《諫太宗十思疏》知識(shí)點(diǎn)+專項(xiàng)練習(xí)（解析版）（新教材統(tǒng)編版）

《諫太宗十思疏》知識(shí)點(diǎn)匯總+專項(xiàng)練習(xí)

一、知識(shí)點(diǎn)匯總

1、課文詳解

《諫太宗十思疏》〔唐代〕魏征

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。

源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于

明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒

奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。

豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既

得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，

終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，

其可忽乎！

君人者，誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，

懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心

以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？?/p>

此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，

信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而

化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！

2、譯文：

我聽說(shuō)想要樹木長(zhǎng)得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安

定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹木生長(zhǎng)得高，道德不深厚卻

想要國(guó)家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國(guó)君處

于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的平和美好。如果不在安逸的環(huán)

境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根卻想要樹木

長(zhǎng)得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠(yuǎn)一樣啊！

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒(méi)有一個(gè)不為國(guó)家深切地憂慮而且治理成效

顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國(guó)君開頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。難道是取

得天下容易守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因?yàn)?/p>

處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，

就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力和自己聯(lián)合；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)（人們），

用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德，表面上恭敬但在心里

不服氣。（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也

能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這樣可以忽視不理嗎？

統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來(lái)自我克制，將

要興建什么就要想到適可而止來(lái)使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束，害怕驕傲

自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就

想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會(huì)出

現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，

動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔

有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完

全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)先恐后前來(lái)效力，

國(guó)君沒(méi)有大事煬擾，可以盡情享受出游的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽，皇上彈著琴垂衣

拱手就能治理好天下，不用再說(shuō)什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替

臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！

3、課下注釋：

長(zhǎng)（zhfing）：生長(zhǎng)。這里指長(zhǎng)得好。

固其根本：使它的根本牢固。本，樹根。

浚（jtin）：疏通，挖深。

下愚：處于地位低見識(shí)淺的人。

明哲：聰明睿智（的人）。

當(dāng)神器之重：處于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為“神器”。

域中：指天地之間。

休：美。這里指政權(quán)的平和美好。

凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。

承天景命：承受了上天賦予的重大使命。景，大。

殷憂：深憂。

實(shí)：的確。

克終者蓋寡：能夠堅(jiān)持到底的大概不多?？耍?。蓋，表推測(cè)語(yǔ)氣。

傲物：傲視別人。物，這里指人。

吳越為一體：（只要彼此竭誠(chéng)相待）雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家。吳，指北方；越，指

南方。

骨肉為行路：親骨肉之間也會(huì)變得像陌生人一樣。骨肉，有血緣關(guān)系的人。行路，路人，比喻毫無(wú)關(guān)

系的人。

董：督責(zé)。

振:通“震”，震懾。

茍免而不懷仁：（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德。

怨不在大：（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小。

可畏惟人：可怕的只是百姓。人，本應(yīng)寫作“民”，因避皇上李世民之名諱而寫作“人”。

載舟覆舟：這里比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。出自《荀子?王制》：“君者，舟也；庶

人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”

見可欲：見到能引起（自己）喜好的東西。出自《老子》第三章“不見可欲，使民心不亂”。下文的

“知足”、“知止”（知道適可而止），出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。

將有所作：將要興建某建筑物。作，興作，建筑。

安人：安民，使百姓安寧。

念高危：想到帝位高高在上。危，高。

則思謙沖而自牧：就想到要謙虛并加強(qiáng)自我修養(yǎng)。沖，謙虛。牧，約束。

江海下而百川：江海處于眾多河流的下游。下，居……之下。

盤游：打獵取樂(lè)。

三驅(qū)：據(jù)說(shuō)古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只攔住三面而有意網(wǎng)開一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。

另一種解釋為田獵活動(dòng)以一年三次為度。

敬終：謹(jǐn)慎地把事情做完。

慮壅（yong）蔽：擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。

想讒邪：考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪。讒，說(shuō)人壞話，造謠中傷。邪，不正派。

正身以黜（chCi）惡：使自身端正（才能）罷黜奸邪。黜，排斥，罷免。

弘茲九德：弘揚(yáng)這九種美德。九德，指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。

簡(jiǎn)：選拔。

效：獻(xiàn)出。

松喬：赤松子和王子喬，古代傳說(shuō)中的仙人。

垂拱：垂衣拱手。比喻很輕易的天下就實(shí)現(xiàn)大治了。

無(wú)為：道家主張清靜虛無(wú)，順其自然。

4、文言知識(shí)

通假字

振之以威怒：“振”通“震”，威嚇。

簡(jiǎn)能而任之：“簡(jiǎn)”同“揀”，選拔

古今異義

①求木之長(zhǎng)者，必固其（根本）

古義，樹木的根。今義，指事物的本質(zhì)。

②既得志，則縱情以傲物縱情

古義，放縱情感，即“驕傲”?今義，盡情。

③慮壅蔽，則思虛心以納下虛心

古義，使……謙虛。今義，一種謙虛的美德。

④承天景命

古義：大。今義：景色。

⑤傲物則骨肉為行路

骨肉：古義：指父母兄弟子女。今義：親生骨肉

□

⑥盤游，則思三驅(qū)以為度

古義：以（之）為；把.....當(dāng)作。今義：認(rèn)為。

詞類活用

①名詞用作狀語(yǔ)

貌恭而不心服貌：表面上。心：在內(nèi)心。

②名詞作動(dòng)詞

江海下百川下：居于……之下。

君人者，誠(chéng)能見可欲君：做君主，統(tǒng)治。

③形容詞用作名詞

人君當(dāng)神器之重重：重任、重權(quán)。

居域中之大大：重位。

懼讒邪邪：邪惡的小人。

擇善而從之善：好的意見。

則思正身以黜惡惡：奸惡的小人。

簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之能：有才能的人。善：好的意見。

居安思危安：安全的環(huán)境。危：危險(xiǎn)的可能。

④形容詞用作動(dòng)詞

智者盡其謀盡：用盡。

源不深而望流之遠(yuǎn)遠(yuǎn)：遠(yuǎn)長(zhǎng)。

塞源而欲流長(zhǎng)者長(zhǎng)：遠(yuǎn)長(zhǎng)。

能克終者蓋寡終：堅(jiān)持到底。

⑤形容詞使動(dòng)用法

必固其根本固：使……牢固。

知止以安人安：使……安寧?

正身以黜惡正：使……端正。

思虛心以納下虛：使……謙虛。

宏茲九德宏：使……光大。

何必勞神苦思勞：使……勞累。

⑥動(dòng)詞用作名詞

君人者，誠(chéng)能見可欲可欲：指看見想要的東西

⑦形容詞意動(dòng)用法

樂(lè)盤游，則三思以為度樂(lè)：以……為樂(lè)，喜歡。

憂懈怠，則慎思而敬終憂：以……為憂，擔(dān)心。

重點(diǎn)實(shí)詞

蓋：

①善始者實(shí)繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。

②蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因?yàn)椤?/p>

雖：

①臣雖下愚，知其不可：雖然。

②雖董之以嚴(yán)刑：即使。

誠(chéng)：

①必竭誠(chéng)以待下：誠(chéng)心。

②誠(chéng)能見可欲：如果。

下：

①慮壅蔽，則思虛心以納下：臣下的意見。

②臣雖下愚，知其不可：智力低下。

③懼滿溢，則思江海下百川：居于……之下。

④敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)：地位低下的人。

當(dāng)：

①盛夏之時(shí)，當(dāng)風(fēng)而立：對(duì)著，面對(duì)。

②人君當(dāng)神器之重：掌握，主持。

③安步當(dāng)ddng車：當(dāng)作。

安：

①思國(guó)之安者，必積其德：安定。

②燕雀安知鴻之志哉：怎么。

③項(xiàng)王曰：“沛公安在？"：哪里。

④衣食所安，弗敢專也：享受。

⑤不念居安思危：安全的環(huán)境。

⑥則思知止以安人：使……安寧。

信：

①信者效其忠：誠(chéng)實(shí)。

②愿陛下親之信之：信任。

③小信未孚，神弗福也：信用。

④忌不自信：相信。

求：

①求木之長(zhǎng)者，必固其根本：追求。

②予嘗求古仁人之心：探求。

③客之美我者，欲有求于我也：請(qǐng)求。

④不求聞達(dá)與諸侯：追求。

⑤府史聞此變，因求假暫歸：請(qǐng)求。

治:

①文武并用，垂拱而治：治理。

②醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)治。

③不效則治臣之罪：懲治。

哉：

①何必勞神苦思，代百司之職哉。表反問(wèn)語(yǔ)氣，呢

②豈人主之子孫則必不善哉。表反問(wèn)語(yǔ)氣，嗎

③燕雀安知鴻鵠之志哉。表反問(wèn)語(yǔ)氣，呢

所：

①恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞。“所”加動(dòng)詞的固定結(jié)構(gòu)

②山巒為晴雪所洗。表被動(dòng)

克：

①能克終者蓋寡：能夠。

②然操雖能克紹：戰(zhàn)勝。

③公乃與克日會(huì)戰(zhàn)：約定。

④克己復(fù)禮為仁：約束。

終：

①終茍免而不懷仁：最終。

②能克終者蓋寡：堅(jiān)持到底。

5、賞析：

《舊唐書》曾贊揚(yáng)魏征的奏疏''可為萬(wàn)代王者法”。對(duì)于魏征這篇奏疏，唐太宗非常重視,說(shuō)它是“言

窮切至”，使得自己“披覽亡倦，每達(dá)宵分”。他還曾使用“載舟覆舟”的比喻來(lái)訓(xùn)戒太子。宋、明、清

三代的一些君主，也經(jīng)常拜讀這篇奏疏，用以規(guī)戒自己。由此可見它在封建時(shí)代的重要意義。即使到了現(xiàn)

代，文中“居安思危，戒奢以儉”的觀點(diǎn)，也仍有值得借鑒的意義。

這篇奏疏，在寫作上很有其特色，它有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。文章根據(jù)唐太宗在取得巨大政績(jī)之后，

逐漸驕傲自滿，生活日趨奢靡地情況，指出了他“不念居安思危，戒奢以儉”，“既得志則縱情以傲物”，

不可以“竭誠(chéng)以待下”，必然會(huì)使“骨肉為行路”，最后導(dǎo)致至親疏遠(yuǎn)，君臣解體，離心離德，難于保守

天下。奏疏不僅把''不念居安思危，戒奢以儉”的危害的道理講得清清楚楚，而且還對(duì)癥下藥，提出“十

思”的措施，既明確具體，又實(shí)用而不空泛，針對(duì)性很強(qiáng)。

二、專項(xiàng)練習(xí)

《諫太宗十思疏》題目

題號(hào)—?二總分

評(píng)分

閱卷人*、單選題

得分

1.下列劃線詞語(yǔ)的注音正確的一項(xiàng)是()

A.雍蔽(yong)疏逡(jfin)黜惡(chu)身無(wú)氐物(zhdng)

B.崇峻(chong)殷憂(yin)塞源(se)百戰(zhàn)不覺(ddi)

C.逐賞(miCi)垂排(gong)蓋寡(gdi)言簡(jiǎn)意賅(gdi)

D.娛樂(lè)(y。)棲居(ql)契機(jī)(qiS咬文嚼字(jido)

2.下列各句中“以”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()

A.不念于居安思危，戒奢幺儉

B.夫在殷憂必竭誠(chéng)噠待下

C.將有所作則思知止以安人

D.想讒邪則思正身幺黜惡

3.下列各句的句式，與例句不相同的一項(xiàng)是()

例句：雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒

A.五畝之宅，樹之以桑

B.句讀之不知，惑之不解

C.夫庸知其年之先后生于吾乎

D.月出于東山之上

4.下列劃線詞語(yǔ)的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()

A.將有所作則思知止以安人

B.想讒邪則思正身以黜惡

C.樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度

D.何必黃神苦思

5.對(duì)下列各句中加線詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是（）

A.永保無(wú)疆之便休：休息

B.既得志，則縱情以傲物物：事物

C.雖董之以嚴(yán)刑董：督責(zé)

D.念高危，則思謙沖以自牧沖：沖動(dòng)

6.讀課文《諫太宗十思疏》，下列對(duì)“十思”理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.作者提出，作為帝王，在他計(jì)劃營(yíng)造宮殿時(shí)，就要想到適可而止，以盡可能減輕百姓負(fù)擔(dān)，使他們安

居樂(lè)業(yè)。

B.帝王擔(dān)負(fù)著治理天下的重任，當(dāng)他產(chǎn)生驕傲自滿時(shí)，就應(yīng)想到自己要像江海那樣寬廣低下，有能容納

百川的胸懷。

C.帝王擔(dān)心自己偏信讒言邪說(shuō)，就要想到首先端正自身以便除去邪惡，將要施恩獎(jiǎng)賞人時(shí)，要警惕不因

自己的偏愛而賞錯(cuò)。

D.帝王喜歡到郊外去打獵，就要想到最多只能去三次。

閱卷人

得分

7.閱讀《諫太宗十思疏》，完成后面練習(xí)題

臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。

源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君

當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不

勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。（思國(guó)一作：望國(guó)）

幾百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其

取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；

竭誠(chéng)則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

君人者，誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而

自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛

心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑。總此十

思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠：文武

爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，

役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？

（1）作者提出“十思”的目的是什么？

（2）君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？

（3）《諫太宗十思疏》的疏是什么意思，它有什么特點(diǎn)？

（4）根據(jù)內(nèi)容、句式的要求補(bǔ)寫句子。

要求：（1）續(xù)寫的句子要合乎文意，使整段文字銜接順暢，文意貫通；（2）①②處的句式與前面舉例的

句式相同，要另舉事例；（3）③句要從正反兩個(gè)方面給整段文字作總結(jié)。

歷史是一面鏡子。假若當(dāng)初商紂王能廣開言路，察納忠言，何至于落得個(gè)身敗名裂、葬身火海的下場(chǎng)？

①然而，反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果當(dāng)初齊威王不采納鄒忌的諫諷，又怎能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果

呢？②綜上所述，不難看出：③

（5）請(qǐng)你以唐太宗的口吻，給魏征寫幾句話，表達(dá)讀了《諫太宗十思疏》后的感受。要求：①內(nèi)容充實(shí);

②用語(yǔ)得體：③不需要寫稱呼、署名等。

8.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（甲）

魏征，巨鹿人也。武德末，為木于牛與。見木李與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱

太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)日：“皇太子若從臣

言，必?zé)o今日之禍。”太宗為之?dāng)咳?，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之

才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之日：“卿所

諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是！”

三年，累遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。太宗嘗謂日：“卿罪重于半簞，我任卿逾于

管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎？”六年，太宗幸九成宮，宴近臣，長(zhǎng)孫無(wú)忌日：“王珪、魏征，

往事息隱，臣見之若仇，不謂今者又同此宴。"太宗日：“鸚征往者實(shí)我所生但其盡心所事有國(guó)嘉黃朕能

攫而用之何慚古烈延喙犯顏初諫不許我為韭我期以重之也”征再拜曰:"陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若

陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗，觸忌諱也！”

（節(jié)選自《貞觀政要?卷二》）

（乙）

君人者，誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則

思江海下百川，樂(lè)盤游則思三理以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正

身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇

善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之

樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！

（節(jié)選自《諫太宗十思疏》）

（1）.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.魏征往者實(shí)我所仇/但其盡心所事/有足嘉者/朕能擢而用之/何慚古烈/征每犯顏切諫/不許我為

非/我所以重之也/

B.魏征往者實(shí)我/所仇但其盡心/所事有足嘉者/朕能擢而用之/何慚古烈/征每犯顏切諫/不許我為

非/我所以重之也/

C.魏征往者實(shí)我/所仇但其盡心/所事有足嘉者/朕能擢而用之/何慚古烈/征每犯顏切諫/不許我為

/非我所以重之也/

D.魏征往者實(shí)我所仇/但其盡心/所事有足嘉者/朕能擢而用之/何慚古烈/征每犯顏/切諫不許/我

為非我/所以重之也/

（2）.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.太子洗馬，一作“先馬”，即在馬前馳驅(qū)之意，為太子的侍從官，是輔佐太子，教太子政事、文理的官

職。

B.太宗，中國(guó)古代帝王謚號(hào)。中國(guó)古代封建王朝開國(guó)皇帝的謚號(hào)通常為“太祖”或“高祖”，第二代帝王

的謚號(hào)多為“太宗”。

C.中鉤，指春秋時(shí)管仲用箭射中公子小白衣帶鉤的事。管仲曾輔佐齊公子糾與公子小白爭(zhēng)位，小白即位為

齊桓公后，既往不咎，以管仲為相。

D.三驅(qū)，指古代圣賢之君田獵時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，從而體現(xiàn)圣人的好生之仁與節(jié)制有度。

(3).下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.魏征頗有深謀遠(yuǎn)算。在太宗和隱太子的權(quán)力斗爭(zhēng)中，魏征勸諫李建成早做打算，后來(lái)面對(duì)太宗的指責(zé)，

魏征坦言李建成失敗的原因就在于他沒(méi)有聽從自己的意見。

B.魏征被贊忠誠(chéng)奉國(guó)。魏征欣幸遇到了賞識(shí)自己的皇帝，竭盡才力來(lái)效勞。太宗李世民夸贊他忠心為國(guó)，

直言勸諫前后二百多件事，都稱自己的心意。

C.魏征在朝遭人嫉恨。魏征之前是追隨隱太子的，隱太子被誅后，又轉(zhuǎn)而投奔太宗李世民并被委以重任、

厚加禮遇，因此，朝中長(zhǎng)孫無(wú)忌等近臣頗為嫉妒。

D.魏征敢于犯顏直諫。魏征常常不顧情面地勸諫太宗李世民，不許他做錯(cuò)事。他向唐太宗提出“十思”的

建議，勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。

(4).把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。

②何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！

9.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

秦王?即位，拜魏征建冬宮木，封鋌鹿縣男，當(dāng)是時(shí)，河北州縣素事隱太子②者不自安，往往曹伏思

亂。征白太宗日：“不示至公，禍不可解。"帝曰：“爾行傳?喻河北?！笔惯€，帝悅，日益親，或引至臥

內(nèi)，訪天下事。征亦自以不世遇，乃展盡底蘊(yùn)無(wú)所隱，凡二百余奏，無(wú)不判切當(dāng)?shù)坌恼?，由是拜尚書右丞?/p>

兼諫議大夫。由理十年，為侍中。尚書省滯訟不決者，詔征平治。征不素習(xí)法，但存大體，處事以情，人

人悅服。進(jìn)左光祿大夫、鄭國(guó)公。多病，辭職。帝不肯，十七年，疾甚。征家初無(wú)正寢，帝命輟小殿材為

營(yíng)構(gòu)，五日畢。并賜素褥布被，以從其尚。令中郎將宿其第，動(dòng)靜輒以聞，藥膳賜遺無(wú)算，中使者綴道。

帝親問(wèn)痍，屏左右，語(yǔ)終日乃還。

【注釋】①秦王：李世民。②隱太子：李建成。

（節(jié)選自《新唐書?魏征傳》，有刪改）

魏征狀貌不逾中人，而有膽略，善回人主意，每犯顏苦諫。或逢上怒，征色不移，上亦為之霽威。嘗

謁告上冢，還，言于上日：“人言陛下欲幸南山，外皆嚴(yán)裝已畢，而竟不彳了，何也？”上笑日：“初實(shí)

有此心，畏卿嗔，故中輟耳。”上嘗得佳鶴，自臂之，望見征來(lái)。匿懷中，征奏事固久不已，鶴競(jìng)死懷中。

（節(jié)選自《資治通鑒》，有刪改）

君人者，諛能見可欲，則思知足以自戒；將有作則思知止以住■人：念高危則思謙沖而自牧；懼滿溢則

思江海下百川；樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度；憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下；想讒邪則思正

身以黜惡；恩所加則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思,弘茲多輅,簡(jiǎn)能而任之，

擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠：文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡辭涉

之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道

哉？

（節(jié)選自《諫太宗十思疏》）

（1）.下列句子中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.爾行室喻河北將有作則思知止以家人

B.毒回人主意素養(yǎng)留后張良

C.而竟不勺刺客不拿，良將猶在

D.誠(chéng)能見可欲然，誠(chéng)有百姓者

（2）.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.諫議大夫：古代的諫官，專掌議論?！墩f(shuō)文解字》中說(shuō)：“諫，證也。”諫議大夫要以正直的言語(yǔ)規(guī)

勸君主，啟悟君主。

B.貞觀：唐朝的第二位皇帝唐太宗李世民統(tǒng)治時(shí)期的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，

也可以表示年份。

C.九德：古謂賢人所具備的九種優(yōu)良品格。九德內(nèi)容，說(shuō)法不一。這里的“九德”指的是《尚書?皋陶

謨》中的九種品德。

D.豫游：出游、游樂(lè)?帝王春天出巡為“豫”，秋天出巡為“游”。這里說(shuō)文臣武將競(jìng)效力，君主便可

盡情享受出游的快樂(lè)。

（3）.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魏征感念恩德。出使河北返京后，他感念太宗的厚待，便毫無(wú)隱諱地展盡才學(xué)，共上二百多封奏書。

B.魏征執(zhí)法公允。平時(shí)對(duì)律法不夠熟悉的他，卻能夠堅(jiān)持原則，依照實(shí)情處置案件，大家都心悅誠(chéng)服。

C.魏征讓人敬畏。魏征休沐回家時(shí)，皇帝計(jì)劃去南山游玩。后因害怕魏征責(zé)怪自己，于是取消了出游。

D.魏征一心為國(guó)?！笆肌苯嵌雀饔胁煌?，提醒太宗全方位觀照自身，期能開拓垂拱而治的理想境界。

（4）.唐太宗和魏征二人是如何互相成就“圣君良臣”的美名？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（5）.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①上嘗得佳鶉，自臂之，望見征來(lái)，匿懷中，征奏事固久不已，鶉竟死懷中。（《資治通鑒》）

②恩所加則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。（《諫太宗十思疏》）

③重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。（《答司馬諫議書》）

④茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。（《六國(guó)論》）

答案解析部分

1.【答案】B

【解析】A項(xiàng),“長(zhǎng)”應(yīng)讀作“chdng”；C項(xiàng)，“拱”應(yīng)讀作“g6ng”；D項(xiàng),“契”應(yīng)讀作“qi”。

2.【答案】A

【解析】A項(xiàng)中的“以”解釋為“用”。其他三項(xiàng)的“以"均為連詞，表目的，解釋為“來(lái)”。

3.【答案】B

【解析】B項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句，例句和其他項(xiàng)都屬于狀語(yǔ)后置句。

4.【答案】C

【解析】A項(xiàng)，“安”，使動(dòng)用法，解釋為“使……安寧”。B項(xiàng)，“正”，使動(dòng)用法，解釋為“使……端

正”。C項(xiàng)，“樂(lè)”，意動(dòng)用法，解釋為“以……為樂(lè)”。D項(xiàng)，“勞”，使動(dòng)用法，解釋為“使……勞”。

5.【答案】C

【解析】A項(xiàng)，休：美好；B項(xiàng)，物：他人；D項(xiàng)，沖：謙虛

6.【答案】D

【解析】對(duì)“三驅(qū)”理解不當(dāng)。

7.【答案】

(1)指出“積其德義”的具體做法。

(2)智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。

(3)“疏”，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見的一種文體。疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體

的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見的奏疏。《文心雕龍?章表》“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議

以執(zhí)異?！?/p>

(4)假如當(dāng)初蔡桓公虛心聽取扁鵲的意見，何至于病入膏肓而一命嗚呼呢(或：假若當(dāng)初項(xiàng)羽能從諫如流，

接納忠言，何至于落得個(gè)無(wú)顏見江東父老、自刎烏江的結(jié)局呢)？；如果當(dāng)初唐太宗不采納魏征的勸告，

怎么能開創(chuàng)“貞觀之治”的局面呢？；善納人言者，昌；不納人言者，亡(或：是否能接納意見是事業(yè)成

敗的關(guān)鍵)。

(5)如今太平盛世，人民安居樂(lè)業(yè)，我似乎也有些得意忘形。但看了你的勸諫書后，我深感自責(zé)，現(xiàn)在才

明白，要想使國(guó)家免蹈前朝覆轍，就必須居安思危，竭誠(chéng)待下，實(shí)現(xiàn)愛卿所言的“鳴琴垂拱，不言而化”

的治國(guó)境界，那樣我也就問(wèn)心無(wú)愧了。

【解析】

(1)作者用上疏的形式想讓唐太宗采納自己的建議，采取相應(yīng)的行動(dòng)，以達(dá)到穩(wěn)固唐朝統(tǒng)治、長(zhǎng)治久安的

目的。

(2)該題是想讓學(xué)生了解作者的“十思”如果運(yùn)往能做到的話，將是一個(gè)怎樣的圖景。如果仔細(xì)閱讀課文，

學(xué)生應(yīng)該不難找到答案。

(3)該題是為了讓學(xué)生知道古代臣子與皇帝書面交流的形式和相關(guān)內(nèi)容。

(4)本題考查學(xué)生的仿寫能力。仿寫要求結(jié)構(gòu)一致，修辭相同，內(nèi)容相關(guān)，風(fēng)格相近。此題從內(nèi)容上看要

與“納諫”相關(guān)，句式上①②要求假設(shè)句，而①是反例正設(shè)，②是正例反設(shè)。③是一個(gè)對(duì)比句。

(5)注意要求：①內(nèi)容充實(shí)；②用語(yǔ)得體；③不需要寫稱呼、署名等。

8.【答案】

(1).A

(2).B

(3).C

(4).①魏征素來(lái)有治國(guó)的才能，性情剛強(qiáng)正直，沒(méi)有畏縮屈服的事。為什么一定要(自己)勞神費(fèi)思，

代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！

【解析】【附參考譯文】

(甲)

魏征，巨鹿人。武德末年，做太子洗馬。當(dāng)他看到太宗同隱太子李建成暗中傾軋爭(zhēng)奪，常勸建

成早做打算。太宗殺了隱太子后，把魏征叫來(lái)責(zé)問(wèn)：“你為什么要離間我們兄弟？”當(dāng)時(shí)大家都替魏征擔(dān)驚

受怕，魏征慷慨自若，不慌不忙地回答說(shuō)：“皇太子如果聽了我的話，肯定不會(huì)有今天的殺身之禍。”太宗

聽了這話肅然起敬，對(duì)他分外敬重，提升他為諫議大夫。多次把他請(qǐng)進(jìn)臥室，向他請(qǐng)教治理國(guó)家的辦法。

魏征素來(lái)有治國(guó)的才能，性情剛強(qiáng)正直，沒(méi)有畏縮屈服的事。太宗每次和他交談，從來(lái)沒(méi)有不高興的。魏

征也欣幸遇到了賞識(shí)自己的主子，竭盡才力來(lái)效勞。太宗又安慰他說(shuō)：“你以前直言勸諫前后二百多件事，

都稱我的心意。不是你忠心為國(guó)，怎能如此？”

貞觀三年，魏征幾次升遷做到秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)慮，起了很好的作用。太宗曾對(duì)他說(shuō)：

“論你的罪過(guò)比當(dāng)年管仲射中齊桓公的帶鉤還要嚴(yán)重，而我對(duì)你的信任卻超過(guò)了齊桓公對(duì)管仲的信任，近

代君臣之間融洽相處，難道還有誰(shuí)能像我這樣對(duì)你嗎？"貞觀六年，唐太宗駕幸九成宮，設(shè)宴招待親近的大

臣，長(zhǎng)孫無(wú)忌說(shuō)：“王珪、魏征，過(guò)去侍奉隱太子，我見到他們就像見到仇敵一樣，想不到今天能在一起參

加宴會(huì)?！碧谡f(shuō)：“魏征過(guò)去確實(shí)是我的仇敵，但他能為侍奉的主子盡心出力，這是很值得稱道的。我能

夠提拔重用他，自比古人應(yīng)無(wú)愧色！魏征常常不顧情面勸諫，不許我做錯(cuò)事，所以我器重他?！蔽赫髟侔菡f(shuō)：

“陛下引導(dǎo)我提意見，我才敢提意見。如果陛下不接受我的意見，我又怎么敢去犯龍魚鱗、觸忌諱！”

（乙）

做國(guó)君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來(lái)自我克制，

將要興建什么就要想到適可而止來(lái)使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束，害怕驕

傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就

想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒

佞奸邪就想到使自身端正（才能）黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，動(dòng)用刑罰就

要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人

而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的

力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)先恐后前來(lái)效力，國(guó)君和大

臣沒(méi)有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽，皇上彈著琴垂衣拱

手就能治理好天下，不用再說(shuō)什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下

管理取事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！

（1）.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。這句話的意思是：魏征過(guò)去確實(shí)是我的仇敵，但他能為侍奉的主

子盡心出力，這是很值得稱道的。我能夠提拔重用他，自比古人應(yīng)無(wú)愧色！魏征常常不顧情面懇切勸諫，

不許我做錯(cuò)事，所以我器重他。句子中“所仇”是“仇人”之意，是“實(shí)”的賓語(yǔ)，表明魏征身份，句子

句意完整不可分開，可排除BC兩項(xiàng)；“為非”是“不許”的賓語(yǔ)，句意為“不許我做錯(cuò)事”，句子句意完

整不可分開，可排除D項(xiàng)。

（2）.本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。B.“謚號(hào)”錯(cuò)，均應(yīng)改為“廟號(hào)”，廟號(hào)是古時(shí)皇帝死

后，在太廟立室奉祀，專立名號(hào)，稱廟號(hào)。如太祖、高祖、太宗、世宗等。故選B。

10.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“遭人嫉恨”不準(zhǔn)確，“投奔太宗李世民”錯(cuò)。原文為“太宗為

之?dāng)咳?，厚加禮異，擢拜諫議大夫”，太宗是因?yàn)榫粗匚赫鞯臑槿?，所以?duì)他委以重任并厚加禮遇的，并

非魏征主動(dòng)投奔。長(zhǎng)孫無(wú)忌也主要是因?yàn)橹芭c魏征的政治立場(chǎng)不同，所以才說(shuō)見魏征如見仇敵，不愿意

與他一起參加宴會(huì)。并非出于對(duì)魏征被太宗信任厚待的嫉妒不滿。故選C。

(3).本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。關(guān)鍵詞：“雅”，平素，素來(lái)；“抗直”，剛強(qiáng)正直；

“屈撓”，畏縮屈服?！八尽?，管理；“役”，役使；“聰明”，靈敏、明亮的耳、眼；“無(wú)為”，順其

自然。

9.【答案】

(1).C

(2).D

(3).C

(4).唐太宗善于納諫，親近良臣；魏征敢于直言、才能出眾，處事公允。

(5).①太宗曾得到一只好鸛鷹，將它置于臂膀上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見魏征走過(guò)來(lái)，便藏在懷里；魏征站在那里上

奏朝政大事，很久不停下來(lái)，鶴鷹最后竟死在太宗的懷里。

②恩惠所施加，就要想到?jīng)]有因?yàn)槠珢鄱o予不適合的獎(jiǎng)賞。懲罰所涉及，就要想到?jīng)]有因?yàn)樯鷼舛鵀E用

刑罰。

③又考慮到蒙您一向看重和厚待我，在書信往來(lái)上不宜馬虎草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的原因，

希望您看后或許能諒解我吧。

④如果憑借我們這樣強(qiáng)大的國(guó)家，自取下策重蹈六國(guó)滅亡的覆轍，這就連那滅亡的六國(guó)都還不如了。

【解析】【附參考譯文】

秦王即帝位后，拜魏征為諫議大夫，封為巨鹿縣男。這時(shí)，河北州縣曾侍奉過(guò)隱太子與巢王的

人自覺不安，往往藏匿謀亂。魏征告知太宗說(shuō)：“不示以至公之意，禍患就不能解除?！碧谡f(shuō)：“你去

安撫曉諭河北人士吧?！背鍪够貋?lái)，太宗很高興，和他日益親近，有時(shí)引至臥室，詢問(wèn)天下之事。魏征也

認(rèn)為這種賞識(shí)是不世之遇，便說(shuō)盡心中想法而毫無(wú)隱諱，共上奏二百多項(xiàng)提議，全都切實(shí)可行合乎太宗之

意。由此任職為尚書右丞，兼任諫議大夫。