duì)于東方六國(guó)故地，則設(shè)立同姓乃至異姓諸侯王，并允許東方王國(guó)從俗而治。這些措施旨在（）A.因勢(shì)利導(dǎo)化解緊張態(tài)勢(shì) B.推行郡國(guó)并行之制C.遵循舊制促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.吸取秦朝速亡教訓(xùn)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，秦朝滅亡后，劉邦對(duì)待秦地和東方六國(guó)采取了不同的措施，因俗而治，因勢(shì)利導(dǎo)，緩解當(dāng)時(shí)的困境，A項(xiàng)正確；材料和郡國(guó)并行制沒(méi)有關(guān)系，排除B項(xiàng)；劉邦接受秦地和東方六國(guó)的一些風(fēng)俗習(xí)慣，是為了緩解當(dāng)時(shí)的緊張態(tài)勢(shì)，而不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不是這些措施的目的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.周代施行于貴族王室社會(huì)上層的禮儀到漢代時(shí)一變而成為社會(huì)各階層共同遵循的行為規(guī)范。漢儒把這些規(guī)范歸納為六禮、七教、八政，幾乎所有社會(huì)成員的行為都能從這龐大復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)體系中找到依據(jù)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這反映出漢代（）A.禮樂(lè)制度文化得到重建 B.儒學(xué)思想走向了世俗化C.綱常倫理體系日益完善 D.國(guó)家管理能力得到提升〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是周至漢代（中國(guó)）。據(jù)材料“漢儒把這些規(guī)范歸納為六禮、七教、八政，幾乎所有社會(huì)成員的行為都能從這龐大復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)體系中找到依據(jù)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”，可知漢代儒生將原先只適用于貴族的禮儀秩序覆蓋至整個(gè)社會(huì)成員，這適應(yīng)了漢代專制統(tǒng)治強(qiáng)化的需要，也反映國(guó)家治理能力得到加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；禮樂(lè)制度已經(jīng)不再是專屬于貴族階層的，這說(shuō)明其并未得到重建，排除A項(xiàng)；禮儀制度覆蓋社會(huì)各階層并不等于儒家思想走向世俗化，排除B項(xiàng)；材料中強(qiáng)調(diào)了綱常倫理體系的覆蓋面，而非體系的完善化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.西漢農(nóng)學(xué)經(jīng)典《氾勝之書(shū)》是以關(guān)中地區(qū)作為試驗(yàn)區(qū)的農(nóng)書(shū)，代表東漢農(nóng)學(xué)最高成就的《四民月令》記述的則是以洛陽(yáng)地區(qū)為主要對(duì)象的農(nóng)耕生活規(guī)范。這折射出兩漢時(shí)期A.土地耕作方式的重大變革 B.區(qū)域之間的經(jīng)濟(jì)交流增強(qiáng)C.土地占有形式根本變化 D.政治中心東移的歷史變化〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料可知，西漢的統(tǒng)治中心是關(guān)中地區(qū)，東漢的統(tǒng)治中心以洛陽(yáng)地區(qū)為主；西漢農(nóng)學(xué)經(jīng)典《氾勝之書(shū)》是以關(guān)中地區(qū)作為試驗(yàn)區(qū)的農(nóng)書(shū)，東漢農(nóng)學(xué)最高成就的《四民月令》記述的則是以洛陽(yáng)地區(qū)為主要對(duì)象的農(nóng)耕生活規(guī)范；兩者關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)的地方不同，反映了兩漢時(shí)期政治中心東移的歷史變化，D項(xiàng)正確；兩漢的土地耕作方式是鐵犁牛耕，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及區(qū)域之間的經(jīng)濟(jì)交流，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)根本變化錯(cuò)誤，土地制度還是私有制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.《史記》中居于列傳之首的是沒(méi)有什么事功而僅僅是因?yàn)轲I死首陽(yáng)山也不食周粟的伯夷、叔齊。《三國(guó)志》傳記的開(kāi)篇也是功勞不大但由于重義輕利而與同窗割席的管寧。即使是普通百姓，特別是孝子賢孫、節(jié)婦烈女，都可青史留名。這反映了，中國(guó)古代品評(píng)人物（）A.以構(gòu)筑民族認(rèn)同為標(biāo)準(zhǔn) B.深受儒家道德觀念影響C.體現(xiàn)宋明理學(xué)的價(jià)值觀 D.具有英雄史觀的局限性〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。據(jù)題意和所學(xué)知識(shí)可知，無(wú)論是《史記》還是《三國(guó)志》，均重視對(duì)重義輕利等儒家道德觀的贊頌，體現(xiàn)出中國(guó)古代史書(shū)深受儒家道德觀念的影響，B項(xiàng)正確；據(jù)題意無(wú)法得出與構(gòu)筑民族認(rèn)同相關(guān)的歷史信息，排除A項(xiàng)；據(jù)題意和所學(xué)知識(shí)可知，《史記》和《三國(guó)志》成書(shū)時(shí)間均遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于宋明理學(xué)，排除C項(xiàng)；據(jù)題意和所學(xué)知識(shí)可知，該題對(duì)中國(guó)古代史學(xué)發(fā)展持有一種褒義的態(tài)度，而并非強(qiáng)調(diào)其英雄史觀的局限性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.董仲舒認(rèn)為君主要“法天而治”，天乃道德之天，天意即民意，“法天而治”亦即為民而治，實(shí)現(xiàn)仁政。他還提出了“災(zāi)異譴告”論，威懾君主省己修身及時(shí)探知天意，更好地踐行天道。這一主張（）A.是對(duì)先秦法家思想的繼承 B.被統(tǒng)治者確立為行政規(guī)范C.未脫離傳統(tǒng)儒學(xué)理論范疇 D.從根本上杜絕了君權(quán)專制〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是正向題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢武帝（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：董仲舒通過(guò)天道對(duì)君主的約束和要求，體現(xiàn)了儒家仁政和民本思想，未脫離傳統(tǒng)儒學(xué)理論范疇，C項(xiàng)正確；“災(zāi)異譴告”論就是天人感應(yīng)思想，是董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容，并非對(duì)先秦法家思想的繼承，排除A項(xiàng)；材料的主張是對(duì)君主的約束和限制，并沒(méi)有被統(tǒng)治者確立為行為規(guī)范，排除B項(xiàng)；董仲舒的思想提出了對(duì)君主的約束和要求，但不能從根本上杜絕君主專制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.漢文帝即位之初，首先在淮南國(guó)推行“易侯邑”政策，不久又發(fā)布“令列侯之國(guó)”詔，使淮南王舅父趙兼遠(yuǎn)離淮南而就國(guó)周陽(yáng)，繼而又使齊哀王舅父駟均和齊悼惠王十子都離開(kāi)齊國(guó)，分別居于濟(jì)北、濟(jì)南二郡。這些舉措（）A.解決了漢初的王國(guó)問(wèn)題 B.為推恩令提供了借鑒C.緩和了中央與地方矛盾 D.終結(jié)了漢初黃老之學(xué)〖答案〗B〖解析〗據(jù)題意可知，漢文帝通過(guò)“易侯邑”、“令列侯之國(guó)”詔等措施使地方諸侯的親信子弟都遠(yuǎn)離本諸侯國(guó)，這就削弱了地方諸侯王的勢(shì)力，從而為后來(lái)漢武帝推行削弱地方諸侯王勢(shì)力的推恩令提供了借鑒，B項(xiàng)正確；這些舉措沒(méi)有解決王國(guó)問(wèn)題，因此也沒(méi)有緩和中央和地方的矛盾，排除AC項(xiàng)；漢文帝時(shí)期推行的還是黃老之學(xué)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.《晉書(shū)·五行志》記載：“泰始（265~274年）之后，中國(guó)相尚用胡床貊槃，及為羌煮貊炙，貴人富室，必畜其器，吉享嘉會(huì)，皆以為先。太康（280~289年）中，又以氈為絈頭及絡(luò)帶袴口?！边@一現(xiàn)象反映了（）A.內(nèi)遷民族認(rèn)同中原地區(qū)文化 B.人口遷徙利于南方地區(qū)開(kāi)發(fā)C.文化交流推動(dòng)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展 D.民族交融促進(jìn)生活方式變化〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料信息，“羌煮”就是從羌人那里傳來(lái)的涮羊肉，“貊炙”就是從東胡人那里傳來(lái)的烤全羊。魏晉時(shí)期出現(xiàn)了“相尚用胡床貊槃……又以氈為絈頭及絡(luò)帶袴口”說(shuō)明漢族使用少數(shù)民族的家具，學(xué)習(xí)少數(shù)民族的生活習(xí)俗，反映了民族交融促進(jìn)生活方式變化，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是少數(shù)民族文化對(duì)中原文化的影響，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及到南方地區(qū)開(kāi)發(fā)的信息，排除B項(xiàng)；“均衡發(fā)展”表述不當(dāng)，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.下表所示為魏晉南北朝時(shí)期設(shè)置管理養(yǎng)牛官職。這些官職的出現(xiàn)主要得益于（）曹魏西晉東晉北魏北齊北周駕部駕部郎駕部尚書(shū)駕部郎駕部尚書(shū)駕部郎中駕部中大夫太仆太仆卿太仆卿或置或省太仆卿太仆卿太仆卿牧官牧官都尉牧官都尉牧官都尉駝牛都尉駝牛令駝牛令A(yù).先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的傳播 B.漢族政治制度的熏染C.經(jīng)濟(jì)重心南移的促進(jìn) D.南北民族交融的推動(dòng)〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料信息可知，魏晉南北朝時(shí)期設(shè)置了許多養(yǎng)牛官以促進(jìn)官營(yíng)養(yǎng)牛業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而為牛耕技術(shù)的推廣提供保障。因此，這些官職出現(xiàn)的主要原因是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的牛耕技術(shù)的傳播，A項(xiàng)正確；南朝政權(quán)本身就是漢人政權(quán)，談不上漢族政治制度的影響，也不是南北民族交融的結(jié)果，排除BD項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心的南移與這些官職的出現(xiàn)沒(méi)有必然聯(lián)系，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.北魏均田制規(guī)定：露田種植谷物，不得買(mǎi)賣(mài)；桑田種植桑榆棗樹(shù)，不須交還國(guó)家，可出賣(mài)一部分。受田的農(nóng)戶需交納糧食和布帛。唐代均田制則要求口分田一般不得買(mǎi)賣(mài)，永業(yè)田可傳子孫，一定條件下都可出賣(mài)，受田者交納糧絹布麻。這說(shuō)明（）A.土地兼并問(wèn)題徹底緩解 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)受到巨大破壞C.社會(huì)貧富差距明顯縮小 D.農(nóng)民利益得到一定保障〖答案〗D〖解析〗由材料“露田種植谷物，不得買(mǎi)賣(mài)；桑田種植桑榆棗樹(shù)，不須交還國(guó)家”、“口分田一般不得買(mǎi)賣(mài)，永業(yè)田可傳子孫”可知均田制保障農(nóng)民有地可耕，在一定程度上緩解了土地兼并，保證了農(nóng)民的土地利益，D項(xiàng)正確；均田制可以在一定程度上緩解土地兼并，“徹底緩解”夸大了均田制的作用且不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；均田制保護(hù)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性，推動(dòng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；均田制可以緩解社會(huì)矛盾，但不能縮小貧富差距，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.下圖為北魏前期、后期中樞機(jī)構(gòu)長(zhǎng)官籍貫數(shù)量分布柱形圖。圖示中官員籍貫數(shù)量變化的重要原因是（）A.經(jīng)濟(jì)重心南移的推動(dòng) B.鮮卑歷史傳統(tǒng)的影響C.中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的調(diào)整 D.國(guó)家中心區(qū)域的變化〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏前期、后期（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：北魏前期中樞機(jī)構(gòu)長(zhǎng)官籍貫主要是漠南燕北地區(qū)，后期中樞機(jī)構(gòu)長(zhǎng)官籍貫多為河南河?xùn)|地區(qū)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北魏孝文帝改革后，都城由平城遷到洛陽(yáng)，北魏政權(quán)中心區(qū)域向南推進(jìn)，因此，中樞機(jī)構(gòu)長(zhǎng)官籍貫也發(fā)生變化，D項(xiàng)正確；材料中的漠南燕北地區(qū)和河南河?xùn)|地區(qū)都是北方，排除A項(xiàng)；“鮮卑歷史傳統(tǒng)”與官員籍貫的變化無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；權(quán)力機(jī)構(gòu)的調(diào)整不會(huì)影響其長(zhǎng)官籍貫的構(gòu)成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.錢(qián)穆先生認(rèn)為：“（北朝）到底很快便建立起一個(gè)統(tǒng)一政府來(lái)。而且這一個(gè)政府，又不久便創(chuàng)設(shè)了許多極合傳統(tǒng)理想的新制度……將來(lái)全都為隋唐政府所效法與承襲”；“隋唐復(fù)興，大體即建基于均田、府兵的兩個(gè)柱石上”。錢(qián)穆意在說(shuō)明A.隋唐繁榮得益于南北民族交融B.制度創(chuàng)新和繼承促進(jìn)隋唐繁榮C.北朝的制度創(chuàng)新明顯優(yōu)于南朝D.南朝基本處于分裂割據(jù)的狀態(tài)〖答案〗B〖解析〗材料強(qiáng)調(diào)北朝制度對(duì)隋唐的影響，隋唐政府對(duì)北朝創(chuàng)設(shè)的新制度的效法與承襲，促進(jìn)了隋唐時(shí)期的繁榮，故選B項(xiàng)；材料不涉及民族交融，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有對(duì)比南北朝的制度差異，排除C項(xiàng)；南朝內(nèi)部基本統(tǒng)一，只是相對(duì)于全國(guó)而言是分裂割據(jù)的，排除D項(xiàng)。18.新疆吐魯番唐墓出土了若干冊(cè)《論語(yǔ)》手抄本。其中363號(hào)墓葬出土的《論語(yǔ)》鄭注，其文本最后有“西州高昌縣寧昌鄉(xiāng)厚風(fēng)里義學(xué)生卜天壽年十二狀”字樣。184號(hào)墓出土的《論語(yǔ)》鄭注共4件內(nèi)容有重復(fù)，但筆跡不同。其中，第三件文本末記“高昌縣學(xué)生賈忠禮寫(xiě)”。這反映出唐代（）A.“四書(shū)”地位逐漸上升 B.書(shū)院教育在邊疆的發(fā)展C.儒學(xué)士人投身基層教化 D.邊疆對(duì)中原文化的認(rèn)同〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是本質(zhì)類題目，時(shí)空是唐代邊疆地區(qū)。根據(jù)材料可知，新疆吐魯番唐墓出土了若干冊(cè)《論語(yǔ)》手抄本，這反映出唐代儒家文化對(duì)邊疆地區(qū)的影響，說(shuō)明邊疆地區(qū)存在對(duì)中原文化認(rèn)同的現(xiàn)象，D項(xiàng)正確；四書(shū)即《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，又稱四子書(shū)，為歷代儒學(xué)子首要研習(xí)之書(shū)。南宋朱熹取《禮記》之《大學(xué)》《中庸》篇，分章注釋，與《論語(yǔ)》《孟子》合為“四書(shū)”，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法得出唐代書(shū)院教育在邊疆地區(qū)得到發(fā)展的信息，排除B項(xiàng)；材料未涉及唐代邊疆地區(qū)基層教化的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.公元733年，唐玄宗改唐初的10道為15道，置采訪、觀察使以常駐，使其主管監(jiān)察，道逐漸成為州以上的一級(jí)行政區(qū)劃；“安史之亂”后，軍事成為道的主要政務(wù)，朝廷遂將原在邊防實(shí)行的鎮(zhèn)守節(jié)度使制應(yīng)用于諸道。這一變化（）A.體現(xiàn)了中央對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的妥協(xié) B.有利于不斷加強(qiáng)中央集權(quán)C.完善了中央對(duì)地方的監(jiān)察制度 D.加速了唐王朝的土崩瓦解〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“‘安史之亂’后，軍事成為道的主要政務(wù)，朝廷遂將原在邊防實(shí)行的鎮(zhèn)守節(jié)度使制應(yīng)用于諸道”并結(jié)合所學(xué)可知，安史之亂后,中央勢(shì)微，地方形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面,材料中的演變正是中央政府對(duì)當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)的妥協(xié),A項(xiàng)正確；安史之亂后，軍事成為道的主要政務(wù),且唐政府將鎮(zhèn)守節(jié)度使制應(yīng)用于諸道,這使地方易于形成藩鎮(zhèn)割據(jù),不利于中央集權(quán),排除B項(xiàng)；材料信息顯示地方監(jiān)察職能在演變中不斷弱化，不是“完善”，排除C項(xiàng)；安史之亂后雖然地方節(jié)度使掌握地方軍政大權(quán),但多數(shù)節(jié)度使在形式上是服從中央的,客觀上延續(xù)了唐朝的統(tǒng)治,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.西晉王朝以法令的形式規(guī)定：凡在中央政府擔(dān)任現(xiàn)職，又兼領(lǐng)本州郡的大小中正，須定期在洛陽(yáng)東門(mén)外“設(shè)幔陳席”，聚會(huì)一處，及時(shí)交換對(duì)鄉(xiāng)黨人士的考察意見(jiàn)，對(duì)人物進(jìn)行品評(píng)。上述措施的主要目的是（）A.維護(hù)門(mén)閥士族的利益 B.確保中央對(duì)地方的控制C.拓寬士族入仕的途徑 D.增強(qiáng)人才選拔的客觀性〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西晉（中國(guó)）。由材料可知，西晉時(shí)期為了確保在中央任職的中正官們能夠及時(shí)獲取對(duì)鄉(xiāng)黨人士的考察意見(jiàn)，特別規(guī)定讓他們?cè)诼尻?yáng)東門(mén)外進(jìn)行定期集會(huì)，這一措施增強(qiáng)了人才選拔的客觀性，D項(xiàng)正確；這一措施并不是要維護(hù)門(mén)閥士族的利益，排除A項(xiàng)；讓在中央任職的中正官們能夠及時(shí)獲取對(duì)鄉(xiāng)黨人士的考察意見(jiàn)，并不能確保中央對(duì)地方的控制，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)出士族入仕途徑的拓寬，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.唐代科舉主試官可依據(jù)舉子平日成就與聲望決定是否錄取。進(jìn)士科的去取以文詞優(yōu)劣為標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)試舉子重視新鮮題材，盡可能將個(gè)人創(chuàng)作在考試以前送呈當(dāng)時(shí)有地位的人，請(qǐng)求他們向主司（主持考試的禮部侍郎）推薦，此之謂行卷。由此可見(jiàn)，唐代的科舉（）A.推動(dòng)了考試的公正公平 B.進(jìn)士科選才對(duì)象范圍擴(kuò)大C.促進(jìn)了社會(huì)流動(dòng)性加強(qiáng) D.行卷之風(fēng)有利于文學(xué)發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代中國(guó)。據(jù)材料可知進(jìn)士科的去取“以文詞優(yōu)劣為標(biāo)準(zhǔn)”，而行卷指的是應(yīng)試舉子“重視新鮮題材”，盡可能將個(gè)人創(chuàng)作在考試以前送呈當(dāng)時(shí)有地位的人，以求推薦，增加中舉幾率，結(jié)合所學(xué)可知，僅憑一次考試很可能會(huì)抹殺掉有才華之人，行卷則可以參考應(yīng)試之人平時(shí)的文學(xué)水平，選拔真正有文采的人，另外“行卷可以增加中舉幾率”也會(huì)使唐朝形成了爭(zhēng)相賦詩(shī)寫(xiě)文的文學(xué)風(fēng)氣，因此行卷對(duì)于唐代文學(xué)的發(fā)展起到了一定的積極作用，D項(xiàng)正確；行卷實(shí)行之初一定程度上有利于公平和社會(huì)階層流動(dòng)，但后來(lái)出現(xiàn)了朋黨之風(fēng)，不利于公平和社會(huì)階層流動(dòng)，排除A、C項(xiàng)；“行卷”不會(huì)使進(jìn)士科選才對(duì)象范圍擴(kuò)大，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.唐朝時(shí)期，成丁的年齡由隋朝時(shí)的18歲提到21歲，庸不再有年齡限制，如遇水旱蟲(chóng)霜成災(zāi)，損失40%以上者免租，損失60%以上者免調(diào)，損失70%以上者課役皆免。這說(shuō)明唐朝（）A.創(chuàng)立了租庸調(diào)制度 B.調(diào)整了統(tǒng)治政策C.均田制有實(shí)施前提 D.賦稅標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生質(zhì)變〖答案〗B〖解析〗從材料中可以看出唐朝統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策，提高成丁年齡，取消輸庸代役的年齡限制，減輕民眾的賦役負(fù)擔(dān)，保障農(nóng)時(shí)，B項(xiàng)正確；隋朝已創(chuàng)立租庸調(diào)制，唐朝時(shí)發(fā)展完善，排除A項(xiàng)；均田制是租庸調(diào)制實(shí)施的前提，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)賦稅標(biāo)準(zhǔn)仍以人口為主，并沒(méi)有發(fā)生質(zhì)變，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23.如表是隋唐時(shí)期成丁、入老年齡變化統(tǒng)計(jì)表。如表反映出當(dāng)時(shí)時(shí)間成丁年齡入老年齡隋開(kāi)皇二年（公元582年）1860大業(yè)元年（公元604年）2260唐武德七年（公元624年）2160神龍?jiān)辏ü?05年）2258天寶三年（公元744年）2360廣德元年（公元763年）2555A.賦稅的征收標(biāo)準(zhǔn)由人丁轉(zhuǎn)向財(cái)產(chǎn) B.國(guó)家對(duì)地方戶籍管理高度重視C.政府對(duì)農(nóng)民的人身控制逐漸放松 D.基層行政組織已無(wú)法有效運(yùn)轉(zhuǎn)〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料可知，隋唐時(shí)期，成丁年齡逐漸放寬，入老年齡也逐漸放寬，說(shuō)明政府對(duì)農(nóng)民的人身控制逐漸放松，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)賦稅征收標(biāo)準(zhǔn)的變化，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出國(guó)家對(duì)地方戶籍管理高度重視，排除B項(xiàng)；“基層行政組織已無(wú)法有效運(yùn)轉(zhuǎn)”的說(shuō)法太絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。24.唐朝的婦女在婚姻生活中，可以嫉妒、挑剔、改嫁、再嫁、和異性交往可以不避嫌，婦女可以和男性一樣從事商業(yè)活動(dòng)；在政治領(lǐng)域中，她們也展現(xiàn)了毫不遜色于男性的領(lǐng)導(dǎo)才能。據(jù)此可知，唐代A.男女地位平等 B.受多元文化的影響C.市民階層興起 D.出現(xiàn)儒學(xué)批判思想〖答案〗B〖解析〗依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐朝深受少數(shù)民族和異域文化的影響，婦女在婚姻生活、商業(yè)活動(dòng)以及政治領(lǐng)域中受限較少，故B正確；“男女地位平等”不符合史實(shí)，故A錯(cuò)誤；材料和市民階層興起無(wú)關(guān)，故C錯(cuò)誤；明清之際出現(xiàn)儒學(xué)批判思想，故D錯(cuò)誤。25.唐代韓愈對(duì)孟子特別推崇，在“道統(tǒng)”中將原先被列為上承孔子的顏淵，排斥在主線之外，以孟子上承孔子，而自承孟子，并且將儒學(xué)研究從章句訓(xùn)詁引導(dǎo)為對(duì)經(jīng)典義理的探求。韓愈此舉（）A.反映了唐朝的多元文化面貌 B.扭轉(zhuǎn)了儒學(xué)面臨的危機(jī)C.對(duì)宋代儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生影響 D.順應(yīng)了三教合流的趨勢(shì)〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料可知韓愈推崇孟子，發(fā)展孟子的思想，并且探討經(jīng)典義理，對(duì)后期程朱理學(xué)影響頗深，C項(xiàng)正確；材料只涉及韓愈思想，無(wú)其他論述角度，排除A項(xiàng)；唐朝朝是沒(méi)有扭轉(zhuǎn)儒學(xué)危機(jī)，排除B項(xiàng)；材料與三教合流無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。26.唐代詩(shī)詞常把時(shí)空背景轉(zhuǎn)換為秦漢，如王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”、李白的“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”；宋代詩(shī)詞也常提及有強(qiáng)烈文化符號(hào)意味的西北地區(qū)，如陸游的“心在天山，身老滄州”、辛棄疾的“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山”。這說(shuō)明（）A.唐宋詩(shī)詞中蘊(yùn)含深厚的家國(guó)情懷B.西北地區(qū)是中華文明的發(fā)源地C.唐宋詩(shī)人迫切希望收復(fù)西北失地D.秦漢的強(qiáng)盛為歷代文人所仰慕〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是唐宋時(shí)期。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，唐代詩(shī)詞常把時(shí)空背景轉(zhuǎn)換為秦漢，如王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”、李白的“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，體現(xiàn)了秦漢時(shí)期的“秦漢雄風(fēng)”；宋代詩(shī)詞也常提及有強(qiáng)烈文化符號(hào)意味的西北地區(qū)，如陸游的“心在天山，身老滄州”、辛棄疾的“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山”，反映了多民族政權(quán)并立中宋政權(quán)對(duì)西北地區(qū)的關(guān)切。由此可知，這說(shuō)明唐宋詩(shī)詞中蘊(yùn)含著深厚的家國(guó)情懷，A項(xiàng)正確。材料信息不能說(shuō)明西北地區(qū)是中華文明的發(fā)源地，排除B項(xiàng)；宋代詩(shī)人迫切希望收復(fù)西北失地，唐代沒(méi)有，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是唐宋詩(shī)詞中蘊(yùn)含著深厚的家國(guó)情懷，并不是秦漢的強(qiáng)盛為歷代文人所仰慕，排除D項(xiàng)。故選Ａ項(xiàng)。27.白居易、元稹等中唐士人發(fā)揚(yáng)了杜甫“即事名篇”的創(chuàng)作方式，大力提倡“為君、為臣、為民、為物、為事”的新樂(lè)府創(chuàng)作，寫(xiě)下了《秦中吟》、《新樂(lè)府》等辭質(zhì)、言直、事核、體順的作品，希冀以此實(shí)現(xiàn)“見(jiàn)之者易諭”、“聞之者深誠(chéng)”、“采之者傳信”的微諷之效。這一做法（）A.滿足了彰顯皇家氣象的現(xiàn)實(shí)需要 B.將儒學(xué)復(fù)興與詩(shī)文載道功能有機(jī)結(jié)合C.說(shuō)明經(jīng)世致用思想影響深入人心 D.批判理學(xué)空談并開(kāi)創(chuàng)了樸實(shí)學(xué)風(fēng)先河〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝中期（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：中唐，有一部分文學(xué)家突破傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的束縛，用自己的思想、觀點(diǎn)來(lái)理解儒學(xué)，推動(dòng)了儒學(xué)的復(fù)興，因此可知，白居易等人將儒學(xué)復(fù)興與詩(shī)文載道功能有機(jī)結(jié)合，B項(xiàng)正確；據(jù)材料“辭質(zhì)、言直、事核、體順”可知，與彰顯皇家氣象無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料只是部分士人的主張，不能體現(xiàn)“深入人心”，排除C項(xiàng)；理學(xué)產(chǎn)生于宋朝，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。28.李白以劍言志使其在名家輩出的唐代詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟，裴旻將陷陣殺敵之技與“舞”結(jié)合創(chuàng)造了氣勢(shì)恢宏的劍舞，張旭把劍意寄寓在筆墨之中形成了變幻莫測(cè)的狂草，被唐文宗御封為“三絕”。由此可見(jiàn)，唐代（）A.尚武崇俠風(fēng)氣濃厚 B.實(shí)行兼收并蓄的文化政策C.市民生活豐富多彩 D.具有豪邁進(jìn)取的文化氣質(zhì)〖答案〗D〖解析〗以劍言志的唐詩(shī)、表現(xiàn)陷陣殺敵的劍舞和融劍意于筆墨的狂草等倍受推崇，反映出唐代具有豪邁進(jìn)取的文化氣質(zhì)，D項(xiàng)正確；唐朝詩(shī)歌、歌舞、書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展不能說(shuō)明其尚武崇俠風(fēng)氣濃厚，排除A項(xiàng)；材料無(wú)關(guān)唐朝兼收并蓄文化政策的實(shí)行，排除B項(xiàng)；唐詩(shī)等貴族文化藝術(shù)的發(fā)展不能說(shuō)明市民生活豐富多彩，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。29.宋代諸州除設(shè)知州外，另設(shè)“通判某州軍州事”，簡(jiǎn)稱通判。歐陽(yáng)修在《歸田錄》中說(shuō)：“國(guó)朝自下湖南，始置諸州通判，既非副貳，又非屬官，故嘗與知州爭(zhēng)權(quán)?！睋?jù)此可知，宋代（）A.地方事權(quán)分化 B.行政效率低下 C.武將地位弱化 D.邊境防守空虛〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。據(jù)題干信息可知，宋朝在各州設(shè)置通判，分割知州的權(quán)力，造成地方事權(quán)分化，A項(xiàng)正確；材料未直接提及行政效率情況，排除B項(xiàng)；知州和通判都是文官，排除C項(xiàng)；材料所述屬于地方官制，而非邊境防務(wù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。30.程顥指出：“青苗取息、京東轉(zhuǎn)運(yùn)司剝民希寵……設(shè)令由此僥幸，事小有成，而興利之臣日進(jìn)，尚德之風(fēng)浸衰，尤非朝廷之福?！彼J(rèn)為王安石變法（）A.沒(méi)有改變宋代積貧局面 B.發(fā)展生產(chǎn)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)C.重利輕義敗壞社會(huì)風(fēng)氣 D.注重人才的選拔和使用〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料“青苗取息、京東轉(zhuǎn)運(yùn)司剝民希寵……而興利之臣日進(jìn)，尚德之風(fēng)浸衰，尤非朝廷之?！笨芍?，程顥認(rèn)為青苗法造成轉(zhuǎn)運(yùn)司盤(pán)剝?nèi)嗣瘢鹄L(fēng)氣日興，尚德之風(fēng)漸衰，即說(shuō)明重利輕義敗壞社會(huì)風(fēng)氣，C項(xiàng)正確；材料說(shuō)的是王安石改革的弊端，沒(méi)有涉及王安石變法是否改變宋代積貧局面，排除A項(xiàng)；材料反映的是青苗法破壞了社會(huì)風(fēng)氣，不是發(fā)展生產(chǎn)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)選拔和使用人才的問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。31.金朝初年實(shí)行帶有氏族殘余的貫族會(huì)議制度。金熙宗即位后進(jìn)行了改革，在中央設(shè)置三省六部制，將原女真、遼和宋的官職依照新制統(tǒng)一換授，實(shí)行封國(guó)制度，規(guī)定百官的儀制與服色，史稱“天眷新制”。據(jù)此可知，“天眷新制”（）A.促使金朝步入文明時(shí)代 B.利于少數(shù)民族封建化C.旨在消除貴族制度殘余 D.實(shí)現(xiàn)了金朝長(zhǎng)治久安〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題、目的題和影響題。時(shí)空是金朝（中國(guó)）。據(jù)材料“金熙宗即位后進(jìn)行了改革，在中央設(shè)置三省六部制，將原女真、遼和宋的官職依照新制統(tǒng)一換授，實(shí)行封國(guó)制度”，可以看出金朝通過(guò)學(xué)習(xí)漢制，促進(jìn)了本民族的發(fā)展，加速了少數(shù)民族的封建化進(jìn)程，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是漢制的學(xué)習(xí)，無(wú)法得出金朝步入文明時(shí)代，排除A項(xiàng)；僅從材料，無(wú)法得出制度改革與原有貴族制度殘余之間的關(guān)系，排除C項(xiàng)；“實(shí)現(xiàn)了”，表述絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。32.元朝的行省是中書(shū)省在地方的最高一級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)，其職權(quán)為“掌國(guó)庶務(wù)，統(tǒng)郡縣、鎮(zhèn)邊鄙，與都省為表里。凡錢(qián)糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國(guó)重事，無(wú)不領(lǐng)之”。據(jù)此可知，元朝（）A.中央集權(quán)體制有所創(chuàng)新 B.中書(shū)省權(quán)力呈現(xiàn)強(qiáng)化趨勢(shì)C.中央難以有效控制地方 D.地方行政層級(jí)趨于簡(jiǎn)化〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息可知，元朝在中央設(shè)中書(shū)省作為全國(guó)最高行政機(jī)構(gòu)，中書(shū)省的省臣被派往地方執(zhí)政，稱為行中書(shū)省，后來(lái)行省逐漸成為常設(shè)的地方行政機(jī)構(gòu)，其轄區(qū)逐漸穩(wěn)定下來(lái)，進(jìn)而成為地方行政區(qū)劃的名稱，說(shuō)明中央集權(quán)體制有所創(chuàng)新，A項(xiàng)正確；據(jù)材料“行省是中書(shū)省在地方的最高一級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)”，隸屬于中書(shū)省，獨(dú)立性沒(méi)有增強(qiáng)，因此材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了行中書(shū)省，而不是中書(shū)省，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“行省是中書(shū)省在地方的最高一級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)”，隸屬于中書(shū)省，這有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，而非“難以有效控制地方”，排除C項(xiàng)；材料只說(shuō)了地方最高一級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)行省，沒(méi)有描述元朝的地方行政層級(jí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、綜合題。33.閱讀材料，完成下列要求。材料司馬遷《平準(zhǔn)書(shū)》：“漢興，……於是為秦錢(qián)重難用，更令民鑄錢(qián)，……而不軌逐利之民，蓄積馀業(yè)以稽市物，物踴騰糶。米至石萬(wàn)錢(qián)，馬一匹則百金?！薄菚r(shí)吳王濞既即章郡銅山鑄錢(qián)，文帝又賜鄧通以蜀嚴(yán)道銅山，得自鑄。《漢書(shū)·食貨志》言吳、鄧錢(qián)布天下。此亦開(kāi)兼并之端。賈山諫除鑄錢(qián)令，謂富貴者人主之操柄，令民為之，是與人主共操柄，不可長(zhǎng)，蓋為此發(fā)也。文帝之政，亦可謂敝矣。至景帝中六年（前144年），乃定鑄錢(qián)、偽黃金棄市律。武帝建元元年（前140年），行三銖錢(qián)。五年（前136年），罷三銖錢(qián)，行半兩錢(qián)。元狩五年（前118年），罷半兩錢(qián)，行五銖錢(qián)，專令上林三官鑄，幣制乃稍定，而五銖遂為最得民信之錢(qián)?！幾詤嗡济恪吨袊?guó)通史》（1）根據(jù)材料，歸納西漢前期存在的問(wèn)題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出漢武帝時(shí)期的解決之策。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，補(bǔ)充一條西漢前期的社會(huì)問(wèn)題，并概括解決這一問(wèn)題的主要意義?！即鸢浮剑?）問(wèn)題：民間和諸侯鑄錢(qián)現(xiàn)象嚴(yán)重，物價(jià)高漲；土地兼并問(wèn)題突出；王國(guó)和富豪影響中央權(quán)威。（任答兩點(diǎn)即可）解決之策：改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸中央；任用酷吏，嚴(yán)厲打擊豪強(qiáng)勢(shì)力；頒布“推恩令”，削弱諸侯王勢(shì)力。（任答兩點(diǎn)即可）（2）問(wèn)題：匈奴威脅。意義：削弱了匈奴力量，使之無(wú)力與漢抗衡；擴(kuò)大了漢朝疆域，加強(qiáng)了北部邊防；有利于絲綢之路的開(kāi)通，促進(jìn)了民族交融與中外交往；推動(dòng)了軍隊(duì)建設(shè)，促進(jìn)了戰(zhàn)術(shù)革新。（任答一點(diǎn)即可）〖解析〗（1）問(wèn)題：根據(jù)材料中“更令民鑄錢(qián)……而不軌逐利之民，蓄積馀業(yè)以稽市物，物踴騰糶。米至石萬(wàn)錢(qián)，馬一匹則百金。”“是時(shí)吳王濞既即章郡銅山鑄錢(qián)，文帝又賜鄧通以蜀嚴(yán)道銅山，得自鑄?！笨梢缘贸雒耖g和諸侯鑄錢(qián)現(xiàn)象嚴(yán)重，物價(jià)高漲。根據(jù)材料中“此亦開(kāi)兼并之端。”可以得出土地兼并問(wèn)題突出。根據(jù)材料中“是時(shí)吳王濞既即章郡銅山鑄錢(qián)，文帝又賜鄧通以蜀嚴(yán)道銅山，得自鑄?！稘h書(shū)·食貨志》言吳、鄧錢(qián)布天下。此亦開(kāi)兼并之端。賈山諫除鑄錢(qián)令，謂富貴者人主之操柄，令民為之，是與人主共操柄，不可長(zhǎng)，蓋為此發(fā)也?！笨梢缘贸鐾鯂?guó)和富豪影響中央權(quán)威。解決之策：根據(jù)材料“武帝建元元年（前140年），行三銖錢(qián)。五年（前136年），罷三銖錢(qián)，行半兩錢(qián)。元狩五年（前118年），罷半兩錢(qián)，行五銖錢(qián)，專令上林三官鑄，幣制乃稍定，而五銖遂為最得民信之錢(qián)”可知，改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸中央；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，任用酷吏，嚴(yán)厲打擊豪強(qiáng)勢(shì)力；頒布“推恩令”，削弱諸侯王勢(shì)力。（2）問(wèn)題：根據(jù)材料可知，材料中包含了財(cái)政亂象、土地兼并和王國(guó)問(wèn)題，結(jié)合所學(xué)可知，西漢前期的社會(huì)問(wèn)題還包括匈奴問(wèn)題。意義：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從削弱匈奴力量、擴(kuò)大疆域、開(kāi)辟絲綢之路、民族與對(duì)外交往和軍隊(duì)建設(shè)等方面回答。34.圖1、圖2、圖3是中國(guó)古代三個(gè)歷史時(shí)期（唐代、兩宋、元代）的科舉狀元籍貫部分統(tǒng)計(jì)柱狀圖。閱讀材料，回答問(wèn)題。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別寫(xiě)出圖1、圖2、圖3對(duì)應(yīng)的歷史時(shí)期，并說(shuō)明理由?！即鸢浮綀D1：兩宋時(shí)期。北方省份河南錄取人數(shù)高居榜首，這與兩宋重視文官，科舉制進(jìn)一步完善；北宋時(shí)經(jīng)濟(jì)重心尚未完成南移，河南開(kāi)封又是北宋都城和政治中心有關(guān)；南方錄取人數(shù)明顯增加，尤其是浙江高居南方各省榜首，南宋以后經(jīng)濟(jì)重心南移完成，都城遷至杭州城等因素相關(guān)。圖2：元朝?？婆e錄取人數(shù)最少，南方錄取人數(shù)少但又占有一定比例。這與元代統(tǒng)治時(shí)間較短，科舉一度?？迹缫暋澳先恕?，但經(jīng)濟(jì)重心和教育重心早已南移的狀況吻合。圖3：唐朝。錄取總?cè)藬?shù)不多，且主要集中在北方省份。這與唐代科舉制初創(chuàng)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化重心均在北方的狀況吻合?！冀馕觥奖绢}是列舉類和背景類材料分析題。時(shí)空是唐代、兩宋、元代的中國(guó)。第一小問(wèn)歷史時(shí)期，依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖1、圖2、圖3分別是兩宋時(shí)期、元朝、唐朝。第二小問(wèn)理由，依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)兩宋時(shí)期、元朝、唐朝時(shí)期科舉制的知識(shí)思考。首先，據(jù)圖1中的信息可知，北方省份河南錄取人數(shù)高居榜首、浙江高居南方各省榜首，結(jié)合兩宋時(shí)期的知識(shí)，從北宋時(shí)期、南宋時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)等方面思考。北宋時(shí)期，北方省份河南錄取人數(shù)高居榜首，從政治方面分析，這與兩宋重視文官，科舉制進(jìn)一步完善，河南開(kāi)封又是北宋都城和政治中心有關(guān)；經(jīng)濟(jì)方面，北宋時(shí)經(jīng)濟(jì)重心尚未完成南移，北方文化較為發(fā)達(dá)；南宋時(shí)期，南方錄取人數(shù)明顯增加，尤其是浙江高居南方各省榜首，從政治和經(jīng)濟(jì)方面看，與南宋以后經(jīng)濟(jì)重心南移完成，都城遷至浙江杭州城等因素相關(guān)。所以圖1是兩宋時(shí)期。其次，據(jù)圖2中信息可知，科舉錄取人數(shù)是三幅圖中最少的，南方錄取人數(shù)少但又占有一定比例。結(jié)合元朝史實(shí)可知，這與元代統(tǒng)治時(shí)間較短，科舉一度?？?，歧視“南人”，但經(jīng)濟(jì)重心和教育重心早已南移的狀況吻合。所以圖2是元朝。35.閱讀材料，完成下列要求。材料一從邊疆思想的層面來(lái)說(shuō)，漢承秦大一統(tǒng)之后，當(dāng)時(shí)的疆域已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)《春秋》時(shí)代之所謂華夏；在中國(guó)范圍之內(nèi)，事實(shí)上只有地方性而不復(fù)有種族性的問(wèn)題。董仲舒提出“王者愛(ài)及四夷”的理想，欲泯除華夷之辨，并認(rèn)為“有天子在，諸侯不得專地，不得專封，不得專執(zhí)天子之大夫，不得舞天子之樂(lè)，不得致天子之恩不得適天子之貴?！边@是其邊疆觀念的理論基礎(chǔ)，與漢武帝的政治需求有著高度契合。董仲舒認(rèn)為，與君之“無(wú)為”相應(yīng)，臣者則應(yīng)“有為”，把黃老的“無(wú)為”思想融合于其儒學(xué)體系之中，并以其闡述治國(guó)與君臣之道，提倡君道無(wú)為與臣道無(wú)為，最終把“無(wú)為”理想在政治上的實(shí)踐歸結(jié)為“君無(wú)為而臣有為”。他在《春秋繁露·服制象》中說(shuō)道“我文德為貴而威武為下，此天下之所以永全也。”新儒學(xué)表現(xiàn)出前所未有的開(kāi)放性和進(jìn)取性，漢武帝之世宏大邊疆恩退體系的建構(gòu)也因此具有了明確的指導(dǎo)精神?！幾栽瑢汖垺肚貪h新儒學(xué)轉(zhuǎn)向與漢武帝邊疆思想體系的構(gòu)建》材料二秦朝將原趙、燕、秦長(zhǎng)城連接并置機(jī)動(dòng)部隊(duì)，奪回匈奴手中的河套地區(qū)，并采取建靈渠、派軍征服和設(shè)郡縣等措施控制嶺南地區(qū)。漢初，在北方邊界擴(kuò)建長(zhǎng)城，設(shè)漁陽(yáng)、上谷、薊縣等幾個(gè)防御據(jù)點(diǎn)，以和親求得暫時(shí)穩(wěn)定；漢武帝通過(guò)三次大戰(zhàn)，將匈奴逐出漠南地區(qū)，建立以呼倫貝爾大草原、陰山、祁連山等為中心的防線；漢宣帝設(shè)立都護(hù)府管理西域，同時(shí)對(duì)西南地區(qū)采取籠絡(luò)手段。唐朝建立后，因無(wú)法對(duì)中亞、西亞、外東北等地區(qū)實(shí)行有效控制，于是采取“羈縻”政策。元朝在西藏、青海、外東北、西伯利亞?wèn)|部設(shè)置行省，直接管轄邊疆地區(qū)。康熙停修長(zhǎng)城，對(duì)蒙古各部恩威并濟(jì)，征服準(zhǔn)噶爾勢(shì)力等，確立遼闊疆域版圖?！幾岳F摩爾《中國(guó)的亞洲內(nèi)陸邊疆》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括董仲舒新儒學(xué)的邊疆治理思想的特點(diǎn)及對(duì)漢武帝邊疆思想體系構(gòu)建的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代邊疆治理的方式和效果?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：具有強(qiáng)烈的“有為”傾向；強(qiáng)調(diào)“王者無(wú)外”的邊疆治理理念；建立起王者獨(dú)尊的邊疆治理秩序；蘊(yùn)含“無(wú)為”的元素；推崇文德，反對(duì)征伐；具有一定的進(jìn)步性和開(kāi)放性。（任答五點(diǎn)即可）影響：為漢武帝邊疆思想體系的構(gòu)建奠定思想基礎(chǔ)。（言之有理即可）（2）方式：①構(gòu)筑防御工事，修長(zhǎng)城，建據(jù)點(diǎn)，建防線；②交通建設(shè)，加強(qiáng)邊疆聯(lián)系；③軍事手段征服鎮(zhèn)壓邊疆勢(shì)力，攻占控制邊疆領(lǐng)土；④采取和親、籠絡(luò)、羈縻等手段實(shí)施管理；⑤設(shè)置軍政機(jī)構(gòu)加強(qiáng)管理開(kāi)發(fā)。（任答4點(diǎn)，其他言之成理〖答案〗）效果：①擴(kuò)大了疆域，奠定國(guó)家版圖基礎(chǔ)；②加強(qiáng)了邊疆與內(nèi)地的聯(lián)系，利于民族交融；③促進(jìn)了邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)和發(fā)展；④豐富了國(guó)家治理體系；⑤促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成、發(fā)展和鞏固。（任答3點(diǎn)）〖解析〗【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類和影響類材料分析題。時(shí)空是西漢時(shí)期的中國(guó)。第一小問(wèn)特點(diǎn)，根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括。據(jù)材料一“臣者則應(yīng)‘有為’”、“君無(wú)為而臣有為”可得出具有強(qiáng)烈的“有為”傾向；據(jù)材料一“董仲舒提出‘王者愛(ài)及四夷’的理想”可得出強(qiáng)調(diào)“王者無(wú)外”的邊疆治理理念；據(jù)材料一“有天子在，諸侯不得專地，不得專封，不得專執(zhí)天子之大夫，不得舞天子之樂(lè)，不得致天子之恩不得適天子之貴。”可得出建立起王者獨(dú)尊的邊疆治理秩序；據(jù)材料一“把黃老的‘無(wú)為’思想融合于其儒學(xué)體系之中，并以其闡述治國(guó)與君臣之道，提倡君道無(wú)為與臣道無(wú)為，最終把‘無(wú)為’理想在政治上的實(shí)踐歸結(jié)為‘君無(wú)為而臣有為’”可得出蘊(yùn)含“無(wú)為”的元素；據(jù)材料一“我文德為貴而威武為下，此天下之所以永全也?！笨傻贸鐾瞥缥牡拢磳?duì)征伐；據(jù)材料一“新儒學(xué)表現(xiàn)出前所未有的開(kāi)放性和進(jìn)取性”可得出具有一定的進(jìn)步性和開(kāi)放性。第二小問(wèn)影響，據(jù)材料一“漢武帝之世宏大邊疆恩退體系的建構(gòu)也因此具有了明確的指導(dǎo)精神”可得出為漢武帝邊疆思想體系的構(gòu)建奠定思想基礎(chǔ)。【小問(wèn)2】本題是特點(diǎn)類和影響類材料分析題。時(shí)空是古代中國(guó)。第一小問(wèn)方式，根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括。據(jù)材料一“秦朝將原趙、燕、秦長(zhǎng)城連接并置機(jī)動(dòng)部隊(duì)”、“漢初，在北方邊界擴(kuò)建長(zhǎng)城，設(shè)漁陽(yáng)、上谷、薊縣等幾個(gè)防御據(jù)點(diǎn)”、“建立以呼倫貝爾大草原、陰山、祁連山等為中心的防線”可得出構(gòu)筑防御工事，修長(zhǎng)城，建據(jù)點(diǎn)，建防線；據(jù)材料二“建靈渠”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，交通建設(shè)，加強(qiáng)邊疆聯(lián)系；據(jù)材料二“秦朝將原趙、燕、秦長(zhǎng)城連接并置機(jī)動(dòng)部隊(duì)，奪回匈奴手中的河套地區(qū)”、“漢武帝通過(guò)三次大戰(zhàn)”可得出軍事手段征服鎮(zhèn)壓邊疆勢(shì)力，攻占控制邊疆領(lǐng)土；據(jù)材料二“以和親求得暫時(shí)穩(wěn)定”、“漢宣帝設(shè)立都護(hù)府管理西域，同時(shí)對(duì)西南地區(qū)采取籠絡(luò)手段。唐朝建立后，因無(wú)法對(duì)中亞、西亞、外東北等地區(qū)實(shí)行有效控制，于是采取‘羈縻’政策”可得出采取和親、籠絡(luò)、羈縻等手段實(shí)施管理；據(jù)材料二“漢宣帝設(shè)立都護(hù)府管理西域”、“元朝在西藏、青海、外東北、西伯利亞?wèn)|部設(shè)置行省，直接管轄邊疆地區(qū)”可得出設(shè)置軍政機(jī)構(gòu)加強(qiáng)管理開(kāi)發(fā)。第二小問(wèn)效果，據(jù)材料二“奪回匈奴手中的河套地區(qū)”“將匈奴逐出漠南地區(qū)，建立以呼倫貝爾大草原、陰山、祁連山等為中心的防線”“元朝在西藏、青海、外東北、西伯利亞?wèn)|部設(shè)置行省”“康熙停修長(zhǎng)城，對(duì)蒙古各部恩威并濟(jì)，征服準(zhǔn)噶爾勢(shì)力等，確立遼闊疆域版圖”可得出擴(kuò)大了疆域，奠定國(guó)家版圖基礎(chǔ)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可得出，加強(qiáng)了邊疆與內(nèi)地的聯(lián)系，利于民族交融；據(jù)材料二“設(shè)郡縣”“設(shè)置行省”等邊疆管理方式可知，促進(jìn)了邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)和發(fā)展；材料二中邊疆治理的方式可知，豐富了國(guó)家治理體系，促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成、發(fā)展和鞏固。吉林省長(zhǎng)春市朝陽(yáng)區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題：本題共32小題，每小題1.5分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，舊石器時(shí)代的中國(guó)南北方石器有明顯差別，至新石器時(shí)代，南北方文化已存在明顯的互動(dòng)關(guān)系但地域特征依然存在，各區(qū)域內(nèi)的文化差異也很明顯。由此可見(jiàn)，中華文明多元一體的特質(zhì)（）A.奠定了中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的基礎(chǔ)B.體現(xiàn)出中華文化圈的擴(kuò)大C.發(fā)源于自成一體且多元復(fù)雜的地理環(huán)境D.加強(qiáng)了華夏民族的認(rèn)同感〖答案〗C〖解析〗據(jù)材料“南北方文化的差異縮小但地域特征依然存在，文化圈內(nèi)的區(qū)域差異也很明顯”的信息，一方面說(shuō)明早期中華文明一體格局逐漸形成的趨勢(shì)，同時(shí)也說(shuō)明在一體格局形成的過(guò)程中，由于不同地理環(huán)境的影響，南北文化的地域特征仍然十分明顯，C項(xiàng)正確；中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家是在秦朝確立，材料主要體現(xiàn)了新石器時(shí)代早期中華文明多元一體格局的形成，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了中華文化圈內(nèi)南北地域文化之間的差異問(wèn)題，并非中華文化圈的擴(kuò)大，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族關(guān)系發(fā)生重大變化，中原周邊的少數(shù)民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念，題干時(shí)間為石器時(shí)代，華夏認(rèn)同觀念尚未出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.商朝實(shí)行內(nèi)外服制度，外服指的是迫于武力臣服于商族的部族，這些部族接受商王的封號(hào)，表示對(duì)商王承擔(dān)義務(wù)，商王承認(rèn)附屬國(guó)所擁有的土地和臣民。西周的分封制則是將土地和人民分封給王族、功臣和先代貴族，讓他們到各地去建立諸侯國(guó)。相較而言，西周的分封制（）A.加強(qiáng)了中央集權(quán) B.強(qiáng)化了君主專制C.推動(dòng)了文化認(rèn)同 D.淡化了血緣關(guān)系〖答案〗C〖解析〗結(jié)合題干可知，西周分封制下，周天子將土地和人民分封給臣下諸侯，不管是王族、功臣還是古代帝王后代都是從周天子處得到賞賜，這樣易于形成共同的文化認(rèn)知，C項(xiàng)正確；西周的分封制和商朝內(nèi)外服制下，中央對(duì)地方的管理不夠強(qiáng)大，A項(xiàng)不符史實(shí)，排除A項(xiàng)；商周時(shí)期屬于中國(guó)古代早期，最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，B項(xiàng)不符史實(shí)，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，分封制建立在血緣關(guān)系之上，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.周人提出了“孝”和“德”的倫理思想。他們認(rèn)為孝的對(duì)象不僅是父母、祖父母，而且包括宗室、宗廟以及兄弟、朋友；德是處事得宜的意思，包括敬天、孝祖、保民三項(xiàng)內(nèi)容，運(yùn)用在政治上即是要求明察和寬厚。這說(shuō)明（）A.周人倫理觀與宗法制度密切相關(guān) B.天命觀推動(dòng)周人宗教理論形成C.儒家思想的基本內(nèi)容在西周定型 D.周人承認(rèn)天意與人事相互制約〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“孝的對(duì)象不僅是父母、祖父母，而且包括宗室、宗廟以及兄弟、朋友；德是處事得宜的意思”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宗法制度下，周人重視血緣關(guān)系，且宗法制度與政治制度互為表里，反映了周人倫理觀與宗法制度密切相關(guān)，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及宗教，排除B項(xiàng)；儒家思想是春秋時(shí)期的孔子提出的，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有反映天意與人事相互制約，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.西周時(shí)期“田里不鬻，墓地不請(qǐng)”,沒(méi)有土地買(mǎi)賣(mài)。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，土地買(mǎi)賣(mài)的記載已較多，如《史記》載趙括之母言：“今括一旦為將……王所賜金帛，歸藏于家。而日視便利田宅可買(mǎi)者買(mǎi)之。”這一變化說(shuō)明（）A.土地兼并現(xiàn)象趨向激烈 B.商品貨幣經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展C.封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)尚未確立 D.鐵器工具得到普遍使用〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是西周到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。材料表明，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著土地私有化和商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，土地買(mǎi)賣(mài)的記載開(kāi)始出現(xiàn)，B項(xiàng)正確；土地買(mǎi)賣(mài)是土地兼并的前提，至于土地兼并現(xiàn)象是否趨向激烈，材料無(wú)法判斷，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)確立，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)本身符合史實(shí)，但不符合材料主旨，因?yàn)椴牧戏从车氖峭恋刂贫?，不是生產(chǎn)工具，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.如表是兩則取自《商君書(shū)》的材料。這反映了當(dāng)時(shí)秦國(guó)（）《畫(huà)策》“父遺其子，兄遺其弟，妻遺其夫，皆曰：‘不得（不打勝仗），無(wú)（勿）返’”《賞刑》“富貴之門(mén)必出于兵，故民聞戰(zhàn)而相賀，起居、飲食所歌謠者，戰(zhàn)也”A.整體國(guó)家實(shí)力遠(yuǎn)超東方六國(guó) B.軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力及國(guó)家動(dòng)員能力強(qiáng)大C.變法得到廣大民眾普遍擁護(hù) D.國(guó)家政策深刻影響社會(huì)心理和行為〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)商鞅變法。根據(jù)材料“父遺其子，兄遺其弟，妻遺其夫，皆曰：‘不得（不打勝仗），無(wú)（勿）返’富貴之門(mén)必出于兵，是故民聞戰(zhàn)而相賀，起居、飲食所歌謠者，戰(zhàn)也”可知，秦國(guó)商鞅變法獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，致使秦國(guó)“父遺其子，兄遺其弟，妻遺其夫”，不打勝仗不許返回，而且人們聽(tīng)說(shuō)要戰(zhàn)爭(zhēng)都相互慶賀，起居飲食的習(xí)慣也與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)，說(shuō)明商鞅變法的政策已深入社會(huì)，深刻影響著人們的心理和行為，D項(xiàng)正確；材料中描述的是商鞅變法對(duì)秦國(guó)人們的影響，沒(méi)有體現(xiàn)整體國(guó)家實(shí)力遠(yuǎn)超東方六國(guó)和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的信息，排除A項(xiàng)和B項(xiàng)；變法得到廣大民眾普遍擁護(hù)，“普遍擁護(hù)”一詞說(shuō)法有所夸大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.管仲和韓非是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名政治家。管仲主張執(zhí)法者應(yīng)當(dāng)“不知親疏、遠(yuǎn)近、貴賤、美惡，以度量斷之”，韓非提出“法不阿貴，繩不撓曲”的思想主張。由此可知當(dāng)時(shí)A.法治思想盛行 B.仁政觀念深入人心C.政府以民為本 D.社會(huì)公正受到關(guān)注〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料信息可知，管仲、韓非的主張?bào)w現(xiàn)了追求社會(huì)法治和執(zhí)法公正的理念，在一定程度上反映出當(dāng)時(shí)人們對(duì)社會(huì)公正的關(guān)注，D項(xiàng)正確；材料反映了管仲和韓非二人的個(gè)人法治思想，無(wú)法體現(xiàn)法治思想在社會(huì)上盛行，也無(wú)法體現(xiàn)政府的執(zhí)政理念，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“仁政”觀念是儒家學(xué)派的思想主張，而韓非是法家的代表人物，主張法治，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.秦朝滅亡后，劉邦據(jù)秦之地、用秦之人、承秦之制，在秦國(guó)故土推行當(dāng)?shù)厝烁芙邮艿那貒?guó)風(fēng)俗法律；對(duì)于東方六國(guó)故地，則設(shè)立同姓乃至異姓諸侯王，并允許東方王國(guó)從俗而治。這些措施旨在（）A.因勢(shì)利導(dǎo)化解緊張態(tài)勢(shì) B.推行郡國(guó)并行之制C.遵循舊制促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.吸取秦朝速亡教訓(xùn)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，秦朝滅亡后，劉邦對(duì)待秦地和東方六國(guó)采取了不同的措施，因俗而治，因勢(shì)利導(dǎo)，緩解當(dāng)時(shí)的困境，A項(xiàng)正確；材料和郡國(guó)并行制沒(méi)有關(guān)系，排除B項(xiàng)；劉邦接受秦地和東方六國(guó)的一些風(fēng)俗習(xí)慣，是為了緩解當(dāng)時(shí)的緊張態(tài)勢(shì)，而不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不是這些措施的目的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.周代施行于貴族王室社會(huì)上層的禮儀到漢代時(shí)一變而成為社會(huì)各階層共同遵循的行為規(guī)范。漢儒把這些規(guī)范歸納為六禮、七教、八政，幾乎所有社會(huì)成員的行為都能從這龐大復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)體系中找到依據(jù)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這反映出漢代（）A.禮樂(lè)制度文化得到重建 B.儒學(xué)思想走向了世俗化C.綱常倫理體系日益完善 D.國(guó)家管理能力得到提升〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是周至漢代（中國(guó)）。據(jù)材料“漢儒把這些規(guī)范歸納為六禮、七教、八政，幾乎所有社會(huì)成員的行為都能從這龐大復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)體系中找到依據(jù)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”，可知漢代儒生將原先只適用于貴族的禮儀秩序覆蓋至整個(gè)社會(huì)成員，這適應(yīng)了漢代專制統(tǒng)治強(qiáng)化的需要，也反映國(guó)家治理能力得到加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；禮樂(lè)制度已經(jīng)不再是專屬于貴族階層的，這說(shuō)明其并未得到重建，排除A項(xiàng)；禮儀制度覆蓋社會(huì)各階層并不等于儒家思想走向世俗化，排除B項(xiàng)；材料中強(qiáng)調(diào)了綱常倫理體系的覆蓋面，而非體系的完善化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.西漢農(nóng)學(xué)經(jīng)典《氾勝之書(shū)》是以關(guān)中地區(qū)作為試驗(yàn)區(qū)的農(nóng)書(shū)，代表東漢農(nóng)學(xué)最高成就的《四民月令》記述的則是以洛陽(yáng)地區(qū)為主要對(duì)象的農(nóng)耕生活規(guī)范。這折射出兩漢時(shí)期A.土地耕作方式的重大變革 B.區(qū)域之間的經(jīng)濟(jì)交流增強(qiáng)C.土地占有形式根本變化 D.政治中心東移的歷史變化〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料可知，西漢的統(tǒng)治中心是關(guān)中地區(qū)，東漢的統(tǒng)治中心以洛陽(yáng)地區(qū)為主；西漢農(nóng)學(xué)經(jīng)典《氾勝之書(shū)》是以關(guān)中地區(qū)作為試驗(yàn)區(qū)的農(nóng)書(shū)，東漢農(nóng)學(xué)最高成就的《四民月令》記述的則是以洛陽(yáng)地區(qū)為主要對(duì)象的農(nóng)耕生活規(guī)范；兩者關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)的地方不同，反映了兩漢時(shí)期政治中心東移的歷史變化，D項(xiàng)正確；兩漢的土地耕作方式是鐵犁牛耕，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及區(qū)域之間的經(jīng)濟(jì)交流，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)根本變化錯(cuò)誤，土地制度還是私有制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.《史記》中居于列傳之首的是沒(méi)有什么事功而僅僅是因?yàn)轲I死首陽(yáng)山也不食周粟的伯夷、叔齊?！度龂?guó)志》傳記的開(kāi)篇也是功勞不大但由于重義輕利而與同窗割席的管寧。即使是普通百姓，特別是孝子賢孫、節(jié)婦烈女，都可青史留名。這反映了，中國(guó)古代品評(píng)人物（）A.以構(gòu)筑民族認(rèn)同為標(biāo)準(zhǔn) B.深受儒家道德觀念影響C.體現(xiàn)宋明理學(xué)的價(jià)值觀 D.具有英雄史觀的局限性〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。據(jù)題意和所學(xué)知識(shí)可知，無(wú)論是《史記》還是《三國(guó)志》，均重視對(duì)重義輕利等儒家道德觀的贊頌，體現(xiàn)出中國(guó)古代史書(shū)深受儒家道德觀念的影響，B項(xiàng)正確；據(jù)題意無(wú)法得出與構(gòu)筑民族認(rèn)同相關(guān)的歷史信息，排除A項(xiàng)；據(jù)題意和所學(xué)知識(shí)可知，《史記》和《三國(guó)志》成書(shū)時(shí)間均遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于宋明理學(xué)，排除C項(xiàng)；據(jù)題意和所學(xué)知識(shí)可知，該題對(duì)中國(guó)古代史學(xué)發(fā)展持有一種褒義的態(tài)度，而并非強(qiáng)調(diào)其英雄史觀的局限性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.董仲舒認(rèn)為君主要“法天而治”，天乃道德之天，天意即民意，“法天而治”亦即為民而治，實(shí)現(xiàn)仁政。他還提出了“災(zāi)異譴告”論，威懾君主省己修身及時(shí)探知天意，更好地踐行天道。這一主張（）A.是對(duì)先秦法家思想的繼承 B.被統(tǒng)治者確立為行政規(guī)范C.未脫離傳統(tǒng)儒學(xué)理論范疇 D.從根本上杜絕了君權(quán)專制〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是正向題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢武帝（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：董仲舒通過(guò)天道對(duì)君主的約束和要求，體現(xiàn)了儒家仁政和民本思想，未脫離傳統(tǒng)儒學(xué)理論范疇，C項(xiàng)正確；“災(zāi)異譴告”論就是天人感應(yīng)思想，是董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容，并非對(duì)先秦法家思想的繼承，排除A項(xiàng)；材料的主張是對(duì)君主的約束和限制，并沒(méi)有被統(tǒng)治者確立為行為規(guī)范，排除B項(xiàng)；董仲舒的思想提出了對(duì)君主的約束和要求，但不能從根本上杜絕君主專制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.漢文帝即位之初，首先在淮南國(guó)推行“易侯邑”政策，不久又發(fā)布“令列侯之國(guó)”詔，使淮南王舅父趙兼遠(yuǎn)離淮南而就國(guó)周陽(yáng)，繼而又使齊哀王舅父駟均和齊悼惠王十子都離開(kāi)齊國(guó)，分別居于濟(jì)北、濟(jì)南二郡。這些舉措（）A.解決了漢初的王國(guó)問(wèn)題 B.為推恩令提供了借鑒C.緩和了中央與地方矛盾 D.終結(jié)了漢初黃老之學(xué)〖答案〗B〖解析〗據(jù)題意可知，漢文帝通過(guò)“易侯邑”、“令列侯之國(guó)”詔等措施使地方諸侯的親信子弟都遠(yuǎn)離本諸侯國(guó)，這就削弱了地方諸侯王的勢(shì)力，從而為后來(lái)漢武帝推行削弱地方諸侯王勢(shì)力的推恩令提供了借鑒，B項(xiàng)正確；這些舉措沒(méi)有解決王國(guó)問(wèn)題，因此也沒(méi)有緩和中央和地方的矛盾，排除AC項(xiàng)；漢文帝時(shí)期推行的還是黃老之學(xué)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.《晉書(shū)·五行志》記載：“泰始（265~274年）之后，中國(guó)相尚用胡床貊槃，及為羌煮貊炙，貴人富室，必畜其器，吉享嘉會(huì)，皆以為先。太康（280~289年）中，又以氈為絈頭及絡(luò)帶袴口。”這一現(xiàn)象反映了（）A.內(nèi)遷民族認(rèn)同中原地區(qū)文化 B.人口遷徙利于南方地區(qū)開(kāi)發(fā)C.文化交流推動(dòng)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展 D.民族交融促進(jìn)生活方式變化〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料信息，“羌煮”就是從羌人那里傳來(lái)的涮羊肉，“貊炙”就是從東胡人那里傳來(lái)的烤全羊。魏晉時(shí)期出現(xiàn)了“相尚用胡床貊槃……又以氈為絈頭及絡(luò)帶袴口”說(shuō)明漢族使用少數(shù)民族的家具，學(xué)習(xí)少數(shù)民族的生活習(xí)俗，反映了民族交融促進(jìn)生活方式變化，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是少數(shù)民族文化對(duì)中原文化的影響，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及到南方地區(qū)開(kāi)發(fā)的信息，排除B項(xiàng)；“均衡發(fā)展”表述不當(dāng)，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.下表所示為魏晉南北朝時(shí)期設(shè)置管理養(yǎng)牛官職。這些官職的出現(xiàn)主要得益于（）曹魏西晉東晉北魏北齊北周駕部駕部郎駕部尚書(shū)駕部郎駕部尚書(shū)駕部郎中駕部中大夫太仆太仆卿太仆卿或置或省太仆卿太仆卿太仆卿牧官牧官都尉牧官都尉牧官都尉駝牛都尉駝牛令駝牛令A(yù).先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的傳播 B.漢族政治制度的熏染C.經(jīng)濟(jì)重心南移的促進(jìn) D.南北民族交融的推動(dòng)〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料信息可知，魏晉南北朝時(shí)期設(shè)置了許多養(yǎng)牛官以促進(jìn)官營(yíng)養(yǎng)牛業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而為牛耕技術(shù)的推廣提供保障。因此，這些官職出現(xiàn)的主要原因是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的牛耕技術(shù)的傳播，A項(xiàng)正確；南朝政權(quán)本身就是漢人政權(quán)，談不上漢族政治制度的影響，也不是南北民族交融的結(jié)果，排除BD項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心的南移與這些官職的出現(xiàn)沒(méi)有必然聯(lián)系，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.北魏均田制規(guī)定：露田種植谷物，不得買(mǎi)賣(mài)；桑田種植桑榆棗樹(shù)，不須交還國(guó)家，可出賣(mài)一部分。受田的農(nóng)戶需交納糧食和布帛。唐代均田制則要求口分田一般不得買(mǎi)賣(mài)，永業(yè)田可傳子孫，一定條件下都可出賣(mài)，受田者交納糧絹布麻。這說(shuō)明（）A.土地兼并問(wèn)題徹底緩解 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)受到巨大破壞C.社會(huì)貧富差距明顯縮小 D.農(nóng)民利益得到一定保障〖答案〗D〖解析〗由材料“露田種植谷物，不得買(mǎi)賣(mài)；桑田種植桑榆棗樹(shù)，不須交還國(guó)家”、“口分田一般不得買(mǎi)賣(mài)，永業(yè)田可傳子孫”可知均田制保障農(nóng)民有地可耕，在一定程度上緩解了土地兼并，保證了農(nóng)民的土地利益，D項(xiàng)正確；均田制可以在一定程度上緩解土地兼并，“徹底緩解”夸大了均田制的作用且不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；均田制保護(hù)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性，推動(dòng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；均田制可以緩解社會(huì)矛盾，但不能縮小貧富差距，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.下圖為北魏前期、后期中樞機(jī)構(gòu)長(zhǎng)官籍貫數(shù)量分布柱形圖。圖示中官員籍貫數(shù)量變化的重要原因是（）A.經(jīng)濟(jì)重心南移的推動(dòng) B.鮮卑歷史傳統(tǒng)的影響C.中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的調(diào)整 D.國(guó)家中心區(qū)域的變化〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏前期、后期（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：北魏前期中樞機(jī)構(gòu)長(zhǎng)官籍貫主要是漠南燕北地區(qū)，后期中樞機(jī)構(gòu)長(zhǎng)官籍貫多為河南河?xùn)|地區(qū)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北魏孝文帝改革后，都城由平城遷到洛陽(yáng)，北魏政權(quán)中心區(qū)域向南推進(jìn)，因此，中樞機(jī)構(gòu)長(zhǎng)官籍貫也發(fā)生變化，D項(xiàng)正確；材料中的漠南燕北地區(qū)和河南河?xùn)|地區(qū)都是北方，排除A項(xiàng)；“鮮卑歷史傳統(tǒng)”與官員籍貫的變化無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；權(quán)力機(jī)構(gòu)的調(diào)整不會(huì)影響其長(zhǎng)官籍貫的構(gòu)成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.錢(qián)穆先生認(rèn)為：“（北朝）到底很快便建立起一個(gè)統(tǒng)一政府來(lái)。而且這一個(gè)政府，又不久便創(chuàng)設(shè)了許多極合傳統(tǒng)理想的新制度……將來(lái)全都為隋唐政府所效法與承襲”；“隋唐復(fù)興，大體即建基于均田、府兵的兩個(gè)柱石上”。錢(qián)穆意在說(shuō)明A.隋唐繁榮得益于南北民族交融B.制度創(chuàng)新和繼承促進(jìn)隋唐繁榮C.北朝的制度創(chuàng)新明顯優(yōu)于南朝D.南朝基本處于分裂割據(jù)的狀態(tài)〖答案〗B〖解析〗材料強(qiáng)調(diào)北朝制度對(duì)隋唐的影響，隋唐政府對(duì)北朝創(chuàng)設(shè)的新制度的效法與承襲，促進(jìn)了隋唐時(shí)期的繁榮，故選B項(xiàng)；材料不涉及民族交融，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有對(duì)比南北朝的制度差異，排除C項(xiàng)；南朝內(nèi)部基本統(tǒng)一，只是相對(duì)于全國(guó)而言是分裂割據(jù)的，排除D項(xiàng)。18.新疆吐魯番唐墓出土了若干冊(cè)《論語(yǔ)》手抄本。其中363號(hào)墓葬出土的《論語(yǔ)》鄭注，其文本最后有“西州高昌縣寧昌鄉(xiāng)厚風(fēng)里義學(xué)生卜天壽年十二狀”字樣。184號(hào)墓出土的《論語(yǔ)》鄭注共4件內(nèi)容有重復(fù)，但筆跡不同。其中，第三件文本末記“高昌縣學(xué)生賈忠禮寫(xiě)”。這反映出唐代（）A.“四書(shū)”地位逐漸上升 B.書(shū)院教育在邊疆的發(fā)展C.儒學(xué)士人投身基層教化 D.邊疆對(duì)中原文化的認(rèn)同〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是本質(zhì)類題目，時(shí)空是唐代邊疆地區(qū)。根據(jù)材料可知，新疆吐魯番唐墓出土了若干冊(cè)《論語(yǔ)》手抄本，這反映出唐代儒家文化對(duì)邊疆地區(qū)的影響，說(shuō)明邊疆地區(qū)存在對(duì)中原文化認(rèn)同的現(xiàn)象，D項(xiàng)正確；四書(shū)即《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，又稱四子書(shū)，為歷代儒學(xué)子首要研習(xí)之書(shū)。南宋朱熹取《禮記》之《大學(xué)》《中庸》篇，分章注釋，與《論語(yǔ)》《孟子》合為“四書(shū)”，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法得出唐代書(shū)院教育在邊疆地區(qū)得到發(fā)展的信息，排除B項(xiàng)；材料未涉及唐代邊疆地區(qū)基層教化的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.公元733年，唐玄宗改唐初的10道為15道，置采訪、觀察使以常駐，使其主管監(jiān)察，道逐漸成為州以上的一級(jí)行政區(qū)劃；“安史之亂”后，軍事成為道的主要政務(wù)，朝廷遂將原在邊防實(shí)行的鎮(zhèn)守節(jié)度使制應(yīng)用于諸道。這一變化（）A.體現(xiàn)了中央對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的妥協(xié) B.有利于不斷加強(qiáng)中央集權(quán)C.完善了中央對(duì)地方的監(jiān)察制度 D.加速了唐王朝的土崩瓦解〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“‘安史之亂’后，軍事成為道的主要政務(wù)，朝廷遂將原在邊防實(shí)行的鎮(zhèn)守節(jié)度使制應(yīng)用于諸道”并結(jié)合所學(xué)可知，安史之亂后,中央勢(shì)微，地方形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面,材料中的演變正是中央政府對(duì)當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)的妥協(xié),A項(xiàng)正確；安史之亂后，軍事成為道的主要政務(wù),且唐政府將鎮(zhèn)守節(jié)度使制應(yīng)用于諸道,這使地方易于形成藩鎮(zhèn)割據(jù),不利于中央集權(quán),排除B項(xiàng)；材料信息顯示地方監(jiān)察職能在演變中不斷弱化，不是“完善”，排除C項(xiàng)；安史之亂后雖然地方節(jié)度使掌握地方軍政大權(quán),但多數(shù)節(jié)度使在形式上是服從中央的,客觀上延續(xù)了唐朝的統(tǒng)治,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.西晉王朝以法令的形式規(guī)定：凡在中央政府擔(dān)任現(xiàn)職，又兼領(lǐng)本州郡的大小中正，須定期在洛陽(yáng)東門(mén)外“設(shè)幔陳席”，聚會(huì)一處，及時(shí)交換對(duì)鄉(xiāng)黨人士的考察意見(jiàn)，對(duì)人物進(jìn)行品評(píng)。上述措施的主要目的是（）A.維護(hù)門(mén)閥士族的利益 B.確保中央對(duì)地方的控制C.拓寬士族入仕的途徑 D.增強(qiáng)人才選拔的客觀性〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西晉（中國(guó)）。由材料可知，西晉時(shí)期為了確保在中央任職的中正官們能夠及時(shí)獲取對(duì)鄉(xiāng)黨人士的考察意見(jiàn)，特別規(guī)定讓他們?cè)诼尻?yáng)東門(mén)外進(jìn)行定期集會(huì)，這一措施增強(qiáng)了人才選拔的客觀性，D項(xiàng)正確；這一措施并不是要維護(hù)門(mén)閥士族的利益，排除A項(xiàng)；讓在中央任職的中正官們能夠及時(shí)獲取對(duì)鄉(xiāng)黨人士的考察意見(jiàn)，并不能確保中央對(duì)地方的控制，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)出士族入仕途徑的拓寬，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.唐代科舉主試官可依據(jù)舉子平日成就與聲望決定是否錄取。進(jìn)士科的去取以文詞優(yōu)劣為標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)試舉子重視新鮮題材，盡可能將個(gè)人創(chuàng)作在考試以前送呈當(dāng)時(shí)有地位的人，請(qǐng)求他們向主司（主持考試的禮部侍郎）推薦，此之謂行卷。由此可見(jiàn)，唐代的科舉（）A.推動(dòng)了考試的公正公平 B.進(jìn)士科選才對(duì)象范圍擴(kuò)大C.促進(jìn)了社會(huì)流動(dòng)性加強(qiáng) D.行卷之風(fēng)有利于文學(xué)發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代中國(guó)。據(jù)材料可知進(jìn)士科的去取“以文詞優(yōu)劣為標(biāo)準(zhǔn)”，而行卷指的是應(yīng)試舉子“重視新鮮題材”，盡可能將個(gè)人創(chuàng)作在考試以前送呈當(dāng)時(shí)有地位的人，以求推薦，增加中舉幾率，結(jié)合所學(xué)可知，僅憑一次考試很可能會(huì)抹殺掉有才華之人，行卷則可以參考應(yīng)試之人平時(shí)的文學(xué)水平，選拔真正有文采的人，另外“行卷可以增加中舉幾率”也會(huì)使唐朝形成了爭(zhēng)相賦詩(shī)寫(xiě)文的文學(xué)風(fēng)氣，因此行卷對(duì)于唐代文學(xué)的發(fā)展起到了一定的積極作用，D項(xiàng)正確；行卷實(shí)行之初一定程度上有利于公平和社會(huì)階層流動(dòng)，但后來(lái)出現(xiàn)了朋黨之風(fēng)，不利于公平和社會(huì)階層流動(dòng)，排除A、C項(xiàng)；“行卷”不會(huì)使進(jìn)士科選才對(duì)象范圍擴(kuò)大，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.唐朝時(shí)期，成丁的年齡由隋朝時(shí)的18歲提到21歲，庸不再有年齡限制，如遇水旱蟲(chóng)霜成災(zāi)，損失40%以上者免租，損失60%以上者免調(diào)，損失70%以上者課役皆免。這說(shuō)明唐朝（）A.創(chuàng)立了租庸調(diào)制度 B.調(diào)整了統(tǒng)治政策C.均田制有實(shí)施前提 D.賦稅標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生質(zhì)變〖答案〗B〖解析〗從材料中可以看出唐朝統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策，提高成丁年齡，取消輸庸代役的年齡限制，減輕民眾的賦役負(fù)擔(dān)，保障農(nóng)時(shí)，B項(xiàng)正確；隋朝已創(chuàng)立租庸調(diào)制，唐朝時(shí)發(fā)展完善，排除A項(xiàng)；均田制是租庸調(diào)制實(shí)施的前提，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)賦稅標(biāo)準(zhǔn)仍以人口為主，并沒(méi)有發(fā)生質(zhì)變，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23.如表是隋唐時(shí)期成丁、入老年齡變化統(tǒng)計(jì)表。如表反映出當(dāng)時(shí)時(shí)間成丁年齡入老年齡隋開(kāi)皇二年（公元582年）1860大業(yè)元年（公元604年）2260唐武德七年（公元624年）2160神龍?jiān)辏ü?05年）2258天寶三年（公元744年）2360廣德元年（公元763年）2555A.賦稅的征收標(biāo)準(zhǔn)由人丁轉(zhuǎn)向財(cái)產(chǎn) B.國(guó)家對(duì)地方戶籍管理高度重視C.政府對(duì)農(nóng)民的人身控制逐漸放松 D.基層行政組織已無(wú)法有效運(yùn)轉(zhuǎn)〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料可知，隋唐時(shí)期，成丁年齡逐漸放寬，入老年齡也逐漸放寬，說(shuō)明政府對(duì)農(nóng)民的人身控制逐漸放松，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)賦稅征收標(biāo)準(zhǔn)的變化，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出國(guó)家對(duì)地方戶籍管理高度重視，排除B項(xiàng)；“基層行政組織已無(wú)法有效運(yùn)轉(zhuǎn)”的說(shuō)法太絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。24.唐朝的婦女在婚姻生活中，可以嫉妒、挑剔、改嫁、再嫁、和異性交往可以不避嫌，婦女可以和男性一樣從事商業(yè)活動(dòng)；在政治領(lǐng)域中，她們也展現(xiàn)了毫不遜色于男性的領(lǐng)導(dǎo)才能。據(jù)此可知，唐代A.男女地位平等 B.受多元文化的影響C.市民階層興起 D.出現(xiàn)儒學(xué)批判思想〖答案〗B〖解析〗依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐朝深受少數(shù)民族和異域文化的影響，婦女在婚姻生活、商業(yè)活動(dòng)以及政治領(lǐng)域中受限較少，故B正確；“男女地位平等”不符合史實(shí)，故A錯(cuò)誤；材料和市民階層興起無(wú)關(guān)，故C錯(cuò)誤；明清之際出現(xiàn)儒學(xué)批判思想，故D錯(cuò)誤。25.唐代韓愈對(duì)孟子特別推崇，在“道統(tǒng)”中將原先被列為上承孔子的顏淵，排斥在主線之外，以孟子上承孔子，而自承孟子，并且將儒學(xué)研究從章句訓(xùn)詁引導(dǎo)為對(duì)經(jīng)典義理的探求。韓愈此舉（）A.反映了唐朝的多元文化面貌 B.扭轉(zhuǎn)了儒學(xué)面臨的危機(jī)C.對(duì)宋代儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生影響 D.順應(yīng)了三教合流的趨勢(shì)〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料可知韓愈推崇孟子，發(fā)展孟子的思想，并且探討經(jīng)典義理，對(duì)后期程朱理學(xué)影響頗深，C項(xiàng)正確；材料只涉及韓愈思想，無(wú)其他論述角度，排除A項(xiàng)；唐朝朝是沒(méi)有扭轉(zhuǎn)儒學(xué)危機(jī)，排除B項(xiàng)；材料與三教合流無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。26.唐代詩(shī)詞常把時(shí)空背景轉(zhuǎn)換為秦漢，如王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”、李白的“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”；宋代詩(shī)詞也常提及有強(qiáng)烈文化符號(hào)意味的西北地區(qū)，如陸游的“心在天山，身老滄州”、辛棄疾的“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山”。這說(shuō)明（）A.唐宋詩(shī)詞中蘊(yùn)含深厚的家國(guó)情懷B.西北地區(qū)是中華文明的發(fā)源地C.唐宋詩(shī)人迫切希望收復(fù)西北失地D.秦漢的強(qiáng)盛為歷代文人所仰慕〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是唐宋時(shí)期。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，唐代詩(shī)詞常把時(shí)空背景轉(zhuǎn)換為秦漢，如王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”、李白的“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，體現(xiàn)了秦漢時(shí)期的“秦漢雄風(fēng)”；宋代詩(shī)詞也常提及有強(qiáng)烈文化符號(hào)意味的西北地區(qū)，如陸游的“心在天山，身老滄州”、辛棄疾的“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山”，反映了多民族政權(quán)并立中宋政權(quán)對(duì)西北地區(qū)的關(guān)切。由此可知，這說(shuō)明唐宋詩(shī)詞中蘊(yùn)含著深厚的家國(guó)情懷，A項(xiàng)正確。材料信息不能說(shuō)明西北地區(qū)是中華文明的發(fā)源地，排除B項(xiàng)；宋代詩(shī)人迫切希望收復(fù)西北失地，唐代沒(méi)有，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是唐宋詩(shī)詞中蘊(yùn)含著深厚的家國(guó)情懷，并不是秦漢的強(qiáng)盛為歷代文人所仰慕，排除D項(xiàng)。故選Ａ項(xiàng)。27.白居易、元稹等中唐士人發(fā)揚(yáng)了杜甫“即事名篇”的創(chuàng)作方式，大力提倡“為君、為臣、為民、為物、為事”的新樂(lè)府創(chuàng)作，寫(xiě)下了《秦中吟》、《新樂(lè)府》等辭質(zhì)、言直、事核、體順的作品，希冀以此實(shí)現(xiàn)“見(jiàn)之者易諭”、“聞之者深誠(chéng)”、“采之者傳信”的微諷之效。這一做法（）A.滿足了彰顯皇家氣象的現(xiàn)實(shí)需要 B.將儒學(xué)復(fù)興與詩(shī)文載道功能有機(jī)結(jié)合C.說(shuō)明經(jīng)世致用思想影響深入人心 D.批判理學(xué)空談并開(kāi)創(chuàng)了樸實(shí)學(xué)風(fēng)先河〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝中期（中國(guó)）。據(jù)本題