備戰(zhàn)2025年高考語文易錯(cuò)題（新高考專用）易錯(cuò)題01 信息類文本閱讀之內(nèi)容分析選擇題-比對信息出錯(cuò)含答案

備戰(zhàn)2025年高考語文易錯(cuò)題（新高考專用）易錯(cuò)題01信息類文本閱讀之內(nèi)容分析選擇題——比對信息出錯(cuò)含答案易錯(cuò)題01信息類文本閱讀之內(nèi)容分析選擇題——比對信息出錯(cuò)目錄01易錯(cuò)題簡介易錯(cuò)題型——內(nèi)容分析選擇題易錯(cuò)原因——三個(gè)未注意02易錯(cuò)題例析03易錯(cuò)題攻略【攻略一】關(guān)注選項(xiàng)與原文的詞句變動(dòng)【攻略二】關(guān)注選項(xiàng)分句間的邏輯關(guān)系【攻略三】關(guān)注延伸推斷的范疇與邏輯04易錯(cuò)題練習(xí)★易錯(cuò)題型——內(nèi)容分析選擇題信息類文本的內(nèi)容分析選擇題，是高考命題的“長青樹”。考題選擇項(xiàng)主要針對文本的內(nèi)容進(jìn)行分析。分析的四個(gè)選擇項(xiàng)，有對文中相關(guān)的詞句進(jìn)行相似表達(dá)，有對相關(guān)信息內(nèi)容進(jìn)行篩選、重組、整合。選項(xiàng)在對原文“相似表達(dá)”與“信息整合”中出現(xiàn)錯(cuò)誤，要求考生比對核查?！镆族e(cuò)原因——三個(gè)未注意1.未注意到“相似表達(dá)文句”有詞句變動(dòng)。2.未注意到“信息整合”出現(xiàn)邏輯關(guān)系混亂。3.未注意到“延伸推斷”超出原文范疇，與原文本義不符。（2023年全國乙卷）閱讀下面的文字，完成后面試題。文學(xué)研究有兩條腿，一條是文學(xué)史，一條是文學(xué)批評，在一條腿向前邁的時(shí)候，另一條腿就要先停一停，踏在地上；否則，我們的身體就不容易保持平衡了。文學(xué)史框架建立在相對確定的價(jià)值體系之上，要據(jù)這個(gè)價(jià)值體系分出優(yōu)劣、高下、主次乃至正反兩個(gè)方面，在一定時(shí)期，首先確定的是文學(xué)批評的共同標(biāo)準(zhǔn)，這就是那時(shí)所建立的文學(xué)史框架的要求，文學(xué)史框架要有統(tǒng)一性，不能婆說婆有理、公說公有理，各行其是，一旦有了相對固定的文學(xué)史框架，文學(xué)史就不要一天一改。有了相對固定的文學(xué)史框架，說明研究者已經(jīng)對其中一系列主要問題有了相對集中的認(rèn)識，至少那些文學(xué)史的編寫者承認(rèn)這個(gè)框架是合理的，是有他們自己的文學(xué)感受和理解做根據(jù)的，不是人云亦云，不是別人一有異議就要改弦易轍的，文學(xué)史有自己的力量，尤其是文學(xué)史教材，文學(xué)史教材因其編寫者大多是學(xué)科里有權(quán)威性的專家和學(xué)者，而有著更廣泛的可信度，能夠讓更廣大的文學(xué)史閱讀者或教材使用者放心接受，人們首先通過文學(xué)史建立起對這個(gè)學(xué)科范圍內(nèi)的作家與作品的基本觀點(diǎn)和基本印象，一旦有了相對固定的文學(xué)史框架，就不必?fù)?dān)心不同人有不同的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@些與文學(xué)史框架的要求不同的觀點(diǎn)，充其量只是將自己的不同意見充分表達(dá)出來罷了。它們對文學(xué)史框架的影響只是局部的，對現(xiàn)行文學(xué)史有局部的充實(shí)和微調(diào)的作用，在一般情況下，不可能從根本上改變?nèi)藗儗δ切┰谖膶W(xué)史上已經(jīng)得到充分論述的作家和作品的認(rèn)識，人們不會從認(rèn)識到杜甫詩的文學(xué)價(jià)值而至于認(rèn)識不到杜甫詩的文學(xué)價(jià)值。與此同時(shí)，文學(xué)批評是個(gè)人化的，多樣化的，自然有不同意見的發(fā)生，現(xiàn)行文學(xué)史的編寫者和同意現(xiàn)行文學(xué)史觀點(diǎn)的研究者同樣會以個(gè)人身份參加到文學(xué)研究的行列之中，以平等的姿態(tài)與持有不同意見的批評者進(jìn)行討論，總之，文學(xué)史的力量是強(qiáng)大的，它像一道堤壩一樣阻擋著文學(xué)批評的潮水一次又一次的沖擊，并在這種沖擊中發(fā)生著漸進(jìn)性的變化，但文學(xué)史永遠(yuǎn)只是一個(gè)粗略的框架，不可能窮盡對所有作家和所有文學(xué)作品的認(rèn)識；它是被文學(xué)史家精心挑選和組織起來的文學(xué)知識和思想，而不是這個(gè)學(xué)科的文學(xué)知識和思想的全部，更不是這個(gè)學(xué)科研究活動(dòng)的終結(jié)形式。以文學(xué)史框架為參考，展開更廣泛細(xì)致的闡釋、分析、討論和研究，就成了這個(gè)學(xué)科研究的主體內(nèi)容，而這些都是在文學(xué)批評的范圍內(nèi)進(jìn)行的，文學(xué)史就建立在此文學(xué)批評活動(dòng)的基礎(chǔ)之上，沒有文學(xué)批評的繁榮發(fā)展，任何一部文學(xué)史都無法獨(dú)立地支撐起自己。文學(xué)批評不能以文學(xué)史框架的要求為當(dāng)然標(biāo)準(zhǔn)，而要以批評者自己的真實(shí)感受和理解為基礎(chǔ)。只有這樣，才能實(shí)際地、深入地進(jìn)入到文學(xué)世界，將其中更豐富、更具體、更隱蔽的價(jià)值和意義充分發(fā)掘出來，爭取別人的理解和同情，從而給文學(xué)史的寫作不斷注入新血液。（摘編自王富仁《文學(xué)史與文學(xué)批評》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文學(xué)史框架以相對確定的價(jià)值體系為基礎(chǔ)，代表一定時(shí)期內(nèi)文學(xué)批評的共同標(biāo)準(zhǔn)。B．文學(xué)史教材的出現(xiàn)，標(biāo)志著文學(xué)研究者對文學(xué)史框架的合理性有了一致的認(rèn)識。C．文學(xué)批評可能不斷對已有的文學(xué)史形成沖擊，從而促使文學(xué)史發(fā)生漸進(jìn)性變化。D．文學(xué)批評的出發(fā)點(diǎn)是批評者自己對文學(xué)的真實(shí)感受和理解，而不是文學(xué)史的結(jié)論。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．文學(xué)史與文學(xué)批評的研究方式有較大差異，文學(xué)史編寫者應(yīng)避免介入文學(xué)批評。B．因?yàn)槲膶W(xué)史無法窮盡對作家和作品的認(rèn)識，所以拾遺補(bǔ)缺才是文學(xué)批評的任務(wù)。C．沒有廣泛細(xì)致的文學(xué)批評，文學(xué)史就失去了基礎(chǔ)，文學(xué)研究活力也會受到影響。D．隨著社會的發(fā)展和文學(xué)研究的深入，否定并取代前人撰寫的文學(xué)史是有必要的。1.關(guān)注選項(xiàng)與原文的詞句變動(dòng)。命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意）、“漏”（只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改”（改換詞語，曲解文意）、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息）等方式設(shè)誤。核對信息時(shí)，要特別關(guān)注這些詞句變動(dòng)的地方。2.關(guān)注選項(xiàng)分句間的邏輯關(guān)系。一些選擇項(xiàng)是將原文中分散的信息進(jìn)行整合與重組，這些看似與原文相同的文句，經(jīng)過整合，容易出現(xiàn)邏輯關(guān)系錯(cuò)誤。核對信息時(shí)，要選擇項(xiàng)中相關(guān)的邏輯關(guān)系（因果關(guān)系、條件關(guān)系、假設(shè)關(guān)系等）看清楚。具體比對時(shí)，要高度關(guān)注選擇項(xiàng)中的關(guān)聯(lián)詞（如因?yàn)?、所以，如果），看看這種關(guān)聯(lián)的關(guān)系是否正確。3.關(guān)注延伸推斷的范疇與邏輯。一些選擇項(xiàng)在原文中找不到現(xiàn)成的信息，它是從原文中延伸理解與推斷出來的觀點(diǎn)與論斷。核查這種選擇項(xiàng)，要關(guān)注到其延伸的范疇是否發(fā)生改變，延伸推斷的觀點(diǎn)是否符合原文的本義，防止?fàn)繌?qiáng)附會、張冠李戴。一、（湖北2024屆六校聯(lián)考試題）閱讀下面的文字，完成后面試題。材料一中國古代在觀測天象過程中對宇宙也有認(rèn)識，形成了一些宇宙學(xué)說。其中影響較大的有三種：蓋天說、渾天說和宣夜說。蓋天說以為“天圓地方”，“天似蓋笠，地法覆”。這是對天地結(jié)構(gòu)比較直觀的認(rèn)識。它對古代天文學(xué)的影響很大。漢代成書的《周算經(jīng)》利用影長測量數(shù)據(jù)，試圖把蓋天說構(gòu)造成一個(gè)天地幾何模型，說明日月出入、晝夜變化等各種天文現(xiàn)象。但由于天地平行和圭表影長“千里差一寸”的基本假設(shè)有誤，結(jié)果并不理想。不過蓋天說對繪制星圖、測量天體坐標(biāo)來說還是很有用的。漢代有一種星圖叫“蓋圖”，大概就是按蓋天說的原理繪制的。此外，天體的赤道坐標(biāo)在中國古代是“入宿度”和“去極度”，與蓋天說并不矛盾。漢代出現(xiàn)了渾天說大概出現(xiàn)在太初改歷之時(shí)。東漢張衡的《渾天儀注》對渾天說有非常形象的描寫：”渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃?！翱梢姕喬煺f的本質(zhì)就是對天球的認(rèn)識。渾天說對后來天文觀測的影響很大。有了渾天說，就有了渾儀，并且有可能在渾儀上加黃道、白道等使天體位置測量越來越精密。宣夜說是一種認(rèn)為宇宙無限的氣宇宙論，是漢代的郗萌提出的學(xué)說。他認(rèn)為“天”并沒有一個(gè)固定的天穹，而只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮游動(dòng)。這種宇宙論雖然對天文測量和天文歷法沒有產(chǎn)生什么影響，卻啟發(fā)人們認(rèn)識宇宙本原和天體演化。宋代理學(xué)家朱熹更是根據(jù)這種氣的宇宙論提出了關(guān)于宇宙演化的猜想。他認(rèn)為宇宙起先只是陰陽二氣，兩者旋轉(zhuǎn)摩擦，磨出一些渣滓，結(jié)在中央，便形成地。氣之清者就上升成為日月星辰，在外周轉(zhuǎn)不停。這個(gè)宇宙演化理論雖然還很粗糙，但其氣漩渦論卻比西方著名自然哲學(xué)家笛卡兒的宇宙演化漩渦說早400多年。中國古代宇宙論還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)天地對應(yīng)和天人對應(yīng)。中國古代的星官體系是這一特點(diǎn)的突出表現(xiàn)。西方的傳統(tǒng)開始于古埃及和古巴比倫，到古希臘時(shí)期形成星座體系，以神話中的事物為主。中國星官體系則完全不同它是把人間帝王社會搬到了天上。天地是名副其實(shí)的對應(yīng)。正是有了這種對應(yīng)，中國古代的天與人之間才那么接近?！疤煳摹庇肋h(yuǎn)與“人文”密切關(guān)聯(lián)，所以中國古代的天文學(xué)其根本的目的是探究天人關(guān)系正如司馬遷所說，“究天人之際”。（摘編自孫小淳《中國古代天文學(xué)：何為“天極”》）材料二縱觀中國古代的這場曠世學(xué)術(shù)之爭渾蓋之爭，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場爭論中，秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。比如，古人一直認(rèn)為天地是由陰陽二氣生成的，從這個(gè)理念出發(fā)，如果承認(rèn)這一前提，就得承認(rèn)蓋天說是正確的，因?yàn)殛枤廨p清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地。但古人在爭論中，并不以陰陽學(xué)說作為判斷依據(jù)，他們所關(guān)注的，是究竟哪種學(xué)說更符合觀測結(jié)果。對此，南北朝時(shí)期著名科學(xué)家祖暅的一段話可作代表：自古論天者多矣，而群氏糾紛，至相非毀。竊覽同異，稽之典經(jīng)，仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見伏，校之以儀象，覆之以晷漏，則渾天之理，信而有征。（《隋書·天文志》）祖暅較了渾蓋雙方的差異，在查閱典籍記載的基礎(chǔ)上，通過實(shí)地天文觀測，并使用儀器進(jìn)行校驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)渾天說更符合實(shí)際，這才得出了渾天說可信這一結(jié)論。渾蓋之爭過程中表現(xiàn)出來的重視實(shí)際校驗(yàn)的這種做法，是中國古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)與希臘天文學(xué)的某些特點(diǎn)有明顯的不同。除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場爭論之中。南北朝時(shí)，南朝的梁武帝偏愛蓋天說，曾集合群臣，公開宣講蓋天說。對于他的主張，天文學(xué)家中不以為然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信蓋天說者。佛教傳入中國后，佛教主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式，與渾天說亦不一致，但中國歷史上從未有過以佛教學(xué)說為依據(jù)，強(qiáng)行要求人們放棄自己所信奉的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的事例。宗教因素沒有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)，也沒有人因?yàn)樾欧钅撤N宇宙理論而受到政治或宗教上的迫害。這些，無疑都是渾蓋之爭中值得肯定的地方。（節(jié)選自關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蓋天說、渾天說和宣夜說體現(xiàn)了古人對宇宙的認(rèn)識，在中國古代宇宙學(xué)說中影響較大。B.中國古代宇宙論強(qiáng)調(diào)天人對應(yīng)，中國古代的天文學(xué)的根本目的是“究天人之際”。C.中國古代天文學(xué)有重視實(shí)際校驗(yàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這使得中國天文學(xué)優(yōu)于希臘天文學(xué)。D.梁武帝在渾蓋之爭中的態(tài)度與做法表明政治因素沒有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.蓋天說以為“天圓地方”是對天地結(jié)構(gòu)比較直觀的認(rèn)識，也是對宇宙結(jié)構(gòu)的正確描述。B.蓋天說所主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式，是由“陽氣輕清，上浮為天；陰氣重濁，下凝為地”推斷而出的。C.《渾天儀注》是渾天說的代表性著作，渾天儀的產(chǎn)生是以渾天說的提出為背景的。D.朱熹提出的宣夜說比西方著名自然哲學(xué)家笛卡兒的宇宙演化漩渦說早400多年。二、（2024屆湖南衡陽高三入學(xué)考試卷）閱讀下面的文字，完成后面試題。材料一：①"宋韻"是繼唐代之后中國文化發(fā)展的高峰。李澤厚說："宋代是以"郁郁乎文哉'著稱的，它大概是中國古代歷史上文化最發(fā)達(dá)的時(shí)期。""宋韻"的出現(xiàn)標(biāo)志著中華民族在審美觀念方面上升到一個(gè)更高層次，是走向成熟的標(biāo)志。在"兩宋"時(shí)期，"美"不僅體現(xiàn)為藝術(shù)審美，也有生活審美。美的"生活"不僅在"別處"，在藝術(shù)之中，而且也在"此處"，在日常生活之中。"宋韻"所概括的審美風(fēng)格和情趣，是藝術(shù)和生活的統(tǒng)一，也是"雅"和"俗"的統(tǒng)一。一味強(qiáng)調(diào)"宋韻"中高雅精致的一面，忽略其生動(dòng)鮮活、富有生活意趣的一面，尤其是在代指通俗文化和社會生活時(shí)，顯然不夠全面。例如兩宋時(shí)期的話本小說、戲劇等，它們也屬于"宋韻"的有機(jī)構(gòu)成部分。②討論北宋的"宋韻"和南宋的"宋韻"時(shí)，既要注意到它們的共同點(diǎn)﹣﹣如都具有鮮明的愛國主義情感色彩等，更要注意其不同點(diǎn)以及各自與時(shí)代、社會和地域文化的關(guān)系。導(dǎo)致兩宋時(shí)期"宋韻"文化差異，除卻政治經(jīng)濟(jì)因素影響外，所在地域文化的差異恐怕是重要因素。劉師培在《南北文學(xué)不同論》中指出："大抵北方之地土厚水深，民生其間，多尚實(shí)際。南方之地水勢浩洋，民生其際，多尚虛無。民崇實(shí)際，故所著之文不外記事析理二端。民尚虛無，故所作之文或?yàn)檠灾臼闱橹w。"僅就南宋的"宋韻"而言，較之北宋最明顯的不同恐怕就是在審美情趣上更追求精致、細(xì)膩和含蓄、內(nèi)斂，在藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思方面則有意無意忽略整體而重視局部、重視細(xì)節(jié)。繪畫上馬遠(yuǎn)被稱為"馬一角"即為明證，馬遠(yuǎn)與范寬的區(qū)別，不在于繪畫技藝方面，而是在畫的布局和整體格局及氣勢上。至于文學(xué)中的婉約一派至南宋在審美風(fēng)格上則更具陰柔意味，甚至走向消極、頹廢。③至于原因當(dāng)然是多方面的，但不外乎外部原因和內(nèi)部因素兩大方面。④外部原因，除卻顯而易見的最高統(tǒng)治者統(tǒng)治能力低下、南宋政治軍事方面更加贏弱外，當(dāng)與臨安所在之江南文化和"兩浙"文化有關(guān)。如果說北宋首都所在地汴京屬于中原文化圈，屬于內(nèi)陸文化；則臨安顯然屬于這一文化圈的邊緣并有自己的地域文化系統(tǒng)即江南文化，這一地域文化的整體特點(diǎn)就是"水"文化，也是主情、尚文的文化。相對于內(nèi)陸文化，江南因地理位置相對偏遠(yuǎn)，受儒家影響要比中原小一些，在文化個(gè)性上也就更為自由、活躍。此外佛教、道教在此傳播也更為廣泛。自魏晉南北朝以來伴隨著政治文化中心的南移，上至君主大臣下至一般士人，都較多沉溺于山水而又感懷故國，其審美趣味自然多偏于惆悵多情的"淺吟低唱"，而南方特有的氣候和秀麗自然風(fēng)景又強(qiáng)化了這一點(diǎn)。就南宋時(shí)期的"宋韻"而言，不僅較之北宋時(shí)期顯然更多融合了江南文化的特色，某種程度上對傳統(tǒng)文化中"雅"文化的承繼也更加突出。同時(shí)，由于市民階層的產(chǎn)生和都市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也受到通俗文化和通俗文學(xué)的影響，在追求雅致、精致美學(xué)趣味的同時(shí)也兼顧了雅俗共賞，這在南宋的話本小說中可以找到很多例證。⑤歷史充滿吊詭，一個(gè)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面一直較為贏弱直至走向滅亡的宋朝，反而在文學(xué)藝術(shù)、文化和學(xué)術(shù)領(lǐng)域達(dá)到高峰，也再一次證明了馬克思的名言："關(guān)于藝術(shù)，它的一定的繁盛時(shí)期決不是同社會的一般發(fā)展成比例的。"如果說中華民族是一個(gè)對"美"有特殊認(rèn)知和感受力的民族，則正是在宋代，中華民族第一次在審美觀的建構(gòu)和審美趣味的成熟方面上升到嶄新的高度﹣"韻"這一概念的被廣泛運(yùn)用就是一個(gè)標(biāo)志。此外，中華民族對日常生活審美的建構(gòu)和提高，也在兩宋達(dá)到高峰并形成一種新的雅俗共賞的生活方式。由此可以認(rèn)為，"宋韻"之所以產(chǎn)生于宋代而非其他朝代，既有歷史的偶然，更有必然。⑥在今天，我們弘揚(yáng)"宋韻"文化，不能僅僅緬懷那一個(gè)逝去的時(shí)代及其美麗卻哀婉的社會風(fēng)貌，不能只是限于對"宋韻"的精致高雅給予贊美，而是必須從中尋找"宋韻"之所以為"有宋"之"韻"的根本所在，并且把其中那些過于陰柔、消極的成分剔除，而吸收那些健康且有生命力的成分并發(fā)揚(yáng)光大。（摘編自劉克敵《關(guān)于"宋韻"闡釋的幾個(gè)問題》)材料二：生活與藝術(shù)，是宋韻文化的有機(jī)組成部分。宋人的生活美學(xué)和藝術(shù)風(fēng)雅也確實(shí)賦予了宋韻以獨(dú)特的氣質(zhì)。然而，如果要理解一個(gè)時(shí)代的精神特質(zhì)，系統(tǒng)提煉其優(yōu)秀文化元素，對宋韻文化還應(yīng)有更為全面深刻的認(rèn)識。既不能局限于對"韻"字做狹義的字面理解，也不能不做辨析地將其等同于包羅萬象、良莠并存的兩宋文化。認(rèn)識理解宋韻文化，需秉承實(shí)事求是、理性客觀的認(rèn)識態(tài)度，才能準(zhǔn)確把握一個(gè)時(shí)代的歷史"底盤"，提升宋韻文化的基調(diào)和品質(zhì)。例如，關(guān)于宋朝文氣，有文章認(rèn)為宋廷"崇文抑武"的基本國策、"與士大夫共天下"的文官制度，使得宋代文人有極高的待遇，兩宋因之成為文人們"最好的時(shí)代"。兩宋有北宋仁宗時(shí)期的"嘉裕之治"，涌現(xiàn)出蘇軾、程顥、張載等文化名人；南宋宋孝宗時(shí)期相對寬松的政治文化生態(tài)，產(chǎn)生了朱熹、陸九淵、葉適等學(xué)術(shù)名家群體。然而，宋朝也不乏烏臺詩案、慶元黨禁等嚴(yán)酷文禁，兼有蔡京、秦檜等權(quán)相專權(quán)朝政，以致士氣低落。由此可見，唯有全面了解，客觀分析、理性評價(jià)，棄其糟粕、取其精華，才能窺見"宋韻"全貌。（摘編自陳野《追尋宋韻的歷史深致》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A."宋韻"所概括的審美風(fēng)格和情趣，是"雅"與"俗"的統(tǒng)一；"宋韻"的出現(xiàn)標(biāo)志著中華民族審美觀念的成熟。B．兩宋時(shí)期"宋韻"文化有共性，也有個(gè)性；而考察其差異的成因，則要從政治經(jīng)濟(jì)因素影響與所在地域文化差異等角度著眼。C．相較于北宋，南宋時(shí)期的"宋韻"更多地融合了江南文化的特色，因此它對傳統(tǒng)文化中的"雅"文化的傳承相對而言更突出。D．宋朝實(shí)施"崇文抑武"的基本國策和采取文官制度，文人的待遇極高，涌現(xiàn)出蘇軾、程顥、朱熹等文化名人或?qū)W術(shù)名家。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一援引李澤厚的論斷，意在強(qiáng)調(diào)"宋韻"在中國文化發(fā)展史上的重要地位；援引劉師培的論斷，論證了南宋"宋韻"的精細(xì)、內(nèi)斂、陰柔。B．兩則材料都指出生活與藝術(shù)是宋韻文化的有機(jī)組成部分，但前者著重論說"宋韻"的代際差異與成因等，后者側(cè)重論析認(rèn)識"宋韻"的正確態(tài)度。C．江南因其地理位置的關(guān)系，受儒家影響比較小，道家和佛家的傳播更廣，文化個(gè)性較為活躍，江南人士的審美情趣大多偏于惆悵多情。D．一個(gè)時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)軍事強(qiáng)大與否，并非該時(shí)代文藝、文化和學(xué)術(shù)興衰與否的決定因素，"宋韻"產(chǎn)生于宋代，是歷史的偶然，更是歷史的必然。三、（山西省部分學(xué)校2024屆高三10月聯(lián)考語文試題）閱讀下面的文字，完成后面試題。大家都知道，心臟是人體最重要的器官之一，時(shí)時(shí)刻刻為我們的身體提供動(dòng)力，也讓我們盡情地感受世間的心動(dòng)、開心和心痛，但是除了這些，您真的了解您的心臟嗎？我們先來認(rèn)識一下心臟。正常的心臟位于我們胸腔的左側(cè)，大小跟自己的拳頭差不多，形狀如同桃子，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)恰如我們的理想小洋房，樓上兩房、樓下兩室，以及兩墻、四門、兩入口、兩出口，也就是我們做心臟超聲檢查時(shí)經(jīng)常聽說的，左右心房，左右心室、房間隔、室間隔，連接左心室的主動(dòng)脈、連接右心室的肺動(dòng)脈以及房、室、大動(dòng)脈間溝通的二尖瓣、三尖瓣、主動(dòng)脈瓣和肺動(dòng)脈瓣。這套洋房是如何成為我們生命的馬達(dá)呢？心臟有一套高級的電路，支配著它搏動(dòng)。肺內(nèi)氧合的血，經(jīng)由肺靜脈回到左心房、左心室進(jìn)入主動(dòng)脈，以供應(yīng)全身各器官氧氣和營養(yǎng)，消耗后的未氧合血再經(jīng)上下腔靜脈回入右心房、右心室、肺動(dòng)脈，到肺內(nèi)再氧合，周而復(fù)始，而心肌本身的血供則是依靠冠狀動(dòng)脈完成。這套洋房的任何部位出現(xiàn)問題，都會形成不同的心臟病。如何早期預(yù)防并早期識別，是我們關(guān)注的問題。常見的心臟病包括了先天性心臟病、冠心病、瓣膜病、心肌病等。隨著生活水平的提高和社會壓力的增大，高血壓越來越多，已成為我們健康的最大敵人。除了遺傳因素，飲食中的高鹽、高脂以及飲酒、抽煙、精神壓力、肥胖、睡眠呼吸暫停等，都是其誘發(fā)因素。高血壓又可以引起腦血管病、心衰、冠心病、主動(dòng)脈夾層病等多種病癥。尤其是冬天，天冷了，高血壓病人多了，急診夾層的病人也多了。大動(dòng)脈夾層病是刻不容緩的急診，也是致死率極高的疾病。劇烈撕裂樣、刀割樣胸痛，既往有高血壓的，一定要想到此病，一旦主動(dòng)脈內(nèi)膜撕裂出血，累及臟器發(fā)生缺血，堵住冠狀動(dòng)脈口，可致心肌梗死、破裂，可致心臟填塞。所以，拉制血壓刻不容緩、終身受益。如果說心臟是發(fā)動(dòng)機(jī)，那心肌就是發(fā)動(dòng)機(jī)的材質(zhì)，心肌好，發(fā)動(dòng)機(jī)質(zhì)量就高。心肌病的主要類型包括擴(kuò)張型心肌病、肥厚型心肌病和限制型心肌病。心肌病的病因通常并不明確，大致可分為遺傳性和獲得性?？赡軐?dǎo)致獲得性心肌病的某些狀況或行為包括：長期高血壓、長期心律失常、瓣膜問題、病毒感染、代謝障礙、放化療、過度飲酒、維生素B1缺乏、妊娠并發(fā)癥、器官中異常蛋白質(zhì)積聚（淀粉樣變性）等。心肌病早期可能不會引起任何體征或癥狀。但體征和癥狀通常會隨病情的加重而出現(xiàn)，包括活動(dòng)或休息時(shí)呼吸困難、水腫等心衰表現(xiàn)。另外，有一些特殊病毒可以侵犯呼吸道引起感冒，也可以傷害心肌，輕者可能有心慌、乏力，重者則發(fā)生心衰、暈厥甚至猝死，也叫爆發(fā)性心肌炎。感冒了，一定要好好休息，在我們無法得知何種病毒的情況下，一定保護(hù)好我們的心臟不受侵犯。還有兩種特殊的心肌病容易誤診為心肌梗死，一種是應(yīng)激性心肌病，一種是心尖肥厚型心肌病。俗話“氣大傷身”并非空穴來風(fēng)，心臟也會被氣得鼓鼓的。應(yīng)激性心臟病，常見于女性，巨大精神刺激誘因，突發(fā)胸痛、持續(xù)時(shí)間長，甚至昏迷。這種情況往往會被診斷為急性心梗，但冠脈造影卻會未發(fā)現(xiàn)明顯狹窄。所以，神經(jīng)內(nèi)分泌對人體調(diào)節(jié)超乎想象，交感亢進(jìn)導(dǎo)致左心室心尖膨大成球囊狀，左心功能下降，往往持續(xù)數(shù)周數(shù)月才能恢復(fù)正常。心尖肥厚型心肌病，往往容易漏診，這類病人心電圖往往提示心肌梗死。有一個(gè)患者二十多年前，大學(xué)畢業(yè)入職體檢，心電圖提示急性心梗，還叫了救護(hù)車，隨后的每一次體檢，醫(yī)生都很緊張，但其他檢查都未發(fā)現(xiàn)異常。其實(shí)做一個(gè)超聲心動(dòng)檢查，通過心尖短軸切面，即可看到心尖肥厚。超聲心動(dòng)圖可以鑒別并診斷不同類型的心肌病。瓣膜是心臟的大門，心臟的瓣膜出現(xiàn)問題，可導(dǎo)致狹窄或關(guān)閉不全。《紅樓夢》中林黛玉咳血而終，“腮上通紅”“多行一步，便會氣喘”“夜不能寐，坐起呼吸”的體征，與二尖瓣狹窄、左心功能不全比較吻合，如果當(dāng)時(shí)有超聲心動(dòng)圖，便可真相大白。此類疾病最常見于風(fēng)濕病以及退行性病變，目前治療可采用外科開胸手術(shù)或生物瓣膜置換術(shù)或不開胸微創(chuàng)介入治療，近幾年外科修復(fù)瓣膜的成功率逐年增高，讓毀損的瓣膜煥發(fā)斷機(jī)。超聲心動(dòng)圖對于心臟病的準(zhǔn)確診斷以及治療，功不可沒。經(jīng)胸超聲心動(dòng)圖、經(jīng)食道超聲心動(dòng)圖、三維超聲心動(dòng)圖、右心聲學(xué)造影等檢查，可以多維度、實(shí)時(shí)、清晰地探查心臟的結(jié)構(gòu)和功能，操作簡便易行無創(chuàng)，是心臟檢查的首選。心臟病的診治，已經(jīng)離不開超聲心動(dòng)圖，目前心臟外科醫(yī)生、心臟內(nèi)科醫(yī)生，都需要超聲心動(dòng)圖。它是醫(yī)生的第一手信息，堪稱心臟醫(yī)生的火眼金睛。隨著計(jì)算機(jī)和超聲成像技術(shù)的發(fā)展，超聲心動(dòng)圖作為醫(yī)學(xué)影像技術(shù)之一，在臨床診斷和治療中將發(fā)揮越來越重要的作用。了解了心臟結(jié)構(gòu)，認(rèn)識了心臟常見疾病診治，知道了超聲心動(dòng)圖檢查至關(guān)重要的價(jià)值，這樣，對您的心臟，您搞明白了嗎？（摘編自崇梅《作為人體最重要的器官之一，你了解你的“心”嗎？》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．冬天高血壓病人增多，同時(shí)大動(dòng)脈夾層病也會增多；如果病癥為劇烈撕裂樣、刀割樣胸痛，那么就會被診斷為大動(dòng)脈夾層病，B．心肌的質(zhì)量對心臟頗為重要。長期高血壓、病毒感染、過度飲酒、維生素B1缺乏、代謝障礙、放化療等都有可能導(dǎo)致獲得性心肌病。C．超聲心動(dòng)圖檢查至關(guān)重要，可以鑒別并治療不同類型的心肌病。例如，做一個(gè)超聲心動(dòng)檢查，即可看到擴(kuò)張型這種容易漏診的心肌病。D．林黛玉咳血而終，其“夜不能寐，坐起呼吸”等體征，與二尖瓣狹窄、左心功能不全比較吻合，可惜當(dāng)時(shí)沒有超聲心動(dòng)圖，否則一定能治愈。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．雖然心臟時(shí)時(shí)刻刻為我們的身體提供動(dòng)力，對每個(gè)人都非常重要，但大多數(shù)人可能并沒有真正了解自己的心臟。B．心臟這套小洋房的任何部位出現(xiàn)問題，都會形成不同的心臟病，所以我們要做到早期預(yù)防并早期識別。C．爆發(fā)性心肌炎由感冒引發(fā)，重者則發(fā)生心衰、暈厥甚至猝死。所以感冒了，一定要好好休息，以保護(hù)好心臟。D．超聲心動(dòng)圖堪稱心臟醫(yī)生的火眼金睛，是醫(yī)生心臟檢查、心臟病的診治的第一手信息，其作用不可忽視。四、（湖南省名校2024屆高三第二次聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成后面試題。關(guān)于中國古代有無悲劇的問題，最先并沒有在中華本土引起辯難，而是在域外文化界發(fā)生了爭議。十八世紀(jì)三十年代，《趙氏孤兒》的法文簡譯本在杜赫德編的《中國通志》上刊出時(shí)，編者竟鄙薄說“在中國，戲劇跟小說沒有多少差別，悲劇跟喜劇也沒多少差別”，“中國戲劇不遵守三一律”，“也不遵守當(dāng)時(shí)歐洲戲劇的其他慣例，因此不可能跟當(dāng)時(shí)的歐洲戲劇相比”。然而此后不久，英國的李卻德?赫爾德卻辯駁道“《趙氏孤兒》就它的布局或者結(jié)構(gòu)來談，跟希臘悲劇是很相近的”，雙方的觀念，針鋒相對，可以看作是當(dāng)時(shí)西方文化界在中國古代有無悲劇問題上的輿論的代表。中國的問題，終不會永遠(yuǎn)只由外國人去談?wù)摗⒉脹Q。1904年，蔣觀云發(fā)表了《中國之演劇界》，率先引進(jìn)“悲劇”概念并極為推崇悲劇是“有益人心”的偉業(yè)，但在總體上卻認(rèn)為：“我國之劇界中，其最大缺憾，誠如訾者所謂無悲劇?！?912年，王國維的《宋元戲曲考》問世，明確斷言元代“有悲劇”，并具體指出“其最有悲劇之性質(zhì)者，則如關(guān)漢卿之《竇娥冤》，紀(jì)君祥之《趙氏孤兒》”。蔣、王的文章揭開了由中國人自己判定中國古代有無悲劇的學(xué)術(shù)論戰(zhàn)歷史的第一頁。這場論戰(zhàn)，自1904年迄今，一直沒有停止，而論戰(zhàn)的關(guān)鍵在子確立怎樣的判定中國古代悲劇的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。1980年5月，國內(nèi)部分文藝?yán)碚搶＜业谝淮尉团卸ㄖ袊糯瘎〉目茖W(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行理論上的深入討論，提出了“人物典型說”“悲主喜賓說"審美情感說”等五種觀點(diǎn)。盡管“五說”莫衷一是，卻大都注意了從中國古代戲曲的實(shí)際曲發(fā)，試圖用最精練的語言，表述中國悲劇的基本民族特征。只是這“五說”有意無意地繞過了早已構(gòu)成體系的西方悲劇理論的門墻。亞里士多德的《詩學(xué)》，歷來被認(rèn)作是西方悲劇理論的經(jīng)典?！对妼W(xué)》中關(guān)于悲劇的兩大原則性界定——其一，只有身世顯赫的大人物才能充當(dāng)悲劇的主角；其二，悲劇的結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”——常常使我們望而生畏，自愧弗如。這顯然是一種未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)。不錯(cuò)，作為西方悲劇范型的古希臘悲劇都是以名聲顯赫的著名人物充當(dāng)悲劇主角。但在西方悲劇史上，這一法則卻并不是一成不變的，文藝復(fù)興和嗣后的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這一傳統(tǒng)觀念便有所突破。特別是到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，創(chuàng)作上出現(xiàn)了第一部市民悲劇——萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》，于是宣告了僅由身世顯赫的大人物獨(dú)霸悲劇劇壇的歷史的結(jié)束。因而在西方悲劇的“變革”中，大人物和小人物一齊登上了悲劇舞臺。如果我們再將審視的目光投向中國古代劇壇，便不難發(fā)現(xiàn)，中國古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇，如《漢宮秋》《梧桐雨》等，也有以小人物為主角的悲劇，如《竇娥冤《雷峰塔》等。僅就這種意義而言，中國古代悲劇可謂毫不遜色。中國無悲劇論者，往往認(rèn)為“先離后合，始窮終達(dá)，這是中國劇的常套”，其“結(jié)局必終于團(tuán)圓”，并以此來否定中國古代悲劇的存在。其實(shí)，拿《詩學(xué)》中關(guān)于悲劇結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的模式來規(guī)范，中國古代戲曲中一般被認(rèn)可為悲劇的作品，也有并不是“終于團(tuán)圓”的。例如梧桐雨，第四折，就只寫到唐明皇幸蜀還京，獨(dú)自退居西宮后對楊貴妃的苦苦思量，讓全出戲在雨打梧桐、淚染龍袍的悲涼、凄清境況中落下了帷幕?！稘h宮秋》第四折，也只是在漢元帝獨(dú)返咸陽，孤處昭陽，聞雁叫而增悲的舞臺氣氛中結(jié)束了全劇。這些作品，一概不是先離后合，始窮終達(dá)，也都沒有以團(tuán)圓終其結(jié)局，倒是符合了“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的“常規(guī)”。即使就我們認(rèn)可為悲劇而遭一些人反對的結(jié)尾“終于團(tuán)圓”的某些作品看，也明顯存在著結(jié)局表面團(tuán)圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過于《竇娥冤》。《竇娥冤》第四折寫到生父與死女相認(rèn)，冤獄終于平反，大仇得以申報(bào)，善和惡都在冥冥之中有所報(bào)應(yīng)，構(gòu)成了一種帶喜劇性的結(jié)局。但是，舞臺上以“魂旦”行當(dāng)主唱的竇娥的鬼魂，實(shí)質(zhì)上是以“冤魂”身份出現(xiàn)的一個(gè)特殊的悲劇形象，是生時(shí)的悲劇主角竇娥在特定的藝術(shù)環(huán)境中的復(fù)活。她是冤死的鬼，卻又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。她鳴冤，訴苦，告狀，復(fù)仇，將生時(shí)遭受的種種苦難乃至屈死后的“一靈兒怨哀哀”都血淚俱迸地傾吐了出來。關(guān)漢卿在結(jié)局中讓竇娥繼續(xù)“活”下來，自己來憑吊，自己來見證，自己來灑淚，讓已經(jīng)感受過竇娥苦難的臺下觀眾，同臺上雖死猶生的竇娥一起，再感受一次全劇的悲哀，并使這般悲哀感受升華到感天動(dòng)地泣鬼神的境界。這種帶“喜劇性”的悲劇結(jié)局，放到悲劇美學(xué)的天平上衡量，實(shí)質(zhì)上是一種富有“悲劇性”的悲劇結(jié)局。綜上所述，中國古代之有悲劇，難道還有什么疑義嗎？（摘編自楊建文《中國古典悲劇史》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．杜赫德、蔣觀云等人認(rèn)為中國古代無悲劇，是因?yàn)橹袊鴳騽〖炔蛔袷厝宦桑膊蛔袷禺?dāng)時(shí)歐洲戲劇的其他慣例。B．“這顯然是一種……妄自菲薄的心態(tài)”中的“這，是指《詩學(xué)》中關(guān)于悲劇的兩大原則性界定常使我們望而生畏，自愧弗如。C．《梧桐雨》和《漢宮秋》都是以身世顯赫的大人物為主角，且結(jié)局并非終于團(tuán)圓，是符合《詩學(xué)》關(guān)于悲劇的界定的。D．文章結(jié)尾，給人一種針對西方編者的鄙薄和某些國人的遺憾，給以有力的駁斥之后的揚(yáng)眉吐氣之感。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．判定中國古代有無悲劇，不能只依據(jù)西方的悲劇理論，還要結(jié)合中國悲劇的基本民族特征。B．既然西方戲劇中也有以小人物為主角的悲劇，那么就應(yīng)該取消以主角的身份地位判定悲劇的標(biāo)準(zhǔn)。C．即使完全用西方的悲劇理論來評判中國古代戲曲，中國古代也是有許多毫不遜色的悲劇的。D．萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》的出現(xiàn)標(biāo)志著西方悲劇都是以身世顯赫的大人物充當(dāng)悲劇主角時(shí)代的結(jié)束。

易錯(cuò)題01信息類文本閱讀之內(nèi)容分析選擇題——比對信息出錯(cuò)目錄01易錯(cuò)題簡介易錯(cuò)題型——內(nèi)容分析選擇題易錯(cuò)原因——三個(gè)未注意02易錯(cuò)題例析03易錯(cuò)題攻略【攻略一】關(guān)注選項(xiàng)與原文的詞句變動(dòng)【攻略二】關(guān)注選項(xiàng)分句間的邏輯關(guān)系【攻略三】關(guān)注延伸推斷的范疇與邏輯04易錯(cuò)題練習(xí)★易錯(cuò)題型——內(nèi)容分析選擇題信息類文本的內(nèi)容分析選擇題，是高考命題的“長青樹”。考題選擇項(xiàng)主要針對文本的內(nèi)容進(jìn)行分析。分析的四個(gè)選擇項(xiàng)，有對文中相關(guān)的詞句進(jìn)行相似表達(dá)，有對相關(guān)信息內(nèi)容進(jìn)行篩選、重組、整合。選項(xiàng)在對原文“相似表達(dá)”與“信息整合”中出現(xiàn)錯(cuò)誤，要求考生比對核查。★易錯(cuò)原因——三個(gè)未注意1.未注意到“相似表達(dá)文句”有詞句變動(dòng)。2.未注意到“信息整合”出現(xiàn)邏輯關(guān)系混亂。3.未注意到“延伸推斷”超出原文范疇，與原文本義不符。（2023年全國乙卷）閱讀下面的文字，完成后面試題。文學(xué)研究有兩條腿，一條是文學(xué)史，一條是文學(xué)批評，在一條腿向前邁的時(shí)候，另一條腿就要先停一停，踏在地上；否則，我們的身體就不容易保持平衡了。文學(xué)史框架建立在相對確定的價(jià)值體系之上，要據(jù)這個(gè)價(jià)值體系分出優(yōu)劣、高下、主次乃至正反兩個(gè)方面，在一定時(shí)期，首先確定的是文學(xué)批評的共同標(biāo)準(zhǔn)，這就是那時(shí)所建立的文學(xué)史框架的要求，文學(xué)史框架要有統(tǒng)一性，不能婆說婆有理、公說公有理，各行其是，一旦有了相對固定的文學(xué)史框架，文學(xué)史就不要一天一改。有了相對固定的文學(xué)史框架，說明研究者已經(jīng)對其中一系列主要問題有了相對集中的認(rèn)識，至少那些文學(xué)史的編寫者承認(rèn)這個(gè)框架是合理的，是有他們自己的文學(xué)感受和理解做根據(jù)的，不是人云亦云，不是別人一有異議就要改弦易轍的，文學(xué)史有自己的力量，尤其是文學(xué)史教材，文學(xué)史教材因其編寫者大多是學(xué)科里有權(quán)威性的專家和學(xué)者，而有著更廣泛的可信度，能夠讓更廣大的文學(xué)史閱讀者或教材使用者放心接受，人們首先通過文學(xué)史建立起對這個(gè)學(xué)科范圍內(nèi)的作家與作品的基本觀點(diǎn)和基本印象，一旦有了相對固定的文學(xué)史框架，就不必?fù)?dān)心不同人有不同的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@些與文學(xué)史框架的要求不同的觀點(diǎn)，充其量只是將自己的不同意見充分表達(dá)出來罷了。它們對文學(xué)史框架的影響只是局部的，對現(xiàn)行文學(xué)史有局部的充實(shí)和微調(diào)的作用，在一般情況下，不可能從根本上改變?nèi)藗儗δ切┰谖膶W(xué)史上已經(jīng)得到充分論述的作家和作品的認(rèn)識，人們不會從認(rèn)識到杜甫詩的文學(xué)價(jià)值而至于認(rèn)識不到杜甫詩的文學(xué)價(jià)值。與此同時(shí)，文學(xué)批評是個(gè)人化的，多樣化的，自然有不同意見的發(fā)生，現(xiàn)行文學(xué)史的編寫者和同意現(xiàn)行文學(xué)史觀點(diǎn)的研究者同樣會以個(gè)人身份參加到文學(xué)研究的行列之中，以平等的姿態(tài)與持有不同意見的批評者進(jìn)行討論，總之，文學(xué)史的力量是強(qiáng)大的，它像一道堤壩一樣阻擋著文學(xué)批評的潮水一次又一次的沖擊，并在這種沖擊中發(fā)生著漸進(jìn)性的變化，但文學(xué)史永遠(yuǎn)只是一個(gè)粗略的框架，不可能窮盡對所有作家和所有文學(xué)作品的認(rèn)識；它是被文學(xué)史家精心挑選和組織起來的文學(xué)知識和思想，而不是這個(gè)學(xué)科的文學(xué)知識和思想的全部，更不是這個(gè)學(xué)科研究活動(dòng)的終結(jié)形式。以文學(xué)史框架為參考，展開更廣泛細(xì)致的闡釋、分析、討論和研究，就成了這個(gè)學(xué)科研究的主體內(nèi)容，而這些都是在文學(xué)批評的范圍內(nèi)進(jìn)行的，文學(xué)史就建立在此文學(xué)批評活動(dòng)的基礎(chǔ)之上，沒有文學(xué)批評的繁榮發(fā)展，任何一部文學(xué)史都無法獨(dú)立地支撐起自己。文學(xué)批評不能以文學(xué)史框架的要求為當(dāng)然標(biāo)準(zhǔn)，而要以批評者自己的真實(shí)感受和理解為基礎(chǔ)。只有這樣，才能實(shí)際地、深入地進(jìn)入到文學(xué)世界，將其中更豐富、更具體、更隱蔽的價(jià)值和意義充分發(fā)掘出來，爭取別人的理解和同情，從而給文學(xué)史的寫作不斷注入新血液。（摘編自王富仁《文學(xué)史與文學(xué)批評》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文學(xué)史框架以相對確定的價(jià)值體系為基礎(chǔ)，代表一定時(shí)期內(nèi)文學(xué)批評的共同標(biāo)準(zhǔn)。B．文學(xué)史教材的出現(xiàn)，標(biāo)志著文學(xué)研究者對文學(xué)史框架的合理性有了一致的認(rèn)識。C．文學(xué)批評可能不斷對已有的文學(xué)史形成沖擊，從而促使文學(xué)史發(fā)生漸進(jìn)性變化。D．文學(xué)批評的出發(fā)點(diǎn)是批評者自己對文學(xué)的真實(shí)感受和理解，而不是文學(xué)史的結(jié)論。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．文學(xué)史與文學(xué)批評的研究方式有較大差異，文學(xué)史編寫者應(yīng)避免介入文學(xué)批評。B．因?yàn)槲膶W(xué)史無法窮盡對作家和作品的認(rèn)識，所以拾遺補(bǔ)缺才是文學(xué)批評的任務(wù)。C．沒有廣泛細(xì)致的文學(xué)批評，文學(xué)史就失去了基礎(chǔ)，文學(xué)研究活力也會受到影響。D．隨著社會的發(fā)展和文學(xué)研究的深入，否定并取代前人撰寫的文學(xué)史是有必要的?！敬鸢浮?．B2．C【解析】1．本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。B.“文學(xué)史教材的出現(xiàn)”“對文學(xué)史框架的合理性”錯(cuò)誤，原文的表述是“有了相對固定的文學(xué)史框架，說明研究者已經(jīng)對其中一系列主要問題有了相對集中的認(rèn)識，至少那些文學(xué)史的編寫者承認(rèn)這個(gè)框架是合理的”，可見應(yīng)是“相對固定的文學(xué)史框架”的出現(xiàn)標(biāo)志著“研究者已經(jīng)對其中一系列主要問題有了相對集中的認(rèn)識”，且“對文學(xué)史框架的合理性有了一致的認(rèn)識”的是“那些文學(xué)史的編寫者”。故選B。2．本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容及觀點(diǎn)的內(nèi)容。A.“文學(xué)史編寫者應(yīng)避免介入文學(xué)批評”錯(cuò)誤，原文的表述是“現(xiàn)行文學(xué)史的編寫者和同意現(xiàn)行文學(xué)史觀點(diǎn)的研究者同樣會以個(gè)人身份參加到文學(xué)研究的行列之中，以平等的姿態(tài)與持有不同意見的批評者進(jìn)行討論”。B.“所以拾遺補(bǔ)缺才是文學(xué)批評的任務(wù)”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“以文學(xué)史框架為參考，展開更廣泛細(xì)致的闡釋、分析、討論和研究，就成了這個(gè)學(xué)科研究的主體內(nèi)容，而這些都是在文學(xué)批評的范圍內(nèi)進(jìn)行的”可知，文學(xué)批評是對作家、文學(xué)作品展開的“更廣泛細(xì)致的闡釋、分析、討論和研究”，而不是“拾遺補(bǔ)缺”。D.“否定并取代前人撰寫的文學(xué)史是有必要的”錯(cuò)誤，原文的觀點(diǎn)是“對現(xiàn)行文學(xué)史有局部的充實(shí)和微調(diào)的作用”“給文學(xué)史的寫作不斷注入新血液”，而不是“否定并取代前人撰寫的文學(xué)史”。故選C。1.關(guān)注選項(xiàng)與原文的詞句變動(dòng)。命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意）、“漏”（只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改”（改換詞語，曲解文意）、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息）等方式設(shè)誤。核對信息時(shí)，要特別關(guān)注這些詞句變動(dòng)的地方。2.關(guān)注選項(xiàng)分句間的邏輯關(guān)系。一些選擇項(xiàng)是將原文中分散的信息進(jìn)行整合與重組，這些看似與原文相同的文句，經(jīng)過整合，容易出現(xiàn)邏輯關(guān)系錯(cuò)誤。核對信息時(shí)，要選擇項(xiàng)中相關(guān)的邏輯關(guān)系（因果關(guān)系、條件關(guān)系、假設(shè)關(guān)系等）看清楚。具體比對時(shí)，要高度關(guān)注選擇項(xiàng)中的關(guān)聯(lián)詞（如因?yàn)?、所以，如果），看看這種關(guān)聯(lián)的關(guān)系是否正確。3.關(guān)注延伸推斷的范疇與邏輯。一些選擇項(xiàng)在原文中找不到現(xiàn)成的信息，它是從原文中延伸理解與推斷出來的觀點(diǎn)與論斷。核查這種選擇項(xiàng)，要關(guān)注到其延伸的范疇是否發(fā)生改變，延伸推斷的觀點(diǎn)是否符合原文的本義，防止?fàn)繌?qiáng)附會、張冠李戴。一、（湖北2024屆六校聯(lián)考試題）閱讀下面的文字，完成后面試題。材料一中國古代在觀測天象過程中對宇宙也有認(rèn)識，形成了一些宇宙學(xué)說。其中影響較大的有三種：蓋天說、渾天說和宣夜說。蓋天說以為“天圓地方”，“天似蓋笠，地法覆”。這是對天地結(jié)構(gòu)比較直觀的認(rèn)識。它對古代天文學(xué)的影響很大。漢代成書的《周算經(jīng)》利用影長測量數(shù)據(jù)，試圖把蓋天說構(gòu)造成一個(gè)天地幾何模型，說明日月出入、晝夜變化等各種天文現(xiàn)象。但由于天地平行和圭表影長“千里差一寸”的基本假設(shè)有誤，結(jié)果并不理想。不過蓋天說對繪制星圖、測量天體坐標(biāo)來說還是很有用的。漢代有一種星圖叫“蓋圖”，大概就是按蓋天說的原理繪制的。此外，天體的赤道坐標(biāo)在中國古代是“入宿度”和“去極度”，與蓋天說并不矛盾。漢代出現(xiàn)了渾天說大概出現(xiàn)在太初改歷之時(shí)。東漢張衡的《渾天儀注》對渾天說有非常形象的描寫：”渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃?！翱梢姕喬煺f的本質(zhì)就是對天球的認(rèn)識。渾天說對后來天文觀測的影響很大。有了渾天說，就有了渾儀，并且有可能在渾儀上加黃道、白道等使天體位置測量越來越精密。宣夜說是一種認(rèn)為宇宙無限的氣宇宙論，是漢代的郗萌提出的學(xué)說。他認(rèn)為“天”并沒有一個(gè)固定的天穹，而只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮游動(dòng)。這種宇宙論雖然對天文測量和天文歷法沒有產(chǎn)生什么影響，卻啟發(fā)人們認(rèn)識宇宙本原和天體演化。宋代理學(xué)家朱熹更是根據(jù)這種氣的宇宙論提出了關(guān)于宇宙演化的猜想。他認(rèn)為宇宙起先只是陰陽二氣，兩者旋轉(zhuǎn)摩擦，磨出一些渣滓，結(jié)在中央，便形成地。氣之清者就上升成為日月星辰，在外周轉(zhuǎn)不停。這個(gè)宇宙演化理論雖然還很粗糙，但其氣漩渦論卻比西方著名自然哲學(xué)家笛卡兒的宇宙演化漩渦說早400多年。中國古代宇宙論還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)天地對應(yīng)和天人對應(yīng)。中國古代的星官體系是這一特點(diǎn)的突出表現(xiàn)。西方的傳統(tǒng)開始于古埃及和古巴比倫，到古希臘時(shí)期形成星座體系，以神話中的事物為主。中國星官體系則完全不同它是把人間帝王社會搬到了天上。天地是名副其實(shí)的對應(yīng)。正是有了這種對應(yīng)，中國古代的天與人之間才那么接近。“天文”永遠(yuǎn)與“人文”密切關(guān)聯(lián)，所以中國古代的天文學(xué)其根本的目的是探究天人關(guān)系正如司馬遷所說，“究天人之際”。（摘編自孫小淳《中國古代天文學(xué)：何為“天極”》）材料二縱觀中國古代的這場曠世學(xué)術(shù)之爭渾蓋之爭，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場爭論中，秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。比如，古人一直認(rèn)為天地是由陰陽二氣生成的，從這個(gè)理念出發(fā)，如果承認(rèn)這一前提，就得承認(rèn)蓋天說是正確的，因?yàn)殛枤廨p清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地。但古人在爭論中，并不以陰陽學(xué)說作為判斷依據(jù)，他們所關(guān)注的，是究竟哪種學(xué)說更符合觀測結(jié)果。對此，南北朝時(shí)期著名科學(xué)家祖暅的一段話可作代表：自古論天者多矣，而群氏糾紛，至相非毀。竊覽同異，稽之典經(jīng)，仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見伏，校之以儀象，覆之以晷漏，則渾天之理，信而有征。（《隋書·天文志》）祖暅較了渾蓋雙方的差異，在查閱典籍記載的基礎(chǔ)上，通過實(shí)地天文觀測，并使用儀器進(jìn)行校驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)渾天說更符合實(shí)際，這才得出了渾天說可信這一結(jié)論。渾蓋之爭過程中表現(xiàn)出來的重視實(shí)際校驗(yàn)的這種做法，是中國古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)與希臘天文學(xué)的某些特點(diǎn)有明顯的不同。除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場爭論之中。南北朝時(shí)，南朝的梁武帝偏愛蓋天說，曾集合群臣，公開宣講蓋天說。對于他的主張，天文學(xué)家中不以為然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信蓋天說者。佛教傳入中國后，佛教主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式，與渾天說亦不一致，但中國歷史上從未有過以佛教學(xué)說為依據(jù)，強(qiáng)行要求人們放棄自己所信奉的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的事例。宗教因素沒有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)，也沒有人因?yàn)樾欧钅撤N宇宙理論而受到政治或宗教上的迫害。這些，無疑都是渾蓋之爭中值得肯定的地方。（節(jié)選自關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蓋天說、渾天說和宣夜說體現(xiàn)了古人對宇宙的認(rèn)識，在中國古代宇宙學(xué)說中影響較大。B.中國古代宇宙論強(qiáng)調(diào)天人對應(yīng)，中國古代的天文學(xué)的根本目的是“究天人之際”。C.中國古代天文學(xué)有重視實(shí)際校驗(yàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這使得中國天文學(xué)優(yōu)于希臘天文學(xué)。D.梁武帝在渾蓋之爭中的態(tài)度與做法表明政治因素沒有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.蓋天說以為“天圓地方”是對天地結(jié)構(gòu)比較直觀的認(rèn)識，也是對宇宙結(jié)構(gòu)的正確描述。B.蓋天說所主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式，是由“陽氣輕清，上浮為天；陰氣重濁，下凝為地”推斷而出的。C.《渾天儀注》是渾天說的代表性著作，渾天儀的產(chǎn)生是以渾天說的提出為背景的。D.朱熹提出的宣夜說比西方著名自然哲學(xué)家笛卡兒的宇宙演化漩渦說早400多年。【答案】1.C2.C【解析】1.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“這使得中國天文學(xué)優(yōu)于希臘天文學(xué)”錯(cuò)，于文無據(jù)。原文只是說“這一傳統(tǒng)與希臘天文學(xué)的某些特點(diǎn)有明顯的不同”，對比的目的在于強(qiáng)調(diào)中國古代天文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不是分出高下。故選C。2.本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“也是對宇宙結(jié)構(gòu)的正確描述”錯(cuò)，于文無據(jù)。材料一第二段“蓋天說以為‘天圓地方’，‘天似蓋笠，地法覆槃’。這是對天地結(jié)構(gòu)比較直觀的認(rèn)識。它對古代天文學(xué)的影響很大”，據(jù)此看出，并且蓋天說對宇宙結(jié)構(gòu)的描述是錯(cuò)誤的。B.“蓋天說所主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式，是由陽氣輕清，上浮為天；陰氣重濁，下凝為地推斷而出”錯(cuò)誤。材料二第一段“古人一直認(rèn)為天地是由陰陽二氣生成的，從這個(gè)理念出發(fā)，如果承認(rèn)這一前提，就得承認(rèn)蓋天說是正確的，因?yàn)殛枤廨p清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地。但古人在爭論中，并不以陰陽學(xué)說作為判斷依據(jù)，他們所關(guān)注的，是究竟哪種學(xué)說更符合觀測結(jié)果”，據(jù)此可知古人在爭論中，并不以陰陽學(xué)說作為判斷依據(jù)。D.“朱熹提出的宣夜說比西方著名自然哲學(xué)家笛卡兒的宇宙演化漩渦說早400多年”錯(cuò)。材料一第四段“宣夜說是一種認(rèn)為宇宙無限的氣宇宙論，是漢代的郗萌提出的學(xué)說……這個(gè)宇宙演化理論雖然還很粗糙，但其氣漩渦論卻比西方著名自然哲學(xué)家笛卡兒的宇宙演化漩渦說早400多年”，據(jù)此看出，宣夜說不是朱熹提出，而且“比西方著名自然哲學(xué)家笛卡爾的宇宙演化漩渦說早400多年”的是“氣漩渦論”，不是“宣夜說”。故選C。二、（2024屆湖南衡陽高三入學(xué)考試卷）閱讀下面的文字，完成后面試題。材料一：①"宋韻"是繼唐代之后中國文化發(fā)展的高峰。李澤厚說："宋代是以"郁郁乎文哉'著稱的，它大概是中國古代歷史上文化最發(fā)達(dá)的時(shí)期。""宋韻"的出現(xiàn)標(biāo)志著中華民族在審美觀念方面上升到一個(gè)更高層次，是走向成熟的標(biāo)志。在"兩宋"時(shí)期，"美"不僅體現(xiàn)為藝術(shù)審美，也有生活審美。美的"生活"不僅在"別處"，在藝術(shù)之中，而且也在"此處"，在日常生活之中。"宋韻"所概括的審美風(fēng)格和情趣，是藝術(shù)和生活的統(tǒng)一，也是"雅"和"俗"的統(tǒng)一。一味強(qiáng)調(diào)"宋韻"中高雅精致的一面，忽略其生動(dòng)鮮活、富有生活意趣的一面，尤其是在代指通俗文化和社會生活時(shí)，顯然不夠全面。例如兩宋時(shí)期的話本小說、戲劇等，它們也屬于"宋韻"的有機(jī)構(gòu)成部分。②討論北宋的"宋韻"和南宋的"宋韻"時(shí)，既要注意到它們的共同點(diǎn)﹣﹣如都具有鮮明的愛國主義情感色彩等，更要注意其不同點(diǎn)以及各自與時(shí)代、社會和地域文化的關(guān)系。導(dǎo)致兩宋時(shí)期"宋韻"文化差異，除卻政治經(jīng)濟(jì)因素影響外，所在地域文化的差異恐怕是重要因素。劉師培在《南北文學(xué)不同論》中指出："大抵北方之地土厚水深，民生其間，多尚實(shí)際。南方之地水勢浩洋，民生其際，多尚虛無。民崇實(shí)際，故所著之文不外記事析理二端。民尚虛無，故所作之文或?yàn)檠灾臼闱橹w。"僅就南宋的"宋韻"而言，較之北宋最明顯的不同恐怕就是在審美情趣上更追求精致、細(xì)膩和含蓄、內(nèi)斂，在藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思方面則有意無意忽略整體而重視局部、重視細(xì)節(jié)。繪畫上馬遠(yuǎn)被稱為"馬一角"即為明證，馬遠(yuǎn)與范寬的區(qū)別，不在于繪畫技藝方面，而是在畫的布局和整體格局及氣勢上。至于文學(xué)中的婉約一派至南宋在審美風(fēng)格上則更具陰柔意味，甚至走向消極、頹廢。③至于原因當(dāng)然是多方面的，但不外乎外部原因和內(nèi)部因素兩大方面。④外部原因，除卻顯而易見的最高統(tǒng)治者統(tǒng)治能力低下、南宋政治軍事方面更加贏弱外，當(dāng)與臨安所在之江南文化和"兩浙"文化有關(guān)。如果說北宋首都所在地汴京屬于中原文化圈，屬于內(nèi)陸文化；則臨安顯然屬于這一文化圈的邊緣并有自己的地域文化系統(tǒng)即江南文化，這一地域文化的整體特點(diǎn)就是"水"文化，也是主情、尚文的文化。相對于內(nèi)陸文化，江南因地理位置相對偏遠(yuǎn)，受儒家影響要比中原小一些，在文化個(gè)性上也就更為自由、活躍。此外佛教、道教在此傳播也更為廣泛。自魏晉南北朝以來伴隨著政治文化中心的南移，上至君主大臣下至一般士人，都較多沉溺于山水而又感懷故國，其審美趣味自然多偏于惆悵多情的"淺吟低唱"，而南方特有的氣候和秀麗自然風(fēng)景又強(qiáng)化了這一點(diǎn)。就南宋時(shí)期的"宋韻"而言，不僅較之北宋時(shí)期顯然更多融合了江南文化的特色，某種程度上對傳統(tǒng)文化中"雅"文化的承繼也更加突出。同時(shí)，由于市民階層的產(chǎn)生和都市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也受到通俗文化和通俗文學(xué)的影響，在追求雅致、精致美學(xué)趣味的同時(shí)也兼顧了雅俗共賞，這在南宋的話本小說中可以找到很多例證。⑤歷史充滿吊詭，一個(gè)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面一直較為贏弱直至走向滅亡的宋朝，反而在文學(xué)藝術(shù)、文化和學(xué)術(shù)領(lǐng)域達(dá)到高峰，也再一次證明了馬克思的名言："關(guān)于藝術(shù)，它的一定的繁盛時(shí)期決不是同社會的一般發(fā)展成比例的。"如果說中華民族是一個(gè)對"美"有特殊認(rèn)知和感受力的民族，則正是在宋代，中華民族第一次在審美觀的建構(gòu)和審美趣味的成熟方面上升到嶄新的高度﹣"韻"這一概念的被廣泛運(yùn)用就是一個(gè)標(biāo)志。此外，中華民族對日常生活審美的建構(gòu)和提高，也在兩宋達(dá)到高峰并形成一種新的雅俗共賞的生活方式。由此可以認(rèn)為，"宋韻"之所以產(chǎn)生于宋代而非其他朝代，既有歷史的偶然，更有必然。⑥在今天，我們弘揚(yáng)"宋韻"文化，不能僅僅緬懷那一個(gè)逝去的時(shí)代及其美麗卻哀婉的社會風(fēng)貌，不能只是限于對"宋韻"的精致高雅給予贊美，而是必須從中尋找"宋韻"之所以為"有宋"之"韻"的根本所在，并且把其中那些過于陰柔、消極的成分剔除，而吸收那些健康且有生命力的成分并發(fā)揚(yáng)光大。（摘編自劉克敵《關(guān)于"宋韻"闡釋的幾個(gè)問題》)材料二：生活與藝術(shù)，是宋韻文化的有機(jī)組成部分。宋人的生活美學(xué)和藝術(shù)風(fēng)雅也確實(shí)賦予了宋韻以獨(dú)特的氣質(zhì)。然而，如果要理解一個(gè)時(shí)代的精神特質(zhì)，系統(tǒng)提煉其優(yōu)秀文化元素，對宋韻文化還應(yīng)有更為全面深刻的認(rèn)識。既不能局限于對"韻"字做狹義的字面理解，也不能不做辨析地將其等同于包羅萬象、良莠并存的兩宋文化。認(rèn)識理解宋韻文化，需秉承實(shí)事求是、理性客觀的認(rèn)識態(tài)度，才能準(zhǔn)確把握一個(gè)時(shí)代的歷史"底盤"，提升宋韻文化的基調(diào)和品質(zhì)。例如，關(guān)于宋朝文氣，有文章認(rèn)為宋廷"崇文抑武"的基本國策、"與士大夫共天下"的文官制度，使得宋代文人有極高的待遇，兩宋因之成為文人們"最好的時(shí)代"。兩宋有北宋仁宗時(shí)期的"嘉裕之治"，涌現(xiàn)出蘇軾、程顥、張載等文化名人；南宋宋孝宗時(shí)期相對寬松的政治文化生態(tài)，產(chǎn)生了朱熹、陸九淵、葉適等學(xué)術(shù)名家群體。然而，宋朝也不乏烏臺詩案、慶元黨禁等嚴(yán)酷文禁，兼有蔡京、秦檜等權(quán)相專權(quán)朝政，以致士氣低落。由此可見，唯有全面了解，客觀分析、理性評價(jià)，棄其糟粕、取其精華，才能窺見"宋韻"全貌。（摘編自陳野《追尋宋韻的歷史深致》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A."宋韻"所概括的審美風(fēng)格和情趣，是"雅"與"俗"的統(tǒng)一；"宋韻"的出現(xiàn)標(biāo)志著中華民族審美觀念的成熟。B．兩宋時(shí)期"宋韻"文化有共性，也有個(gè)性；而考察其差異的成因，則要從政治經(jīng)濟(jì)因素影響與所在地域文化差異等角度著眼。C．相較于北宋，南宋時(shí)期的"宋韻"更多地融合了江南文化的特色，因此它對傳統(tǒng)文化中的"雅"文化的傳承相對而言更突出。D．宋朝實(shí)施"崇文抑武"的基本國策和采取文官制度，文人的待遇極高，涌現(xiàn)出蘇軾、程顥、朱熹等文化名人或?qū)W術(shù)名家。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一援引李澤厚的論斷，意在強(qiáng)調(diào)"宋韻"在中國文化發(fā)展史上的重要地位；援引劉師培的論斷，論證了南宋"宋韻"的精細(xì)、內(nèi)斂、陰柔。B．兩則材料都指出生活與藝術(shù)是宋韻文化的有機(jī)組成部分，但前者著重論說"宋韻"的代際差異與成因等，后者側(cè)重論析認(rèn)識"宋韻"的正確態(tài)度。C．江南因其地理位置的關(guān)系，受儒家影響比較小，道家和佛家的傳播更廣，文化個(gè)性較為活躍，江南人士的審美情趣大多偏于惆悵多情。D．一個(gè)時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)軍事強(qiáng)大與否，并非該時(shí)代文藝、文化和學(xué)術(shù)興衰與否的決定因素，"宋韻"產(chǎn)生于宋代，是歷史的偶然，更是歷史的必然?！敬鸢浮緾2.A【解析】1.本題考查篩選和概括文本信息并對獲得的信息及其表述邏輯做出評價(jià)的能力。C項(xiàng)歪曲原文邏輯關(guān)系。根據(jù)材料一第④自然段中所述，"不僅較之北宋時(shí)期顯然更多融合了江南文化的特色，某種程度上對傳統(tǒng)文化中'雅'文化的承繼也更加突出"，這兩個(gè)分句前后之間是遞進(jìn)關(guān)系，而非因果關(guān)系。本題考查比較兩個(gè)材料并對獲得的信息及其表述的邏輯做出評價(jià)和判斷其推論是否合理的能力。A項(xiàng)中"援引劉師培的論斷，論證了南宋'宋韻'的精細(xì)、內(nèi)斂、陰柔"這一解說不正確，應(yīng)是論證"所在地域文化的差異"對兩宋"宋韻"差異的影響。三、（山西省部分學(xué)校2024屆高三10月聯(lián)考語文試題）閱讀下面的文字，完成后面試題。大家都知道，心臟是人體最重要的器官之一，時(shí)時(shí)刻刻為我們的身體提供動(dòng)力，也讓我們盡情地感受世間的心動(dòng)、開心和心痛，但是除了這些，您真的了解您的心臟嗎？我們先來認(rèn)識一下心臟。正常的心臟位于我們胸腔的左側(cè)，大小跟自己的拳頭差不多，形狀如同桃子，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)恰如我們的理想小洋房，樓上兩房、樓下兩室，以及兩墻、四門、兩入口、兩出口，也就是我們做心臟超聲檢查時(shí)經(jīng)常聽說的，左右心房，左右心室、房間隔、室間隔，連接左心室的主動(dòng)脈、連接右心室的肺動(dòng)脈以及房、室、大動(dòng)脈間溝通的二尖瓣、三尖瓣、主動(dòng)脈瓣和肺動(dòng)脈瓣。這套洋房是如何成為我們生命的馬達(dá)呢？心臟有一套高級的電路，支配著它搏動(dòng)。肺內(nèi)氧合的血，經(jīng)由肺靜脈回到左心房、左心室進(jìn)入主動(dòng)脈，以供應(yīng)全身各器官氧氣和營養(yǎng)，消耗后的未氧合血再經(jīng)上下腔靜脈回入右心房、右心室、肺動(dòng)脈，到肺內(nèi)再氧合，周而復(fù)始，而心肌本身的血供則是依靠冠狀動(dòng)脈完成。這套洋房的任何部位出現(xiàn)問題，都會形成不同的心臟病。如何早期預(yù)防并早期識別，是我們關(guān)注的問題。常見的心臟病包括了先天性心臟病、冠心病、瓣膜病、心肌病等。隨著生活水平的提高和社會壓力的增大，高血壓越來越多，已成為我們健康的最大敵人。除了遺傳因素，飲食中的高鹽、高脂以及飲酒、抽煙、精神壓力、肥胖、睡眠呼吸暫停等，都是其誘發(fā)因素。高血壓又可以引起腦血管病、心衰、冠心病、主動(dòng)脈夾層病等多種病癥。尤其是冬天，天冷了，高血壓病人多了，急診夾層的病人也多了。大動(dòng)脈夾層病是刻不容緩的急診，也是致死率極高的疾病。劇烈撕裂樣、刀割樣胸痛，既往有高血壓的，一定要想到此病，一旦主動(dòng)脈內(nèi)膜撕裂出血，累及臟器發(fā)生缺血，堵住冠狀動(dòng)脈口，可致心肌梗死、破裂，可致心臟填塞。所以，拉制血壓刻不容緩、終身受益。如果說心臟是發(fā)動(dòng)機(jī)，那心肌就是發(fā)動(dòng)機(jī)的材質(zhì)，心肌好，發(fā)動(dòng)機(jī)質(zhì)量就高。心肌病的主要類型包括擴(kuò)張型心肌病、肥厚型心肌病和限制型心肌病。心肌病的病因通常并不明確，大致可分為遺傳性和獲得性。可能導(dǎo)致獲得性心肌病的某些狀況或行為包括：長期高血壓、長期心律失常、瓣膜問題、病毒感染、代謝障礙、放化療、過度飲酒、維生素B1缺乏、妊娠并發(fā)癥、器官中異常蛋白質(zhì)積聚（淀粉樣變性）等。心肌病早期可能不會引起任何體征或癥狀。但體征和癥狀通常會隨病情的加重而出現(xiàn)，包括活動(dòng)或休息時(shí)呼吸困難、水腫等心衰表現(xiàn)。另外，有一些特殊病毒可以侵犯呼吸道引起感冒，也可以傷害心肌，輕者可能有心慌、乏力，重者則發(fā)生心衰、暈厥甚至猝死，也叫爆發(fā)性心肌炎。感冒了，一定要好好休息，在我們無法得知何種病毒的情況下，一定保護(hù)好我們的心臟不受侵犯。還有兩種特殊的心肌病容易誤診為心肌梗死，一種是應(yīng)激性心肌病，一種是心尖肥厚型心肌病。俗話“氣大傷身”并非空穴來風(fēng)，心臟也會被氣得鼓鼓的。應(yīng)激性心臟病，常見于女性，巨大精神刺激誘因，突發(fā)胸痛、持續(xù)時(shí)間長，甚至昏迷。這種情況往往會被診斷為急性心梗，但冠脈造影卻會未發(fā)現(xiàn)明顯狹窄。所以，神經(jīng)內(nèi)分泌對人體調(diào)節(jié)超乎想象，交感亢進(jìn)導(dǎo)致左心室心尖膨大成球囊狀，左心功能下降，往往持續(xù)數(shù)周數(shù)月才能恢復(fù)正常。心尖肥厚型心肌病，往往容易漏診，這類病人心電圖往往提示心肌梗死。有一個(gè)患者二十多年前，大學(xué)畢業(yè)入職體檢，心電圖提示急性心梗，還叫了救護(hù)車，隨后的每一次體檢，醫(yī)生都很緊張，但其他檢查都未發(fā)現(xiàn)異常。其實(shí)做一個(gè)超聲心動(dòng)檢查，通過心尖短軸切面，即可看到心尖肥厚。超聲心動(dòng)圖可以鑒別并診斷不同類型的心肌病。瓣膜是心臟的大門，心臟的瓣膜出現(xiàn)問題，可導(dǎo)致狹窄或關(guān)閉不全。《紅樓夢》中林黛玉咳血而終，“腮上通紅”“多行一步，便會氣喘”“夜不能寐，坐起呼吸”的體征，與二尖瓣狹窄、左心功能不全比較吻合，如果當(dāng)時(shí)有超聲心動(dòng)圖，便可真相大白。此類疾病最常見于風(fēng)濕病以及退行性病變，目前治療可采用外科開胸手術(shù)或生物瓣膜置換術(shù)或不開胸微創(chuàng)介入治療，近幾年外科修復(fù)瓣膜的成功率逐年增高，讓毀損的瓣膜煥發(fā)斷機(jī)。超聲心動(dòng)圖對于心臟病的準(zhǔn)確診斷以及治療，功不可沒。經(jīng)胸超聲心動(dòng)圖、經(jīng)食道超聲心動(dòng)圖、三維超聲心動(dòng)圖、右心聲學(xué)造影等檢查，可以多維度、實(shí)時(shí)、清晰地探查心臟的結(jié)構(gòu)和功能，操作簡便易行無創(chuàng)，是心臟檢查的首選。心臟病的診治，已經(jīng)離不開超聲心動(dòng)圖，目前心臟外科醫(yī)生、心臟內(nèi)科醫(yī)生，都需要超聲心動(dòng)圖。它是醫(yī)生的第一手信息，堪稱心臟醫(yī)生的火眼金睛。隨著計(jì)算機(jī)和超聲成像技術(shù)的發(fā)展，超聲心動(dòng)圖作為醫(yī)學(xué)影像技術(shù)之一，在臨床診斷和治療中將發(fā)揮越來越重要的作用。了解了心臟結(jié)構(gòu)，認(rèn)識了心臟常見疾病診治，知道了超聲心動(dòng)圖檢查至關(guān)重要的價(jià)值，這樣，對您的心臟，您搞明白了嗎？（摘編自崇梅《作為人體最重要的器官之一，你了解你的“心”嗎？》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．冬天高血壓病人增多，同時(shí)大動(dòng)脈夾層病也會增多；如果病癥為劇烈撕裂樣、刀割樣胸痛，那么就會被診斷為大動(dòng)脈夾層病，B．心肌的質(zhì)量對心臟頗為重要。長期高血壓、病毒感染、過度飲酒、維生素B1缺乏、代謝障礙、放化療等都有可能導(dǎo)致獲得性心肌病。C．超聲心動(dòng)圖檢查至關(guān)重要，可以鑒別并治療不同類型的心肌病。例如，做一個(gè)超聲心動(dòng)檢查，即可看到擴(kuò)張型這種容易漏診的心肌病。D．林黛玉咳血而終，其“夜不能寐，坐起呼吸”等體征，與二尖瓣狹窄、左心功能不全比較吻合，可惜當(dāng)時(shí)沒有超聲心動(dòng)圖，否則一定能治愈。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．雖然心臟時(shí)時(shí)刻刻為我們的身體提供動(dòng)力，對每個(gè)人都非常重要，但大多數(shù)人可能并沒有真正了解自己的心臟。B．心臟這套小洋房的任何部位出現(xiàn)問題，都會形成不同的心臟病，所以我們要做到早期預(yù)防并早期識別。C．爆發(fā)性心肌炎由感冒引發(fā)，重者則發(fā)生心衰、暈厥甚至猝死。所以感冒了，一定要好好休息，以保護(hù)好心臟。D．超聲心動(dòng)圖堪稱心臟醫(yī)生的火眼金睛，是醫(yī)生心臟檢查、心臟病的診治的第一手信息，其作用不可忽視。【答案】1．B2．C【解析】1．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“如果病癥為一般劇烈撕裂樣、刀割樣胸痛，那么就會被診斷為大動(dòng)脈夾層”說法絕對，原文第五段為“劇烈撕裂樣、刀割樣胸痛，既往有高血壓的，一定要想到此病”，只是說劇烈撕裂樣、刀割樣胸痛癥狀有可能是大動(dòng)脈夾層，但并不一定是大動(dòng)脈夾層。C.“可以鑒別并治療不同類型的心肌病”中“治療”說法錯(cuò)誤，超聲心動(dòng)圖只是一種檢查手段，并不是治療手段?！凹纯煽吹綌U(kuò)張型這種容易漏診的心肌病”中“擴(kuò)張型”張冠李戴，從第八段“心尖肥厚型心肌病，往往容易漏診……其實(shí)做一個(gè)超聲心動(dòng)檢查，通過心尖短軸切面，即可看到心尖肥厚”可知，應(yīng)是“心尖肥厚型”。D.“一定能治愈”說法錯(cuò)誤，第九段的表述為“近幾年外科修復(fù)的成功率也逐年增高”，可見未必一定能治愈。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“爆發(fā)性心肌炎由感冒引發(fā)”理解錯(cuò)誤，第七段表述為“有一些特殊病毒可