2023-2024學(xué)年安徽省亳州市渦陽(yáng)縣高二下學(xué)期5月期中歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2安徽省亳州市渦陽(yáng)縣2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期5月期中歷史試題考生注意：1．本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將〖答案〗答在答題卡上。選擇題每小題選出〖答案〗后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的〖答案〗無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4．本卷命題范圍：選擇性必修3第1～第8課。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.《論語(yǔ)·雍也》記載“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已”《荀子·王制》記載“水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也”這些思想（）A.促使民本思想與君主權(quán)力相結(jié)合 B.體現(xiàn)了儒家思想的人文精神C.致力于協(xié)調(diào)民眾與地主間的利益 D.強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)加強(qiáng)道德修養(yǎng)〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。依據(jù)材料概況可知：《論語(yǔ)·雍也》強(qiáng)調(diào)人的自身發(fā)展與社會(huì)之間的關(guān)系，《荀子·王制》強(qiáng)調(diào)人的重要性，說(shuō)明儒家思想關(guān)注人的發(fā)展和地位，體現(xiàn)了人文精神，B項(xiàng)正確；材料未涉及對(duì)君主權(quán)力的論述和對(duì)君主的要求，排除A項(xiàng)；材料未涉及對(duì)立的地主和民眾的關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人的普遍認(rèn)知，而非單獨(dú)指統(tǒng)治者，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.朱熹認(rèn)為：“致知力行，論其先后，固然以致知為先；然論其輕重，則當(dāng)以力行為重?！蓖蹶?yáng)明主張：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成?！庇纱丝芍?，二者（）A.在求理途徑上相互矛盾 B.對(duì)格物致知都進(jìn)行了批判C.都突出了實(shí)踐的重要地位 D.都強(qiáng)調(diào)踐行道德的重要性〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋明時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，朱熹強(qiáng)調(diào)“致知力行”，雖認(rèn)為致知在先，但更重視力行；王陽(yáng)明主張“知行合一”，也體現(xiàn)了對(duì)行的重視，二者都突出了實(shí)踐的重要地位，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了兩者的相同點(diǎn)而非兩者的矛盾，排除A項(xiàng)；朱熹主張“格物致知”而不是批判，排除B項(xiàng)；材料只強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，沒(méi)有“強(qiáng)調(diào)踐行道德”的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.兩漢時(shí)期，中國(guó)盛行神仙方術(shù)，當(dāng)時(shí)來(lái)華的佛教學(xué)者便也風(fēng)云星宿、圖道運(yùn)變，奠不鉆習(xí)。魏晉時(shí)期，玄學(xué)興起，佛教學(xué)者遂以佛理附會(huì)玄學(xué)。而佛教在民間的傳播，則主要借助于宣唱形式。這說(shuō)明A.中國(guó)古代文化呈現(xiàn)多元性 B.佛教思想沖擊傳統(tǒng)文化C.佛教具有很強(qiáng)的調(diào)適性 D.文化發(fā)展引領(lǐng)時(shí)代潮流〖答案〗C〖解析〗據(jù)題意可知，兩漢時(shí)期和魏晉時(shí)期，佛學(xué)都根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的流行思潮進(jìn)行調(diào)整，借助社會(huì)流行思潮進(jìn)行傳播，由此可知體現(xiàn)了佛教較強(qiáng)的調(diào)適性，故選C；材料主要反映了佛教的調(diào)整，不能體現(xiàn)中國(guó)古代文化的多元化，排除A；材料反映的是佛教自我調(diào)整以適應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，而非沖擊傳統(tǒng)文化，排除B；是時(shí)代潮流影響了文化發(fā)展，而非文化發(fā)展引領(lǐng)時(shí)代潮流，排除D。4.下表所示為古代日本重要人物的主要成就。據(jù)此可知（）人物成就山上億良帶著《游仙窟》《王勃集》等詩(shī)文回日本后，寫(xiě)就了《沉疴自哀文》，引用了《抱樸子》《游仙窟》等經(jīng)典書(shū)籍空海以《文心雕龍》為鑒，將《新定詩(shī)格》《詩(shī)格》《詩(shī)腦題》《詩(shī)儀》等書(shū)排比編纂為詩(shī)論集《文鏡秘府論》《文筆眼心超》吉備真?zhèn)浣淌诨侍影⒉績(jī)?nèi)親王（孝謙天皇）《漢書(shū)》和《禮記》，并在大學(xué)教授五經(jīng)、三史、明法等A.漢字的傳入成為日本文化發(fā)展的契機(jī) B.儒、佛思想在日本迎來(lái)了黃金時(shí)代C.日本文化的主要思潮由歐洲轉(zhuǎn)向中國(guó) D.日本注重對(duì)中國(guó)文化的汲取和應(yīng)用〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（日本）。根據(jù)材料“帶著《游仙窟》《王勃集》等詩(shī)文回日本后……《游仙窟》等經(jīng)典書(shū)籍”、“以《文心雕龍》為鑒，將《新定詩(shī)格》《詩(shī)格》……排比編纂為詩(shī)論集”、教授皇太子……《漢書(shū)》和《禮記》”信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，日本注重對(duì)中國(guó)文化的汲取和應(yīng)用，D項(xiàng)正確；材料并未反映漢字的傳入成為日本文化發(fā)展的契機(jī)，排除A項(xiàng)；佛教思想材料并未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；日本文化的主要思潮應(yīng)該是從中國(guó)轉(zhuǎn)向歐洲，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.孟德斯鳩認(rèn)為建立在倫理基礎(chǔ)上的中國(guó)法律——“禮”，是“養(yǎng)成寬仁溫厚，維持人民內(nèi)部和平和良好秩序，以及消滅由暴戾性情所產(chǎn)生的一切邪惡的極其適當(dāng)?shù)姆椒ā薄；魻柊秃找舱J(rèn)為，中國(guó)可算是世界上所知唯一將政治的根本法與道德相結(jié)合的國(guó)家，道德是人們唯一的宗教。這表明（）A.中國(guó)古代的文明發(fā)展比歐洲優(yōu)越 B.中國(guó)傳統(tǒng)文化利于啟迪歐洲的思想解放C.儒家思想是啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要來(lái)源 D.東西方國(guó)家交流頻繁促進(jìn)了文化的融合〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料“‘禮’，是“養(yǎng)成寬仁溫厚，維持人民內(nèi)部和平和良好秩序，以及消滅由暴戾性情所產(chǎn)生的一切邪惡的極其適當(dāng)?shù)姆椒ā薄爸袊?guó)可算是世界上所知唯一將政治的根本法與道德相結(jié)合的國(guó)家，道德是人們唯一的宗教”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙思想家對(duì)中國(guó)文化的贊美，利于啟迪歐洲的思想解放，B項(xiàng)正確；僅從材料無(wú)法判定中國(guó)古代文明優(yōu)越于歐洲，排除A項(xiàng)；儒家思想與啟蒙運(yùn)動(dòng)思想有契合的地方，但并不是啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要來(lái)源，排除C項(xiàng)；東西方國(guó)家交流頻繁促進(jìn)了文化的融合，材料并未反映，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在敘利亞?wèn)|部的米塔尼的壁畫(huà)中有埃及女神哈索的形象：在敘利亞一些銅碗的象牙柄以及碗上的裝飾圖案都有埃及的主題，特別是對(duì)埃及服裝、帶翅的圣蟲(chóng)和鷹頭獅身像的仿制。在巴勒斯坦發(fā)現(xiàn)了從埃及進(jìn)口的帶有波狀花紋和手柄的圓柱型容器。這可用于印證（）A.古代埃及與西亞國(guó)家存在商業(yè)文化交流 B.古代埃及藝術(shù)品受宗教影響較大C.西亞文化具有汲取和創(chuàng)新相結(jié)合的特點(diǎn) D.民族文化融合促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代西亞。依據(jù)材料概況可知：西亞地區(qū)繪畫(huà)、器皿、服飾深受埃及風(fēng)格影響，還發(fā)現(xiàn)了從埃及進(jìn)口的帶有波狀花紋和手柄的圓柱型容器，可知古代埃及與西亞國(guó)家存在商業(yè)文化交流，A項(xiàng)正確；材料涉及的是古代西亞地區(qū)的藝術(shù)品而非埃及，排除B項(xiàng)；材料未涉及西亞文化的創(chuàng)新性，只涉及了對(duì)埃及文化的吸收，排除C項(xiàng)；材料涉及的國(guó)家和國(guó)家間的交往而非民族間的文化融合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.有學(xué)者指出，古代希臘藝術(shù)家們?cè)谟^察生活或創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)，并不是根據(jù)神的諭示或權(quán)威的獨(dú)斷，而是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，用全部的身心去研究自然和人本身。因此，索?？死账箘?chuàng)作出《俄狄浦斯王》，希羅多德講述著他的《歷史》，菲迪亞斯設(shè)計(jì)創(chuàng)作了帕特農(nóng)神廟及雅典娜神像。該學(xué)者意在說(shuō)明古代希臘（）A.成為歐洲史學(xué)發(fā)展的源頭 B.人文精神為文化發(fā)展創(chuàng)造了良好的氛圍C.文化受地理因素影響巨大 D.哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代希臘。根據(jù)材料和所學(xué)可知，該學(xué)者在論述中強(qiáng)調(diào)了古代希臘藝術(shù)家們從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，研究自然和人本身的創(chuàng)作理念，并通過(guò)舉例索?？死账?、希羅多德和菲迪亞斯的作品，來(lái)闡述這種理念在藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)，這表明古代希臘藝術(shù)注重對(duì)人性和自然的真實(shí)描繪，追求理想的美，體現(xiàn)了人文精神。因此，該學(xué)者意在說(shuō)明的是古代希臘的人文精神為文化發(fā)展創(chuàng)造了良好的氛圍，B項(xiàng)正確；材料除了提到史學(xué)外，還提到戲劇和雕塑等，排除A項(xiàng)；“文化受地理因素影響巨大”的說(shuō)法成立，但材料中未涉及到地理因素的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)；材料中未涉及到哲學(xué)家，涉及到戲劇家和史學(xué)家等，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.俄羅斯在接受基督教以前，東斯拉夫多神教的所有廟宇和房屋都是用木頭建成的。而基輔羅斯的第一批石制教堂是由希臘工匠們建造的，同時(shí)羅斯建筑師對(duì)十字穹窿教堂建筑體系進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)并制造了新的圓錐頂、柱狀教堂建筑形式，建造了俄羅斯圣索菲亞大教堂。這可用于說(shuō)明（）A.俄羅斯文化是東西文化的混合體 B.日耳曼人在反抗蒙古的斗爭(zhēng)中逐漸崛起C.拜占庭帝國(guó)廣泛繼承古希臘文化 D.俄羅斯文化深受拜占庭帝國(guó)文化的影響〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是中世紀(jì)的俄羅斯。根據(jù)材料“俄羅斯在接受基督教以前”“希臘工匠”“俄羅斯圣索菲亞大教堂”及所學(xué)可知，拜占庭帝國(guó)是基督教國(guó)家，圣索菲亞大教堂是其典型建筑，這反映了拜占庭帝國(guó)文化對(duì)俄羅斯文化的影響，D項(xiàng)正確；材料無(wú)法得出俄羅斯是“東西文化混合體”的結(jié)論，不符合題意，排除A項(xiàng)；題干信息與日耳曼人反抗蒙古的斗爭(zhēng)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料并不是強(qiáng)調(diào)拜占庭帝國(guó)對(duì)古希臘文化的繼承，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.據(jù)記載，朝鮮三國(guó)時(shí)期積極模仿唐朝律令建立起統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家，并按照唐朝的三省六部制設(shè)置中央及地方行政機(jī)構(gòu)。日本通過(guò)“大化改新”，形成以天皇為中心、以中央集權(quán)為形式、以唐律為法制基礎(chǔ)的律令制國(guó)家。由此可知A.《唐律》已成為中華文化的代表 B.當(dāng)時(shí)的中國(guó)是世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家C.中國(guó)文化被世界各國(guó)廣泛采用 D.周邊國(guó)家深受中國(guó)政治制度的影響〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“朝鮮三國(guó)時(shí)期積極模仿唐朝律令日本通過(guò)“大化改新”以唐律為法制基礎(chǔ)的律令制國(guó)家。”可分析出朝鮮、日本受到中國(guó)政治制度的影響，D項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)《唐律》已成為中華文化的代表，排除A項(xiàng)；材料只提到了朝鮮、日本，無(wú)法體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的中國(guó)是世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家，排除B項(xiàng)；中國(guó)文化被世界各國(guó)廣泛采用無(wú)法體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.瑪雅人篤信宗教，崇拜太陽(yáng)神、雨神、五谷神、死神、玉米神等。太陽(yáng)神居于諸神之上，被視為上帝的化身。此外，他們還推行祖先崇拜，相信靈魂不滅?，斞艊?guó)家兼管宗教事務(wù)，首都即為宗教中心。這些說(shuō)明（）A.瑪雅祭祀活動(dòng)與政治密切相關(guān) B.宗教崇拜是國(guó)家統(tǒng)一的決定因素C.瑪雅人的生活充滿著宗教色彩 D.太陽(yáng)神在國(guó)家中的地位極其重要〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代瑪雅文明時(shí)期（美洲）。據(jù)題意可知，瑪雅人篤信宗教，推行祖先崇拜，而且國(guó)家兼管宗教事務(wù)，首都即為宗教中心，這些都體現(xiàn)了瑪雅人生活中宗教色彩濃郁,C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)祭祀活動(dòng)與政治密切相關(guān)，排除A項(xiàng)；“決定因素”表述過(guò)于絕對(duì)，國(guó)家統(tǒng)一是多種因素共同作用的結(jié)果，排除B項(xiàng)；太陽(yáng)神居于諸神之上，但并不代表它在國(guó)家中的地位極其重要，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.下面為印歐人早期遷移路線圖（公元前3000~公元前1000年）。據(jù)此可知，印歐人的遷移A.經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程 B.導(dǎo)致了古代文明的覆滅C.以馬車(chē)為主要交通工具 D.以傳播游牧文化為目的〖答案〗A〖解析〗根據(jù)圖片信息可知，公元前3000~公元前1000年印歐人從發(fā)源地向歐洲、地中海、中東亞遷移，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，故A項(xiàng)正確；印歐進(jìn)入伊朗高原，在征服了土著人后，建立了輝煌的古波斯文明，進(jìn)入巴爾干地區(qū)的印歐人與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，形成古代的希臘人，形成新文明，排除B項(xiàng)；擁有了輪式車(chē)和馬作為交通工具后，古印歐人開(kāi)始向四面八方遷徙，但圖片不能直接體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；印歐人為了生存，開(kāi)始了漫長(zhǎng)的大遷徙，排除D項(xiàng)。故選A。12.4~6世紀(jì)，內(nèi)徙至中原地區(qū)的北方諸族，歷來(lái)仰慕漢族禮儀文化。如匈奴首領(lǐng)劉淵，習(xí)讀《易經(jīng)》《尚書(shū)，尤好《左氏春秋》，至于孫吳兵法、先秦諸子，無(wú)不綜覽。鮮卑、氐和羌等民族也逐漸接受并使用漢語(yǔ)、漢文，以學(xué)習(xí)中原先進(jìn)的禮儀制度和傳統(tǒng)文化。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)A.利于推動(dòng)少數(shù)民族文化發(fā)展 B.反映了游牧民族豐富了農(nóng)耕文明C.促進(jìn)了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮 D.表明北方地區(qū)民族交融進(jìn)程完成〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，內(nèi)徙至中原地區(qū)的北方諸族學(xué)習(xí)漢族禮儀文化，有利于推動(dòng)少數(shù)民族文化發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料未涉及中原地區(qū)向少數(shù)民族學(xué)習(xí)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料無(wú)法判斷北方地區(qū)民族交融進(jìn)程是否完成，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.如表是1650~1900年世界各大洲人口占世界人口的比率變化情況（單位：‰）。對(duì)材料理解最為準(zhǔn)確的是（）年份歐洲非洲美洲世界總?cè)丝?65018.318.32.45.45億175019.213.11.67.28億185022.78.15.111.71億190024.97.49.01608億A.疫病是非洲人口銳減的主要原因 B.人口變化受世界市場(chǎng)擴(kuò)展的影響C.技術(shù)革命推動(dòng)了洲際間人口流動(dòng) D.奴隸貿(mào)易促使美洲喪失大量人口〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1650~1900年（世界）。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期隨著新航路的開(kāi)辟，高產(chǎn)作物馬鈴薯等被引進(jìn)到歐洲，再加上工業(yè)革命的進(jìn)行使得歐洲生產(chǎn)力水平得到提高，因此這一時(shí)段歐洲人口增加快；非洲因三角貿(mào)易，大量黑奴被販賣(mài)至美洲，因而人口下降迅速；美洲因殖民者的種族屠殺，再加上歐洲殖民者將流行疾病帶到美洲，因此美洲人口迅速下降，后來(lái)人口比例增加是因?yàn)榕`貿(mào)易從非洲運(yùn)來(lái)了大量勞動(dòng)力以及技術(shù)革命吸引大量移民等等。因此，材料說(shuō)明隨著世界市場(chǎng)擴(kuò)展，世界各大洲聯(lián)系加強(qiáng)，導(dǎo)致人口變化，B項(xiàng)正確；奴隸貿(mào)易是非洲人口銳減的主要原因，排除A項(xiàng)；非洲人口大量減少不是因?yàn)榧夹g(shù)革命，排除C項(xiàng)；奴隸貿(mào)易促使非洲喪失大量人口，使美洲人口數(shù)量增長(zhǎng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.據(jù)1870年統(tǒng)計(jì)，在愛(ài)達(dá)荷，華工在6579名礦工中占58.5%，達(dá)3853人；在俄勒岡，華工在3965名礦工中占61.2%，達(dá)2428人。在華盛頓、愛(ài)達(dá)荷和蒙大拿各州，約有1.5萬(wàn)名華工為北太平洋鐵路線鋪軌。在加利福尼亞的農(nóng)場(chǎng)工人中，華工1870年占1/10，1880年占1/3，1884年占1/2。這說(shuō)明（）A.華工助推了近代美國(guó)西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.清政府迫于人口壓力鼓勵(lì)移民海外C.工業(yè)革命使美洲勞動(dòng)力實(shí)現(xiàn)多元化 D.西方侵略勢(shì)力掠奪中國(guó)勞動(dòng)力資源〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代美國(guó)。據(jù)題意可知，近代美國(guó)，無(wú)論實(shí)在愛(ài)達(dá)荷和俄勒岡的礦場(chǎng)中，還是在修建中央大鐵路的工地上，華工都占據(jù)了相當(dāng)?shù)谋壤瑸槊绹?guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用，由此說(shuō)明華工助推了近代美國(guó)西部經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；清政府是反對(duì)本國(guó)人口對(duì)外移民的，排除B項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)了華工的作用，不能體現(xiàn)美洲勞動(dòng)力的多元化，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是華工對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推，并不能體現(xiàn)西方侵略勢(shì)力對(duì)中國(guó)勞動(dòng)力資源的掠奪，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.20世紀(jì)30年代，希特勒迫害、驅(qū)趕猶太人；70～80年代，爆發(fā)了越南侵略柬埔寨、蘇聯(lián)侵略阿富汗、以色列侵略阿拉伯國(guó)家和伊拉克侵略科威特等戰(zhàn)爭(zhēng)，這些都使被迫害地區(qū)產(chǎn)生了大量難民。這反映了20世紀(jì)難民問(wèn)題產(chǎn)生主要原因是（）A.嚴(yán)重的自然災(zāi)害 B.宗教和部族矛盾C.經(jīng)濟(jì)的不斷惡化 D.戰(zhàn)爭(zhēng)和地區(qū)沖突〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)（世界）。材料中明確提到希特勒迫害猶太人，以及越南、蘇聯(lián)、以色列、伊拉克等國(guó)家的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了大量難民的產(chǎn)生，這些都屬于戰(zhàn)爭(zhēng)和地區(qū)沖突，這是20世紀(jì)難民問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因，D項(xiàng)正確；材料中并未提及嚴(yán)重自然災(zāi)害導(dǎo)致難民問(wèn)題，排除A項(xiàng)；材料中主要強(qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略行為，宗教和部族矛盾不是這些事件的主要原因，排除B項(xiàng)；材料中主要強(qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)爭(zhēng)等沖突，而非經(jīng)濟(jì)惡化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.新加坡的開(kāi)國(guó)元首曾回顧說(shuō),“進(jìn)入（20世紀(jì)）80年代我們發(fā)覺(jué)年輕人比較強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利和自由?！吹搅诉@種傾向,我們學(xué)校里教投儒家道德課程,以加強(qiáng)家庭的影響力,目的是要防止新加坡社會(huì)過(guò)度的西化”。由此可見(jiàn),為應(yīng)對(duì)社會(huì)的過(guò)度西化問(wèn)題,新加坡政府A.構(gòu)建本土與西方文化相結(jié)合的新文化 B.積極倡導(dǎo)儒家倫理觀念C.徹底消除西方國(guó)家殘余的殖民地文化 D.積極復(fù)興傳統(tǒng)民族文化〖答案〗B〖解析〗材料“我們學(xué)校里教投儒家道德課程,以加強(qiáng)家庭的影響力”體現(xiàn)的是新加坡政府重視儒家思想的教育，說(shuō)明的是積極倡導(dǎo)儒家倫理觀念，B正確；材料強(qiáng)調(diào)的是儒家思想的發(fā)展，并非是構(gòu)建本土與西方文化相結(jié)合的新文化，A排除；材料與消除殖民地文化殘余無(wú)關(guān)，C排除；材料與復(fù)興傳統(tǒng)民族文化無(wú)關(guān)，D排除。故選B。二、非選擇題（本大題包括3小題，第17題25分，第18題15分，第19題12分，共52分。）17.閱讀材料,回答問(wèn)題材料一第二次世界大戰(zhàn)后,日本、韓國(guó)、菲律賓等國(guó)家和地區(qū)相繼被納入美國(guó)陣營(yíng),與美國(guó)聯(lián)系日益緊密,其技術(shù)人才遷移美國(guó)的趨勢(shì)也迅速加快。20世紀(jì)70年代末期以后,隨著中國(guó)等國(guó)家改革開(kāi)放的開(kāi)始,幾乎所有亞洲國(guó)家都不同程度地參與到全球化的大潮中,相應(yīng)的,亞洲流向美國(guó)的技術(shù)人才也與日俱增。1949—1979年,中國(guó)向美技術(shù)移民現(xiàn)象并不常見(jiàn),但自1980之后迅速增多。到2000年,中國(guó)、印度和菲律賓成為向美國(guó)輸送科技人才數(shù)量最多的三個(gè)國(guó)家?！幾粤好拧度蚧曇跋聛喼蘅萍既瞬乓泼衩绹?guó)的歷史透視》材料二20世紀(jì)90年代初,中共中央提出“支持留學(xué),鼓勵(lì)回國(guó),來(lái)去自由”的方針。教育部先后設(shè)立了多項(xiàng)基金和獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃,先后資助或支持了兩萬(wàn)多名優(yōu)秀留學(xué)人員回國(guó)。教育部與西部地區(qū)建立實(shí)質(zhì)性合作機(jī)制,先后組織歸國(guó)留學(xué)生赴西部從事學(xué)術(shù)、科研與創(chuàng)業(yè)活動(dòng),取得很好的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。中國(guó)政府大力投資和鼓勵(lì)高新技術(shù)的發(fā)展,一大批中國(guó)企業(yè)迅速崛起,吸引了越來(lái)越多的海外華人精英回國(guó)發(fā)展。至2018年,我國(guó)留學(xué)回國(guó)人數(shù)達(dá)51.94萬(wàn)人,創(chuàng)歷史新高?！幾詤侨鹁㈥惓獭段覈?guó)海外科技人才回流趨勢(shì)及引才政策創(chuàng)新研究》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括第二次世界大戰(zhàn)后亞洲向美國(guó)技術(shù)移民的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析1990年代以來(lái),中國(guó)海外科技人才回流的主要特點(diǎn)及其作用。（3）綜合上述材料,談?wù)勀銓?duì)科技人才流動(dòng)的認(rèn)識(shí)?！即鸢浮剑?）全球化趨勢(shì)的發(fā)展;從兩極格局到多極化趨勢(shì)加強(qiáng)的演變;中美關(guān)系改善;美國(guó)科技文化的領(lǐng)先地位。（2）特點(diǎn):政府支持,政策靈活;國(guó)家建設(shè)與個(gè)人發(fā)展相結(jié)合;原因多元,形式多樣;數(shù)量不斷增多,回流趨勢(shì)增強(qiáng)。作用:有利于提升整體人才素質(zhì),引入先進(jìn)技術(shù),提升科技競(jìng)爭(zhēng)力;推動(dòng)西部開(kāi)發(fā)建設(shè),取得顯著社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益;促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí),轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力。（3）認(rèn)識(shí):增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力;重視科技人才;加大科技投入;弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義?！冀馕觥健拘?wèn)1】原因：根據(jù)材料一“第二次世界大戰(zhàn)后，日本、韓國(guó)、菲律賓等國(guó)家和地區(qū)相繼被納入美國(guó)陣營(yíng)，與美國(guó)聯(lián)系日益緊密,其技術(shù)人才遷移美國(guó)的趨勢(shì)也迅速加快……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，美國(guó)科技文化的領(lǐng)先地位；根據(jù)材料一“……20世紀(jì)70年代末期以后，隨著中國(guó)等國(guó)家改革開(kāi)放的開(kāi)始，幾乎所有亞洲國(guó)家都不同程度地參與到全球化的大潮中，相應(yīng)的，亞洲流向美國(guó)的技術(shù)人才也與日俱增……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，全球化趨勢(shì)的發(fā)展；根據(jù)材料一“……1949—1979年，中國(guó)向美技術(shù)移民現(xiàn)象并不常見(jiàn)，但自1980之后迅速增多。到2000年，中國(guó)、印度和菲律賓成為向美國(guó)輸送科技人才數(shù)量最多的三個(gè)國(guó)家”，并結(jié)合所學(xué)可得出，中美關(guān)系改善；從兩極格局到多極化趨勢(shì)加強(qiáng)的演變?！拘?wèn)2】特點(diǎn)：根據(jù)材料二“20世紀(jì)90年代初，中共中央提出‘支持留學(xué)，鼓勵(lì)回國(guó)，來(lái)去自由’的方針。教育部先后設(shè)立了多項(xiàng)基金和獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃，先后資助或支持了兩萬(wàn)多名優(yōu)秀留學(xué)人員回國(guó)……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，政府支持，政策靈活；根據(jù)材料二“……教育部與西部地區(qū)建立實(shí)質(zhì)性合作機(jī)制，先后組織歸國(guó)留學(xué)生赴西部從事學(xué)術(shù)、科研與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，取得很好的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，國(guó)家建設(shè)與個(gè)人發(fā)展相結(jié)合；根據(jù)材料二“……中國(guó)政府大力投資和鼓勵(lì)高新技術(shù)的發(fā)展，一大批中國(guó)企業(yè)迅速崛起，吸引了越來(lái)越多的海外華人精英回國(guó)發(fā)展。至2018年，我國(guó)留學(xué)回國(guó)人數(shù)達(dá)51.94萬(wàn)人，創(chuàng)歷史新高”，并結(jié)合所學(xué)可得出，數(shù)量不斷增多，回流趨勢(shì)增強(qiáng)；根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)可知，1990年代以來(lái)，中國(guó)海外科技人才回流的主要特點(diǎn)還有：原因多元，形式多樣。作用：根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從有利于提升整體人才素質(zhì)，引入先進(jìn)技術(shù)，提升科技競(jìng)爭(zhēng)力；推動(dòng)西部開(kāi)發(fā)建設(shè)，取得顯著社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益；促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力等方面概括1990年代以來(lái)，中國(guó)海外科技人才回流的作用。【小問(wèn)3】認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力；重視科技人才；加大科技投入；弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義等方面談對(duì)科技人才流動(dòng)的認(rèn)識(shí)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一阿拉伯帝國(guó)在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個(gè)非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個(gè)文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)，阿拉伯文化是東西方文化的綜合和創(chuàng)新。埃及、敘利亞、美索不達(dá)米亞、波斯、希臘諸地的文化，都在阿拉伯帝國(guó)時(shí)代得到了廣泛的接觸和交流。——摘編自馬克垚主編《世界文明史》材料二上自哈里發(fā)，下至平民，所有的人仿佛忽然間變成學(xué)生或文學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)者。一般人為求學(xué)而游歷歐亞非三洲，然后猶如蜜蜂一般，載蜜而歸，把他們儲(chǔ)蓄的寶藏，分給發(fā)奮的學(xué)生們，并且孜孜不倦地編輯許多典籍，其卷帙之偉大，與內(nèi)容之豐富，不亞于現(xiàn)代的百科全書(shū)，而其對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)非一般人的想象所及?！幾怨鶓?yīng)德《阿拉伯中古史簡(jiǎn)編》材料三巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長(zhǎng)，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴?！幾浴久馈糠评帧はＬ帷栋⒗ㄊ贰罚?）根據(jù)材料一、二，談?wù)劙⒗蹏?guó)文化的特點(diǎn)及其繁榮的原因。（2）綜合材料，說(shuō)說(shuō)阿拉伯帝國(guó)在溝通世界經(jīng)濟(jì)文化中的作用?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：將東西方文化進(jìn)行兼容并包，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語(yǔ)言和宗教傳統(tǒng)，創(chuàng)造出獨(dú)特的阿拉伯文化。原因：地處東西方的傳統(tǒng)商路的中心；阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張及疆域的擴(kuò)大；阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治者及民眾的好學(xué)精神及知識(shí)創(chuàng)造等。（2）作用：通過(guò)陸上和海上絲綢之路，成為東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站；傳播各民族文化，成為東西方交流的友好使者和橋梁；對(duì)東西方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展均作出了巨大貢獻(xiàn)?！冀馕觥剑?）特點(diǎn)：根據(jù)“既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)，阿拉伯文化是東西方文化的綜合和創(chuàng)新?！钡贸鰧|西方文化進(jìn)行兼容并包，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語(yǔ)言和宗教傳統(tǒng)，創(chuàng)造出獨(dú)特的阿拉伯文化。原因：根據(jù)所學(xué)可概括得出主要原因包括地處東西方的傳統(tǒng)商路的中心；阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張及疆域的擴(kuò)大；阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治者及民眾的好學(xué)精神及知識(shí)創(chuàng)造等。（2）作用：根據(jù)“市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和染料；”可得出通過(guò)陸上和海上絲綢之路，成為東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站；根據(jù)所學(xué)可概括得出傳播各民族文化，成為東西方交流的友好使者和橋梁；對(duì)東西方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展均作出了巨大貢獻(xiàn)等。19.閱讀材料，完成下列要求。材料對(duì)明清之際“西學(xué)”的不同評(píng)價(jià)觀點(diǎn)內(nèi)容觀點(diǎn)一在中國(guó)歷史上，除了佛教進(jìn)入中國(guó)那一次外，外來(lái)文明對(duì)中國(guó)知識(shí)、思想與信仰的震撼，都不是很大，直到明清兩代西洋知識(shí)、思想與信仰逐漸有一個(gè)加速度進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)才又一次真正受到了根本性的文化震撼。觀點(diǎn)二作為反宗教改革運(yùn)動(dòng)的中心組織-耶穌會(huì)，它不僅敵視一切新的思潮，如近代科學(xué)、思想自由、個(gè)性解放、人文主義、民族主義與教會(huì)的民族化，而且為達(dá)到目的可以不擇手段，“這就規(guī)定了耶穌會(huì)士傳入中國(guó)的并不可能是先進(jìn)的科學(xué)，也就規(guī)定了耶穌會(huì)的世界觀與思想方法對(duì)中國(guó)的科學(xué)與思想不可能起到積極的作用”。觀點(diǎn)三明清之際，耶穌會(huì)士在中國(guó)傳播西方天文學(xué)，其功績(jī)?cè)谟谑怪袊?guó)在17世紀(jì)初即得以了解最終成長(zhǎng)為現(xiàn)代天文學(xué)的西方天文學(xué)，使中國(guó)開(kāi)始走入世界天文學(xué)的共同軌道。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“西學(xué)東漸”為主題自擬一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，條理清晰。）〖答案〗示例：主題：耶穌會(huì)士對(duì)西學(xué)的傳播客觀上促進(jìn)了中國(guó)科學(xué)的發(fā)展。闡述：耶穌會(huì)士-西學(xué)傳播的這一奇特媒介的身份和使命決定了所傳西學(xué)必定有很大的局限性和片面性，帶來(lái)的西學(xué)在當(dāng)時(shí)的影響也是極為有限的，但是卻在客觀上促進(jìn)了中國(guó)科學(xué)的發(fā)展。在耶穌會(huì)士傳播的科學(xué)技術(shù)知識(shí)中，天文學(xué)知識(shí)最為重要，促進(jìn)了中國(guó)近代科學(xué)的發(fā)展。首先，第谷體系當(dāng)時(shí)比哥白尼體系更精確，也比當(dāng)時(shí)中國(guó)天文學(xué)更優(yōu)越，所以湯若望等人選擇這一體系有科學(xué)上的理由。其次，湯若望等人不僅不仇視哥白尼學(xué)說(shuō)，事實(shí)上還向中國(guó)作了介紹和積極評(píng)價(jià)。再次，最終向中國(guó)全面介紹哥白尼學(xué)說(shuō)的仍是耶穌會(huì)士。由湯若望、鄧玉函、龍華民、羅雅谷主持編寫(xiě)的《崇禎歷書(shū)》（《西洋新法歷書(shū)》），將哥白尼列為四大名家之一，而且《天體運(yùn)行論》是修撰《崇禎歷書(shū)》最重要的參考書(shū)之一?？偠灾m然耶穌會(huì)士在明清之際“西學(xué)東漸”的作用有限，但不可否認(rèn)，他們傳播的西學(xué)知識(shí)在中國(guó)確實(shí)產(chǎn)生了一定的積極作用。（“示例”僅作為——★參考答案★——，其他〖答案〗言之有理亦可酌情給分）〖解析〗本題是探究結(jié)論論證題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是明清時(shí)期。根據(jù)材料“明清之際，耶穌會(huì)士在中國(guó)傳播西方天文學(xué)，其功績(jī)?cè)谟谑怪袊?guó)在17世紀(jì)初即得以了解最終成長(zhǎng)為現(xiàn)代天文學(xué)的西方天文學(xué)，使中國(guó)開(kāi)始走入世界天文學(xué)的共同軌道”得出主題為耶穌會(huì)士對(duì)西學(xué)的傳播客觀上促進(jìn)了中國(guó)科學(xué)的發(fā)展。可從天文學(xué)的角度闡述對(duì)中國(guó)科學(xué)的貢獻(xiàn)，總而言之，雖然耶穌會(huì)士在明清之際“西學(xué)東漸”的作用有限，但不可否認(rèn)，他們傳播的西學(xué)知識(shí)在中國(guó)確實(shí)產(chǎn)生了一定的積極作用。安徽省亳州市渦陽(yáng)縣2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期5月期中歷史試題考生注意：1．本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將〖答案〗答在答題卡上。選擇題每小題選出〖答案〗后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的〖答案〗無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4．本卷命題范圍：選擇性必修3第1～第8課。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.《論語(yǔ)·雍也》記載“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已”《荀子·王制》記載“水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也”這些思想（）A.促使民本思想與君主權(quán)力相結(jié)合 B.體現(xiàn)了儒家思想的人文精神C.致力于協(xié)調(diào)民眾與地主間的利益 D.強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)加強(qiáng)道德修養(yǎng)〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。依據(jù)材料概況可知：《論語(yǔ)·雍也》強(qiáng)調(diào)人的自身發(fā)展與社會(huì)之間的關(guān)系，《荀子·王制》強(qiáng)調(diào)人的重要性，說(shuō)明儒家思想關(guān)注人的發(fā)展和地位，體現(xiàn)了人文精神，B項(xiàng)正確；材料未涉及對(duì)君主權(quán)力的論述和對(duì)君主的要求，排除A項(xiàng)；材料未涉及對(duì)立的地主和民眾的關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人的普遍認(rèn)知，而非單獨(dú)指統(tǒng)治者，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.朱熹認(rèn)為：“致知力行，論其先后，固然以致知為先；然論其輕重，則當(dāng)以力行為重?！蓖蹶?yáng)明主張：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成?！庇纱丝芍撸ǎ〢.在求理途徑上相互矛盾 B.對(duì)格物致知都進(jìn)行了批判C.都突出了實(shí)踐的重要地位 D.都強(qiáng)調(diào)踐行道德的重要性〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋明時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，朱熹強(qiáng)調(diào)“致知力行”，雖認(rèn)為致知在先，但更重視力行；王陽(yáng)明主張“知行合一”，也體現(xiàn)了對(duì)行的重視，二者都突出了實(shí)踐的重要地位，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了兩者的相同點(diǎn)而非兩者的矛盾，排除A項(xiàng)；朱熹主張“格物致知”而不是批判，排除B項(xiàng)；材料只強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，沒(méi)有“強(qiáng)調(diào)踐行道德”的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.兩漢時(shí)期，中國(guó)盛行神仙方術(shù)，當(dāng)時(shí)來(lái)華的佛教學(xué)者便也風(fēng)云星宿、圖道運(yùn)變，奠不鉆習(xí)。魏晉時(shí)期，玄學(xué)興起，佛教學(xué)者遂以佛理附會(huì)玄學(xué)。而佛教在民間的傳播，則主要借助于宣唱形式。這說(shuō)明A.中國(guó)古代文化呈現(xiàn)多元性 B.佛教思想沖擊傳統(tǒng)文化C.佛教具有很強(qiáng)的調(diào)適性 D.文化發(fā)展引領(lǐng)時(shí)代潮流〖答案〗C〖解析〗據(jù)題意可知，兩漢時(shí)期和魏晉時(shí)期，佛學(xué)都根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的流行思潮進(jìn)行調(diào)整，借助社會(huì)流行思潮進(jìn)行傳播，由此可知體現(xiàn)了佛教較強(qiáng)的調(diào)適性，故選C；材料主要反映了佛教的調(diào)整，不能體現(xiàn)中國(guó)古代文化的多元化，排除A；材料反映的是佛教自我調(diào)整以適應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，而非沖擊傳統(tǒng)文化，排除B；是時(shí)代潮流影響了文化發(fā)展，而非文化發(fā)展引領(lǐng)時(shí)代潮流，排除D。4.下表所示為古代日本重要人物的主要成就。據(jù)此可知（）人物成就山上億良帶著《游仙窟》《王勃集》等詩(shī)文回日本后，寫(xiě)就了《沉疴自哀文》，引用了《抱樸子》《游仙窟》等經(jīng)典書(shū)籍空海以《文心雕龍》為鑒，將《新定詩(shī)格》《詩(shī)格》《詩(shī)腦題》《詩(shī)儀》等書(shū)排比編纂為詩(shī)論集《文鏡秘府論》《文筆眼心超》吉備真?zhèn)浣淌诨侍影⒉績(jī)?nèi)親王（孝謙天皇）《漢書(shū)》和《禮記》，并在大學(xué)教授五經(jīng)、三史、明法等A.漢字的傳入成為日本文化發(fā)展的契機(jī) B.儒、佛思想在日本迎來(lái)了黃金時(shí)代C.日本文化的主要思潮由歐洲轉(zhuǎn)向中國(guó) D.日本注重對(duì)中國(guó)文化的汲取和應(yīng)用〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（日本）。根據(jù)材料“帶著《游仙窟》《王勃集》等詩(shī)文回日本后……《游仙窟》等經(jīng)典書(shū)籍”、“以《文心雕龍》為鑒，將《新定詩(shī)格》《詩(shī)格》……排比編纂為詩(shī)論集”、教授皇太子……《漢書(shū)》和《禮記》”信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，日本注重對(duì)中國(guó)文化的汲取和應(yīng)用，D項(xiàng)正確；材料并未反映漢字的傳入成為日本文化發(fā)展的契機(jī)，排除A項(xiàng)；佛教思想材料并未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；日本文化的主要思潮應(yīng)該是從中國(guó)轉(zhuǎn)向歐洲，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.孟德斯鳩認(rèn)為建立在倫理基礎(chǔ)上的中國(guó)法律——“禮”，是“養(yǎng)成寬仁溫厚，維持人民內(nèi)部和平和良好秩序，以及消滅由暴戾性情所產(chǎn)生的一切邪惡的極其適當(dāng)?shù)姆椒ā?。霍爾巴赫也認(rèn)為，中國(guó)可算是世界上所知唯一將政治的根本法與道德相結(jié)合的國(guó)家，道德是人們唯一的宗教。這表明（）A.中國(guó)古代的文明發(fā)展比歐洲優(yōu)越 B.中國(guó)傳統(tǒng)文化利于啟迪歐洲的思想解放C.儒家思想是啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要來(lái)源 D.東西方國(guó)家交流頻繁促進(jìn)了文化的融合〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料“‘禮’，是“養(yǎng)成寬仁溫厚，維持人民內(nèi)部和平和良好秩序，以及消滅由暴戾性情所產(chǎn)生的一切邪惡的極其適當(dāng)?shù)姆椒ā薄爸袊?guó)可算是世界上所知唯一將政治的根本法與道德相結(jié)合的國(guó)家，道德是人們唯一的宗教”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙思想家對(duì)中國(guó)文化的贊美，利于啟迪歐洲的思想解放，B項(xiàng)正確；僅從材料無(wú)法判定中國(guó)古代文明優(yōu)越于歐洲，排除A項(xiàng)；儒家思想與啟蒙運(yùn)動(dòng)思想有契合的地方，但并不是啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要來(lái)源，排除C項(xiàng)；東西方國(guó)家交流頻繁促進(jìn)了文化的融合，材料并未反映，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在敘利亞?wèn)|部的米塔尼的壁畫(huà)中有埃及女神哈索的形象：在敘利亞一些銅碗的象牙柄以及碗上的裝飾圖案都有埃及的主題，特別是對(duì)埃及服裝、帶翅的圣蟲(chóng)和鷹頭獅身像的仿制。在巴勒斯坦發(fā)現(xiàn)了從埃及進(jìn)口的帶有波狀花紋和手柄的圓柱型容器。這可用于印證（）A.古代埃及與西亞國(guó)家存在商業(yè)文化交流 B.古代埃及藝術(shù)品受宗教影響較大C.西亞文化具有汲取和創(chuàng)新相結(jié)合的特點(diǎn) D.民族文化融合促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代西亞。依據(jù)材料概況可知：西亞地區(qū)繪畫(huà)、器皿、服飾深受埃及風(fēng)格影響，還發(fā)現(xiàn)了從埃及進(jìn)口的帶有波狀花紋和手柄的圓柱型容器，可知古代埃及與西亞國(guó)家存在商業(yè)文化交流，A項(xiàng)正確；材料涉及的是古代西亞地區(qū)的藝術(shù)品而非埃及，排除B項(xiàng)；材料未涉及西亞文化的創(chuàng)新性，只涉及了對(duì)埃及文化的吸收，排除C項(xiàng)；材料涉及的國(guó)家和國(guó)家間的交往而非民族間的文化融合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.有學(xué)者指出，古代希臘藝術(shù)家們?cè)谟^察生活或創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)，并不是根據(jù)神的諭示或權(quán)威的獨(dú)斷，而是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，用全部的身心去研究自然和人本身。因此，索?？死账箘?chuàng)作出《俄狄浦斯王》，希羅多德講述著他的《歷史》，菲迪亞斯設(shè)計(jì)創(chuàng)作了帕特農(nóng)神廟及雅典娜神像。該學(xué)者意在說(shuō)明古代希臘（）A.成為歐洲史學(xué)發(fā)展的源頭 B.人文精神為文化發(fā)展創(chuàng)造了良好的氛圍C.文化受地理因素影響巨大 D.哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代希臘。根據(jù)材料和所學(xué)可知，該學(xué)者在論述中強(qiáng)調(diào)了古代希臘藝術(shù)家們從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，研究自然和人本身的創(chuàng)作理念，并通過(guò)舉例索?？死账?、希羅多德和菲迪亞斯的作品，來(lái)闡述這種理念在藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)，這表明古代希臘藝術(shù)注重對(duì)人性和自然的真實(shí)描繪，追求理想的美，體現(xiàn)了人文精神。因此，該學(xué)者意在說(shuō)明的是古代希臘的人文精神為文化發(fā)展創(chuàng)造了良好的氛圍，B項(xiàng)正確；材料除了提到史學(xué)外，還提到戲劇和雕塑等，排除A項(xiàng)；“文化受地理因素影響巨大”的說(shuō)法成立，但材料中未涉及到地理因素的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)；材料中未涉及到哲學(xué)家，涉及到戲劇家和史學(xué)家等，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.俄羅斯在接受基督教以前，東斯拉夫多神教的所有廟宇和房屋都是用木頭建成的。而基輔羅斯的第一批石制教堂是由希臘工匠們建造的，同時(shí)羅斯建筑師對(duì)十字穹窿教堂建筑體系進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)并制造了新的圓錐頂、柱狀教堂建筑形式，建造了俄羅斯圣索菲亞大教堂。這可用于說(shuō)明（）A.俄羅斯文化是東西文化的混合體 B.日耳曼人在反抗蒙古的斗爭(zhēng)中逐漸崛起C.拜占庭帝國(guó)廣泛繼承古希臘文化 D.俄羅斯文化深受拜占庭帝國(guó)文化的影響〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是中世紀(jì)的俄羅斯。根據(jù)材料“俄羅斯在接受基督教以前”“希臘工匠”“俄羅斯圣索菲亞大教堂”及所學(xué)可知，拜占庭帝國(guó)是基督教國(guó)家，圣索菲亞大教堂是其典型建筑，這反映了拜占庭帝國(guó)文化對(duì)俄羅斯文化的影響，D項(xiàng)正確；材料無(wú)法得出俄羅斯是“東西文化混合體”的結(jié)論，不符合題意，排除A項(xiàng)；題干信息與日耳曼人反抗蒙古的斗爭(zhēng)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料并不是強(qiáng)調(diào)拜占庭帝國(guó)對(duì)古希臘文化的繼承，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.據(jù)記載，朝鮮三國(guó)時(shí)期積極模仿唐朝律令建立起統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家，并按照唐朝的三省六部制設(shè)置中央及地方行政機(jī)構(gòu)。日本通過(guò)“大化改新”，形成以天皇為中心、以中央集權(quán)為形式、以唐律為法制基礎(chǔ)的律令制國(guó)家。由此可知A.《唐律》已成為中華文化的代表 B.當(dāng)時(shí)的中國(guó)是世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家C.中國(guó)文化被世界各國(guó)廣泛采用 D.周邊國(guó)家深受中國(guó)政治制度的影響〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“朝鮮三國(guó)時(shí)期積極模仿唐朝律令日本通過(guò)“大化改新”以唐律為法制基礎(chǔ)的律令制國(guó)家。”可分析出朝鮮、日本受到中國(guó)政治制度的影響，D項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)《唐律》已成為中華文化的代表，排除A項(xiàng)；材料只提到了朝鮮、日本，無(wú)法體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的中國(guó)是世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家，排除B項(xiàng)；中國(guó)文化被世界各國(guó)廣泛采用無(wú)法體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.瑪雅人篤信宗教，崇拜太陽(yáng)神、雨神、五谷神、死神、玉米神等。太陽(yáng)神居于諸神之上，被視為上帝的化身。此外，他們還推行祖先崇拜，相信靈魂不滅。瑪雅國(guó)家兼管宗教事務(wù)，首都即為宗教中心。這些說(shuō)明（）A.瑪雅祭祀活動(dòng)與政治密切相關(guān) B.宗教崇拜是國(guó)家統(tǒng)一的決定因素C.瑪雅人的生活充滿著宗教色彩 D.太陽(yáng)神在國(guó)家中的地位極其重要〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代瑪雅文明時(shí)期（美洲）。據(jù)題意可知，瑪雅人篤信宗教，推行祖先崇拜，而且國(guó)家兼管宗教事務(wù)，首都即為宗教中心，這些都體現(xiàn)了瑪雅人生活中宗教色彩濃郁,C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)祭祀活動(dòng)與政治密切相關(guān)，排除A項(xiàng)；“決定因素”表述過(guò)于絕對(duì)，國(guó)家統(tǒng)一是多種因素共同作用的結(jié)果，排除B項(xiàng)；太陽(yáng)神居于諸神之上，但并不代表它在國(guó)家中的地位極其重要，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.下面為印歐人早期遷移路線圖（公元前3000~公元前1000年）。據(jù)此可知，印歐人的遷移A.經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程 B.導(dǎo)致了古代文明的覆滅C.以馬車(chē)為主要交通工具 D.以傳播游牧文化為目的〖答案〗A〖解析〗根據(jù)圖片信息可知，公元前3000~公元前1000年印歐人從發(fā)源地向歐洲、地中海、中東亞遷移，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，故A項(xiàng)正確；印歐進(jìn)入伊朗高原，在征服了土著人后，建立了輝煌的古波斯文明，進(jìn)入巴爾干地區(qū)的印歐人與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，形成古代的希臘人，形成新文明，排除B項(xiàng)；擁有了輪式車(chē)和馬作為交通工具后，古印歐人開(kāi)始向四面八方遷徙，但圖片不能直接體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；印歐人為了生存，開(kāi)始了漫長(zhǎng)的大遷徙，排除D項(xiàng)。故選A。12.4~6世紀(jì)，內(nèi)徙至中原地區(qū)的北方諸族，歷來(lái)仰慕漢族禮儀文化。如匈奴首領(lǐng)劉淵，習(xí)讀《易經(jīng)》《尚書(shū)，尤好《左氏春秋》，至于孫吳兵法、先秦諸子，無(wú)不綜覽。鮮卑、氐和羌等民族也逐漸接受并使用漢語(yǔ)、漢文，以學(xué)習(xí)中原先進(jìn)的禮儀制度和傳統(tǒng)文化。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)A.利于推動(dòng)少數(shù)民族文化發(fā)展 B.反映了游牧民族豐富了農(nóng)耕文明C.促進(jìn)了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮 D.表明北方地區(qū)民族交融進(jìn)程完成〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，內(nèi)徙至中原地區(qū)的北方諸族學(xué)習(xí)漢族禮儀文化，有利于推動(dòng)少數(shù)民族文化發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料未涉及中原地區(qū)向少數(shù)民族學(xué)習(xí)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料無(wú)法判斷北方地區(qū)民族交融進(jìn)程是否完成，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.如表是1650~1900年世界各大洲人口占世界人口的比率變化情況（單位：‰）。對(duì)材料理解最為準(zhǔn)確的是（）年份歐洲非洲美洲世界總?cè)丝?65018.318.32.45.45億175019.213.11.67.28億185022.78.15.111.71億190024.97.49.01608億A.疫病是非洲人口銳減的主要原因 B.人口變化受世界市場(chǎng)擴(kuò)展的影響C.技術(shù)革命推動(dòng)了洲際間人口流動(dòng) D.奴隸貿(mào)易促使美洲喪失大量人口〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1650~1900年（世界）。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期隨著新航路的開(kāi)辟，高產(chǎn)作物馬鈴薯等被引進(jìn)到歐洲，再加上工業(yè)革命的進(jìn)行使得歐洲生產(chǎn)力水平得到提高，因此這一時(shí)段歐洲人口增加快；非洲因三角貿(mào)易，大量黑奴被販賣(mài)至美洲，因而人口下降迅速；美洲因殖民者的種族屠殺，再加上歐洲殖民者將流行疾病帶到美洲，因此美洲人口迅速下降，后來(lái)人口比例增加是因?yàn)榕`貿(mào)易從非洲運(yùn)來(lái)了大量勞動(dòng)力以及技術(shù)革命吸引大量移民等等。因此，材料說(shuō)明隨著世界市場(chǎng)擴(kuò)展，世界各大洲聯(lián)系加強(qiáng)，導(dǎo)致人口變化，B項(xiàng)正確；奴隸貿(mào)易是非洲人口銳減的主要原因，排除A項(xiàng)；非洲人口大量減少不是因?yàn)榧夹g(shù)革命，排除C項(xiàng)；奴隸貿(mào)易促使非洲喪失大量人口，使美洲人口數(shù)量增長(zhǎng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.據(jù)1870年統(tǒng)計(jì)，在愛(ài)達(dá)荷，華工在6579名礦工中占58.5%，達(dá)3853人；在俄勒岡，華工在3965名礦工中占61.2%，達(dá)2428人。在華盛頓、愛(ài)達(dá)荷和蒙大拿各州，約有1.5萬(wàn)名華工為北太平洋鐵路線鋪軌。在加利福尼亞的農(nóng)場(chǎng)工人中，華工1870年占1/10，1880年占1/3，1884年占1/2。這說(shuō)明（）A.華工助推了近代美國(guó)西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.清政府迫于人口壓力鼓勵(lì)移民海外C.工業(yè)革命使美洲勞動(dòng)力實(shí)現(xiàn)多元化 D.西方侵略勢(shì)力掠奪中國(guó)勞動(dòng)力資源〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代美國(guó)。據(jù)題意可知，近代美國(guó)，無(wú)論實(shí)在愛(ài)達(dá)荷和俄勒岡的礦場(chǎng)中，還是在修建中央大鐵路的工地上，華工都占據(jù)了相當(dāng)?shù)谋壤瑸槊绹?guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用，由此說(shuō)明華工助推了近代美國(guó)西部經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；清政府是反對(duì)本國(guó)人口對(duì)外移民的，排除B項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)了華工的作用，不能體現(xiàn)美洲勞動(dòng)力的多元化，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是華工對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推，并不能體現(xiàn)西方侵略勢(shì)力對(duì)中國(guó)勞動(dòng)力資源的掠奪，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.20世紀(jì)30年代，希特勒迫害、驅(qū)趕猶太人；70～80年代，爆發(fā)了越南侵略柬埔寨、蘇聯(lián)侵略阿富汗、以色列侵略阿拉伯國(guó)家和伊拉克侵略科威特等戰(zhàn)爭(zhēng)，這些都使被迫害地區(qū)產(chǎn)生了大量難民。這反映了20世紀(jì)難民問(wèn)題產(chǎn)生主要原因是（）A.嚴(yán)重的自然災(zāi)害 B.宗教和部族矛盾C.經(jīng)濟(jì)的不斷惡化 D.戰(zhàn)爭(zhēng)和地區(qū)沖突〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)（世界）。材料中明確提到希特勒迫害猶太人，以及越南、蘇聯(lián)、以色列、伊拉克等國(guó)家的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了大量難民的產(chǎn)生，這些都屬于戰(zhàn)爭(zhēng)和地區(qū)沖突，這是20世紀(jì)難民問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因，D項(xiàng)正確；材料中并未提及嚴(yán)重自然災(zāi)害導(dǎo)致難民問(wèn)題，排除A項(xiàng)；材料中主要強(qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略行為，宗教和部族矛盾不是這些事件的主要原因，排除B項(xiàng)；材料中主要強(qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)爭(zhēng)等沖突，而非經(jīng)濟(jì)惡化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.新加坡的開(kāi)國(guó)元首曾回顧說(shuō),“進(jìn)入（20世紀(jì)）80年代我們發(fā)覺(jué)年輕人比較強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利和自由?！吹搅诉@種傾向,我們學(xué)校里教投儒家道德課程,以加強(qiáng)家庭的影響力,目的是要防止新加坡社會(huì)過(guò)度的西化”。由此可見(jiàn),為應(yīng)對(duì)社會(huì)的過(guò)度西化問(wèn)題,新加坡政府A.構(gòu)建本土與西方文化相結(jié)合的新文化 B.積極倡導(dǎo)儒家倫理觀念C.徹底消除西方國(guó)家殘余的殖民地文化 D.積極復(fù)興傳統(tǒng)民族文化〖答案〗B〖解析〗材料“我們學(xué)校里教投儒家道德課程,以加強(qiáng)家庭的影響力”體現(xiàn)的是新加坡政府重視儒家思想的教育，說(shuō)明的是積極倡導(dǎo)儒家倫理觀念，B正確；材料強(qiáng)調(diào)的是儒家思想的發(fā)展，并非是構(gòu)建本土與西方文化相結(jié)合的新文化，A排除；材料與消除殖民地文化殘余無(wú)關(guān)，C排除；材料與復(fù)興傳統(tǒng)民族文化無(wú)關(guān)，D排除。故選B。二、非選擇題（本大題包括3小題，第17題25分，第18題15分，第19題12分，共52分。）17.閱讀材料,回答問(wèn)題材料一第二次世界大戰(zhàn)后,日本、韓國(guó)、菲律賓等國(guó)家和地區(qū)相繼被納入美國(guó)陣營(yíng),與美國(guó)聯(lián)系日益緊密,其技術(shù)人才遷移美國(guó)的趨勢(shì)也迅速加快。20世紀(jì)70年代末期以后,隨著中國(guó)等國(guó)家改革開(kāi)放的開(kāi)始,幾乎所有亞洲國(guó)家都不同程度地參與到全球化的大潮中,相應(yīng)的,亞洲流向美國(guó)的技術(shù)人才也與日俱增。1949—1979年,中國(guó)向美技術(shù)移民現(xiàn)象并不常見(jiàn),但自1980之后迅速增多。到2000年,中國(guó)、印度和菲律賓成為向美國(guó)輸送科技人才數(shù)量最多的三個(gè)國(guó)家。——摘編自梁茂信《全球化視野下亞洲科技人才移民美國(guó)的歷史透視》材料二20世紀(jì)90年代初,中共中央提出“支持留學(xué),鼓勵(lì)回國(guó),來(lái)去自由”的方針。教育部先后設(shè)立了多項(xiàng)基金和獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃,先后資助或支持了兩萬(wàn)多名優(yōu)秀留學(xué)人員回國(guó)。教育部與西部地區(qū)建立實(shí)質(zhì)性合作機(jī)制,先后組織歸國(guó)留學(xué)生赴西部從事學(xué)術(shù)、科研與創(chuàng)業(yè)活動(dòng),取得很好的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。中國(guó)政府大力投資和鼓勵(lì)高新技術(shù)的發(fā)展,一大批中國(guó)企業(yè)迅速崛起,吸引了越來(lái)越多的海外華人精英回國(guó)發(fā)展。至2018年,我國(guó)留學(xué)回國(guó)人數(shù)達(dá)51.94萬(wàn)人,創(chuàng)歷史新高?！幾詤侨鹁?、陳程《我國(guó)海外科技人才回流趨勢(shì)及引才政策創(chuàng)新研究》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括第二次世界大戰(zhàn)后亞洲向美國(guó)技術(shù)移民的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析1990年代以來(lái),中國(guó)海外科技人才回流的主要特點(diǎn)及其作用。（3）綜合上述材料,談?wù)勀銓?duì)科技人才流動(dòng)的認(rèn)識(shí)?！即鸢浮剑?）全球化趨勢(shì)的發(fā)展;從兩極格局到多極化趨勢(shì)加強(qiáng)的演變;中美關(guān)系改善;美國(guó)科技文化的領(lǐng)先地位。（2）特點(diǎn):政府支持,政策靈活;國(guó)家建設(shè)與個(gè)人發(fā)展相結(jié)合;原因多元,形式多樣;數(shù)量不斷增多,回流趨勢(shì)增強(qiáng)。作用:有利于提升整體人才素質(zhì),引入先進(jìn)技術(shù),提升科技競(jìng)爭(zhēng)力;推動(dòng)西部開(kāi)發(fā)建設(shè),取得顯著社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益;促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí),轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力。（3）認(rèn)識(shí):增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力;重視科技人才;加大科技投入;弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義?！冀馕觥健拘?wèn)1】原因：根據(jù)材料一“第二次世界大戰(zhàn)后，日本、韓國(guó)、菲律賓等國(guó)家和地區(qū)相繼被納入美國(guó)陣營(yíng)，與美國(guó)聯(lián)系日益緊密,其技術(shù)人才遷移美國(guó)的趨勢(shì)也迅速加快……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，美國(guó)科技文化的領(lǐng)先地位；根據(jù)材料一“……20世紀(jì)70年代末期以后，隨著中國(guó)等國(guó)家改革開(kāi)放的開(kāi)始，幾乎所有亞洲國(guó)家都不同程度地參與到全球化的大潮中，相應(yīng)的，亞洲流向美國(guó)的技術(shù)人才也與日俱增……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，全球化趨勢(shì)的發(fā)展；根據(jù)材料一“……1949—1979年，中國(guó)向美技術(shù)移民現(xiàn)象并不常見(jiàn)，但自1980之后迅速增多。到2000年，中國(guó)、印度和菲律賓成為向美國(guó)輸送科技人才數(shù)量最多的三個(gè)國(guó)家”，并結(jié)合所學(xué)可得出，中美關(guān)系改善；從兩極格局到多極化趨勢(shì)加強(qiáng)的演變?！拘?wèn)2】特點(diǎn)：根據(jù)材料二“20世紀(jì)90年代初，中共中央提出‘支持留學(xué)，鼓勵(lì)回國(guó)，來(lái)去自由’的方針。教育部先后設(shè)立了多項(xiàng)基金和獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃，先后資助或支持了兩萬(wàn)多名優(yōu)秀留學(xué)人員回國(guó)……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，政府支持，政策靈活；根據(jù)材料二“……教育部與西部地區(qū)建立實(shí)質(zhì)性合作機(jī)制，先后組織歸國(guó)留學(xué)生赴西部從事學(xué)術(shù)、科研與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，取得很好的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，國(guó)家建設(shè)與個(gè)人發(fā)展相結(jié)合；根據(jù)材料二“……中國(guó)政府大力投資和鼓勵(lì)高新技術(shù)的發(fā)展，一大批中國(guó)企業(yè)迅速崛起，吸引了越來(lái)越多的海外華人精英回國(guó)發(fā)展。至2018年，我國(guó)留學(xué)回國(guó)人數(shù)達(dá)51.94萬(wàn)人，創(chuàng)歷史新高”，并結(jié)合所學(xué)可得出，數(shù)量不斷增多，回流趨勢(shì)增強(qiáng)；根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)可知，1990年代以來(lái)，中國(guó)海外科技人才回流的主要特點(diǎn)還有：原因多元，形式多樣。作用：根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從有利于提升整體人才素質(zhì)，引入先進(jìn)技術(shù)，提升科技競(jìng)爭(zhēng)力；推動(dòng)西部開(kāi)發(fā)建設(shè)，取得顯著社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益；促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力等方面概括1990年代以來(lái)，中國(guó)海外科技人才回流的作用。【小問(wèn)3】