2023-2024學(xué)年河北省保定市部分示范性高中高二下學(xué)期5月期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2河北省保定市部分示范性高中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期5月期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正進(jìn)行著人類歷史上最為宏大的實(shí)踐創(chuàng)新。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)重要講話精神指導(dǎo)下，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者闡發(fā)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史依據(jù)、本質(zhì)特征、力量源泉與人類關(guān)懷，在堅(jiān)定文化自信上不斷實(shí)現(xiàn)著新的深化。在如何把握好“堅(jiān)持以人民為中心”這一當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究導(dǎo)向的問(wèn)題上，我們堅(jiān)持把構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與維護(hù)最廣大人民的根本利益結(jié)合起來(lái)，通過(guò)面向人民生活、聆聽人民呼聲、回應(yīng)人民訴求來(lái)生成和展現(xiàn)理論與學(xué)術(shù)研究的主體性與創(chuàng)造活力，在價(jià)值立場(chǎng)上進(jìn)一步堅(jiān)定了中國(guó)自覺。在如何把握好“實(shí)踐第一”這一當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究原則的問(wèn)題上，我們堅(jiān)持從當(dāng)代中國(guó)改革發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的歷史實(shí)踐及其所面臨的最本質(zhì)的實(shí)事和追求出發(fā)，通過(guò)積極發(fā)出中國(guó)聲音、提出中國(guó)主張、形成中國(guó)思想的廣泛學(xué)術(shù)實(shí)踐，在研究路徑上進(jìn)一步堅(jiān)定了中國(guó)自覺。問(wèn)題是時(shí)代的呼聲，也是民族關(guān)懷的焦點(diǎn)。五年來(lái)，我們堅(jiān)持以文化自信為論域來(lái)把握教學(xué)與研究的主攻方向，在凸顯中國(guó)關(guān)懷上不斷實(shí)現(xiàn)著新的推進(jìn)。比如面對(duì)當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，我們從文明交往的高度展開對(duì)人類歷史的深刻反思和對(duì)人類命運(yùn)共同體愿景的學(xué)術(shù)論證，深刻展現(xiàn)中國(guó)道路所內(nèi)蘊(yùn)的實(shí)質(zhì)及其世界歷史意義，努力以文明研究的新視域?yàn)槭澜缣峁﹣?lái)自中國(guó)的有效性方案。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的學(xué)術(shù)事業(yè)伴隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐而展開，在文化自信時(shí)代的激蕩中，將迸發(fā)出更加強(qiáng)大的理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)創(chuàng)造活力。（摘編自馮鵬志《文化自信激發(fā)中國(guó)學(xué)術(shù)自覺》）材料二：如何實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而提升中華民族的文化自信，是當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)。在廣州舉行的“文化自信與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”叢書論證會(huì)上，華南師范大學(xué)教授陳劍暉指出，當(dāng)前，有必要直面現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作存在的突出問(wèn)題，包括寫作技巧越來(lái)越高、越來(lái)越精致化，但寫作胸襟卻趨于小氣和匠氣；要提升作家的時(shí)代擔(dān)當(dāng)和家國(guó)情懷；要重視理想的文化生命人格塑造，重視詩(shī)性精神、審美情趣和浪漫情懷；還要扭轉(zhuǎn)“以西方之標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)”的被動(dòng)局面。文化自信研究要積極與世界文化接軌，不閉門造車。廣州大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)劉曉明表示，文化自信不是關(guān)上門的文化自信，要“走出去”，保持與世界文化的對(duì)話。華中師范大學(xué)教授雷實(shí)強(qiáng)調(diào)，建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚撆c西方文藝?yán)碚摬幌嗟钟|，應(yīng)該積極汲取西方文藝?yán)碚摰挠幸骛B(yǎng)分。同時(shí)，構(gòu)建文化自信，也有必要密切關(guān)注人類未來(lái)，加強(qiáng)“人類命運(yùn)共同體”的意識(shí)?！吨袊?guó)社會(huì)科學(xué)》文學(xué)部主任王兆勝表示，文學(xué)關(guān)照全人類的情懷和命運(yùn)，要考慮關(guān)涉這一維度，這樣的文化自信才有世界話語(yǔ)權(quán)。常熟理工學(xué)院教授丁曉原也強(qiáng)調(diào)要有世界情懷，中國(guó)的文化自信既是中國(guó)的，也是世界的。（摘編自黃紅麗《以文學(xué)闡釋“文化自信”》）材料三：我們現(xiàn)在非常強(qiáng)調(diào)文化自信，這個(gè)文化自信，包括對(duì)改革開放的自信，包括海納百川的自信，包括從善如流的自信，因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)是一個(gè)開放的傳統(tǒng)，并不是一個(gè)封閉的傳統(tǒng)。我們?cè)缭跁x唐時(shí)期就開始大量受到佛教思想的影響，而佛教思想也在中國(guó)本土化了，出現(xiàn)了禪宗這樣的以智慧，而不是以絕對(duì)的信仰為特色的佛教的流派。當(dāng)然，我們?cè)诮F(xiàn)代還學(xué)到了馬克思主義，它影響了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)、中國(guó)的歷史，改變了中國(guó)的面貌。在馬克思主義改變中國(guó)面貌的同時(shí)，中國(guó)的革命家、中國(guó)的有志者，尤其是的領(lǐng)導(dǎo)人，也發(fā)展了、延伸了馬克思主義，并且使它越來(lái)越本土化、大眾化和時(shí)代化。在我們的社會(huì)主義核心價(jià)值里，提到了民主、平等、自由等，這些詞也是近現(xiàn)代以來(lái)，尤其是五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，逐漸吸收，逐漸使它和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合起來(lái)的。（摘編自王蒙《絕對(duì)不是零和的自信》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的任務(wù)之一是要在堅(jiān)定文化自信上不斷地實(shí)現(xiàn)新的深化。B.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者一直堅(jiān)持以文化自信為論域來(lái)把握教學(xué)與研究主攻方向。C.當(dāng)代中國(guó)文學(xué)只關(guān)照中國(guó)人的情懷和命運(yùn)，這樣的文化自信仍具有世界話語(yǔ)權(quán)。D.民主、平等等詞語(yǔ)是逐漸被吸收，最終才與中國(guó)的革命相結(jié)合起來(lái)的進(jìn)口詞匯。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“文化自信與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”叢書論證會(huì)舉辦的目的之一是提升中華民族的文化自信。B.越來(lái)越高、越來(lái)越精致的寫作技巧，長(zhǎng)此以往，使得寫作者的胸襟變得越來(lái)越小氣、越來(lái)越匠氣。C.關(guān)上門的文化自信不是真的文化自信，“走出去”保持與世界文化的對(duì)話，才是真的文化自信。D.要“加強(qiáng)‘人類命運(yùn)共同體’的意識(shí)”，這與我們對(duì)文學(xué)關(guān)照全人類的情懷和命運(yùn)這一維度的考慮相關(guān)。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.隨著佛教思想在中國(guó)的本土化，作為佛教的一大流派的禪宗以智慧作為特色，其理念與信仰無(wú)關(guān)。B.我們要積極汲取西方文藝?yán)碚摰挠幸骛B(yǎng)分，因?yàn)榻?gòu)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚撆c西方文藝?yán)碚摬坏钟|。C.我們要通過(guò)積極發(fā)出中國(guó)聲音、提出中國(guó)主張、形成中國(guó)思想的廣泛學(xué)術(shù)實(shí)踐來(lái)強(qiáng)化中國(guó)自覺。D.影響了中國(guó)歷史、改變了中國(guó)面貌的馬克思主義，在中國(guó)革命家等的努力下，得到了發(fā)展和延伸。4.根據(jù)材料二、三的內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）二十大報(bào)告（摘要）A.“以西方之標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)”不利于增強(qiáng)中華文明傳播力和影響力。B.華南師范大學(xué)教授陳劍暉在會(huì)上的發(fā)言，是為了繁榮發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。C.圖表中的第一條要求與近現(xiàn)代馬克思主義在中國(guó)的影響力一脈相承。D.在五四新文化運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的民主、平等、自由等詞，正在被廣泛踐行。5.材料一、二、三都談到“文化自信”，三者側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！即鸢浮?.A2.B3.A4.B5.①材料一側(cè)重談文化自信在激發(fā)中國(guó)學(xué)術(shù)自覺上的作用；②材料二側(cè)重談如何從“文學(xué)”角度闡釋文化自信；③材料三側(cè)重談中國(guó)文化自信的開放包容性與發(fā)展性?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。B.“一直”說(shuō)法有誤，原文“五年來(lái)，我們堅(jiān)持以文化自信為論域來(lái)把握教學(xué)與研究的主攻方向”，原文有“五年來(lái)”的限制，選項(xiàng)以偏概全。C.“當(dāng)代中國(guó)文學(xué)只關(guān)照中國(guó)人的情懷和命運(yùn)”于文無(wú)據(jù)，從原文“文學(xué)關(guān)照全人類的情懷和命運(yùn)，要考慮關(guān)涉這一維度，這樣的文化自信才有世界話語(yǔ)權(quán)”可知，文中沒(méi)有此內(nèi)容。D.“逐漸被吸收，最終才與中國(guó)的革命相結(jié)合起來(lái)的進(jìn)口詞匯”理解有誤，從原文“在我們的社會(huì)主義核心價(jià)值里，提到了民主、平等、自由等，這些詞也是近現(xiàn)代以來(lái)，尤其是五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，逐漸吸收，逐漸使它和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合起來(lái)的”可知這些詞匯不是進(jìn)口詞匯。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“越來(lái)越高、越來(lái)越精致的寫作技巧……越來(lái)越匠氣”曲解文意，根據(jù)原文“寫作技巧越來(lái)越高、越來(lái)越精致化，但寫作胸襟卻趨于小氣和匠氣”可知選項(xiàng)強(qiáng)加二者的關(guān)聯(lián)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“其理念與信仰無(wú)關(guān)”理解有誤，根據(jù)原文“出現(xiàn)了禪宗這樣的以智慧，而不是以絕對(duì)的信仰為特色的佛教的流派”可知，選項(xiàng)忽略了絕對(duì)，擴(kuò)大了范圍。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。B.“為了繁榮發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”偷換概念，根據(jù)材料二陳劍暉教授在會(huì)上發(fā)言的內(nèi)容可知，應(yīng)是“為了繁榮發(fā)展文化事業(yè)”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①根據(jù)材料一“通過(guò)面向人民生活、聆聽人民呼聲、回應(yīng)人民訴求來(lái)生成和展現(xiàn)理論與學(xué)術(shù)研究的主體性與創(chuàng)造活力，在價(jià)值立場(chǎng)上進(jìn)一步堅(jiān)定了中國(guó)自覺”可知，材料一談了在生成和展現(xiàn)理論與學(xué)術(shù)研究的主體性與創(chuàng)造活力方面，在價(jià)值立場(chǎng)上進(jìn)一步堅(jiān)定了中國(guó)自覺；根據(jù)“通過(guò)積極發(fā)出中國(guó)聲音、提出中國(guó)主張、形成中國(guó)思想的廣泛學(xué)術(shù)實(shí)踐，在研究路徑上進(jìn)一步堅(jiān)定了中國(guó)自覺”可知，材料一談了具有中國(guó)思想的廣泛學(xué)術(shù)實(shí)踐，在研究路徑上進(jìn)一步堅(jiān)定了中國(guó)自覺?？梢?，材料一側(cè)重談文化自信在激發(fā)中國(guó)學(xué)術(shù)自覺上的作用；②根據(jù)材料二“華南師范大學(xué)教授陳劍暉指出，當(dāng)前，有必要直面現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作存在的突出問(wèn)題”“華中師范大學(xué)教授雷實(shí)強(qiáng)調(diào)，建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚撆c西方文藝?yán)碚摬幌嗟钟|，應(yīng)該積極汲取西方文藝?yán)碚摰挠幸骛B(yǎng)分”“《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》文學(xué)部主任王兆勝表示，文學(xué)關(guān)照全人類的情懷和命運(yùn)，要考慮關(guān)涉這一維度，這樣的文化自信才有世界話語(yǔ)權(quán)”“常熟理工學(xué)院教授丁曉原也強(qiáng)調(diào)要有世界情懷，中國(guó)的文化自信既是中國(guó)的，也是世界的”可知，材料二引用多位學(xué)者的觀點(diǎn)，側(cè)重談如何從“文學(xué)”角度闡釋文化自信。③根據(jù)材料三“我們現(xiàn)在非常強(qiáng)調(diào)文化自信，這個(gè)文化自信，包括對(duì)改革開放的自信，包括海納百川的自信，包括從善如流的自信，因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)是一個(gè)開放的傳統(tǒng)，并不是一個(gè)封閉的傳統(tǒng)”結(jié)合材料中的具體實(shí)例可知，材料三側(cè)重談中國(guó)文化自信的開放包容性與發(fā)展性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。天堂什么樣[俄]康·帕烏斯托夫斯基有一次，媽媽隆重地宣布，最近幾天，我們要去黑海度假，去一個(gè)叫格連吉克的小鎮(zhèn)，離新羅西斯克很近，我們要在那里度過(guò)整個(gè)夏天。大概，在能讓我不再沉溺于對(duì)大海和南方的迷戀方面，不可能挑出比格連吉克更好的地方了。當(dāng)時(shí)，格連吉克是一個(gè)灰頭土臉的、十分炎熱的小鎮(zhèn)，那里沒(méi)有任何植物。周圍數(shù)公里的所有綠色植被都被新羅西斯克殘暴的大風(fēng)——東北風(fēng)——給毀掉了。只有在房前的小花園里，長(zhǎng)著帶刺的刺馬甲子叢和開著干黃小花朵的、枯萎的金合歡。從高山那邊傳來(lái)熱浪。但是，格連吉克海灣卻是極好的。在它清澈而溫暖的水里，漂浮著有如粉紅和淺藍(lán)色花朵般的大水母。在多沙的海底，有帶斑點(diǎn)的比目魚和眼睛鼓鼓的蝦虎魚。拍岸的浪頭把紅色的海藻、從漁網(wǎng)上掉下來(lái)的腐爛的魚漂，以及被海浪磨得光溜溜的深綠色瓶子碎片統(tǒng)統(tǒng)拋到岸上。在去過(guò)格連吉克以后，大海對(duì)我來(lái)說(shuō)并沒(méi)有失去它的魅力。與我華麗的幻想中的大海相比，它只是變得更加單純了，因而也就更加美妙了。在格連吉克，我結(jié)交了一個(gè)上了年紀(jì)的船夫阿納斯塔斯。他是希臘人〖備注〗，他有一只嶄新的小帆船，白色的船身，紅色的龍骨，葉柵式的甲板被洗刷得發(fā)著灰白色。阿納斯塔斯用小帆船擺渡避暑客。他以機(jī)敏和沉著著稱，媽媽有時(shí)也讓我一個(gè)人和阿納斯塔斯待在一起。有一次，阿納斯塔斯帶著我從海灣出發(fā)，到寬闊的海面上去。我無(wú)論何時(shí)也不會(huì)忘記我體會(huì)到的那種恐懼和喜悅的感覺，當(dāng)帆被風(fēng)吹得鼓起來(lái)，小船傾斜得如此之低，以至于像海水立刻升起來(lái)，達(dá)到和船舷一樣的高度。喧囂的巨浪迎面撲來(lái)，透著綠光，咸咸的水霧噴灑到臉上。我抓住繩索，我想回到岸上去，可是，阿納斯塔斯用牙齒咬住煙斗，嘰嘰咕咕地說(shuō)著什么。我的腳在打戰(zhàn)。阿納斯塔斯打了個(gè)哈欠，對(duì)我說(shuō)：“沒(méi)什么！小小的淋浴，暖和的淋浴。你午飯會(huì)有好胃口的?！彼S意且自信地把小船掉轉(zhuǎn)了方向。船里進(jìn)水了，于是，我們加速馳向海灣，一會(huì)兒扎個(gè)猛子，一會(huì)兒躍到波浪尖上。波浪轟隆隆地從船尾底下退去了。我的心一沉，仿佛一下子停止了跳動(dòng)。突然，阿納斯塔斯唱起歌兒來(lái)，我不再發(fā)抖，帶著疑惑聽這首歌：從巴統(tǒng)到蘇呼米——哎喲喲——哇咦——哇咦！從蘇呼米到巴統(tǒng)——哎喲喲——哇咦——哇咦！小男孩兒跑呀，拖著箱子——哎喲喲——哇咦——哇咦！小男孩兒摔倒，打碎了箱子——哎喲喲——哇咦——哇咦！伴著這歌聲，我們把帆落下來(lái)，然后，借著沖勁兒駛到碼頭跟前，臉色蒼白的媽媽在那兒等著我們。阿納斯塔斯用雙手抱起我，放我到碼頭上，說(shuō)：“他已經(jīng)被海水泡咸了，夫人。他已經(jīng)適應(yīng)大海了?！庇幸淮危赣H租了一輛敞篷馬車，我們從格連吉克到米哈伊洛夫山口去。一開始，滿是碎石的道路沿著光禿禿的、塵土飛揚(yáng)的山坡延伸。我們駛過(guò)幾座跨越溝壑的橋，溝壑里沒(méi)有一滴水。云彩一整天都像躺在山上、掛在山頂后面似的，每朵云彩都像是灰色的干棉絮。我想喝水。紅頭發(fā)的馬車夫是一個(gè)哥薩克人，他扭過(guò)臉，讓我等到山口再說(shuō)——到了那兒，我可以把甘甜清涼的水喝個(gè)夠。但是，我不相信馬車夫。山上的干燥和缺水讓我有些害怕。我痛苦地看著幽暗的、清新的、帶狀的一片海域。海水不能喝，但是，你至少可以在涼爽的海水里洗個(gè)澡。道路越升越高。突然，一縷清新的氣息撲面而來(lái)?！熬褪沁@個(gè)山口！”馬車夫說(shuō)。從山脊上，我們看到大片大片茂密的森林。它們的綠色波濤沿著山巒一直延伸到地平線。在一片綠色之中，有的地方聳立著一片紅色的花崗巖峭壁，而在遠(yuǎn)方，我看到閃著冰雪亮光的山頂?！皷|北風(fēng)到不了這個(gè)地方，”馬車夫說(shuō)，“這兒就是天堂！”敞篷馬車開始下山。濃濃的樹蔭立刻遮住我們。我們聽到在難以通行的密林里有流水的潺潺聲、鳥叫聲和樹葉的沙沙聲，正午的風(fēng)讓它們興奮不已。我們?cè)绞窍蛳?，森林就越茂盛，道路也就越陰涼。清澈的小溪已?jīng)沿著路邊奔跑。小溪沙刷干凈多彩的石頭，一股細(xì)流觸到淡紫色的花朵，它們被撞彎了腰，顫抖著，但是，這股細(xì)流無(wú)法將這些花朵帶離這多石的土地，和自己一道向下注入峽谷。媽媽用一只帶把的杯子從小溪里舀水，然后，讓我喝個(gè)夠。水是如此清涼，以至于杯子上頓時(shí)就蒙上了一層霧水。我深吸一口氣。似乎覺得，有一堆浸滿芳香雨水的小樹枝蓋滿我的身體。一些藤蔓刮到我們頭上。在道路的斜坡上，時(shí)而在這兒，時(shí)而在那兒，總有一朵毛茸茸的小花兒從石頭底下探出頭，它好奇地看著我們的馬車和灰色的馬。這幾匹馬昂著頭，莊嚴(yán)地、從容地走著，就像在閱兵?！澳莾河序狎妫　眿寢屨f(shuō)?！霸谀膬?？”“在那兒。你看見榛子樹了嗎？在左邊——草叢里有塊紅石頭。你往上看?？吹近S色的花冠了嗎？那是杜鵑花。再往杜鵑花右邊一點(diǎn)兒，在那棵已經(jīng)倒了的山毛櫸上面，緊挨著樹根。那不是嗎，你看到了嗎，在干土和那些特別小的藍(lán)花中間，有一個(gè)毛茸茸的、棕紅色的樹根？蜥蜴就在它旁邊呢?！蔽铱吹津狎媪恕５?，當(dāng)我找到它的時(shí)候，我等于是把榛子樹、紅石頭、杜鵑花和已經(jīng)倒了的那棵山毛櫸好好地看了個(gè)遍?！霸瓉?lái)它就是這樣??！”我想?！斑@兒就是天堂！”馬車夫重復(fù)道。（有刪改）〖備注〗希臘人，擅長(zhǎng)航海。下文的“哥薩克”是游牧民族。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)主要記述了“我”到格連吉克小鎮(zhèn)度假所經(jīng)歷的兩件事：一是乘坐帆船出海，二是到米哈伊洛夫山口游玩。B.“我”和阿納斯塔斯出海，既有冒險(xiǎn)的喜悅，也充滿對(duì)危險(xiǎn)的恐懼，但在他歌聲的安撫、鼓勵(lì)下，“我”逐漸勇敢起來(lái)。C.小說(shuō)中特別指出船夫是希臘人、馬車夫是哥薩克人，都可能是通過(guò)地域的特殊性來(lái)突出他們?cè)隈{船、駕車方面的特長(zhǎng)。D.米哈伊洛夫山口森林茂密，雨水充沛，空氣清新濕潤(rùn)，動(dòng)植物資源豐富，與山上環(huán)境迥異，讓“我”一時(shí)不敢相信。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)從小男孩“我”的視角進(jìn)行敘述，字里行間充滿了一種童真童趣，透露出孩子對(duì)未知、新奇世界探索的樂(lè)趣。B.作者調(diào)用多種感官體驗(yàn)，如視覺、聽覺、觸覺等，多角度地描繪出米哈伊洛夫山口景色的幽美，效果突出。C.“我的腳在打戰(zhàn)”，阿納斯塔斯卻“打了個(gè)哈欠”，兩人面對(duì)巨浪的不同態(tài)度形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)出阿納斯塔斯面對(duì)困難時(shí)的鎮(zhèn)定。D.小說(shuō)中“我”對(duì)蜥蜴的尋找緊緊牽引著讀者的目光，“左邊”“往上”“右邊”等方位詞使讀者經(jīng)歷了一個(gè)完整的發(fā)現(xiàn)之旅。8.小說(shuō)標(biāo)題“天堂什么樣”，結(jié)尾處馬車夫又說(shuō)“這兒就是天堂”。請(qǐng)根據(jù)文本談?wù)劇疤焯谩笔鞘裁礃拥摹?.帕烏斯托夫斯基被譽(yù)為“浪漫主義抒情大師”，請(qǐng)結(jié)合文本分析本篇小說(shuō)的抒情性特征。〖答案〗6.D7.C8.①滿足甚至超過(guò)了“我”的華麗想象：格連吉克比“我”想象的大海更加單純更加美妙。②強(qiáng)烈對(duì)比之下的優(yōu)越的地理環(huán)境：美麗的格連吉克海灣，沒(méi)有熱浪逼迫的幽美清涼的環(huán)境。③人與自然的和諧共生：大海促人成長(zhǎng)，一家人在密林中探幽尋秘。9.①內(nèi)容上：小說(shuō)選擇兩個(gè)典型的場(chǎng)景進(jìn)行敘述，打破情節(jié)束縛，主要內(nèi)容以片段特寫的方式呈現(xiàn)，富有畫面感和抒情特質(zhì)。②構(gòu)思上：小說(shuō)作者取小男孩的視角，不重視其典型性格的刻畫，而是側(cè)重抒發(fā)了“我”對(duì)于兩次人生經(jīng)歷的情感體驗(yàn)，更富有情緒感染力。③環(huán)境上：以渲染、象征性的環(huán)境描寫來(lái)表現(xiàn)主人公的情感，文中的大海、森林充滿詩(shī)歌的隱喻特質(zhì)，帶有童話性的理想色彩，具有強(qiáng)烈的抒情性。④語(yǔ)言上：小說(shuō)的語(yǔ)言采用抒情、詠嘆的語(yǔ)調(diào)，優(yōu)美典雅，而又飽含情感，呈現(xiàn)出詩(shī)歌一樣的語(yǔ)言風(fēng)格?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“讓‘我’一時(shí)不敢相信”錯(cuò)誤，原文是馬車夫“讓我等到山口再說(shuō)——到了那兒，我可以把甘甜清涼的水喝個(gè)夠。但是，我不相信馬車夫。山上的干燥和缺水讓我有些害怕”，這說(shuō)明讓“我”不相信的是山口有水喝，而不是山口的幽美環(huán)境。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“表現(xiàn)出阿納斯塔斯面對(duì)困難時(shí)的鎮(zhèn)定”于文無(wú)據(jù)。這里只能說(shuō)明阿納斯塔斯習(xí)慣了航海，不能由此拔高到面對(duì)所有困難的態(tài)度。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)重要詞語(yǔ)含義及文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。小說(shuō)寫了“我”在格連吉克小鎮(zhèn)度假時(shí)的經(jīng)歷，共有三部分，第一部分與大海有關(guān)，第二部分是到米哈伊洛夫山口游玩的經(jīng)歷。關(guān)于“天堂”的理解均與此相關(guān)。并且理解詞語(yǔ)含義應(yīng)該由淺入深，先是表層含義，即自然景色之美好，然后是深層含義，“我”從這次經(jīng)歷中得到了什么。①先看大海。文中描寫大海美好的句子有“格連吉克海灣卻是極好的”，這里的海水清澈溫暖，有花朵般的水母，有各式魚類等，“我”覺得“與我華麗的幻想中的大海相比，它只是變得更加單純了，因而也就更加美妙了”。因此，“天堂”對(duì)于“我”來(lái)說(shuō)就是格連吉克大海的單純和美妙，它甚至超過(guò)了“我”的想象。②再看米哈伊洛夫山口。這里環(huán)境優(yōu)美而清涼，山脊上有“大片大片茂密的森林”，有“閃著冰雪亮光的山頂”，有“濃濃的樹蔭”，有流水、鳥叫和各種花朵和蜥蜴，這里的水“是如此清涼”，喝完后讓“我”感覺“有一堆浸滿芳香雨水的小樹枝蓋滿我的身體”。相對(duì)于格連吉克小鎮(zhèn)“從高山那邊傳來(lái)熱浪”，這里的環(huán)境清涼而幽美。因此，“天堂”對(duì)于“我”來(lái)說(shuō)就是強(qiáng)烈對(duì)比之下的優(yōu)越的地理環(huán)境。③最后看“我”在這里的“收獲”。阿納斯塔斯帶“我”航海，“我”開始時(shí)“腳在打戰(zhàn)”，到后來(lái)“已經(jīng)適應(yīng)大海了”，大海讓“我”成長(zhǎng)；在米哈伊洛夫山口，我們坐著馬車欣賞美景，觀察植物，尋找蜥蜴，在密林中探幽尋秘十分快樂(lè)。因此，“天堂”對(duì)于“我”來(lái)說(shuō)就是人與自然的和諧共生?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。小說(shuō)的“抒情性特征”可以從小說(shuō)所寫內(nèi)容、情節(jié)、構(gòu)思特點(diǎn)、環(huán)境、語(yǔ)言等方面鑒賞。①內(nèi)容上：小說(shuō)沒(méi)有一般小說(shuō)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的情節(jié)，而是選擇了兩個(gè)典型場(chǎng)景進(jìn)行敘述描寫，一個(gè)是在格連吉克海灣，阿納斯塔斯帶“我”航海；一個(gè)是一家人在米哈伊洛夫山口賞景探秘。因此小說(shuō)打破情節(jié)束縛，而以片段特寫的方式呈現(xiàn)，兩個(gè)場(chǎng)景富有畫面感和抒情特質(zhì)。②構(gòu)思上：小說(shuō)雖然有主要人物“我”，但并不側(cè)重塑造“我”的性格，而是主要寫“我”的經(jīng)歷和感受。如寫航海時(shí)“體會(huì)到的那種恐懼和喜悅的感覺”，寫在米哈伊洛夫山口喝水的感受“有一堆浸滿芳香雨水的小樹枝蓋滿我的身體”等?？傊?，小說(shuō)以小男孩“我”的視角來(lái)寫，側(cè)重寫“我”的情感體驗(yàn)，小說(shuō)作者取小男孩的視角，不重視其典型性格的刻畫，而是側(cè)重抒發(fā)了“我”對(duì)于兩次人生經(jīng)歷的情感體驗(yàn)，更富有情緒感染力。具有強(qiáng)烈的抒情性。④語(yǔ)言上：小說(shuō)的語(yǔ)言采用抒情、詠嘆的語(yǔ)調(diào)，優(yōu)美典雅，而又飽含情感，呈現(xiàn)出詩(shī)歌一樣的語(yǔ)言風(fēng)格。如“總有一朵毛茸茸的小花兒從石頭底下探出頭，它好奇地看著我們的馬車和灰色的馬。這幾匹馬昂著頭，莊嚴(yán)地、從容地走著，就像在閱兵”。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。閩越王無(wú)諸及越東海王搖者，其先皆越王勾踐之后也。秦已并天下，皆廢為君長(zhǎng)，以其地為閩中郡。及諸侯畔秦，無(wú)諸、搖率越歸鄱陽(yáng)令吳芮，從諸侯滅秦。當(dāng)是之時(shí)，項(xiàng)籍主命，弗王，以故不附楚。漢擊項(xiàng)籍，無(wú)諸、搖率越人佐漢。漢五年，復(fù)立無(wú)諸為閩越王，王閩中故地，都東冶。孝惠三年，舉高帝時(shí)越功，曰閔君搖功多，其民便附，乃立搖為東海王，都東甌，世俗號(hào)為東甌王。后數(shù)世，至孝景三年，吳王濞反，欲從閩越，閩越未肯行，獨(dú)東甌從吳。及吳破東甌受漢購(gòu)殺吳王丹徒以故皆得不誅，歸國(guó)。吳王子子駒亡走閩越，怨東甌殺其父，常勸閩越擊東甌。至建元三年，閩越發(fā)兵圍東甌。東甌食盡，困，且降，乃使人告急天子。天子問(wèn)太尉田蚡，蚡對(duì)曰：“不足以煩中國(guó)往救也。自秦時(shí)棄弗屬?！庇谑侵写蠓蚯f助詰蚡曰：“特患力弗能救，德弗能覆；誠(chéng)能，何故棄之？且秦舉咸陽(yáng)而棄之，何乃越也！今小國(guó)以窮困來(lái)告急天子，天子弗振，彼當(dāng)安所告訴？”上乃遣莊助以節(jié)發(fā)兵會(huì)稽。會(huì)稽太守欲距不為發(fā)兵，助乃斬一司馬，諭意指，遂發(fā)兵浮海救東甌。未至，閩越引兵而去。東甌請(qǐng)舉國(guó)徙中國(guó)，乃悉舉眾來(lái)，處江淮之間。至建元六年，閩越擊南越。南越守天子約，不敢擅發(fā)兵擊而以聞。上遣大行王恢出豫章，大農(nóng)韓安國(guó)出會(huì)稽，皆為將軍。兵未逾嶺，閩越王郢發(fā)兵距險(xiǎn)。其弟余善乃與相、宗族謀曰：“王以擅發(fā)兵擊南越，今殺王以謝天子，天子聽，罷兵；不聽，乃力戰(zhàn)?！苯栽弧吧啤?。即鏦殺王，使使奉其頭致大行。大行曰：“所為來(lái)者誅王。今王頭至，謝罪，不戰(zhàn)而耘，利莫大焉?！蹦艘员阋税副娲筠r(nóng)軍，而使使奉王頭馳報(bào)天子。詔罷兩將兵，立余善為東越王。后天子曰東越狹多阻，閩越悍，數(shù)反覆，詔軍吏皆將其民徙處江淮間。東越地遂虛。（選自《史記·東越列傳第五十四》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。及吳破A東甌B受C漢購(gòu)D殺E吳王F丹徒G以故H皆得不誅11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.畔，通假字，通“叛”，文中還有與此類似的情況，如“諭意指”中的“指”。B.孝惠，謚號(hào)名。古代帝王、貴族等死后所加給帶有褒貶意義的稱號(hào)。C.且，將、將要之意，與下文“且秦舉咸陽(yáng)而棄之”中的“且”意思不同。D.謝，致歉、謝罪之意，與“多謝后世人”（《孔雀東南飛并序》）中的“謝”意思相同。12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.歸附漢室之后，東越雖然內(nèi)部爭(zhēng)斗不斷，但還是一直受到漢朝廷的分封和蔭蔽，即便到最后，百姓也得到了妥善安置。B.莊助反駁田蚡，既有“能幫理當(dāng)要幫”的道德高度，又有“秦時(shí)棄之”的現(xiàn)實(shí)情況的考量，說(shuō)服力強(qiáng)。C.面對(duì)不配合的會(huì)稽太守，莊助只好采用殺雞駭猴之策，迫使太守發(fā)兵，由海上解救東甌。D.大行王恢帶著一種便宜了東越王的心態(tài)，不再舉兵前進(jìn)，而是派使者將情況回報(bào)天子。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）當(dāng)是之時(shí)，項(xiàng)籍主命，弗王，以故不附楚。（2）今小國(guó)以窮困來(lái)告急天子，天子弗振，彼當(dāng)安所告訴？14.漢室天子認(rèn)為東越人“數(shù)反覆”。請(qǐng)?jiān)谖闹姓页銎渚唧w表現(xiàn)?！即鸢浮?0.ADG11.D12.D13.（1）當(dāng)時(shí)，項(xiàng)羽號(hào)令諸侯，沒(méi)有封無(wú)諸、搖為王，因此無(wú)諸與搖都沒(méi)有歸附楚。（2）今天一個(gè)小國(guó)因?yàn)樽咄稛o(wú)路向天子求救，天子不去救助他們，他們還能到哪里去求告申訴呢？14.①孝景三年，東甌王隨劉濞造反，又為了利益殺死劉濞。后在劉濞兒子的勸說(shuō)下，閩越攻打東甌。②建元六年，閩越發(fā)兵攻打南越?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：等到吳王失敗后，東甌王被漢收買，在丹徒殺死了劉濞，所以他們都得以免于誅殺?！皡瞧啤笔侵髦^結(jié)構(gòu)，而“東甌”是“受漢購(gòu)”的主語(yǔ)，應(yīng)在A處斷開；“東甌受漢購(gòu)”是主謂結(jié)構(gòu)，“殺”也是東甌的謂語(yǔ)，兩個(gè)謂語(yǔ)中間斷開，應(yīng)在D處斷開；“殺吳王”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“丹徒”前省略了“于”，是“殺吳王”地點(diǎn)，應(yīng)在G處斷開。故選ADG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義、通假字等的能力。A.正確。畔，通“叛”；“指”通“旨”。句意：等到諸侯群起反秦時(shí)。/向他們傳達(dá)了武帝的口諭。B.正確。C.正確。將、將要；況且。句意：將要被迫投降。/況且秦時(shí)連咸陽(yáng)都放棄了。D.“意思相同”錯(cuò)誤。致歉、謝罪；告訴、告知。句意：現(xiàn)在若是把大王殺死向天子謝罪。/多多勸告以后的人們。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.選項(xiàng)對(duì)“便宜”理解有誤。“便宜”是指方便靈活地處理事情，而不是現(xiàn)在的“便宜了某人”的意思。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“主命”，主掌號(hào)令；“弗王”，沒(méi)有封王；“以故”，因此。（2）“窮困”，走投無(wú)路；“振”，通“賑”，救助；“告訴”，申訴?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①“孝景三年，吳王濞反，欲從閩越，閩越未肯行，獨(dú)東甌從吳”，孝景三年，東甌王隨劉濞造反；“東甌受漢購(gòu)，殺吳王丹徒”，又為了利益殺死劉濞；“吳王子子駒亡走閩越，怨東甌殺其父，常勸閩越擊東甌。至建元三年，閩越發(fā)兵圍東甌”，后在劉濞兒子的勸說(shuō)下，閩越攻打東甌。②“至建元六年，閩越擊南越”，建元六年，閩越發(fā)兵攻打南越。參考譯文：閩越王無(wú)諸和越東海王搖，他們祖先都是越王勾踐的后裔。秦統(tǒng)一天下后，廢除了他們的王號(hào)，把他們降為君長(zhǎng)，居住在閩中郡。等到諸侯群起反秦時(shí)，無(wú)諸、搖率越人歸附于鄱陽(yáng)令吳芮，隨諸侯滅掉了秦國(guó)。當(dāng)時(shí)，項(xiàng)羽號(hào)令諸侯，沒(méi)有封無(wú)諸、搖為王，因此無(wú)諸與搖都沒(méi)有歸附楚。待至劉邦攻打項(xiàng)羽時(shí)，無(wú)諸與搖率越人幫助了漢王。漢五年，劉邦立無(wú)諸為閩越王，統(tǒng)治閩中故地，建都東冶。孝惠三年，列舉高祖時(shí)越人之功，認(rèn)為閩君長(zhǎng)搖功勞最多，其民眾也樂(lè)意歸附漢，于是立搖為東海王，建都東甌，因而俗稱東甌王。幾代之后，到孝景三年，吳王劉濞造反，想讓閩越王隨他鬧事，閩越王不干，而東甌王愿隨吳王背叛漢朝。等到吳王失敗后，東甌王被漢收買，在丹徒殺死了劉濞，所以他們都得以免于誅殺，仍舊各歸各國(guó)。吳王劉濞的兒子劉子駒逃到閩越，怨恨東甌王騙殺他的父親，常勸閩越攻打東甌。到建元三年，閩越發(fā)兵包圍東甌。東甌城糧食吃光了，將要被迫投降，便派人向天子告急。武帝問(wèn)太尉田蚡，田蚡回答：“不值得煩勞中原前往救助。再說(shuō)從秦時(shí)他們就不是中原的屬國(guó)?！边@時(shí)候中大夫莊助反駁田蚡說(shuō)：“只能擔(dān)心力量不足，救不了他們，無(wú)德覆育他們；如實(shí)在有力量救他們,怎能放棄不管呢？況且秦時(shí)連咸陽(yáng)都放棄了，更何況越地呢？今天一個(gè)小國(guó)因?yàn)樽咄稛o(wú)路向天子求救，天子不去救助他們，他們還能到哪里去求告申訴呢？”于是武帝派莊助持虎符到會(huì)稽郡就近調(diào)兵援救。會(huì)稽太守想拒絕發(fā)兵，莊助立刻斬了會(huì)稽郡的一個(gè)司馬官，向他們傳達(dá)了武帝的口諭，于是(太守)發(fā)兵由海上解救東甌。漢軍尚未到達(dá)，閩越軍就撤走了。東甌請(qǐng)求舉國(guó)遷徙中原，因而朝廷就將東甌人遷到了江淮一帶。到建元六年，閩越進(jìn)攻南越。南越遵守與漢天子的條約，上奏不敢擅自發(fā)兵反擊，而是把事情報(bào)告給了朝廷。于是武帝遣大行王恢從豫章出兵，大農(nóng)韓安國(guó)從會(huì)稽出兵，并任命他們兩人為將軍。軍隊(duì)未過(guò)山嶺，閩越王郢已經(jīng)發(fā)兵守好了險(xiǎn)要之地。閩越王郢的弟弟余善同相國(guó)、宗族商量說(shuō)：“大王擅自發(fā)兵攻打南越，現(xiàn)在若是把大王殺死向天子謝罪，如果天子接受，我們也就可以罷兵了；如果漢朝皇帝不聽我們的，我們就和他拼一死戰(zhàn)?！贝蠹叶颊f(shuō)“好主意”，當(dāng)即就用鏦殺掉了他們的大王，派使臣提著閩越王郢的人頭獻(xiàn)給大行王恢。王恢說(shuō)：“我軍此行的目的就是討伐閩越王。今天你們帶來(lái)他的人頭請(qǐng)罪，不戰(zhàn)而去了禍根，好處相當(dāng)大呢?！庇谑撬孕型Ｖ惯M(jìn)軍，并通知大農(nóng)將軍，而遣使臣攜帶閩越王的頭飛報(bào)天子。武帝下詔讓兩位將軍罷兵休戰(zhàn)，立余善為東越王。后來(lái)武帝說(shuō)東越之地狹窄而多險(xiǎn)阻，閩越人強(qiáng)悍，反復(fù)無(wú)常，于是下令將東越人全部遷到江淮間居住。東越一帶就空無(wú)人煙了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。渡江杜甫春江不可渡，二月已風(fēng)濤。舟楫欹斜疾，魚龍偃臥高。渚花兼素錦，汀草亂青袍。戲問(wèn)垂綸客，悠悠見汝曹。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.標(biāo)題雖為“渡江”，但首聯(lián)先點(diǎn)明“不可渡”，再以“二月已風(fēng)濤”點(diǎn)明其原因。B.頸聯(lián)描寫江岸之景，寫岸上的花很像素錦，水邊的青草和身上的青袍混在一起。C.詩(shī)人正茫然之際，忽然看到有人釣魚，于是戲問(wèn)他能否在大風(fēng)浪中幫助自己渡江。D.“悠悠”疊詞既體現(xiàn)了垂釣者的從容自適，又流露出詩(shī)人對(duì)垂釣生活的向往。16.請(qǐng)賞析本詩(shī)的頷聯(lián)?！即鸢浮?5.C16.①頷聯(lián)“舟楫欹斜疾，魚龍偃臥高”寫風(fēng)浪一大，船舷斜側(cè)地陷落下去，魚龍隨著浪勢(shì)涌上來(lái)，漂浮得比船舷還高。②本聯(lián)用一倚一傾、一陷一升的動(dòng)態(tài)描摹，使風(fēng)急濤涌的景象十分具體，讓讀者也有身處狂舟中劇烈動(dòng)蕩的感覺。③本聯(lián)自然承接了前句所說(shuō)的“二月已風(fēng)濤”，是對(duì)其進(jìn)行具體說(shuō)明，又與尾聯(lián)釣魚人的悠閑、自由、歡樂(lè)的情趣形成對(duì)比，產(chǎn)生強(qiáng)烈反差的藝術(shù)效果?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“于是戲問(wèn)他能否在大風(fēng)浪中幫助自己渡江”分析錯(cuò)誤，根據(jù)最后一句中的“見汝曹”的回答可知，詩(shī)人詢問(wèn)釣魚的內(nèi)容應(yīng)是“這么大的風(fēng)浪為什么還在這里釣魚啊”。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)句的能力。①先看意思，前面寫“二月已風(fēng)濤”，表明二月風(fēng)浪已大，此句“舟楫欹斜疾”表明在風(fēng)浪的沖擊之下，船體一側(cè)陷落，傾斜得很快，也很厲害；“魚龍偃臥高”意思是魚龍隨著波浪涌上來(lái)，在波濤中“偃臥”，比船舷還高。②此聯(lián)表現(xiàn)風(fēng)浪大，寫法獨(dú)特。詩(shī)句中寫船用了“欹斜”，寫魚龍用了“偃臥”，通過(guò)這種一欹一傾、一陷一升的動(dòng)態(tài)描摹，把風(fēng)急濤涌的景象描寫的很生動(dòng)、具體，這些動(dòng)詞的使用讓讀者有身臨其境的感覺，似乎感受到船只的動(dòng)蕩，看到比船還高的浪頭以及浪中的魚龍。③結(jié)構(gòu)上，此聯(lián)寫的內(nèi)容承接了前句所說(shuō)的“二月已風(fēng)濤”，是對(duì)風(fēng)濤的具體說(shuō)明；此句又與尾聯(lián)形成對(duì)比，尾聯(lián)寫釣魚人“悠悠”的悠閑、自由；“戲”則寫出輕松歡樂(lè)的情趣，此聯(lián)的緊張震撼與尾聯(lián)的輕松歡樂(lè)產(chǎn)生強(qiáng)烈反差，產(chǎn)生了很好的藝術(shù)效果。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）2023年9月，第19屆亞運(yùn)會(huì)在杭州舉行。你可以用柳永《望海潮》中“______”一句來(lái)夸贊杭州富庶的歷史，還可以用其中的“______”一句來(lái)概括西湖的湖山之美。（2）蘇軾在《石鐘山記》中認(rèn)為，正確判斷事物需要深入實(shí)際調(diào)查，文中用比喻形容考察途中巨石陰森恐怖之狀的兩句是“______，______”。（3）“松”本是一種普遍的自然之物，但文人騷客對(duì)其情有獨(dú)鐘，往往在其身上寄托志趣或情懷，如“______，______”?！即鸢浮剑?）錢塘自古繁華重湖疊巘清嘉（2）如猛獸奇鬼森然欲搏人（3）三徑就荒松菊猶存（山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。冬天的雨，三日三夜不知疲倦地敲打我窗，細(xì)如絲，密如網(wǎng)，濃似煙。這哪兒是北國(guó)的冬季，分明是江南的三月，醉了黃柳，醺了綠堤，肥了池水，（）了相思。不知這淅淅瀝瀝的冬雨濕了誰(shuí)的眼，只見它捂嚴(yán)了華北的高速路，逼停了首都飛機(jī)場(chǎng)的航班，焦急了旅人的等待，任性地在華北大平原的懷抱里撒著歡兒，踢著腳兒。這是一場(chǎng)的的確確的冬雨，一場(chǎng)久違了的初冬時(shí)分的豪雨。它曾經(jīng)鮮活在許多年前的記憶里，鉆進(jìn)少女那蓬松的發(fā)辮里，不知不覺地浸入露了洞的白球鞋里。雨還攔在我們上學(xué)時(shí)用沙子鋪就的大路上，濕在永遠(yuǎn)也念不完的書本里，從乍寒料峭的枝頭一直沁入冬麥的根須深處。18.請(qǐng)根據(jù)上下文語(yǔ)境，在文中括號(hào)里填上一個(gè)合適的字詞，并簡(jiǎn)述其理由。19.文中畫橫線的句子使用了擬人的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合文段簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！即鸢浮?8.示例：瘦。理由：①相思使人瘦，古詩(shī)為證：“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！雹谂c上文的“醉”“醺”“肥”相對(duì)，皆為形容詞的使動(dòng)用法，句式結(jié)構(gòu)整飭，音律爽朗。19.將雨進(jìn)行擬人化處理，賦予它人的動(dòng)作與意志，“捂嚴(yán)”“逼?！薄敖辜薄薄叭鲋鴼g兒”“踢著腳兒”，形象生動(dòng)地展現(xiàn)出這場(chǎng)冬雨任性嬌蠻的特點(diǎn)?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。此句與前面“醉了黃柳，醺了綠堤，肥了池水”句式一致，此處應(yīng)該填寫一個(gè)字。然后看搭配，與“相思”搭配，應(yīng)該與前面描寫的美景相對(duì)，可以填“瘦”。理由：①相思使人瘦，古詩(shī)為證：“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！雹谂c上文的“醉”“醺”“肥”相對(duì)，構(gòu)成形容詞的使動(dòng)用法；并且句式整齊，結(jié)構(gòu)一致，音節(jié)和諧?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。運(yùn)用了擬人手法，文中描寫雨運(yùn)用了“捂嚴(yán)”“逼?！薄敖辜薄薄叭涡浴薄叭鲋鴼g兒”“踢著腳兒”等詞語(yǔ)，這些都是人物的動(dòng)作和性格，這些詞語(yǔ)一般是用來(lái)描寫孩子的淘氣、任性、嬌蠻的，此處用來(lái)寫雨，形象生動(dòng)地展現(xiàn)出這場(chǎng)冬雨任性嬌蠻的特點(diǎn)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一些脊椎動(dòng)物的前肢，比如鳥的翅膀、蝙蝠的薄翼、鯨魚的鰭、馬的前蹄、人的上肢……這些器官外形大相徑庭，功能也各不相同，但奇怪的是，①，A均是包括肱骨、橈骨、尺骨、腕骨、掌骨和指骨組成，而且排列的方式也大致相同。說(shuō)得更淺顯一些，以上列舉的器官是同源器官，它表明凡是有同源器官的生物，其實(shí)都是由原始的祖先進(jìn)化而來(lái)的。所以，當(dāng)人類成為世界的主宰，我們有什么理由不去呵護(hù)和照顧史前時(shí)代的“親人”？地球食物鏈頂端的動(dòng)物②。論世界的主宰，寒武紀(jì)時(shí)期的奇蝦可謂所向無(wú)敵，是水中的霸主，睥睨一切，但因?yàn)椴恢次?，終究逃脫不了生命的淘汰。B在奇蝦稱王稱霸的時(shí)代，一種叫角石的動(dòng)物為了兔于不成為奇蝦的盤中餐，進(jìn)化出了新的甲殼，并將自己最為脆弱的肉體藏于其中，而將殺傷力最強(qiáng)的腕足置于殼外。多年的進(jìn)化之后，曾經(jīng)的角石脫胎換骨，進(jìn)化為房角石，體型也擴(kuò)張到九米之長(zhǎng)。到了奧陶紀(jì)，房角石已經(jīng)是海洋中的霸主，而從前的王者奇蝦，③，真是彼一時(shí)，此一時(shí)。要說(shuō)世界的統(tǒng)治者，在大地上橫行霸道一億多年的恐龍，主宰的時(shí)間之長(zhǎng)，幾近永恒，但結(jié)果怎么樣呢？20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.下列各句中的引號(hào)，和文中“親人”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.對(duì)于許多人常?！皩⒗蠋煴茸飨灎T”，鐘南山認(rèn)為這話只對(duì)了一半。B.魯迅在書桌上刻了一個(gè)小小的“早”字，這個(gè)字有一段來(lái)歷。C.在外國(guó)的地?cái)偵腺u的書，到了國(guó)內(nèi)搖身一變，被捧成了“傳世經(jīng)典”。D.外商投資法的出臺(tái)有助于緩解國(guó)內(nèi)的擔(dān)憂情緒，給非國(guó)有經(jīng)濟(jì)服下了“定心丸”。22.文中兩處畫波浪線的句子都有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)??！即鸢浮?0.①它們內(nèi)部的結(jié)構(gòu)卻基本一致②從來(lái)都不是恒定不變的③反倒成為房角石的食物21.D22.A處：將“包括”改為“由”或者去掉“是……組成”B處：“免于不成為”，刪掉“不”?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫能力。①由“但”可知，此句應(yīng)與“外形大相徑庭，功能也各不相同”形成對(duì)比，表明此句應(yīng)是這些器官有哪些共同點(diǎn)，再結(jié)合后面“均是……組成”可知，這些器官都是由這些各種“骨”組成的，即它們的結(jié)構(gòu)一致，注意用主謂賓形式表達(dá)，表達(dá)要嚴(yán)謹(jǐn)，可填：它們內(nèi)部的結(jié)構(gòu)卻基本一致；②此句應(yīng)填謂語(yǔ)部分，而且處于段落開頭，有總領(lǐng)作用；后面以寒武紀(jì)時(shí)期的奇蝦、角石的進(jìn)化為例，說(shuō)明食物鏈頂端的動(dòng)物會(huì)不斷進(jìn)化，可填：從來(lái)都不是恒定不變的；③這部分說(shuō)的是動(dòng)物的進(jìn)化，結(jié)合“海洋中的霸主”可知，此時(shí)房角石可以吃其他動(dòng)物，因此“從前的王者奇蝦”也是它的食物；而這些魚蝦從前也是“王者”，為了強(qiáng)調(diào)巨大變化，可以用“反倒”銜接，可填：反倒成為房角石的食物?！?1題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。D項(xiàng)“定心丸”的引號(hào)與文中“親人”的引號(hào)作用相同，都是表示特殊含義。A.表示引用別人的話語(yǔ)；B.表示強(qiáng)調(diào)；C.表示反諷。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有：A處：“均是包括……組成”句式雜糅，將“包括”改為“由”或者去掉“是……組成”；B處：“免于不成為”否定不當(dāng)，刪掉“不”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？曜?，不僅是我們中國(guó)人吃飯的特有用具，也體現(xiàn)了中華民族的哲學(xué)特色。一雙筷子，成雙成對(duì)，那是中華民族的傳統(tǒng)文化；一雙筷子，粗中有細(xì)，那是中華民族的生活哲學(xué)；一雙筷子，拿捏到位，那是中華民族的運(yùn)籌帷幄……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語(yǔ)式材料作文題。本次作文由材料、寫作任務(wù)、寫作要求三部分組成。材料先總說(shuō)筷子的獨(dú)特功用和社會(huì)價(jià)值，然后從中華民族的傳統(tǒng)文化、生活哲學(xué)、運(yùn)籌帷幄三個(gè)方面進(jìn)行分說(shuō)，最后的省略號(hào)表明筷子的哲學(xué)意義并不止這三個(gè)方面。透析材料，厘清因果。材料由總而分，〖解析〗筷子的獨(dú)特功用和社會(huì)價(jià)值，所以需要結(jié)合三個(gè)具體的層面，厘清其中的因果關(guān)系。就像對(duì)偶是最能體現(xiàn)中華民族特色的一種修辭一樣，中華民族有一種“從偶”心理，也就是說(shuō)，生活中似乎一旦東西沒(méi)有成對(duì)，就有失衡感，所以一雙筷子，成雙成對(duì)，體現(xiàn)的是中華民族傳統(tǒng)文化的“從偶”心理。此外筷子總是成對(duì)出現(xiàn)，也寓意著和諧、團(tuán)結(jié)，反映了中國(guó)文化中強(qiáng)調(diào)的雙贏、合作與平衡觀念?？曜拥男螤钜活^小，一頭大，啟示我們：生活應(yīng)粗中有細(xì)，粗中見細(xì)。一個(gè)人的成功往往從注重細(xì)節(jié)開始，細(xì)節(jié)決定成敗，細(xì)節(jié)往往成就偉大。還可以這樣理解，粗的一端代表穩(wěn)固，細(xì)的一端代表靈活，體現(xiàn)了中國(guó)人處理問(wèn)題時(shí)的粗細(xì)結(jié)合、靈活應(yīng)變的生活智慧。所以一雙筷子，粗中有細(xì)，隱含著中華民族的生活哲學(xué)。夾菜時(shí)，有人將手握在筷子的偏低處，筷子的頂端形成一個(gè)大開叉，夾起菜來(lái)總是干著急，要么只能夾起一小塊，要么看著一大塊艷羨、遺憾，心細(xì)卻無(wú)意把控，不懂得回旋，也無(wú)力回旋；有人把手握在筷子的偏高處，筷子的底端也形成一個(gè)大開叉，好像有了夾大塊菜的可能，可是屢夾屢敗，心大卻無(wú)能把控，徒有一顆貪婪的心，能力不到，何以成就大事兒；有人善于琢磨，發(fā)現(xiàn)將筷子握在大約三分之一的部位，夾起菜來(lái)才得心應(yīng)手，握姿優(yōu)美，拿捏精準(zhǔn)，這樣的人，才能真正運(yùn)籌帷幄，處事不驚。這句話通過(guò)筷子的使用技巧，隱喻了中國(guó)人在處理事務(wù)時(shí)的精準(zhǔn)與策略，象征著對(duì)時(shí)機(jī)的把握和力量的精準(zhǔn)運(yùn)用。所以，一雙筷子，拿捏到位，代表的是中華民族運(yùn)籌帷幄的智謀。寫作時(shí)我們既可以就材料中列舉的筷子的三種功用中的一種或幾種來(lái)談，也可以就筷子的其他功用來(lái)論，但無(wú)論是怎樣立意，一定要體現(xiàn)“以小見大”的原則，即以“小小的筷子”來(lái)喻指人生、社會(huì)、民族、國(guó)家等。比如，筷子與中華文明的傳承，分析筷子作為中華文明的一個(gè)縮影，如何代代相傳并影響中國(guó)人的生活方式；筷子哲學(xué)與人生策略，通過(guò)筷子的設(shè)計(jì)哲學(xué)，探討在復(fù)雜多變的人生中如何制定有效的策略和計(jì)劃。立意：1.小筷子折射大人生。2.團(tuán)結(jié)協(xié)作成事，和諧共處生活。3.生活精益求精，智慧妙用無(wú)窮。4.傳統(tǒng)精華滋養(yǎng)民族性，繼承創(chuàng)新開啟新篇章。

河北省保定市部分示范性高中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期5月期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正進(jìn)行著人類歷史上最為宏大的實(shí)踐創(chuàng)新。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)重要講話精神指導(dǎo)下，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者闡發(fā)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史依據(jù)、本質(zhì)特征、力量源泉與人類關(guān)懷，在堅(jiān)定文化自信上不斷實(shí)現(xiàn)著新的深化。在如何把握好“堅(jiān)持以人民為中心”這一當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究導(dǎo)向的問(wèn)題上，我們堅(jiān)持把構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與維護(hù)最廣大人民的根本利益結(jié)合起來(lái)，通過(guò)面向人民生活、聆聽人民呼聲、回應(yīng)人民訴求來(lái)生成和展現(xiàn)理論與學(xué)術(shù)研究的主體性與創(chuàng)造活力，在價(jià)值立場(chǎng)上進(jìn)一步堅(jiān)定了中國(guó)自覺。在如何把握好“實(shí)踐第一”這一當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究原則的問(wèn)題上，我們堅(jiān)持從當(dāng)代中國(guó)改革發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的歷史實(shí)踐及其所面臨的最本質(zhì)的實(shí)事和追求出發(fā)，通過(guò)積極發(fā)出中國(guó)聲音、提出中國(guó)主張、形成中國(guó)思想的廣泛學(xué)術(shù)實(shí)踐，在研究路徑上進(jìn)一步堅(jiān)定了中國(guó)自覺。問(wèn)題是時(shí)代的呼聲，也是民族關(guān)懷的焦點(diǎn)。五年來(lái)，我們堅(jiān)持以文化自信為論域來(lái)把握教學(xué)與研究的主攻方向，在凸顯中國(guó)關(guān)懷上不斷實(shí)現(xiàn)著新的推進(jìn)。比如面對(duì)當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，我們從文明交往的高度展開對(duì)人類歷史的深刻反思和對(duì)人類命運(yùn)共同體愿景的學(xué)術(shù)論證，深刻展現(xiàn)中國(guó)道路所內(nèi)蘊(yùn)的實(shí)質(zhì)及其世界歷史意義，努力以文明研究的新視域?yàn)槭澜缣峁﹣?lái)自中國(guó)的有效性方案。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的學(xué)術(shù)事業(yè)伴隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐而展開，在文化自信時(shí)代的激蕩中，將迸發(fā)出更加強(qiáng)大的理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)創(chuàng)造活力。（摘編自馮鵬志《文化自信激發(fā)中國(guó)學(xué)術(shù)自覺》）材料二：如何實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而提升中華民族的文化自信，是當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)。在廣州舉行的“文化自信與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”叢書論證會(huì)上，華南師范大學(xué)教授陳劍暉指出，當(dāng)前，有必要直面現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作存在的突出問(wèn)題，包括寫作技巧越來(lái)越高、越來(lái)越精致化，但寫作胸襟卻趨于小氣和匠氣；要提升作家的時(shí)代擔(dān)當(dāng)和家國(guó)情懷；要重視理想的文化生命人格塑造，重視詩(shī)性精神、審美情趣和浪漫情懷；還要扭轉(zhuǎn)“以西方之標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)”的被動(dòng)局面。文化自信研究要積極與世界文化接軌，不閉門造車。廣州大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)劉曉明表示，文化自信不是關(guān)上門的文化自信，要“走出去”，保持與世界文化的對(duì)話。華中師范大學(xué)教授雷實(shí)強(qiáng)調(diào)，建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚撆c西方文藝?yán)碚摬幌嗟钟|，應(yīng)該積極汲取西方文藝?yán)碚摰挠幸骛B(yǎng)分。同時(shí)，構(gòu)建文化自信，也有必要密切關(guān)注人類未來(lái)，加強(qiáng)“人類命運(yùn)共同體”的意識(shí)。《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》文學(xué)部主任王兆勝表示，文學(xué)關(guān)照全人類的情懷和命運(yùn)，要考慮關(guān)涉這一維度，這樣的文化自信才有世界話語(yǔ)權(quán)。常熟理工學(xué)院教授丁曉原也強(qiáng)調(diào)要有世界情懷，中國(guó)的文化自信既是中國(guó)的，也是世界的。（摘編自黃紅麗《以文學(xué)闡釋“文化自信”》）材料三：我們現(xiàn)在非常強(qiáng)調(diào)文化自信，這個(gè)文化自信，包括對(duì)改革開放的自信，包括海納百川的自信，包括從善如流的自信，因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)是一個(gè)開放的傳統(tǒng)，并不是一個(gè)封閉的傳統(tǒng)。我們?cè)缭跁x唐時(shí)期就開始大量受到佛教思想的影響，而佛教思想也在中國(guó)本土化了，出現(xiàn)了禪宗這樣的以智慧，而不是以絕對(duì)的信仰為特色的佛教的流派。當(dāng)然，我們?cè)诮F(xiàn)代還學(xué)到了馬克思主義，它影響了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)、中國(guó)的歷史，改變了中國(guó)的面貌。在馬克思主義改變中國(guó)面貌的同時(shí)，中國(guó)的革命家、中國(guó)的有志者，尤其是的領(lǐng)導(dǎo)人，也發(fā)展了、延伸了馬克思主義，并且使它越來(lái)越本土化、大眾化和時(shí)代化。在我們的社會(huì)主義核心價(jià)值里，提到了民主、平等、自由等，這些詞也是近現(xiàn)代以來(lái)，尤其是五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，逐漸吸收，逐漸使它和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合起來(lái)的。（摘編自王蒙《絕對(duì)不是零和的自信》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的任務(wù)之一是要在堅(jiān)定文化自信上不斷地實(shí)現(xiàn)新的深化。B.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者一直堅(jiān)持以文化自信為論域來(lái)把握教學(xué)與研究主攻方向。C.當(dāng)代中國(guó)文學(xué)只關(guān)照中國(guó)人的情懷和命運(yùn)，這樣的文化自信仍具有世界話語(yǔ)權(quán)。D.民主、平等等詞語(yǔ)是逐漸被吸收，最終才與中國(guó)的革命相結(jié)合起來(lái)的進(jìn)口詞匯。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“文化自信與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”叢書論證會(huì)舉辦的目的之一是提升中華民族的文化自信。B.越來(lái)越高、越來(lái)越精致的寫作技巧，長(zhǎng)此以往，使得寫作者的胸襟變得越來(lái)越小氣、越來(lái)越匠氣。C.關(guān)上門的文化自信不是真的文化自信，“走出去”保持與世界文化的對(duì)話，才是真的文化自信。D.要“加強(qiáng)‘人類命運(yùn)共同體’的意識(shí)”，這與我們對(duì)文學(xué)關(guān)照全人類的情懷和命運(yùn)這一維度的考慮相關(guān)。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.隨著佛教思想在中國(guó)的本土化，作為佛教的一大流派的禪宗以智慧作為特色，其理念與信仰無(wú)關(guān)。B.我們要積極汲取西方文藝?yán)碚摰挠幸骛B(yǎng)分，因?yàn)榻?gòu)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚撆c西方文藝?yán)碚摬坏钟|。C.我們要通過(guò)積極發(fā)出中國(guó)聲音、提出中國(guó)主張、形成中國(guó)思想的廣泛學(xué)術(shù)實(shí)踐來(lái)強(qiáng)化中國(guó)自覺。D.影響了中國(guó)歷史、改變了中國(guó)面貌的馬克思主義，在中國(guó)革命家等的努力下，得到了發(fā)展和延伸。4.根據(jù)材料二、三的內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）二十大報(bào)告（摘要）A.“以西方之標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)”不利于增強(qiáng)中華文明傳播力和影響力。B.華南師范大學(xué)教授陳劍暉在會(huì)上的發(fā)言，是為了繁榮發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。C.圖表中的第一條要求與近現(xiàn)代馬克思主義在中國(guó)的影響力一脈相承。D.在五四新文化運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的民主、平等、自由等詞，正在被廣泛踐行。5.材料一、二、三都談到“文化自信”，三者側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！即鸢浮?.A2.B3.A4.B5.①材料一側(cè)重談文化自信在激發(fā)中國(guó)學(xué)術(shù)自覺上的作用；②材料二側(cè)重談如何從“文學(xué)”角度闡釋文化自信；③材料三側(cè)重談中國(guó)文化自信的開放包容性與發(fā)展性?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。B.“一直”說(shuō)法有誤，原文“五年來(lái)，我們堅(jiān)持以文化自信為論域來(lái)把握教學(xué)與研究的主攻方向”，原文有“五年來(lái)”的限制，選項(xiàng)以偏概全。C.“當(dāng)代中國(guó)文學(xué)只關(guān)照中國(guó)人的情懷和命運(yùn)”于文無(wú)據(jù)，從原文“文學(xué)關(guān)照全人類的情懷和命運(yùn)，要考慮關(guān)涉這一維度，這樣的文化自信才有世界話語(yǔ)權(quán)”可知，文中沒(méi)有此內(nèi)容。D.“逐漸被吸收，最終才與中國(guó)的革命相結(jié)合起來(lái)的進(jìn)口詞匯”理解有誤，從原文“在我們的社會(huì)主義核心價(jià)值里，提到了民主、平等、自由等，這些詞也是近現(xiàn)代以來(lái)，尤其是五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，逐漸吸收，逐漸使它和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合起來(lái)的”可知這些詞匯不是進(jìn)口詞匯。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“越來(lái)越高、越來(lái)越精致的寫作技巧……越來(lái)越匠氣”曲解文意，根據(jù)原文“寫作技巧越來(lái)越高、越來(lái)越精致化，但寫作胸襟卻趨于小氣和匠氣”可知選項(xiàng)強(qiáng)加二者的關(guān)聯(lián)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“其理念與信仰無(wú)關(guān)”理解有誤，根據(jù)原文“出現(xiàn)了禪宗這樣的以智慧，而不是以絕對(duì)的信仰為特色的佛教的流派”可知，選項(xiàng)忽略了絕對(duì)，擴(kuò)大了范圍。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。B.“為了繁榮發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”偷換概念，根據(jù)材料二陳劍暉教授在會(huì)上發(fā)言的內(nèi)容可知，應(yīng)是“為了繁榮發(fā)展文化事業(yè)”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①根據(jù)材料一“通過(guò)面向人民生活、聆聽人民呼聲、回應(yīng)人民訴求來(lái)生成和展現(xiàn)理論與學(xué)術(shù)研究的主體性與創(chuàng)造活力，在價(jià)值立場(chǎng)上進(jìn)一步堅(jiān)定了中國(guó)自覺”可知，材料一談了在生成和展現(xiàn)理論與學(xué)術(shù)研究的主體性與創(chuàng)造活力方面，在價(jià)值立場(chǎng)上進(jìn)一步堅(jiān)定了中國(guó)自覺；根據(jù)“通過(guò)積極發(fā)出中國(guó)聲音、提出中國(guó)主張、形成中國(guó)思想的廣泛學(xué)術(shù)實(shí)踐，在研究路徑上進(jìn)一步堅(jiān)定了中國(guó)自覺”可知，材料一談了具有中國(guó)思想的廣泛學(xué)術(shù)實(shí)踐，在研究路徑上進(jìn)一步堅(jiān)定了中國(guó)自覺?？梢?，材料一側(cè)重談文化自信在激發(fā)中國(guó)學(xué)術(shù)自覺上的作用；②根據(jù)材料二“華南師范大學(xué)教授陳劍暉指出，當(dāng)前，有必要直面現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作存在的突出問(wèn)題”“華中師范大學(xué)教授雷實(shí)強(qiáng)調(diào)，建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚撆c西方文藝?yán)碚摬幌嗟钟|，應(yīng)該積極汲取西方文藝?yán)碚摰挠幸骛B(yǎng)分”“《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》文學(xué)部主任王兆勝表示，文學(xué)關(guān)照全人類的情懷和命運(yùn)，要考慮關(guān)涉這一維度，這樣的文化自信才有世界話語(yǔ)權(quán)”“常熟理工學(xué)院教授丁曉原也強(qiáng)調(diào)要有世界情懷，中國(guó)的文化自信既是中國(guó)的，也是世界的”可知，材料二引用多位學(xué)者的觀點(diǎn)，側(cè)重談如何從“文學(xué)”角度闡釋文化自信。③根據(jù)材料三“我們現(xiàn)在非常強(qiáng)調(diào)文化自信，這個(gè)文化自信，包括對(duì)改革開放的自信，包括海納百川的自信，包括從善如流的自信，因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)是一個(gè)開放的傳統(tǒng)，并不是一個(gè)封閉的傳統(tǒng)”結(jié)合材料中的具體實(shí)例可知，材料三側(cè)重談中國(guó)文化自信的開放包容性與發(fā)展性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。天堂什么樣[俄]康·帕烏斯托夫斯基有一次，媽媽隆重地宣布，最近幾天，我們要去黑海度假，去一個(gè)叫格連吉克的小鎮(zhèn)，離新羅西斯克很近，我們要在那里度過(guò)整個(gè)夏天。大概，在能讓我不再沉溺于對(duì)大海和南方的迷戀方面，不可能挑出比格連吉克更好的地方了。當(dāng)時(shí)，格連吉克是一個(gè)灰頭土臉的、十分炎熱的小鎮(zhèn)，那里沒(méi)有任何植物。周圍數(shù)公里的所有綠色植被都被新羅西斯克殘暴的大風(fēng)——東北風(fēng)——給毀掉了。只有在房前的小花園里，長(zhǎng)著帶刺的刺馬甲子叢和開著干黃小花朵的、枯萎的金合歡。從高山那邊傳來(lái)熱浪。但是，格連吉克海灣卻是極好的。在它清澈而溫暖的水里，漂浮著有如粉紅和淺藍(lán)色花朵般的大水母。在多沙的海底，有帶斑點(diǎn)的比目魚和眼睛鼓鼓的蝦虎魚。拍岸的浪頭把紅色的海藻、從漁網(wǎng)上掉下來(lái)的腐爛的魚漂，以及被海浪磨得光溜溜的深綠色瓶子碎片統(tǒng)統(tǒng)拋到岸上。在去過(guò)格連吉克以后，大海對(duì)我來(lái)說(shuō)并沒(méi)有失去它的魅力。與我華麗的幻想中的大海相比，它只是變得更加單純了，因而也就更加美妙了。在格連吉克，我結(jié)交了一個(gè)上了年紀(jì)的船夫阿納斯塔斯。他是希臘人〖備注〗，他有一只嶄新的小帆船，白色的船身，紅色的龍骨，葉柵式的甲板被洗刷得發(fā)著灰白色。阿納斯塔斯用小帆船擺渡避暑客。他以機(jī)敏和沉著著稱，媽媽有時(shí)也讓我一個(gè)人和阿納斯塔斯待在一起。有一次，阿納斯塔斯帶著我從海灣出發(fā)，到寬闊的海面上去。我無(wú)論何時(shí)也不會(huì)忘記我體會(huì)到的那種恐懼和喜悅的感覺，當(dāng)帆被風(fēng)吹得鼓起來(lái)，小船傾斜得如此之低，以至于像海水立刻升起來(lái)，達(dá)到和船舷一樣的高度。喧囂的巨浪迎面撲來(lái)，透著綠光，咸咸的水霧噴灑到臉上。我抓住繩索，我想回到岸上去，可是，阿納斯塔斯用牙齒咬住煙斗，嘰嘰咕咕地說(shuō)著什么。我的腳在打戰(zhàn)。阿納斯塔斯打了個(gè)哈欠，對(duì)我說(shuō)：“沒(méi)什么！小小的淋浴，暖和的淋浴。你午飯會(huì)有好胃口的?！彼S意且自信地把小船掉轉(zhuǎn)了方向。船里進(jìn)水了，于是，我們加速馳向海灣，一會(huì)兒扎個(gè)猛子，一會(huì)兒躍到波浪尖上。波浪轟隆隆地從船尾底下退去了。我的心一沉，仿佛一下子停止了跳動(dòng)。突然，阿納斯塔斯唱起歌兒來(lái)，我不再發(fā)抖，帶著疑惑聽這首歌：從巴統(tǒng)到蘇呼米——哎喲喲——哇咦——哇咦！從蘇呼米到巴統(tǒng)——哎喲喲——哇咦——哇咦！小男孩兒跑呀，拖著箱子——哎喲喲——哇咦——哇咦！小男孩兒摔倒，打碎了箱子——哎喲喲——哇咦——哇咦！伴著這歌聲，我們把帆落下來(lái)，然后，借著沖勁兒駛到碼頭跟前，臉色蒼白的媽媽在那兒等著我們。阿納斯塔斯用雙手抱起我，放我到碼頭上，說(shuō)：“他已經(jīng)被海水泡咸了，夫人。他已經(jīng)適應(yīng)大海了?！庇幸淮?，父親租了一輛敞篷馬車，我們從格連吉克到米哈伊洛夫山口去。一開始，滿是碎石的道路沿著光禿禿的、塵土飛揚(yáng)的山坡延伸。我們駛過(guò)幾座跨越溝壑的橋，溝壑里沒(méi)有一滴水。云彩一整天都像躺在山上、掛在山頂后面似的，每朵云彩都像是灰色的干棉絮。我想喝水。紅頭發(fā)的馬車夫是一個(gè)哥薩克人，他扭過(guò)臉，讓我等到山口再說(shuō)——到了那兒，我可以把甘甜清涼的水喝個(gè)夠。但是，我不相信馬車夫。山上的干燥和缺水讓我有些害怕。我痛苦地看著幽暗的、清新的、帶狀的一片海域。海水不能喝，但是，你至少可以在涼爽的海水里洗個(gè)澡。道路越升越高。突然，一縷清新的氣息撲面而來(lái)?！熬褪沁@個(gè)山口！”馬車夫說(shuō)。從山脊上，我們看到大片大片茂密的森林。它們的綠色波濤沿著山巒一直延伸到地平線。在一片綠色之中，有的地方聳立著一片紅色的花崗巖峭壁，而在遠(yuǎn)方，我看到閃著冰雪亮光的山頂。“東北風(fēng)到不了這個(gè)地方，”馬車夫說(shuō)，“這兒就是天堂！”敞篷馬車開始下山。濃濃的樹蔭立刻遮住我們。我們聽到在難以通行的密林里有流水的潺潺聲、鳥叫聲和樹葉的沙沙聲，正午的風(fēng)讓它們興奮不已。我們?cè)绞窍蛳?，森林就越茂盛，道路也就越陰涼。清澈的小溪已?jīng)沿著路邊奔跑。小溪沙刷干凈多彩的石頭，一股細(xì)流觸到淡紫色的花朵，它們被撞彎了腰，顫抖著，但是，這股細(xì)流無(wú)法將這些花朵帶離這多石的土地，和自己一道向下注入峽谷。媽媽用一只帶把的杯子從小溪里舀水，然后，讓我喝個(gè)夠。水是如此清涼，以至于杯子上頓時(shí)就蒙上了一層霧水。我深吸一口氣。似乎覺得，有一堆浸滿芳香雨水的小樹枝蓋滿我的身體。一些藤蔓刮到我們頭上。在道路的斜坡上，時(shí)而在這兒，時(shí)而在那兒，總有一朵毛茸茸的小花兒從石頭底下探出頭，它好奇地看著我們的馬車和灰色的馬。這幾匹馬昂著頭，莊嚴(yán)地、從容地走著，就像在閱兵。“那兒有蜥蜴！”媽媽說(shuō)?！霸谀膬海俊薄霸谀莾?。你看見榛子樹了嗎？在左邊——草叢里有塊紅石頭。你往上看?？吹近S色的花冠了嗎？那是杜鵑花。再往杜鵑花右邊一點(diǎn)兒，在那棵已經(jīng)倒了的山毛櫸上面，緊挨著樹根。那不是嗎，你看到了嗎，在干土和那些特別小的藍(lán)花中間，有一個(gè)毛茸茸的、棕紅色的樹根？蜥蜴就在它旁邊呢?！蔽铱吹津狎媪?。但是，當(dāng)我找到它的時(shí)候，我等于是把榛子樹、紅石頭、杜鵑花和已經(jīng)倒了的那棵山毛櫸好好地看了個(gè)遍?！霸瓉?lái)它就是這樣啊！”我想?！斑@兒就是天堂！”馬車夫重復(fù)道。（有刪改）〖備注〗希臘人，擅長(zhǎng)航海。下文的“哥薩克”是游牧民族。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)主要記述了“我”到格連吉克小鎮(zhèn)度假所經(jīng)歷的兩件事：一是乘坐帆船出海，二是到米哈伊洛夫山口游玩。B.“我”和阿納斯塔斯出海，既有冒險(xiǎn)的喜悅，也充滿對(duì)危險(xiǎn)的恐懼，但在他歌聲的安撫、鼓勵(lì)下，“我”逐漸勇敢起來(lái)。C.小說(shuō)中特別指出船夫是希臘人、馬車夫是哥薩克人，都可能是通過(guò)地域的特殊性來(lái)突出他們?cè)隈{船、駕車方面的特長(zhǎng)。D.米哈伊洛夫山口森林茂密，雨水充沛，空氣清新濕潤(rùn)，動(dòng)植物資源豐富，與山上環(huán)境迥異，讓“我”一時(shí)不敢相信。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)從小男孩“我”的視角進(jìn)行敘述，字里行間充滿了一種童真童趣，透露出孩子對(duì)未知、新奇世界探索的樂(lè)趣。B.作者調(diào)用多種感官體驗(yàn)，如視覺、聽覺、觸覺等，多角度地描繪出米哈伊洛夫山口景色的幽美，效果突出。C.“我的腳在打戰(zhàn)”，阿納斯塔斯卻“打了個(gè)哈欠”，兩人面對(duì)巨浪的不同態(tài)度形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)出阿納斯塔斯面對(duì)困難時(shí)的鎮(zhèn)定。D.小說(shuō)中“我”對(duì)蜥蜴的尋找緊緊牽引著讀者的目光，“左邊”“往上”“右邊”等方位詞使讀者經(jīng)歷了一個(gè)完整的發(fā)現(xiàn)之旅。8.小說(shuō)標(biāo)題“天堂什么樣”，結(jié)尾處馬車夫又說(shuō)“這兒就是天堂”。請(qǐng)根據(jù)文本談?wù)劇疤焯谩笔鞘裁礃拥摹?.帕烏斯托夫斯基被譽(yù)為“浪漫主義抒情大師”，請(qǐng)結(jié)合文本分析本篇小說(shuō)的抒情性特征?！即鸢浮?.D7.C8.①滿足甚至超過(guò)了“我”的華麗想象：格連吉克比“我”想象的大海更加單純更加美妙。②強(qiáng)烈對(duì)比之下的優(yōu)越的地理環(huán)境：美麗的格連吉克海灣，沒(méi)有熱浪逼迫的幽美清涼的環(huán)境。③人與自然的和諧共生：大海促人成長(zhǎng)，一家人在密林中探幽尋秘。9.①內(nèi)容上：小說(shuō)選擇兩個(gè)典型的場(chǎng)景進(jìn)行敘述，打破情節(jié)束縛，主要內(nèi)容以片段特寫的方式呈現(xiàn)，富有畫面感和抒情特質(zhì)。②構(gòu)思上：小說(shuō)作者取小男孩的視角，不重視其典型性格的刻畫，而是側(cè)重抒發(fā)了“我”對(duì)于兩次人生經(jīng)歷的情感體驗(yàn)，更富有情緒感染力。③環(huán)境上：以渲染、象征性的環(huán)境描寫來(lái)表現(xiàn)主人公的情感，文中的大海、森林充滿詩(shī)歌的隱喻特質(zhì)，帶有童話性的理想色彩，具有強(qiáng)烈的抒情性。④語(yǔ)言上：小說(shuō)的語(yǔ)言采用抒情、詠嘆的語(yǔ)調(diào)，優(yōu)美典雅，而又飽含情感，呈現(xiàn)出詩(shī)歌一樣的語(yǔ)言風(fēng)格?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“讓‘我’一時(shí)不敢相信”錯(cuò)誤，原文是馬車夫“讓我等到山口再說(shuō)——到了那兒，我可以把甘甜清涼的水喝個(gè)夠。但是，我不相信馬車夫。山上的干燥和缺水讓我有些害怕”，這說(shuō)明讓“我”不相信的是山口有水喝，而不是山口的幽美環(huán)境。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“表現(xiàn)出阿納斯塔斯面對(duì)困難時(shí)的鎮(zhèn)定”于文無(wú)據(jù)。這里只能說(shuō)明阿納斯塔斯習(xí)慣了航海，不能由此拔高到面對(duì)所有困難的態(tài)度。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)重要詞語(yǔ)含義及文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。小說(shuō)寫了“我”在格連吉克小鎮(zhèn)度假時(shí)的經(jīng)歷，共有三部分，第一部分與大海有關(guān)，第二部分是到米哈伊洛夫山口游玩的經(jīng)歷。關(guān)于“天堂”的理解均與此相關(guān)。并且理解詞語(yǔ)含義應(yīng)該由淺入深，先是表層含義，即自然景色之美好，然后是深層含義，“我”從這次經(jīng)歷中得到了什么。①先看大海。文中描寫大海美好的句子有“格連吉克海灣卻是極好的”，這里的海水清澈溫暖，有花朵般的水母，有各式魚類等，“我”覺得“與我華麗的幻想中的大海相比，它只是變得更加單純了，因而也就更加美妙了”。因此，“天堂”對(duì)于“我”來(lái)說(shuō)就是格連吉克大海的單純和美妙，它甚至超過(guò)了“我”的想象。②再看米哈伊洛夫山口。這里環(huán)境優(yōu)美而清涼，山脊上有“大片大片茂密的森林”，有“閃著冰雪亮光的山頂”，有“濃濃的樹蔭”，有流水、鳥叫和各種花朵和蜥蜴，這里的水“是如此清涼”，喝完后讓“我”感覺“有一堆浸滿芳香雨水的小樹枝蓋滿我的身體”。相對(duì)于格連吉克小鎮(zhèn)“從高山那邊傳來(lái)熱浪”，這里的環(huán)境清涼而幽美。因此，“天堂”對(duì)于“我”來(lái)說(shuō)就是強(qiáng)烈對(duì)比之下的優(yōu)越的地理環(huán)境。③最后看“我”在這里的“收獲”。阿納斯塔斯帶“我”航海，“我”開始時(shí)“腳在打戰(zhàn)”，到后來(lái)“已經(jīng)適應(yīng)大海了”，大海讓“我”成長(zhǎng)；在米哈伊洛夫山口，我們坐著馬車欣賞美景，觀察植物，尋找蜥蜴，在密林中探幽尋秘十分快樂(lè)。因此，“天堂”對(duì)于“我”來(lái)說(shuō)就是人與自然的和諧共生?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。小說(shuō)的“抒情性特征”可以從小說(shuō)所寫內(nèi)容、情節(jié)、構(gòu)思特點(diǎn)、環(huán)境、語(yǔ)言等方面鑒賞。①內(nèi)容上：小說(shuō)沒(méi)有一般小說(shuō)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的情節(jié)，而是選擇了兩個(gè)典型場(chǎng)景進(jìn)行敘述描寫，一個(gè)是在格連吉克海灣，阿納斯塔斯帶“我”航海；一個(gè)是一家人在米哈伊洛夫山口賞景探秘。因此小說(shuō)打破情節(jié)束縛，而以片段特寫的方式呈現(xiàn)，兩個(gè)場(chǎng)景富有畫面感和抒情特質(zhì)。②構(gòu)思上：小說(shuō)雖然有主要人物“我”，但并不側(cè)重塑造“我”的性格，而是主要寫“我”的經(jīng)歷和感受。如寫航海時(shí)“體會(huì)到的那種恐懼和喜悅的感覺”，寫在米哈伊洛夫山口喝水的感受“有一堆浸滿芳香雨水的小樹枝蓋滿我的身體”等?？傊≌f(shuō)以小男孩“我”的視角來(lái)寫，側(cè)重寫“我”的情感體驗(yàn)，小說(shuō)作者取小男孩的視角，不重視其典型性格的刻畫，而是側(cè)重抒發(fā)了“我”對(duì)于兩次人生經(jīng)歷的情感體驗(yàn)，更富有情緒感染力。具有強(qiáng)烈的抒情性。④語(yǔ)言上：小說(shuō)的語(yǔ)言采用抒情、詠嘆的語(yǔ)調(diào)，優(yōu)美典雅，而又飽含情感，呈現(xiàn)出詩(shī)歌一樣的語(yǔ)言風(fēng)格。如“總有一朵毛茸茸的小花兒從石頭底下探出頭，它好奇地看著我們的馬車和灰色的馬。這幾匹馬昂著頭，莊嚴(yán)地、從容地走著，就像在閱兵”。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。閩越王無(wú)諸及越東海王搖者，其先皆越王勾踐之后也。秦已并天下，皆廢為君長(zhǎng)，以其地為閩中郡。及諸侯畔秦，無(wú)諸、搖率越歸鄱陽(yáng)令吳芮，從諸侯滅秦。當(dāng)是之時(shí)，項(xiàng)籍主命，弗王，以故不附楚。漢擊項(xiàng)籍，無(wú)諸、搖率越人佐漢。漢五年，復(fù)立無(wú)諸為閩越王，王閩中故地，都東冶。孝惠三年，舉高帝時(shí)越功，曰閔君搖功多，其民便附，乃立搖為東海王，都東甌，世俗號(hào)為東甌王。后數(shù)世，至孝景三年，吳王濞反，欲從閩越，閩越未肯行，獨(dú)東甌從吳。及吳破東甌受漢購(gòu)殺吳王丹徒以故皆得不誅，歸國(guó)。吳王子子駒亡走閩越，怨東甌殺其父，常勸閩越擊東甌。至建元三年，閩越發(fā)兵圍東甌。東甌食盡，困，且降，乃使人告急天子。天子問(wèn)太尉田蚡，蚡對(duì)曰：“不足以煩中國(guó)往救也。自秦時(shí)棄弗屬。”于是中大夫莊助詰蚡曰：“特患力弗能救，德弗能覆；誠(chéng)能，何故棄之？且秦舉咸陽(yáng)而棄之，何乃越也！今小國(guó)以窮困來(lái)告急天子，天子弗振，彼當(dāng)安所告訴？”上乃遣莊助以節(jié)發(fā)兵會(huì)稽。會(huì)稽太守欲距不為發(fā)兵，助乃斬一司馬，諭意指，遂發(fā)兵浮海救東甌。未至，閩越引兵而去。東甌請(qǐng)舉國(guó)徙中國(guó)，乃悉舉眾來(lái)，處江淮之間。至建元六年，閩越擊南越。南越守天子約，不敢擅發(fā)兵擊而以聞。上遣大行王恢出豫章，大農(nóng)韓安國(guó)出會(huì)稽，皆為將軍。兵未逾嶺，閩越王郢發(fā)兵距險(xiǎn)。其弟余善乃與相、宗族謀曰：“王以擅發(fā)兵擊南越，今殺王以謝天子，天子聽，罷兵；不聽，乃力戰(zhàn)。”皆曰“善”。即鏦殺王，使使奉其頭致大行。大行曰：“所為來(lái)者誅王。今王頭至，謝罪，不戰(zhàn)而耘，利莫大焉。”乃以便宜案兵告大農(nóng)軍，而使使奉王頭馳報(bào)天子。詔罷兩將兵，立余善為東越王。后天子曰東越狹多阻，閩越悍，數(shù)反覆，詔軍吏皆將其民徙處江淮間。東越地遂虛。（選自《史記·東越列傳第五十四》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。及吳破A東甌B受C漢購(gòu)D殺E吳王F丹徒G以故H皆得不誅11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.畔，通假字，通“叛”，文中還有與此類似的情況，如“諭意指”中的“指”。B.孝惠，謚號(hào)名。古代帝王、貴族等死后所加給帶有褒貶意義的稱號(hào)。C.且，將、將要之意，與下文“且秦舉咸陽(yáng)而棄之”中的“且”意思不同。D.謝，致歉、謝罪之意，與“多謝后世人”（《孔雀東南飛并序》）中的“謝”意思相同。12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.歸附漢室之后，東越雖然內(nèi)部爭(zhēng)斗不斷，但還是一直受到漢朝廷的分封和蔭蔽，即便到最后，百姓也得到了妥善安置。B.莊助反駁田蚡，既有“能幫理當(dāng)要幫”的道德高度，又有“秦時(shí)棄之”的現(xiàn)實(shí)情況的考量，說(shuō)服力強(qiáng)。C.面對(duì)不配合的會(huì)稽太守，莊助只好采用殺雞駭猴之策，迫使太守發(fā)兵，由海上解救東甌。D.大行王恢帶著一種便宜了東越王的心態(tài)，不再舉兵前進(jìn)，而是派使者將情況回報(bào)天子。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）當(dāng)是之時(shí)，項(xiàng)籍主命，弗王，以故不附楚。（2）今小國(guó)以窮困來(lái)告急天子，天子弗振，彼當(dāng)安所告訴？14.漢室天子認(rèn)為東越人“數(shù)反覆”。請(qǐng)?jiān)谖闹姓页銎渚唧w表現(xiàn)。〖答案〗10.ADG11.D12.D13.（1）當(dāng)時(shí)，項(xiàng)羽號(hào)令諸侯，沒(méi)有封無(wú)諸、搖為王，因此無(wú)諸與搖都沒(méi)有歸附楚。（2）今天一個(gè)小國(guó)因?yàn)樽咄稛o(wú)路向天子求救，天子不去救助他們，他們還能到哪里去求告申訴呢？14.①孝景三年，東甌王隨劉濞造反，又為了利益殺死劉濞。后在劉濞兒子的勸說(shuō)下，閩越攻打東甌。②建元六年，閩越發(fā)兵攻打南越?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：等到吳王失敗后，東甌王被漢收買，在丹徒殺死了劉濞，所以他們都得以免于誅殺?！皡瞧啤笔侵髦^結(jié)構(gòu)，而“東甌”是“受漢購(gòu)”的主語(yǔ)，應(yīng)在A處斷開；“東甌受漢購(gòu)”是主謂結(jié)構(gòu)，“殺”也是東甌的謂語(yǔ)，兩個(gè)謂語(yǔ)中間斷開，應(yīng)在D處斷開；“殺吳王”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“丹徒”前省略了“于”，是“殺吳王”地點(diǎn)，應(yīng)在G處斷開。故選ADG。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義、通假字等的能力。A.正確。畔，通“叛”；“指”通“旨”。句意：等到諸侯群起反秦時(shí)。/向他們傳達(dá)了武帝的口諭。B.正確。C.正確。將、將要；況且。句意：將要被迫投降。/況且秦時(shí)連咸陽(yáng)都放棄了。D.“意思相同”錯(cuò)誤。致歉、謝罪；告訴、告知。句意：現(xiàn)在若是把大王殺死向天子謝罪。/多多勸告以后的人們。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.選項(xiàng)對(duì)“便宜”理解有誤。“便宜”是指方便靈活地處理事情，而不是現(xiàn)在的“便宜了某人”的意思。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“主命”，主掌號(hào)令；“弗王”，沒(méi)有封王；“以故”，因此。（2）“窮困”，走投無(wú)路；“振”，通“賑”，救助；“告訴”，申訴?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①“孝景三年，吳王濞反，欲從閩越，閩越未肯行，獨(dú)東甌從吳”，孝景三年，東甌王隨劉濞造反；“東甌受漢購(gòu)，殺吳王丹徒”，又為了利益殺死劉濞；“吳王子子駒亡走閩越，怨東甌殺其父，常勸閩越擊東甌。至建元三年，閩越發(fā)兵圍東甌”，后在劉濞兒子的勸說(shuō)下，閩越攻打東甌。②“至建元六年，閩越擊南越”，建元六年，閩越發(fā)兵攻打南越。參考譯文：閩越王無(wú)諸和越東海王搖，他們祖先都是越王勾踐的后裔。秦統(tǒng)一天下后，廢除了他們的王號(hào)，把他們降為君長(zhǎng)，居住在閩中郡。等到諸侯群起反秦時(shí)，無(wú)諸、搖率越人歸附于鄱陽(yáng)令吳芮，隨諸侯滅掉了秦國(guó)。當(dāng)時(shí)，項(xiàng)羽號(hào)令諸侯，沒(méi)有封無(wú)諸、搖為王，因此無(wú)諸與搖都沒(méi)有歸附楚。待至劉邦攻打項(xiàng)羽時(shí)，無(wú)諸與搖率越人幫助了漢王。漢五年，劉邦立無(wú)諸為閩越王，統(tǒng)治閩中故地，建都東冶。孝惠三年，列舉高祖時(shí)越人之功，認(rèn)為閩君長(zhǎng)搖功勞最多，其民眾也樂(lè)意歸附漢，于是立搖為東海王，建都東甌，因而俗稱東甌王。幾代之后，到孝景三年，吳王劉濞造反，想讓閩越王隨他鬧事，閩越王不干，而東甌王愿隨吳王背叛漢朝。等到吳王失敗后，東甌王被漢收買，在丹徒殺死了劉濞，所以他們都得以免于誅殺，仍舊各歸各國(guó)。吳王劉濞的兒子劉子駒逃到閩越，怨恨東甌王騙殺他的父親，常勸閩越攻打東甌。到建元三年，閩越發(fā)兵包圍東甌。東甌城糧食吃光了，將要被迫投降，便派人向天子告急。武帝問(wèn)太尉田蚡，田蚡回答：“不值得煩勞中原前往救助。再說(shuō)從秦