2023-2024學年甘肅省武威市涼州區(qū)高二下學期期中歷史試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE2甘肅省武威市涼州區(qū)2023-2024學年高二下學期期中歷史試題（考試時間：90分鐘試卷滿分：100分）注意事項：1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答第Ⅰ卷時，選出每小題〖答案〗后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的〖答案〗標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標號。寫在本試卷上無效。3.回答第Ⅱ卷時，將〖答案〗寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.測試范圍：選擇性必修三第1-11課。第Ⅰ卷一、選擇題（本題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求）1.春秋戰(zhàn)國時期，中國形成了多種地域文化，如河北地區(qū)的燕趙文化、山西的三晉文化、內蒙古地區(qū)的草原文化、山東的齊魯文化等。這些地域文化同中有異，異中見同，不斷交融，共同構成了多姿多彩的中華文化。這反映了A.諸侯紛爭 B.華夏認同觀念誕生 C.百家爭鳴 D.中華文明多元一體〖答案〗D〖解析〗根據材料信息“中國形成了多種地域文化……這些地域文化同中有異，異中見同”可知，春秋戰(zhàn)國時期形成了多個地域文化中心，呈現出多元化的發(fā)展趨勢，它們共同構成了多姿多彩的中華文化，這體現了中華文明多元一體的特點，D項正確；ABC項在材料中沒有體現，排除。故選D項。2.中共中央同志強調，要堅持把生態(tài)文明宣傳教育納入社會主義核心價值觀建設，弘揚生態(tài)文明價值觀，引導人們樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念。這體現的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是A.天人合一 B.與民休息 C.崇德尚賢 D.天下為公〖答案〗A〖解析〗“尊重自然、順應自然、保護自然”強調的是人與自然的和諧統(tǒng)一，符合“天人合一”，A項正確；BCD三項與材料“尊重自然、順應自然、保護自然”不符，排除。故選A項。3.中文里原來并無“塔”字，魏晉以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆缽”或“覆盆”式，也就是一個半圓覆缽形的大土冢。而中國工匠將這種佛塔形式同中國傳統(tǒng)建筑藝術結合，創(chuàng)造出各種造型美觀、千姿百態(tài)的佛塔。這反映了A.佛教傳入豐富了中國文化的內涵B.佛教本土化并逐漸成為主流思想C.中國墓葬形制深受佛教文化影響D.宗教信仰與民眾生活緊密相連〖答案〗A〖解析〗魏晉以后，隨著中國工匠在源自印度的佛塔的基礎上創(chuàng)造出各種帶有中國特色的佛塔，漢字“塔”應運而生，反映了佛教傳入豐富了中國文化的內涵，A項正確；中國工匠將印度的佛塔形式與中國傳統(tǒng)建筑藝術結合，推動漢字中產生新文字，不能說明佛教在中國的本土化，并且佛教也沒有成為中國古代的主流思想，B項錯誤；材料沒有提及中國墓葬形制，C項錯誤；中國的佛塔和漢字“塔”的出現，不能說明宗教信仰與“民眾生活”緊密相連，D項錯誤。4.“忠君愛國”在北宋末年成為士大夫的最高道德標準。佛教也提出與儒家倫理道德相協調，“佛法據王法以立”，佛教僧人也應提倡忠君愛國，所以有的寺院稱為“護國寺”，有的稱“報國寺”。上述歷史現象反映了A.儒學與佛教互動融合 B.士大夫的崇佛心理普遍C.佛教融匯儒學倫理 D.儒學開始吸收佛道思想〖答案〗C〖解析〗北宋末年士大夫“忠君愛國”的倫理觀被佛教吸收和應用，反映出佛教融匯了儒學倫理，C選項正確；只有佛教吸收儒學思想，不能得出兩者互動的結論，A選項錯誤；佛教的發(fā)展不能體現士大夫普遍崇佛，B選項錯誤；儒學開始吸收佛道思想與材料不符，D選項錯誤。5.中國是世界文明古國之一，古代科學技術長期處于世界領先地位。四大發(fā)明是中國對人類文明進程的偉大貢獻，下列關于造紙術的表述正確的是A.有利于信息紀錄、傳播和繼承 B.“蔡侯紙”是世界上最早的紙C.為歐洲工業(yè)革命奠定了技術基礎 D.于14世紀末經由波斯傳到西方〖答案〗A〖解析〗造紙術的出現和改進，使得紙成為便捷的書寫工具，是書寫材料的一次偉大革命，有利于信息的紀錄、傳播和繼承，故〖答案〗為A項；西漢前期中國已經有了紙，“蔡侯紙”是對造紙術的改進，排除B項；造紙術傳入歐洲，促進了歐洲文化的發(fā)展，造紙術不是歐洲工業(yè)革命的技術基礎，排除C項；造紙術在八世紀經阿拉伯人傳入歐洲和北非，排除D項。6.1833年，江蘇發(fā)生嚴重水災，林則徐請求朝廷撥款賑災，強調“多寬一分追呼，即多培一分元氣”，只有“紓民力，培元氣”，才能“安貧保富”。這體現了林則徐A.“藏富于民”的經濟思想 B.“師夷長技”的國家意識C.“反帝反封”的愛國思想 D.“民為邦本”的民本思想〖答案〗D〖解析〗根據材料“多寬一分追呼，即多培一分元氣”“只有‘紓民力，培元氣’，才能‘安貧保富’”等信息可知，林則徐強調人民的重要性，材料內容體現了林則徐“民為邦本”的民本思想，故D選項正確；材料內容主要體現了林則徐強調加強民力的重要性，沒有強調“藏富于民”的思想，故A選項錯誤；根據所學知識可知，“師夷長技”的出現于鴉片戰(zhàn)爭后，故B選項錯誤；根據所學知識可知，西方列強在19世紀末20世紀初過渡到帝國主義階段，因此19世紀初沒有反帝國主義的思想，故C選項錯誤。7.5400年前兩河流域出現楔形文字，5000年前埃及出現象形文字，4500-3700年前印度出現印章文字，3300年前中國出現甲骨文，1800年前瑪雅人發(fā)明象形文字。除甲骨文外，其他文字都已失傳或消失，其主要原因是（）A.文明交流 B.民族遷徙C.異族征服 D.政權更迭〖答案〗C〖解析〗兩河流域、印度、瑪雅文字的消失主要原因是異族入侵導致，C項正確；古代文明之間的交流促進文字的演化，并不是古文字消失的主要原因，排除A項；文字會隨著民族遷徙而轉移流傳的空間，但并不一定會消失，排除B項；如果是同一民族之間的斗爭導致政權更迭，其文字并不會斷絕，排除D項。故選C項。8.如表是《漢謨拉比法典》關于“打人臉頰”行為的三種處理規(guī)定。這表明，《漢謨拉比法典》（）法條規(guī)定第202條“倘自由民打地位較高者之頰，則應于集會中以牛皮鞭之六十下”第205條“倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應割其一耳”A.能為受害人伸張正義 B.祛除了習慣法的印記C.具有鮮明的階級特征 D.保護了奴隸主的財產〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：古代（西亞）。據本題材料概括得出，嚴懲自由民、奴隸打臉比自己地位高的人，反映出《漢謨拉比法典》具有鮮明的階級特征，C項正確；能為受害人伸張正義與打臉地位較高的人，身心都會受到重罰不符，排除A項；材料并未反映成文法與習慣法的關系，并且說法太絕對，排除B項；割掉奴隸的耳朵并非是對奴隸主財產的保護，排除D項。故選C項。9.在羅馬法原始文獻中，除損害賠償的基本原則外，還有一些其他因素影響賠償額的確定：對能夠避免的損失不作賠償的原則；賠償額以債務人在訂立合同時可以預見的損失為限的原則；能力利益照顧的原則等。這說明羅馬法（）A.適應了帝國擴張的需要 B.具有靈活性且與時俱進C.旨在維護債權人的利益 D.體現公正性和人文關懷〖答案〗D〖解析〗依據材料“對能夠避免的損失不作賠償的原則；賠償額以債務人在訂立合同時可以預見的損失為限的原則；能力利益照顧的原則等”可知，反映了羅馬法對賠償人及其賠償能力的照顧，這在一定程度上保障了賠償能力有限的人的利益，體現了羅馬法具有一定的公正性和人文關懷，D項正確；材料信息沒有提及當時是處于羅馬共和國時期，還是羅馬帝國時期，不能看出是否適應了帝國擴張的需要，排除A項；材料不能體現與時俱進，排除B項；羅馬法的實質是維護奴隸主貴族利益，而且材料中的規(guī)定一定程度上保障了賠償能力有限的人的利益，排除C項。故選D項。10.如表為世界不同地區(qū)古代文明的重要成果。這表明（）地區(qū)成果兩河流域城邦治理、泥版文書、法典、學校以及帝國的實踐埃及國家治理、象形文字、金字塔、灌溉農業(yè)古羅馬共和制、拉丁文、大競技場、羅馬法、地中海諸國的一統(tǒng)中國大一統(tǒng)、統(tǒng)一多民族國家的治理、科舉制、四大發(fā)明A.世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性 B.文明優(yōu)劣取決于生產力的發(fā)展水平C.文明的發(fā)展以地區(qū)間的交流為前提 D.不同地區(qū)文明帶有鮮明的地域特征〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：古代世界。根據表格可知，古巴比倫、古埃及、古羅馬、古中國的文明表現各不相同，結合所學知識，四大文明古國產生于大河流域，稱為大河文明，希臘羅馬文明產生于地中海，成為海洋文明，不同地理環(huán)境導致不同的文明類型，D項正確；世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性，表述錯誤，不符合史實，排除A項；世界文明沒有優(yōu)劣之分，排除B項；文明的發(fā)展以地區(qū)間的交流為前提，表述錯誤，不符合史實，排除C項。故選D項。11.公元前8—前6世紀，古希臘人向地中海和黑海周邊殖民，建立了數量眾多的城邦國家。對于希臘人來說，殖民等同于一次地理發(fā)現，極大地拓展了希臘世界的范圍。這說明古希臘的殖民活動（）A.建立了版圖廣闊的殖民帝國 B.加速了大河文明的區(qū)域性擴張C.開啟波瀾壯闊的大航海時代 D.客觀上促進了地域文化的拓展〖答案〗D〖解析〗據材料“殖民等同于一次地理發(fā)現，極大地拓展了希臘世界范圍”可知，隨著希臘的殖民活動，也將希臘的文化進行了傳播，因而客觀上促進了地域文化的拓展，D項正確；古希臘的殖民活動是建立了諸多獨立自治的城邦，并沒有形成統(tǒng)一的殖民帝國，排除A項；古希臘文明屬于海洋文明，排除B項；大航海時代是在15世紀開始的，排除C項。故選D項。12.約翰·赫斯特在其《你一定愛讀的極簡歐洲史》這樣說到：羅馬人比希臘人更驍勇善戰(zhàn)，他們用來治理帝國的法律比希臘人高明，對打仗和治國方面都極為有用的工程建筑，水準也在希臘人之上?？墒?，在其他方面，就連羅馬人也承認希臘人比他們高明，心甘情愿地卑躬屈膝、復制仿效。這體現出古代羅馬文明的特點是（）A.創(chuàng)造性與繼承性 B.多樣性與開放性C.多元性與統(tǒng)一性 D.凝聚性與世俗性〖答案〗A〖解析〗根據材料“羅馬人比希臘人更驍勇善戰(zhàn)，他們用來治理帝國的法律比希臘人高明，……就連羅馬人也承認希臘人比他們高明，心甘情愿地卑躬屈膝、復制仿效?！笨芍?，羅馬在治理帝國的法律以及工程建筑上要比希臘人更高明，說明羅馬文明具有創(chuàng)造性的特點，而在其他方面繼承了希臘文明，體現了繼承性，A項正確；材料未體現多樣性與開放性的特點，排除B項；材料未體現多元性與統(tǒng)一性的特點，排除C項；材料未體現凝聚性與世俗性的特點，排除D項。故選A項。13.他們是古代印歐人的一支，“既不是馬車的創(chuàng)造者也不是鐵器的發(fā)明人，這兩種技術最初都源自美索不達米亞，但是他們對已有技術不斷創(chuàng)新和提高，使之迅速被其他民族所接受”?！八麄儭敝傅氖牵ǎ〢.蘇美爾人 B.赫梯人 C.波斯人 D.雅利安人〖答案〗B〖解析〗根據所學可知，大約在公元前2千紀，赫梯人改進了冶鐵技術，能夠大量制造更為廉價而有效的武器。后來赫梯人鍛造鐵器的方法迅速傳播開來，把這種技術帶到了世界各地，最后傳遍了整個歐亞大陸。他們廣泛使用馬和馬拉戰(zhàn)車，組建了強大的軍隊，B項正確；蘇美爾人不屬于印歐人，排除A項；波斯人、雅利安人都不符合材料所述，排除C項、D項。故選B項。14.以下史事和結論對應準確的是史事結論A恰塔爾休于遺址位于今土耳其境內，是迄今最早的城市遺址人類文明誕生于今天的土耳其境內B前4世紀晚期，馬其頓國王亞歷山大與波斯國王大流士三世敘利亞北部決戰(zhàn)，最終滅亡波斯入侵印度印歐人大遷徙改變了亞洲的政治格局C西歐城市通過與封建主談判、或金錢贖買或武裝暴動，獲得封建主頒發(fā)的特許狀進而獲得自治權西歐城市是封建領主土地的一部分D12世紀末，源賴朝建立鑲倉幕府，將軍為首的幕府掌握實權日本模仿中國建立了中央集權國家A.A B.B C.C D.D〖答案〗C〖解析〗從材料中“西歐城市通過與封建主談判、或金錢贖買或武裝暴動，獲得封建主頒發(fā)的特許狀進而獲得自治權”可以看出西歐城市是封建領主土地的一部分，城市的市民獲得了自治權利，C項正確；人類文明誕生于今天的土耳其境內，印歐人大遷徙改變了亞洲的政治格局的表述是錯誤的，排除AB項；日本的大化改新模仿中國建立了中央集權國家，排除D項。故選C項。15.公元前2千紀，以印歐人為主體的游牧部落憑借馬、馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢向歐亞大陸遷徙，如圖所示。這次大遷徙引發(fā)了（）A.亞歐文化的碰撞與發(fā)展 B.歐洲文化優(yōu)勢地位確立C.羅馬帝國統(tǒng)治受到沖擊 D.基督教文化發(fā)展和傳播〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。依據材料主題干的設問詞可知本題是推斷題。依據材料時間信息可知準確時空是：公元前2千紀的印歐。根據材料“公元前2千紀，以印歐人為主體的游牧部落憑借馬、馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢向歐亞大陸遷徙”，可知公元前2千紀，以印歐人為主體的游牧部落憑借馬，馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢向歐亞大陸遷徙，本民族的文明傳播到歐亞地區(qū)，促使亞歐文化的碰撞與發(fā)展，A項正確；近代以后歐洲文化優(yōu)勢地位才逐步確立，排除B項；公元4世紀末羅馬帝國統(tǒng)治受到沖擊，排除C項；基督教產生于公元1世紀的羅馬，排除D項。故選A項。16.殖民者的入侵改變了美洲的人口結構，形成了新的族群。由于歷史條件的差異，美洲國家的人口結構不盡相同。下列國家人口結構對應正確的一組是（）A.秘魯黑人人口占多數 B.美國——白人人口占大多數C.海地混血人種占多數 D.巴西——印第安人相對較多〖答案〗B〖解析〗結合所學知識，由于歐洲的殖民擴張，使得美洲國家的人口結構不盡相同，其中，美國、加拿大，白人占據了人口大多數，B項正確；秘魯等少數國家印第安人相對較多，排除A項；海地等西印度群島國家黑人人口占多數，排除C項；在拉丁美洲，混血人種成為最大族群，排除D項。故選B項。17.克里奧爾人是拉丁美洲的土生白人，17世紀時，他們一面承認自己在種族、語言和宗教上與母國西班牙的一致性，一面又強調社會環(huán)境和習慣使得他們在文化上有別于西班牙，并且宣稱印第安人的祖先是自己的祖先。這主要反映了拉美地區(qū)（）A.民族意識覺醒 B.族群混合程度高C.啟蒙思想傳播 D.反殖民運動興起〖答案〗A〖解析〗依據材料“他們一面承認自己在種族、語言和宗教上與母國西班牙的一致性……并且宣稱印第安人的祖先是自己的祖先”，可以看出克里奧爾人承認與西班牙某些文化上的一致性，但同時又堅持自身文化，體現了這一時期拉美地區(qū)民族意識的覺醒，A項正確；材料不能體現出族群混合程度的高低，排除B項；材料未涉及啟蒙思想傳播對拉美地區(qū)的影響，排除C項；17世紀時，拉美并未興起反殖民運動，排除D項。故選A項。18.新航路開辟后的100年間，隨著歐洲人入侵并在美洲建立殖民地，美洲的印第安人人口減少90%以上。與此同時，歐洲人大批來到美洲，并把非洲黑人作為奴隸販賣到美洲。這意味著A.橫跨太平洋的貿易網絡形成 B.美洲地區(qū)社會發(fā)展進程停滯C.美洲族群混合程度世界最高 D.多元文明格局的平衡被打破〖答案〗D〖解析〗新航路開辟后，印第安人減少，非洲人被強迫帶到美洲，這說明隨著新航路的開辟，多元文明的平衡被打破，歐洲逐漸占據了主導，D正確；題干主旨與A無關，排除；新航路開辟后，美洲發(fā)展較快，排除B；題干中沒有對不同地區(qū)的族群混合程度進行比較，排除C。19.墨西哥城有一座紀念碑，碑文寫道：“夸特莫克（阿茲特克的最后一位國王）曾英勇保衛(wèi)過的特拉特洛爾科陷入埃爾南.科爾特斯（西班牙遠征軍首領）手中。這不是失敗，也不是勝利，而是一個梅斯蒂索（混血）民族痛苦的誕生，這就是今天的墨西哥?！睋丝芍狝.原住民的文化在殖民擴張中消失 B.殖民活動改變了當地人口結構C.西歐國家通過武力擴大商品市場 D.世界市場的拓展需要文化包容〖答案〗B〖解析〗根據材料“曾英勇保衛(wèi)過的特拉特洛爾科陷入埃爾南.科爾特斯（西班牙遠征軍首領）手中?！?，“而是一個梅斯蒂索（混血）民族痛苦的誕生，”，可見，由于西班牙的殖民活動改變了墨西哥傳統(tǒng)的居民血統(tǒng)，B項正確；材料中未涉及原住民的文化問題，排除A項；西歐國家通過武力擴大商品市場，在題干中無法找到依據，排除C項；世界市場的拓展需要文化包容，與題干無關，排除D項。故選B項。20.如圖為1862年美國太平洋鐵路修建時華工的照片，對這張照片解讀正確的是（）A.華工在美國取得了豐厚的報酬 B.華工的出現純粹是個人的原因C.華工為近代美國開發(fā)做出貢獻 D.該照片體現了黑奴貿易的罪惡〖答案〗C〖解析〗根據材料“1862年美國太平洋鐵路修建時華工的照片”，并結合所學知識可知，19世紀60年代，為了修筑橫貫北美的太平洋鐵路，美國中央太平洋鐵路公司招募了大量華工。在修筑鐵路過程中，兩萬多名華工承擔了最為艱難的西段工程（長達1110千米），他們穿越海拔2100米的內華達山脈，建設了50座橋梁和十多條隧道，發(fā)揮了關鍵性作用，為近代美國開發(fā)做出貢獻，C項正確；華工在美國獲取的工資依然比白人工人低30%左右，A項表述與史實不符，排除A項；華工的出現既有個人原因，也有國內外政治因素的影響，排除B項；材料未涉及“黑奴貿易”問題，排除D項。故選C項。21.1995年，新疆尼雅遺址發(fā)現一處東漢夫妻合葬墓，男性墓主右臂綁有“五星出東方利中國”錦護臂，和弓箭、箭箙、短劍鞘等物品放置一起。這可以佐證（）A.中原與西域的交通往來 B.陰陽五行學說開始流傳C.絲綢之路始終動蕩不安 D.西域織錦技術趕超內地〖答案〗A〖解析〗根據材料信息“男性墓主右臂綁有‘五星出東方利中國’錦護臂，和弓箭、箭箙、短劍鞘等物品放置一起?！辈⒔Y合所學可知，新疆地區(qū)出土了中原地區(qū)的物件，說明兩個地區(qū)有一定的交往，A項正確；“開始流傳”表述錯誤，陰陽學說產生于夏朝,它是我國古代哲學的源流和基礎，排除B項；“絲綢之路始終動蕩不安”此說法過于絕對，排除C項；材料未對西域織錦技術和內地的織錦技術進行對比，無法得出西域織錦技術趕超內地，排除D項。故選A項。22.先秦時期地理著作對中國西部邊緣的記述有“弱水”“昆侖”“流沙”等地名，這些地名源于神話和傳說，沒有確切的地理指向。漢武帝設置河西四郡后，這些地名的定位日益明確；《漢書·地理志》可見金城郡臨羌縣有“弱水、昆侖山祠”，敦煌郡廣至縣有“昆侖障”。張掖郡居延縣條載：“居延澤在東北，古文以為流沙”。這表明西漢時期（）A.疆土版圖意識增強 B.華夏民族認同加強C.漢文化向邊疆輻射 D.絲綢之路促進交流〖答案〗A〖解析〗根據材料信息“漢武帝設置河西四郡后，這些地名的定位日益明確”“《漢書·地理志》可見金城郡臨羌縣有‘弱水、昆侖山祠’，敦煌郡廣至縣有‘昆侖障’。張掖郡居延縣條載：‘居延澤在東北，古文以為流沙’?！笨芍鳚h時期強化了對邊疆地區(qū)地理位置的設定，對一些領土進行了明確的規(guī)定，疆土版圖意識增強，A項正確；華夏即春秋時期，中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進，自稱為“華夏”，在頻繁的往來和密切聯系中，其他民族也產生了華夏認同觀念，進入戰(zhàn)國以后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏，材料未體現華夏民族認同加強，排除B項；材料的主旨信息是漢代疆土版圖意識增強，與擴大漢文化的影響力無關，排除C項；材料未涉及絲綢之路的作用，排除D項。故選A項。23.下圖為敦煌唐墓出土的磚刻《胡人引駝圖》影印圖。圖中胡人穿波斯裝，一手執(zhí)韁引駝，一手拄手杖跋涉。類似內容的磚刻在唐墓多有發(fā)現。材料可以用來佐證唐朝（）A.異域文化受到青睞 B.統(tǒng)一多民族國家形成C.敦煌成為工商業(yè)市鎮(zhèn) D.陸上絲綢之路暢通〖答案〗D〖解析〗結合所學知識可知，唐朝時期中外貿易十分繁盛，大量外商、胡商通過陸上絲綢之路來到中國進行商業(yè)貿易，唐朝墓葬中發(fā)現的磚刻《胡人引駝圖》，證實了當時陸上絲綢之路的暢通和興盛，D項正確；圖中胡人的波斯裝束不能代表唐朝人民對異域文化的態(tài)度，排除A項；秦朝建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一多民族封建國家，排除B項；敦煌是陸上絲綢之路上的重鎮(zhèn)，但磚刻《胡人引駝圖》無法說明敦煌的工商業(yè)發(fā)展情況，排除C項。故選D項。24.交通的發(fā)展促進了國家的政治、經濟和文化進步。以下為某朝代交通狀況圖，對其解讀正確的是（）①馳道更加有利于中央以文書推行行政管理②五尺道便于中原與西南地區(qū)經濟文化交流③直道直接溝通了該朝都城與草原絲綢之路④構成以洛陽為中心遍布全國的驛路交通網A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗A〖解析〗由圖示信息可知這是秦朝交通狀況圖，結合所學知識，馳道更加有利于中央以文書推行行政管理說法正確，①正確；五尺道是云南與蜀的重要商道，因此，五尺道便于中原與西南地區(qū)經濟文化交流，說法正確，②正確；直道沒有直接溝通秦朝都城與草原絲綢之路,因為絲綢之路是漢武帝時期開辟的，排除③；秦朝的道路網是以咸陽為中心的，遍布全國，并且不完全是驛路交通網，排除④。因此解讀正確的是①②，A項正確；排除B項、C項、D項。故選A項。25.美國著名學者托馬斯在《世界是平的》中指出，從1800年左右一直持續(xù)到2000年，或可被稱作全球化2.0版本,這一時期全球化的進程取決于硬件的突破?！坝布耐黄啤敝饕侵福ǎ〢.跨國公司的發(fā)展 B.科學技術的創(chuàng)新C.經濟危機的克服 D.全球市場的形成〖答案〗B〖解析〗依據材料“從1800年左右一直持續(xù)到2000年，或可被稱作全球化2.0版本”并結合所學可知，這一時期經歷了三次工業(yè)革命，科學技術不斷創(chuàng)新，B項正確；跨國公司是全球化2.0版本主要推動力量，排除A項；經濟危機不利于全球化發(fā)展，排除C項；全球市場的形成也不是“硬件的突破”，排除D項。故選B項。第Ⅱ卷二、非選擇題（本題共4小題，共50分）26.中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子值得不斷傳承與發(fā)揚。根據材料，回答下列問題。材料一君者，民之原也，原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也?！盾髯印贰洞呵铩反笠唤y(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數變，下不知所守?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌啡酥詾槿苏撸杂刑炖硪?。天理之不存，則與禽獸何異矣？——《二程粹言》有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！撸渚涑?，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣?！櫻孜洹度罩洝凡牧隙韺W是中國封建社會后期最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。由于理學家將“天理”“人欲”對立起來，進而以天理遏制人欲，帶有自我色彩、個人色彩的情感要求受到強大的約束。理學專求“內圣”的經世路線以及“尚禮義不尚權謀”的致思趨向，將傳統(tǒng)儒學的先義后利發(fā)展成為片面的重義輕利觀念。但與此同時，理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重社會責任與歷史使命的文化性格。（1）材料一所示不同歷史時期的中國古代思想均出自哪一學派？依據材料一并結合所學，概述該學派的發(fā)展歷程。（2）依據材料一、二并結合所學，提煉該學派的精神內核。簡要分析其在當今的社會價值?！即鸢浮剑?）儒家。發(fā)展歷程：春秋時期，孔子創(chuàng)立儒家學派，戰(zhàn)國時期出現孟子、荀子兩位代表人物；西漢時期，漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學成為正統(tǒng)思想；宋明時期，儒學發(fā)展為理學，出現“二程”、朱熹、陸九淵、王守仁等思想家；明清之際，出現李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等進步思想家，批判傳統(tǒng)儒家思想，使儒學呈現出提倡個性自由和反對專制的傾向。（2）精神內核：仁義觀念，重義輕利觀念，積極的入世思想，民本思想，家國天下的抱負與情懷。社會價值：激勵人們奮發(fā)向上，為社會做出貢獻；關心社會民生，推動社會發(fā)展；有助于人們樹立遠大的理想與抱負，成長為優(yōu)秀人才?！冀馕觥健拘?】學派：根據材料出處“《荀子》”“《漢書·董仲舒?zhèn)鳌贰薄啊抖檀庋浴贰薄邦櫻孜洹度罩洝贰奔八鶎W知識可知，材料一所示不同歷史時期的中國古代思想均出自儒家。發(fā)展歷程：根據材料“君者，民之原也，原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也”并結合所學可知，春秋時期，孔子創(chuàng)立儒家學派，戰(zhàn)國時期出現孟子、荀子兩位代表人物，荀子和孟子將孔子“仁”的思想發(fā)展成為仁政、仁義；根據材料“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)”并結合所學可知，西漢時期，漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學成為正統(tǒng)思想；根據材料“人之所以為人者，以有天理也。天理之不存，則與禽獸何異矣？”并結合所學可知，宋明時期，糅合儒佛道的思想發(fā)展成為理學，強調理是世界萬物的本原，將儒學哲學化、思辨化，出現“二程”、朱熹、陸九淵、王守仁等思想家；根據材料“有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”并結合所學可知，明清之際，出現李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等進步思想家，批判傳統(tǒng)儒家思想，使儒學呈現出提倡個性自由和反對專制的傾向?！拘?】精神內核：根據材料“故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也”，可知材料突出強調君王治國對百姓的仁義與民本思想；根據材料“則將傳統(tǒng)儒學的先義后利發(fā)展成為片面的重義輕利觀念”，可知傳統(tǒng)儒學高度強調重義輕利的義利觀；根據材料“也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重社會責任與歷史使命的文化性格”，可知理學還強調人的社會責任感和使命感，鼓勵人們積極入世；根據材料“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”，可知顧炎武高度強調人的社會責任感，胸懷家國天下。社會價值：結合所學知識，可從激勵人們奮發(fā)向上，為社會做出貢獻；關心社會民生，推動社會發(fā)展；有助于人們樹立遠大的理想與抱負，成長為優(yōu)秀人才等方面分析。27.閱讀材料，回答問題。史料在中日文化交流中，隋唐以前，主要通過中國移民赴日本傳播中國先進文明，帶去生產工具和生產技術。隋唐時期，中日主要通過互派使節(jié)人員往來，尤其是日本派大批遣唐使、留學生、留學僧來華，出現了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內容則以制度文化層面為主，同時也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、詩歌等方面。——摘編自王曉秋《中日文化交流史話》探究：依據下列材料并結合所學知識，分析隋唐以前和隋唐時期中日交流在形式上和主要內容上的變化，概括日本民族的主要特點。〖答案〗變化：①形式上，隋唐以前主要通過中國移民，隋唐時兩國互派使節(jié)；②內容上，隋唐之前中國向日本傳播生產工具和技術，隋唐時日本以學習中國制度文化為主。特點：善于學習，改革創(chuàng)新，與時俱進，銳意進取?！冀馕觥阶兓侯}目要求形式上和主要內容上的變化，根據材料“隋唐以前，主要通過中國移民赴日本傳播中國先進文明”“隋唐時期，中日主要通過互派使節(jié)人員往來”可得出隋唐以前主要通過中國移民，隋唐時兩國互派使節(jié)；根據材料“隋唐以前，主要通過中國移民……帶去生產工具和生產技術”“隋唐時期……交流內容則以制度文化層面為主”可得出隋唐之前中國向日本傳播生產工具和技術，隋唐時日本以學習中國制度文化為主。特點：根據材料和所學知識可得出，日本民族的主要特點是善于學習，改革創(chuàng)新，與時俱進，銳意進取。28.閱讀材料，完成下列要求。材料一18世紀末，法蘭西共和國憲法規(guī)定：凡支持革命的外國移民都可以成為法國公民，所有公民都享有平等地位，但外來移民在語言、文化、宗教等方面的特殊性不得保留。第三共和國時期，共和派通過實現普選權、新聞與結社自由等方式力圖使所有人都融入法國并享有平等權利，但外來移民還是因為國籍受到歧視。1880-1930年間，法國政府通過向來法打工的外國人發(fā)放許可證的方式為虧損行業(yè)輸入廉價勞動力，以此保護本國勞動力市場。1974年，法國政府采取應急性措施終止外籍勞工入境。1977年，法國決定以提供補貼的方式，鼓勵業(yè)已入境的外國移民全家返回原籍?！幾择R勝利《“共和同化原則”面臨挑戰(zhàn)》材料二——摘自李明歡《“共和模式”的法國移民政策研究困境》（1）結合材料和所學知識，概括18世紀末至20世紀中期法國政府對待外來移民的態(tài)度并說明其形成的原因。（2）根據材料二，概括20世紀法國外籍移民人口變化趨勢，結合所學知識分析1975-1982年法國已入籍外國移民狀況發(fā)生變化的背景?！即鸢浮剑?）態(tài)度：同化\包容\接納；歧視\排斥。

原因：同化態(tài)度源自法國大革命的影響；啟蒙思想的傳播；工業(yè)革命的需要。歧視態(tài)度源自法國政府代表本國資產階級利益\鞏固資產階級統(tǒng)治需要\維護本國經濟發(fā)展需要；歷史文化的差異；民族主義的影響。（2）趨勢：曲折上升

原因：20世紀70年代，法國等資本主義國家出現“滯脹”現象\經濟危機；法國調整移民政策、限制移民；經濟全球化進一步發(fā)展，法國對外來移民的吸引力下降。〖解析〗【小問1】關于態(tài)度：根據材料一“凡支持革命的外國移民都可以成為法國公民，所有公民都享有平等地位，但外來移民在語言、文化、宗教等方面的特殊性不得保留。”得出同化\包容\接納的態(tài)度，主要原因，結合所學知識可從法國大革命的影響；啟蒙思想的傳播；工業(yè)革命的需要等方面分析作答。根據材料一“但外來移民還是因為國籍受到歧視”得出歧視\排斥的態(tài)度，主要原因，結合所學知識可從法國政府代表本國資產階級利益、歷史文化的差異、民族主義的影響等方面分析作答。【小問2】關于趨勢：根據材料可知，20世紀法國外籍移民人口變化趨勢是曲折上升。關于原因，結合所學知識可從經濟危機；法國調整移民政策、限制移民；經濟全球化進一步發(fā)展，法國對外來移民的吸引力下降等方面分析作答。29.不同時代、不同類型的商路，促進了貿易的不斷擴大，也為物質、技術、文化交流提供了便利。閱讀材料，回答問題。材料一宋代海上絲綢之路是當時世界上最重要的商路。宋代海路主要包括：通往東南亞、南亞乃至西亞、東北非洲等地的南海航線和通往日本、朝鮮和琉球等地的東海航線……政府在沿海港口置市舶司，“掌蕃貨貿易之事”……海外貿易的收入，在宋代財政上占有重要地位。——摘編自高紅清《國際化的宋代與海上絲綢之路》材料二公元1000年以前，亞非等地區(qū)獨立形成多個棉花種植和紡織技術中心，并在區(qū)域范圍內進行商貿流通，史稱“棉花部落”。16世紀初期，哥倫布遠航使得歐洲有了建立世界棉花帝國的可能。18世紀英國逐漸成為世界棉花帝國的中心。棉花制造帝國的誕生，與發(fā)端于英國的工業(yè)革命密不可分。英國紡紗工廠的生產效率大增，舊有原棉供不應求，原棉價格暴漲。為了大規(guī)模擴大棉花生產，美國種植園主引入成千上萬的奴隸，同時美國政府驅逐印第安人原住民，侵略性地獲得了許多新領土，把棉花種植園引入西部和南部更廣闊的地區(qū)。——摘編自斯文·貝克特《棉花帝國：一部全球史》等——摘自杰里·本特利《全球史》（1）假如你是一位生活在南宋的商人，選擇從海路出發(fā)販運貨物至西亞、北非。根據材料一、結合所學，說明你選擇走海路的原因，并寫出出發(fā)港口的名稱及所帶的商品。（2）根據材料二并結合所學，指出“棉花部落”和18世紀“棉花帝國”的不同之處，并簡要說明美國在“棉花帝國”中扮演的角色。〖答案〗（1）原因：北方少數民族政權崛起，陸上絲綢之路受阻；造船、航海、羅盤等技術先進；政府支持海外貿易（設市舶司）。港口：泉州、廣州、寧波（明州）。（任答1點）商品：絲綢、瓷器、鐵器、漆器、印刷書籍。（任答2點）（2）不同之處：①流通范圍——前者：區(qū)域范圍內（或各州內部和亞歐之間）后者：全球范圍。②紡織技術中心——前者：多個中心；后者：歐洲中心（或英國中心）。③生產組織形式——前者傳統(tǒng)手工作坊（工場）后者資本主義大工廠制。角色：美國種植園主引入大量奴隸，拓展棉花生產，使美國成為了重要的棉花種植地（原料產地）。（或棉紡織品市場）〖解析〗【小問1】本題是背景類、特點類材料題。原因：根據“宋代海上絲綢之路是當時世界上最重要的商路?！辈⒔Y合所學，可得出北方少數民族政權崛起，陸上絲綢之路受阻和造船、航海、羅盤等技術先進；根據“政府在沿海港口置市舶司”，可得出政府支持海外貿易（設市舶司）。港口：根據所學，可得出主要有泉州、廣州、明州。商品：根據所學，可得出有絲綢、瓷器、鐵器、漆器、印刷書籍等。【小問2】本題是對比類、特點類材料題。不同之處：①根據“并在區(qū)域范圍內進行商貿流通”，可得出流通范圍——前者：區(qū)域范圍內（或各州內部和亞歐之間）后者：根據“18世紀英國逐漸成為世界棉花帝國的中心?！?，可得出全球范圍。②根據“亞非等地區(qū)獨立形成多個棉花種植和紡織技術中心”，可得出紡織技術中心——前者：多個中心；后者：根據“18世紀英國逐漸成為世界棉花帝國的中心。”，可得出歐洲中心（或英國中心）。③根據“棉花制造帝國的誕生，與發(fā)端于英國的工業(yè)革命密不可分?！?，可得出生產組織形式——前者傳統(tǒng)手工作坊（工場）后者資本主義大工廠制。角色：根據材料“為了大規(guī)模擴大棉花生產，美國種植園主引入成千上萬的奴隸，同時美國政府驅逐印第安人原住民，侵略性地獲得了許多新領土，把棉花種植園引入西部和南部更廣闊的地區(qū)”，可得出美國種植園主引入大量奴隸，拓展棉花生產，使美國成為了重要的棉花種植地（原料產地）。

甘肅省武威市涼州區(qū)2023-2024學年高二下學期期中歷史試題（考試時間：90分鐘試卷滿分：100分）注意事項：1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答第Ⅰ卷時，選出每小題〖答案〗后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的〖答案〗標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標號。寫在本試卷上無效。3.回答第Ⅱ卷時，將〖答案〗寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.測試范圍：選擇性必修三第1-11課。第Ⅰ卷一、選擇題（本題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求）1.春秋戰(zhàn)國時期，中國形成了多種地域文化，如河北地區(qū)的燕趙文化、山西的三晉文化、內蒙古地區(qū)的草原文化、山東的齊魯文化等。這些地域文化同中有異，異中見同，不斷交融，共同構成了多姿多彩的中華文化。這反映了A.諸侯紛爭 B.華夏認同觀念誕生 C.百家爭鳴 D.中華文明多元一體〖答案〗D〖解析〗根據材料信息“中國形成了多種地域文化……這些地域文化同中有異，異中見同”可知，春秋戰(zhàn)國時期形成了多個地域文化中心，呈現出多元化的發(fā)展趨勢，它們共同構成了多姿多彩的中華文化，這體現了中華文明多元一體的特點，D項正確；ABC項在材料中沒有體現，排除。故選D項。2.中共中央同志強調，要堅持把生態(tài)文明宣傳教育納入社會主義核心價值觀建設，弘揚生態(tài)文明價值觀，引導人們樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念。這體現的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是A.天人合一 B.與民休息 C.崇德尚賢 D.天下為公〖答案〗A〖解析〗“尊重自然、順應自然、保護自然”強調的是人與自然的和諧統(tǒng)一，符合“天人合一”，A項正確；BCD三項與材料“尊重自然、順應自然、保護自然”不符，排除。故選A項。3.中文里原來并無“塔”字，魏晉以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆缽”或“覆盆”式，也就是一個半圓覆缽形的大土冢。而中國工匠將這種佛塔形式同中國傳統(tǒng)建筑藝術結合，創(chuàng)造出各種造型美觀、千姿百態(tài)的佛塔。這反映了A.佛教傳入豐富了中國文化的內涵B.佛教本土化并逐漸成為主流思想C.中國墓葬形制深受佛教文化影響D.宗教信仰與民眾生活緊密相連〖答案〗A〖解析〗魏晉以后，隨著中國工匠在源自印度的佛塔的基礎上創(chuàng)造出各種帶有中國特色的佛塔，漢字“塔”應運而生，反映了佛教傳入豐富了中國文化的內涵，A項正確；中國工匠將印度的佛塔形式與中國傳統(tǒng)建筑藝術結合，推動漢字中產生新文字，不能說明佛教在中國的本土化，并且佛教也沒有成為中國古代的主流思想，B項錯誤；材料沒有提及中國墓葬形制，C項錯誤；中國的佛塔和漢字“塔”的出現，不能說明宗教信仰與“民眾生活”緊密相連，D項錯誤。4.“忠君愛國”在北宋末年成為士大夫的最高道德標準。佛教也提出與儒家倫理道德相協調，“佛法據王法以立”，佛教僧人也應提倡忠君愛國，所以有的寺院稱為“護國寺”，有的稱“報國寺”。上述歷史現象反映了A.儒學與佛教互動融合 B.士大夫的崇佛心理普遍C.佛教融匯儒學倫理 D.儒學開始吸收佛道思想〖答案〗C〖解析〗北宋末年士大夫“忠君愛國”的倫理觀被佛教吸收和應用，反映出佛教融匯了儒學倫理，C選項正確；只有佛教吸收儒學思想，不能得出兩者互動的結論，A選項錯誤；佛教的發(fā)展不能體現士大夫普遍崇佛，B選項錯誤；儒學開始吸收佛道思想與材料不符，D選項錯誤。5.中國是世界文明古國之一，古代科學技術長期處于世界領先地位。四大發(fā)明是中國對人類文明進程的偉大貢獻，下列關于造紙術的表述正確的是A.有利于信息紀錄、傳播和繼承 B.“蔡侯紙”是世界上最早的紙C.為歐洲工業(yè)革命奠定了技術基礎 D.于14世紀末經由波斯傳到西方〖答案〗A〖解析〗造紙術的出現和改進，使得紙成為便捷的書寫工具，是書寫材料的一次偉大革命，有利于信息的紀錄、傳播和繼承，故〖答案〗為A項；西漢前期中國已經有了紙，“蔡侯紙”是對造紙術的改進，排除B項；造紙術傳入歐洲，促進了歐洲文化的發(fā)展，造紙術不是歐洲工業(yè)革命的技術基礎，排除C項；造紙術在八世紀經阿拉伯人傳入歐洲和北非，排除D項。6.1833年，江蘇發(fā)生嚴重水災，林則徐請求朝廷撥款賑災，強調“多寬一分追呼，即多培一分元氣”，只有“紓民力，培元氣”，才能“安貧保富”。這體現了林則徐A.“藏富于民”的經濟思想 B.“師夷長技”的國家意識C.“反帝反封”的愛國思想 D.“民為邦本”的民本思想〖答案〗D〖解析〗根據材料“多寬一分追呼，即多培一分元氣”“只有‘紓民力，培元氣’，才能‘安貧保富’”等信息可知，林則徐強調人民的重要性，材料內容體現了林則徐“民為邦本”的民本思想，故D選項正確；材料內容主要體現了林則徐強調加強民力的重要性，沒有強調“藏富于民”的思想，故A選項錯誤；根據所學知識可知，“師夷長技”的出現于鴉片戰(zhàn)爭后，故B選項錯誤；根據所學知識可知，西方列強在19世紀末20世紀初過渡到帝國主義階段，因此19世紀初沒有反帝國主義的思想，故C選項錯誤。7.5400年前兩河流域出現楔形文字，5000年前埃及出現象形文字，4500-3700年前印度出現印章文字，3300年前中國出現甲骨文，1800年前瑪雅人發(fā)明象形文字。除甲骨文外，其他文字都已失傳或消失，其主要原因是（）A.文明交流 B.民族遷徙C.異族征服 D.政權更迭〖答案〗C〖解析〗兩河流域、印度、瑪雅文字的消失主要原因是異族入侵導致，C項正確；古代文明之間的交流促進文字的演化，并不是古文字消失的主要原因，排除A項；文字會隨著民族遷徙而轉移流傳的空間，但并不一定會消失，排除B項；如果是同一民族之間的斗爭導致政權更迭，其文字并不會斷絕，排除D項。故選C項。8.如表是《漢謨拉比法典》關于“打人臉頰”行為的三種處理規(guī)定。這表明，《漢謨拉比法典》（）法條規(guī)定第202條“倘自由民打地位較高者之頰，則應于集會中以牛皮鞭之六十下”第205條“倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應割其一耳”A.能為受害人伸張正義 B.祛除了習慣法的印記C.具有鮮明的階級特征 D.保護了奴隸主的財產〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：古代（西亞）。據本題材料概括得出，嚴懲自由民、奴隸打臉比自己地位高的人，反映出《漢謨拉比法典》具有鮮明的階級特征，C項正確；能為受害人伸張正義與打臉地位較高的人，身心都會受到重罰不符，排除A項；材料并未反映成文法與習慣法的關系，并且說法太絕對，排除B項；割掉奴隸的耳朵并非是對奴隸主財產的保護，排除D項。故選C項。9.在羅馬法原始文獻中，除損害賠償的基本原則外，還有一些其他因素影響賠償額的確定：對能夠避免的損失不作賠償的原則；賠償額以債務人在訂立合同時可以預見的損失為限的原則；能力利益照顧的原則等。這說明羅馬法（）A.適應了帝國擴張的需要 B.具有靈活性且與時俱進C.旨在維護債權人的利益 D.體現公正性和人文關懷〖答案〗D〖解析〗依據材料“對能夠避免的損失不作賠償的原則；賠償額以債務人在訂立合同時可以預見的損失為限的原則；能力利益照顧的原則等”可知，反映了羅馬法對賠償人及其賠償能力的照顧，這在一定程度上保障了賠償能力有限的人的利益，體現了羅馬法具有一定的公正性和人文關懷，D項正確；材料信息沒有提及當時是處于羅馬共和國時期，還是羅馬帝國時期，不能看出是否適應了帝國擴張的需要，排除A項；材料不能體現與時俱進，排除B項；羅馬法的實質是維護奴隸主貴族利益，而且材料中的規(guī)定一定程度上保障了賠償能力有限的人的利益，排除C項。故選D項。10.如表為世界不同地區(qū)古代文明的重要成果。這表明（）地區(qū)成果兩河流域城邦治理、泥版文書、法典、學校以及帝國的實踐埃及國家治理、象形文字、金字塔、灌溉農業(yè)古羅馬共和制、拉丁文、大競技場、羅馬法、地中海諸國的一統(tǒng)中國大一統(tǒng)、統(tǒng)一多民族國家的治理、科舉制、四大發(fā)明A.世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性 B.文明優(yōu)劣取決于生產力的發(fā)展水平C.文明的發(fā)展以地區(qū)間的交流為前提 D.不同地區(qū)文明帶有鮮明的地域特征〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：古代世界。根據表格可知，古巴比倫、古埃及、古羅馬、古中國的文明表現各不相同，結合所學知識，四大文明古國產生于大河流域，稱為大河文明，希臘羅馬文明產生于地中海，成為海洋文明，不同地理環(huán)境導致不同的文明類型，D項正確；世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性，表述錯誤，不符合史實，排除A項；世界文明沒有優(yōu)劣之分，排除B項；文明的發(fā)展以地區(qū)間的交流為前提，表述錯誤，不符合史實，排除C項。故選D項。11.公元前8—前6世紀，古希臘人向地中海和黑海周邊殖民，建立了數量眾多的城邦國家。對于希臘人來說，殖民等同于一次地理發(fā)現，極大地拓展了希臘世界的范圍。這說明古希臘的殖民活動（）A.建立了版圖廣闊的殖民帝國 B.加速了大河文明的區(qū)域性擴張C.開啟波瀾壯闊的大航海時代 D.客觀上促進了地域文化的拓展〖答案〗D〖解析〗據材料“殖民等同于一次地理發(fā)現，極大地拓展了希臘世界范圍”可知，隨著希臘的殖民活動，也將希臘的文化進行了傳播，因而客觀上促進了地域文化的拓展，D項正確；古希臘的殖民活動是建立了諸多獨立自治的城邦，并沒有形成統(tǒng)一的殖民帝國，排除A項；古希臘文明屬于海洋文明，排除B項；大航海時代是在15世紀開始的，排除C項。故選D項。12.約翰·赫斯特在其《你一定愛讀的極簡歐洲史》這樣說到：羅馬人比希臘人更驍勇善戰(zhàn)，他們用來治理帝國的法律比希臘人高明，對打仗和治國方面都極為有用的工程建筑，水準也在希臘人之上。可是，在其他方面，就連羅馬人也承認希臘人比他們高明，心甘情愿地卑躬屈膝、復制仿效。這體現出古代羅馬文明的特點是（）A.創(chuàng)造性與繼承性 B.多樣性與開放性C.多元性與統(tǒng)一性 D.凝聚性與世俗性〖答案〗A〖解析〗根據材料“羅馬人比希臘人更驍勇善戰(zhàn)，他們用來治理帝國的法律比希臘人高明，……就連羅馬人也承認希臘人比他們高明，心甘情愿地卑躬屈膝、復制仿效。”可知，羅馬在治理帝國的法律以及工程建筑上要比希臘人更高明，說明羅馬文明具有創(chuàng)造性的特點，而在其他方面繼承了希臘文明，體現了繼承性，A項正確；材料未體現多樣性與開放性的特點，排除B項；材料未體現多元性與統(tǒng)一性的特點，排除C項；材料未體現凝聚性與世俗性的特點，排除D項。故選A項。13.他們是古代印歐人的一支，“既不是馬車的創(chuàng)造者也不是鐵器的發(fā)明人，這兩種技術最初都源自美索不達米亞，但是他們對已有技術不斷創(chuàng)新和提高，使之迅速被其他民族所接受”?！八麄儭敝傅氖牵ǎ〢.蘇美爾人 B.赫梯人 C.波斯人 D.雅利安人〖答案〗B〖解析〗根據所學可知，大約在公元前2千紀，赫梯人改進了冶鐵技術，能夠大量制造更為廉價而有效的武器。后來赫梯人鍛造鐵器的方法迅速傳播開來，把這種技術帶到了世界各地，最后傳遍了整個歐亞大陸。他們廣泛使用馬和馬拉戰(zhàn)車，組建了強大的軍隊，B項正確；蘇美爾人不屬于印歐人，排除A項；波斯人、雅利安人都不符合材料所述，排除C項、D項。故選B項。14.以下史事和結論對應準確的是史事結論A恰塔爾休于遺址位于今土耳其境內，是迄今最早的城市遺址人類文明誕生于今天的土耳其境內B前4世紀晚期，馬其頓國王亞歷山大與波斯國王大流士三世敘利亞北部決戰(zhàn)，最終滅亡波斯入侵印度印歐人大遷徙改變了亞洲的政治格局C西歐城市通過與封建主談判、或金錢贖買或武裝暴動，獲得封建主頒發(fā)的特許狀進而獲得自治權西歐城市是封建領主土地的一部分D12世紀末，源賴朝建立鑲倉幕府，將軍為首的幕府掌握實權日本模仿中國建立了中央集權國家A.A B.B C.C D.D〖答案〗C〖解析〗從材料中“西歐城市通過與封建主談判、或金錢贖買或武裝暴動，獲得封建主頒發(fā)的特許狀進而獲得自治權”可以看出西歐城市是封建領主土地的一部分，城市的市民獲得了自治權利，C項正確；人類文明誕生于今天的土耳其境內，印歐人大遷徙改變了亞洲的政治格局的表述是錯誤的，排除AB項；日本的大化改新模仿中國建立了中央集權國家，排除D項。故選C項。15.公元前2千紀，以印歐人為主體的游牧部落憑借馬、馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢向歐亞大陸遷徙，如圖所示。這次大遷徙引發(fā)了（）A.亞歐文化的碰撞與發(fā)展 B.歐洲文化優(yōu)勢地位確立C.羅馬帝國統(tǒng)治受到沖擊 D.基督教文化發(fā)展和傳播〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。依據材料主題干的設問詞可知本題是推斷題。依據材料時間信息可知準確時空是：公元前2千紀的印歐。根據材料“公元前2千紀，以印歐人為主體的游牧部落憑借馬、馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢向歐亞大陸遷徙”，可知公元前2千紀，以印歐人為主體的游牧部落憑借馬，馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢向歐亞大陸遷徙，本民族的文明傳播到歐亞地區(qū)，促使亞歐文化的碰撞與發(fā)展，A項正確；近代以后歐洲文化優(yōu)勢地位才逐步確立，排除B項；公元4世紀末羅馬帝國統(tǒng)治受到沖擊，排除C項；基督教產生于公元1世紀的羅馬，排除D項。故選A項。16.殖民者的入侵改變了美洲的人口結構，形成了新的族群。由于歷史條件的差異，美洲國家的人口結構不盡相同。下列國家人口結構對應正確的一組是（）A.秘魯黑人人口占多數 B.美國——白人人口占大多數C.海地混血人種占多數 D.巴西——印第安人相對較多〖答案〗B〖解析〗結合所學知識，由于歐洲的殖民擴張，使得美洲國家的人口結構不盡相同，其中，美國、加拿大，白人占據了人口大多數，B項正確；秘魯等少數國家印第安人相對較多，排除A項；海地等西印度群島國家黑人人口占多數，排除C項；在拉丁美洲，混血人種成為最大族群，排除D項。故選B項。17.克里奧爾人是拉丁美洲的土生白人，17世紀時，他們一面承認自己在種族、語言和宗教上與母國西班牙的一致性，一面又強調社會環(huán)境和習慣使得他們在文化上有別于西班牙，并且宣稱印第安人的祖先是自己的祖先。這主要反映了拉美地區(qū)（）A.民族意識覺醒 B.族群混合程度高C.啟蒙思想傳播 D.反殖民運動興起〖答案〗A〖解析〗依據材料“他們一面承認自己在種族、語言和宗教上與母國西班牙的一致性……并且宣稱印第安人的祖先是自己的祖先”，可以看出克里奧爾人承認與西班牙某些文化上的一致性，但同時又堅持自身文化，體現了這一時期拉美地區(qū)民族意識的覺醒，A項正確；材料不能體現出族群混合程度的高低，排除B項；材料未涉及啟蒙思想傳播對拉美地區(qū)的影響，排除C項；17世紀時，拉美并未興起反殖民運動，排除D項。故選A項。18.新航路開辟后的100年間，隨著歐洲人入侵并在美洲建立殖民地，美洲的印第安人人口減少90%以上。與此同時，歐洲人大批來到美洲，并把非洲黑人作為奴隸販賣到美洲。這意味著A.橫跨太平洋的貿易網絡形成 B.美洲地區(qū)社會發(fā)展進程停滯C.美洲族群混合程度世界最高 D.多元文明格局的平衡被打破〖答案〗D〖解析〗新航路開辟后，印第安人減少，非洲人被強迫帶到美洲，這說明隨著新航路的開辟，多元文明的平衡被打破，歐洲逐漸占據了主導，D正確；題干主旨與A無關，排除；新航路開辟后，美洲發(fā)展較快，排除B；題干中沒有對不同地區(qū)的族群混合程度進行比較，排除C。19.墨西哥城有一座紀念碑，碑文寫道：“夸特莫克（阿茲特克的最后一位國王）曾英勇保衛(wèi)過的特拉特洛爾科陷入埃爾南.科爾特斯（西班牙遠征軍首領）手中。這不是失敗，也不是勝利，而是一個梅斯蒂索（混血）民族痛苦的誕生，這就是今天的墨西哥?！睋丝芍狝.原住民的文化在殖民擴張中消失 B.殖民活動改變了當地人口結構C.西歐國家通過武力擴大商品市場 D.世界市場的拓展需要文化包容〖答案〗B〖解析〗根據材料“曾英勇保衛(wèi)過的特拉特洛爾科陷入埃爾南.科爾特斯（西班牙遠征軍首領）手中?！保岸且粋€梅斯蒂索（混血）民族痛苦的誕生，”，可見，由于西班牙的殖民活動改變了墨西哥傳統(tǒng)的居民血統(tǒng)，B項正確；材料中未涉及原住民的文化問題，排除A項；西歐國家通過武力擴大商品市場，在題干中無法找到依據，排除C項；世界市場的拓展需要文化包容，與題干無關，排除D項。故選B項。20.如圖為1862年美國太平洋鐵路修建時華工的照片，對這張照片解讀正確的是（）A.華工在美國取得了豐厚的報酬 B.華工的出現純粹是個人的原因C.華工為近代美國開發(fā)做出貢獻 D.該照片體現了黑奴貿易的罪惡〖答案〗C〖解析〗根據材料“1862年美國太平洋鐵路修建時華工的照片”，并結合所學知識可知，19世紀60年代，為了修筑橫貫北美的太平洋鐵路，美國中央太平洋鐵路公司招募了大量華工。在修筑鐵路過程中，兩萬多名華工承擔了最為艱難的西段工程（長達1110千米），他們穿越海拔2100米的內華達山脈，建設了50座橋梁和十多條隧道，發(fā)揮了關鍵性作用，為近代美國開發(fā)做出貢獻，C項正確；華工在美國獲取的工資依然比白人工人低30%左右，A項表述與史實不符，排除A項；華工的出現既有個人原因，也有國內外政治因素的影響，排除B項；材料未涉及“黑奴貿易”問題，排除D項。故選C項。21.1995年，新疆尼雅遺址發(fā)現一處東漢夫妻合葬墓，男性墓主右臂綁有“五星出東方利中國”錦護臂，和弓箭、箭箙、短劍鞘等物品放置一起。這可以佐證（）A.中原與西域的交通往來 B.陰陽五行學說開始流傳C.絲綢之路始終動蕩不安 D.西域織錦技術趕超內地〖答案〗A〖解析〗根據材料信息“男性墓主右臂綁有‘五星出東方利中國’錦護臂，和弓箭、箭箙、短劍鞘等物品放置一起。”并結合所學可知，新疆地區(qū)出土了中原地區(qū)的物件，說明兩個地區(qū)有一定的交往，A項正確；“開始流傳”表述錯誤，陰陽學說產生于夏朝,它是我國古代哲學的源流和基礎，排除B項；“絲綢之路始終動蕩不安”此說法過于絕對，排除C項；材料未對西域織錦技術和內地的織錦技術進行對比，無法得出西域織錦技術趕超內地，排除D項。故選A項。22.先秦時期地理著作對中國西部邊緣的記述有“弱水”“昆侖”“流沙”等地名，這些地名源于神話和傳說，沒有確切的地理指向。漢武帝設置河西四郡后，這些地名的定位日益明確；《漢書·地理志》可見金城郡臨羌縣有“弱水、昆侖山祠”，敦煌郡廣至縣有“昆侖障”。張掖郡居延縣條載：“居延澤在東北，古文以為流沙”。這表明西漢時期（）A.疆土版圖意識增強 B.華夏民族認同加強C.漢文化向邊疆輻射 D.絲綢之路促進交流〖答案〗A〖解析〗根據材料信息“漢武帝設置河西四郡后，這些地名的定位日益明確”“《漢書·地理志》可見金城郡臨羌縣有‘弱水、昆侖山祠’，敦煌郡廣至縣有‘昆侖障’。張掖郡居延縣條載：‘居延澤在東北，古文以為流沙’。”可知西漢時期強化了對邊疆地區(qū)地理位置的設定，對一些領土進行了明確的規(guī)定，疆土版圖意識增強，A項正確；華夏即春秋時期，中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進，自稱為“華夏”，在頻繁的往來和密切聯系中，其他民族也產生了華夏認同觀念，進入戰(zhàn)國以后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏，材料未體現華夏民族認同加強，排除B項；材料的主旨信息是漢代疆土版圖意識增強，與擴大漢文化的影響力無關，排除C項；材料未涉及絲綢之路的作用，排除D項。故選A項。23.下圖為敦煌唐墓出土的磚刻《胡人引駝圖》影印圖。圖中胡人穿波斯裝，一手執(zhí)韁引駝，一手拄手杖跋涉。類似內容的磚刻在唐墓多有發(fā)現。材料可以用來佐證唐朝（）A.異域文化受到青睞 B.統(tǒng)一多民族國家形成C.敦煌成為工商業(yè)市鎮(zhèn) D.陸上絲綢之路暢通〖答案〗D〖解析〗結合所學知識可知，唐朝時期中外貿易十分繁盛，大量外商、胡商通過陸上絲綢之路來到中國進行商業(yè)貿易，唐朝墓葬中發(fā)現的磚刻《胡人引駝圖》，證實了當時陸上絲綢之路的暢通和興盛，D項正確；圖中胡人的波斯裝束不能代表唐朝人民對異域文化的態(tài)度，排除A項；秦朝建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一多民族封建國家，排除B項；敦煌是陸上絲綢之路上的重鎮(zhèn)，但磚刻《胡人引駝圖》無法說明敦煌的工商業(yè)發(fā)展情況，排除C項。故選D項。24.交通的發(fā)展促進了國家的政治、經濟和文化進步。以下為某朝代交通狀況圖，對其解讀正確的是（）①馳道更加有利于中央以文書推行行政管理②五尺道便于中原與西南地區(qū)經濟文化交流③直道直接溝通了該朝都城與草原絲綢之路④構成以洛陽為中心遍布全國的驛路交通網A.①② B.①④ C.②③ D.③④〖答案〗A〖解析〗由圖示信息可知這是秦朝交通狀況圖，結合所學知識，馳道更加有利于中央以文書推行行政管理說法正確，①正確；五尺道是云南與蜀的重要商道，因此，五尺道便于中原與西南地區(qū)經濟文化交流，說法正確，②正確；直道沒有直接溝通秦朝都城與草原絲綢之路,因為絲綢之路是漢武帝時期開辟的，排除③；秦朝的道路網是以咸陽為中心的，遍布全國，并且不完全是驛路交通網，排除④。因此解讀正確的是①②，A項正確；排除B項、C項、D項。故選A項。25.美國著名學者托馬斯在《世界是平的》中指出，從1800年左右一直持續(xù)到2000年，或可被稱作全球化2.0版本,這一時期全球化的進程取決于硬件的突破。“硬件的突破”主要是指（）A.跨國公司的發(fā)展 B.科學技術的創(chuàng)新C.經濟危機的克服 D.全球市場的形成〖答案〗B〖解析〗依據材料“從1800年左右一直持續(xù)到2000年，或可被稱作全球化2.0版本”并結合所學可知，這一時期經歷了三次工業(yè)革命，科學技術不斷創(chuàng)新，B項正確；跨國公司是全球化2.0版本主要推動力量，排除A項；經濟危機不利于全球化發(fā)展，排除C項；全球市場的形成也不是“硬件的突破”，排除D項。故選B項。第Ⅱ卷二、非選擇題（本題共4小題，共50分）26.中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子值得不斷傳承與發(fā)揚。根據材料，回答下列問題。材料一君者，民之原也，原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也?！盾髯印贰洞呵铩反笠唤y(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數變，下不知所守。——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌啡酥詾槿苏?，以有天理也。天理之不存，則與禽獸何異矣？——《二程粹言》有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！撸渚涑?，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣?！櫻孜洹度罩洝凡牧隙韺W是中國封建社會后期最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。由于理學家將“天理”“人欲”對立起來，進而以天理遏制人欲，帶有自我色彩、個人色彩的情感要求受到強大的約束。理學專求“內圣”的經世路線以及“尚禮義不尚權謀”的致思趨向，將傳統(tǒng)儒學的先義后利發(fā)展成為片面的重義輕利觀念。但與此同時，理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重社會責任與歷史使命的文化性格。（1）材料一所示不同歷史時期的中國古代思想均出自哪一學派？依據材料一并結合所學，概述該學派的發(fā)展歷程。（2）依據材料一、二并結合所學，提煉該學派的精神內核。簡要分析其在當今的社會價值?！即鸢浮剑?）儒家。發(fā)展歷程：春秋時期，孔子創(chuàng)立儒家學派，戰(zhàn)國時期出現孟子、荀子兩位代表人物；西漢時期，漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學成為正統(tǒng)思想；宋明時期，儒學發(fā)展為理學，出現“二程”、朱熹、陸九淵、王守仁等思想家；明清之際，出現李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等進步思想家，批判傳統(tǒng)儒家思想，使儒學呈現出提倡個性自由和反對專制的傾向。（2）精神內核：仁義觀念，重義輕利觀念，積極的入世思想，民本思想，家國天下的抱負與情懷。社會價值：激勵人們奮發(fā)向上，為社會做出貢獻；關心社會民生，推動社會發(fā)展；有助于人們樹立遠大的理想與抱負，成長為優(yōu)秀人才?！冀馕觥健拘?】學派：根據材料出處“《荀子》”“《漢書·董仲舒?zhèn)鳌贰薄啊抖檀庋浴贰薄邦櫻孜洹度罩洝贰奔八鶎W知識可知，材料一所示不同歷史時期的中國古代思想均出自儒家。發(fā)展歷程：根據材料“君者，民之原也，原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也”并結合所學可知，春秋時期，孔子創(chuàng)立儒家學派，戰(zhàn)國時期出現孟子、荀子兩位代表人物，荀子和孟子將孔子“仁”的思想發(fā)展成為仁政、仁義；根據材料“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)”并結合所學可知，西漢時期，漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學成為正統(tǒng)思想；根據材料“人之所以為人者，以有天理也。天理之不存，則與禽獸何異矣？”并結合所學可知，宋明時期，糅合儒佛道的思想發(fā)展成為理學，強調理是世界萬物的本原，將儒學哲學化、思辨化，出現“二程”、朱熹、陸九淵、王守仁等思想家；根據材料“有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！撸渚涑?，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”并結合所學可知，明清之際，出現李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等進步思想家，批判傳統(tǒng)儒家思想，使儒學呈現出提倡個性自由和反對專制的傾向。【小問2】精神內核：根據材料“故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也”，可知材料突出強調君王治國對百姓的仁義與民本思想；根據材料“則將傳統(tǒng)儒學的先義后利發(fā)展成為片面的重義輕利觀念”，可知傳統(tǒng)儒學高度強調重義輕利的義利觀；根據材料“也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重社會責任與歷史使命的文化性格”，可知理學還強調人的社會責任感和使命感，鼓勵人們積極入世；根據材料“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”，可知顧炎武高度強調人的社會責任感，胸懷家國天下。社會價值：結合所學知識，可從激勵人們奮發(fā)向上，為社會做出貢獻；關心社會民生，推動社會發(fā)展；有助于人們樹立遠大的理想與抱負，成長為優(yōu)秀人才等方面分析。27.閱讀材料，回答問題。史料在中日文化交流中，隋唐以前，主要通過中國移民赴日本傳播中國先進文明，帶去生產工具和生產技術。隋唐時期，中日主要通過互派使節(jié)人員往來，尤其是日本派大批遣唐使、留學生、留學僧來華，出現了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內容則以制度文化層面為主，同時也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、詩歌等方面?！幾酝鯐郧铩吨腥瘴幕涣魇吩挕诽骄浚阂罁铝胁牧喜⒔Y合所學知識，分析隋唐以前和隋唐時期中日交流在形式上和主要內容上的變化，概括日本民族的主要特點?！即鸢浮阶兓孩傩问缴希?/p>