文學(xué)欣賞第四節(jié)-古代戲劇

第一章中國古代文學(xué)賞析古代戲劇牡丹亭·游園驚夢(mèng)（1）（見教材97頁）湯顯祖

湯顯祖(1550～1616)，字義仍，號(hào)若士、海若，晚年號(hào)繭翁，自署清遠(yuǎn)道人，江西臨川(今江西撫州)人。他是明代戲劇家的杰出代表，也是中國古代戲曲的偉大作家之一。明萬歷十一年(1583)進(jìn)士，歷任南京太常寺博士、禮部主事，因上書批評(píng)時(shí)政，被貶為廣東徐聞典史，后改任浙江遂昌知縣。著有《紫釵記》、《牡丹亭》(又名《還魂記》)、《南柯記》、《邯鄲記》四種，合稱“臨川四夢(mèng)”?！赌档ねぁ肥瞧浯碜鳎懵晞?，膾炙人口。全劇五十五出，《驚夢(mèng)》是其中一折，本文所選為“游園”片段。

《牡丹亭》寫的是太守的女兒杜麗娘為追求愛情因夢(mèng)而死，因夢(mèng)而生，終于同書生柳夢(mèng)梅結(jié)為夫妻的故事，充滿浪漫色彩。湯顯祖曾說：“一生四夢(mèng)，得意處惟在牡丹?！弊髌吠ㄟ^杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛情故事，熱情歌頌了反對(duì)封建禮教，追求自由主義的愛情和強(qiáng)烈要求個(gè)性解放的精神?！绑@夢(mèng)”(游園)由女主角杜麗娘的六支唱曲組成。前三支表現(xiàn)杜麗娘游園前的心緒，后三支則寫游園中的種種思想活動(dòng)。整出戲通過描繪杜麗娘在游園過程中“迎春一愛春一惜春一傷春”的感情變化，表現(xiàn)了她青春的覺醒，對(duì)封建禮教的不滿和對(duì)幸福自由的向往，由此揭示出封建禮教對(duì)生命的束縛和摧殘。西廂記·長(zhǎng)亭送別(1)（見教材100頁）

王實(shí)甫

王實(shí)甫，名德信，大都人。生卒年不詳。據(jù)《錄鬼簿》載，他是元雜劇早期的作家，大約和關(guān)漢卿同時(shí)，主要活動(dòng)約在元貞、大德(1295—1307)年間。明初賈仲明為他寫的一首吊詞《凌波仙》說：“風(fēng)月營，密匝匝列旌旗。鶯花寨，明飚飚排劍戟。翠紅鄉(xiāng)，雄糾糾施謀智。作詞章，風(fēng)韻美。士林中，等輩伏低。新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁?！笨梢娡鯇?shí)甫及其《西廂記》在當(dāng)時(shí)就極享盛名。

所做雜劇十四種，今存《西廂記》、《破窯記》、《麗春堂》三種及《芙蓉亭》、《販茶船》兩殘本。王實(shí)甫創(chuàng)作注重文采，風(fēng)格優(yōu)美典雅，具有抒情詩一般的意境，開創(chuàng)了雜劇中的文采派，與以關(guān)漢卿為代表的本色派并稱。

《西廂記》是一部具有強(qiáng)烈的反封建思想傾向的優(yōu)秀雜劇。《長(zhǎng)亭送別》是其中的第四本第三折，是全劇最為膾炙人口的精彩片斷之一。既是塑造鶯鶯形象的重場(chǎng)戲，也充分體現(xiàn)了王實(shí)甫劇作情景交融、富于文采的特點(diǎn)。崔張二人自由愛戀，經(jīng)歷重重波折之后，沖破了封建禮教的束縛，終于佳期幽會(huì)，私自結(jié)合了。崔老夫人為了“遮丑”，被迫勉強(qiáng)答應(yīng)了婚事。這是封建禮教叛逆者的一次重大勝利。但老夫人不甘心相國小姐下嫁白衣書生，于是立逼張生上京應(yīng)試，把剛剛結(jié)合的一對(duì)男女又生生拆散?！堕L(zhǎng)亭送別》就是在這種背景下展開劇情的。這折戲著重描寫鶯鶯和張珙濃重的離愁別恨，進(jìn)一步揭露了封建禮教的冷酷和門第觀念的無情。劇本細(xì)膩地揭示了鶯鶯性格的發(fā)展。鶯鶯比張生對(duì)離別有更深一層的憂慮和悲哀：若張生落榜，怕他真的回不來；如張生高中，又擔(dān)心他“停妻再娶妻”。這從側(cè)面反應(yīng)了封建社會(huì)婦女的不幸。鶯鶯把功名富貴視為“蝸角虛名，蠅頭微利”，認(rèn)為“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第?！柄L鶯的這種思想品格是大膽可貴的。

這折戲在藝術(shù)上也有著鮮明的特色。它對(duì)人物微妙的心理、復(fù)雜的感情，刻劃得異常細(xì)膩逼真，并通過景物描寫加以烘托，融情于景，使人物形象更加