北師、華師、南師文藝學(xué)考研專業(yè)課：美學(xué)題庫(kù)【含答案】

第一章緒論

一、填空

1、美學(xué)的希臘文原意是.2、是美學(xué)獨(dú)特的研究方法。

3、老子提出的開啟了中國(guó)古典美學(xué)關(guān)于審美心胸的理論。

4、按照黑格爾的觀點(diǎn)，是西方美學(xué)史上第一個(gè)對(duì)美的問題進(jìn)行哲學(xué)思考的人。

5、被稱為“美學(xué)之父"。6、第一個(gè)啟動(dòng)中國(guó)美學(xué)現(xiàn)代發(fā)展的是晚清學(xué)者.

7、中國(guó)美學(xué)轉(zhuǎn)型的基本目標(biāo)是的確立。

二、單項(xiàng)選擇、

1、鮑姆嘉登把美學(xué)看成認(rèn)識(shí)論。2、美學(xué)是一門人文學(xué)科。3、實(shí)驗(yàn)美學(xué)的代表人物是費(fèi)

希納。

4、美學(xué)真正獨(dú)立成為一門學(xué)科的時(shí)間是心國(guó)在。5、伍舉論美的資料保存在先秦著作《國(guó)登

6、提出"美是和諧與比例”的古希臘美學(xué)家是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派

7、研究美學(xué)學(xué)科定位問題的文章《當(dāng)代美學(xué)研究要解決的兩個(gè)問題》的作者是蔣培坤

8、馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出勞動(dòng)創(chuàng)造美。

9、明確提出并論證“美學(xué)是研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的"我國(guó)美學(xué)家是周來祥

10、真正代表現(xiàn)代解釋學(xué)方向的是伽達(dá)默爾所創(chuàng)立的解釋學(xué)。

11、"環(huán)肥燕瘦"的審美現(xiàn)象揭示了女性美的時(shí)代性

12、孔雀等鳥類的雄鳥往往會(huì)在雌鳥面前展示其漂亮的羽毛，這說明動(dòng)物具有性本能。

13、在馬克思看來，歷史就是人和自然的生成史。

14、培養(yǎng)成熟的里差查度是美學(xué)教化的重要指標(biāo)。

三、多項(xiàng)選擇

1、鮑姆嘉登在《美學(xué)》一書中對(duì)美學(xué)的規(guī)定包括（）

A研究低級(jí)認(rèn)識(shí)方式的科學(xué)B以美的方式去思維的藝術(shù)C美的藝術(shù)的理論

D研究美的科學(xué)E研究客觀對(duì)象的科學(xué)

2、美學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段（）

A美學(xué)對(duì)象的出現(xiàn)B審美意識(shí)的產(chǎn)生C美學(xué)思想的產(chǎn)生和發(fā)展D美學(xué)學(xué)科的建立E美學(xué)

的融合

3、美學(xué)思想誕生和發(fā)展的標(biāo)志是（）

A借助語(yǔ)言文字進(jìn)行傳播B具有理論形態(tài)C簡(jiǎn)單直觀D感性朦朧E具有學(xué)科形態(tài)

4、美學(xué)作為人文學(xué)科的定位，帶動(dòng)了美學(xué)哪三個(gè)向度的轉(zhuǎn)變（）

A學(xué)科本體認(rèn)識(shí)B學(xué)科方法論立場(chǎng)

C對(duì)人文精神的張揚(yáng)D研究對(duì)象的根本轉(zhuǎn)移E學(xué)科屬性的徹底改變

5、中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型在哪幾個(gè)維度上展開（）

A生存美學(xué)B生命美學(xué)C存在論美學(xué)D修辭論美學(xué)E文化研究或古典美學(xué)

6、儒家美學(xué)創(chuàng)始人孔子的美學(xué)觀點(diǎn)有（）

A盡善盡美B澄懷味象C滌除玄鑒D坐忘心齋E樂山樂水

7、美學(xué)的方法論層次包括（）

A哲學(xué)B科學(xué)C學(xué)科D系統(tǒng)論E控制論

四、名詞解釋

1、美學(xué)2、美學(xué)之父3、人文學(xué)科

五、簡(jiǎn)答

1美學(xué)作為人文學(xué)科的鮮明個(gè)性2王國(guó)維對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的主要貢獻(xiàn)

3關(guān)于美學(xué)研究對(duì)象的四種主要觀點(diǎn)

六、論述

1馬克思主義哲學(xué)之于美學(xué)的方法論意義。2提出"美學(xué)是研究審美活動(dòng)及其普遍性"對(duì)象觀的

理由

參考答案

一、1、感覺學(xué)2、理解一解釋3、滌除玄覽（鑒）4、柏拉圖5、鮑姆嘉登6、王國(guó)維7、現(xiàn)代

性

三、1、ABC2、BCD3、AB4、ABC5、ABCDE6、ACE7、ABC

四、1、美學(xué)就是探索、研究人類審美活動(dòng)各方面及其普通規(guī)律的科學(xué)學(xué)科。

2、德國(guó)理性主義哲學(xué)家、美學(xué)家鮑姆嘉登，1750年出版了學(xué)術(shù)專著《美學(xué)》一書，宣告美學(xué)

作為一門獨(dú)立學(xué)科的正式成立，被美學(xué)界稱為“美學(xué)之父"。

3、人文學(xué)科是既非自然科學(xué)也非社會(huì)科學(xué)的學(xué)科的總和。

五、1、第一，以作為研究主體的人為研究對(duì)象，關(guān)注的是從人的角度理解到的存在，即使多自然

現(xiàn)象，也努力作出人文學(xué)的觀照。第二，評(píng)價(jià)性而非事實(shí)判斷。第三，體驗(yàn)性。

2、第一，參照西方現(xiàn)代美學(xué)的理論框架，確立了美學(xué)作為一門學(xué)科存在的獨(dú)立地位，將隸屬于傳

統(tǒng)文化內(nèi)部的藝術(shù)理論轉(zhuǎn)化為西方學(xué)科分類意義上的美學(xué)，為美學(xué)研究向自律方向的轉(zhuǎn)化和美學(xué)作為一

門學(xué)科體系的建立奠定了理論基礎(chǔ)。

第二，美學(xué)的敘述話語(yǔ)從傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的、印象式的、重體悟的表達(dá)向邏輯的、思辯的和智性的方向轉(zhuǎn)

化。

3、第一，美學(xué)是研究美的本質(zhì)及其規(guī)律的。第二，美學(xué)是研究一般藝術(shù)規(guī)律的。

第三，美學(xué)是研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的。第四，美學(xué)是研究審美經(jīng)驗(yàn)的。

六、1、第一，提供了包括美學(xué)在內(nèi)的人文學(xué)科科學(xué)的邏輯起點(diǎn)。第二，美是關(guān)系范疇，不是實(shí)體

范疇，對(duì)研究"美是什么"很有啟發(fā)。第三，美感是人對(duì)自我本質(zhì)的確證。

2、第一，研究對(duì)象的確立，應(yīng)該從最基本、最確定的事實(shí)出發(fā)。第二，審美活動(dòng)是人所特有的

一種活動(dòng)。第三，審美活動(dòng)作為表征人的感性存在方式之一的范疇，具備把人類審美各方面聯(lián)系起來

的橋梁和紐帶作用，從而是美學(xué)能夠以其特有的開放性不斷追蹤變化和發(fā)展了的現(xiàn)代生活及其審美經(jīng)

驗(yàn)，給予新的命名。

第二章美是什么

一、單項(xiàng)選擇：

1、美學(xué)史上首先將"美是什么"作為一個(gè)問題明確提出的美學(xué)家是（A）

A柏拉圖B亞里士多德C賀拉斯D畢達(dá)哥拉斯

2、在對(duì)"美是什么"進(jìn)行深入探討后慨嘆"美是難的"的美學(xué)家是（A）

A柏拉圖B亞里士多德C賀拉斯D畢達(dá)哥拉斯

3、古羅馬時(shí)代的普洛丁繼承柏拉圖的哲學(xué)美學(xué)思想提出了（B）

A美是整一說B美的分有說C寓教于樂說D合式說

4、提出"黃金分割律"的是（D）

A賀拉斯B達(dá)芬奇C休謨D畢達(dá)哥拉斯學(xué)派

5、標(biāo)志著體系性美學(xué)的成熟的是（C）

A文藝復(fù)興時(shí)期的美學(xué)B中世紀(jì)美學(xué)的發(fā)展C經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)的發(fā)展D德國(guó)古典美學(xué)

6、提出“美在關(guān)系"的美學(xué)家是（C）

A博克B休謨C狄德羅D車爾尼雪夫斯基

7、狄德羅把屬于客觀事物本身形式方面的秩序、對(duì)稱、安排的東西稱為（D）

A絕對(duì)美B相對(duì)美C形式美D實(shí)在美

8、提出"美是一對(duì)象的合目的性的形式”的美學(xué)家是（D）

A黑格爾B歌德C席勒D康德

9、德國(guó)美學(xué)家黑格爾提出（C）

A美是一對(duì)象的合目的性的形式B美是關(guān)系C美是理念的感性顯現(xiàn)D美是生活

10、"美是生活”這一論斷的提出者是車爾尼雪夫斯基。

11、中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)界提出“美是觀念"的美學(xué)家是壁。

12、中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)界提出“美是典型”的美學(xué)家是蔡儀。

13、現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛提出（C）

A美是主觀的B美是客觀的C美是主客觀的統(tǒng)一D美是客觀性與社會(huì)性的統(tǒng)一

14、強(qiáng)調(diào)"美是客觀性與社會(huì)性的統(tǒng)一"的美學(xué)家是（C）

A呂熒B蔡儀C李澤厚D朱光潛

15、"自下而上”的實(shí)驗(yàn)美學(xué)的開創(chuàng)者是費(fèi)螢納。

16、德國(guó)哲學(xué)家谷魯斯提出（B）

A移情產(chǎn)生美B"內(nèi)模仿"產(chǎn)生美C摹仿創(chuàng)造美D距離產(chǎn)生美

17、意大利哲學(xué)家美學(xué)家克羅齊提出（D）

A移情產(chǎn)生美B"內(nèi)模仿"產(chǎn)生美C摹仿創(chuàng)造美D美是直覺

18、"距離說"的提出者是布泊。

19、主張把"美是什么”的問題視為"假問題”的是（C）

A心理學(xué)美學(xué)B實(shí)驗(yàn)美學(xué)C分析美學(xué)D經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)

20、分析美學(xué)的代表人物是（A）

A維特根斯坦B羅蒂C利奧塔D海德格爾

21、馬克思在（B）中深刻闡述了"自然的人化”的思想。

A《德意志意識(shí)形態(tài)》B《1944年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》C《神圣家族》D《共產(chǎn)黨宣言》

22、"人化的自然”的深刻的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是勞動(dòng)。

23、在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思提出了（B）的重要命題。

A典型環(huán)境中的典型人物B"莎士比亞化"B人也按照美的規(guī)律來建造D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建

24、”勞動(dòng)創(chuàng)造了美"這一論斷是馬克思在（D）中提出的。

A《神圣家族》B《共產(chǎn)黨宣言》C《德意志意識(shí)形態(tài)》D《1944年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》

25、"自然的人化"和"人的本質(zhì)力量對(duì)象化”的提出，深刻揭示了（D）

A人與自然的關(guān)系是處于一種天然的和諧中。B美的創(chuàng)造和欣賞是人類獨(dú)有的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

C自然美是在人類出現(xiàn)以后歷史地形成的。D人類社會(huì)實(shí)踐是美所由產(chǎn)生的深刻根源。

二、多項(xiàng)選擇:

1、下列關(guān)于審美關(guān)系的理解，錯(cuò)誤的是（ABC）

A審美關(guān)系是意識(shí)對(duì)存在的關(guān)系。B審美關(guān)系是一般意識(shí)與存在的關(guān)系。

C審美關(guān)系是主觀對(duì)客觀的關(guān)系。D審美關(guān)系是一種客觀存在E審美關(guān)系決定著美的實(shí)際存在方

式

2、馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的“美的規(guī)律"的意義包括（ABCD）

A"人的生產(chǎn)是全面的"。B"人自由地面對(duì)自己的產(chǎn)品”。

C"人懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對(duì)象二

D現(xiàn)實(shí)事物的美是源于人的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐的。E美是客觀事物固有的自然屬性。

3、《莊子?齊物論》中說："毛婿、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟。

四者孰知天下之正色焉？"這說明（ABCE）

A動(dòng)物所謂的“美感"是基于性的本能展示其種屬特征的行為。

B動(dòng)物所謂的“美感"同人類的審美活動(dòng)有本質(zhì)的區(qū)別。

C物所謂的"美感"是生理的、自然的、本能的。D物所謂的“美感"是心理的、社會(huì)的、有意識(shí)

的。

E造美、欣賞美只能是人類所獨(dú)有的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

4、下列關(guān)于自然美的論述，正確的是（BCDE）

A自然界在人類之前就存在，因而自然美是先于人類而存在的。

B自然事物的審美屬性，并不是自然物與生俱來的自然屬性。

C自然事物的審美屬性是自然物的自然屬性與人發(fā)生關(guān)系以后所形成的一種社會(huì)屬性。

D隨著人類的社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，自然美的領(lǐng)域才逐漸擴(kuò)大的。

E自然界在人類之前就存在，自然界的美卻是在人類出現(xiàn)以后歷史地形成的。

5、19世紀(jì)末出現(xiàn)的心理學(xué)美學(xué)流派或?qū)W說包括（ACDE）

A實(shí)驗(yàn)美學(xué)B經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)C移情說D審美距離說E內(nèi)模仿說

6、在1950年代中國(guó)美學(xué)大討論中提出關(guān)于美的本質(zhì)問題的主要觀點(diǎn)有（ABCD）

A美是主觀的B美是客觀的C美是主客觀統(tǒng)一的

D美是客觀性與社會(huì)性的統(tǒng)一E美是生活

7、車爾尼雪夫斯基的"美是生活”的觀點(diǎn)的進(jìn)步意義表現(xiàn)在（ABC）

A批判了唯心主義的美學(xué)觀點(diǎn)，肯定了美和美學(xué)范疇的客觀性

B強(qiáng)調(diào)了美與生活的聯(lián)系，促使人們從生活領(lǐng)域去揭示美的本質(zhì)

C發(fā)展了唯物主義美學(xué)，肯定了生活是美的母體

D體現(xiàn)了人本主義傾向E揭示了實(shí)踐是人類社會(huì)生活的本質(zhì)和基本內(nèi)容

8、黑格爾關(guān)于美的本質(zhì)問題的論述包含了深刻的辯證法思想，這表現(xiàn)在（ABC）

A它體現(xiàn)了理性與感性形式的統(tǒng)一B它強(qiáng)調(diào)了人的精神勞動(dòng)的作用

C它把美的本質(zhì)與人的本質(zhì)聯(lián)系起來進(jìn)行考察的，發(fā)現(xiàn)美是人的本質(zhì)的外在顯現(xiàn)

D它建立在堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上E它建立在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上

9、德國(guó)哲學(xué)家康德提出的美學(xué)觀點(diǎn)包括（ABCD）

A美是"理念的感性顯現(xiàn)"B美只與主體的愉快或不愉快的情感有關(guān)，而不在于事物的存在

C美是一對(duì)象的合目的性的形式D美的判斷是不涉及利害和概念的純形式判斷

E美總是隨著關(guān)系而產(chǎn)生，而增長(zhǎng)，而變化，而衰退，而消失

10、狄德羅把美分為（AE）

A實(shí)在美B絕對(duì)美C自然美D社會(huì)美E相對(duì)美

11、英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)的代表人物有（BD)

A普洛丁B休謨C費(fèi)希納D博克E谷魯斯

12、下列關(guān)于柏拉圖"美是理式"論斷的評(píng)價(jià)，正確的是（ABD）

A有著典型的客觀唯心主義性質(zhì)B在某種程度上肯定了人和人的理性，反對(duì)了神和命運(yùn)

C具有濃厚的宗教神秘主義色彩D從社會(huì)歷史的角度，從人類實(shí)踐的角度探討了美的根源

E透過紛繁復(fù)雜的事物表象去探索美的一般性、普遍性，這一思路具有重要的方法論意義

13、在亞里士多德的美學(xué)思想中包含以下內(nèi)容（ABCDE）

A美存在于自然的與人工的事物本身B美主要是在事物的“秩序、勻稱與明確”的形式方面

C美主要靠事物的"體積與安排"以形成事物的“整一性”

D批判了柏拉圖的唯心主義美學(xué)觀點(diǎn)E脫離美的事物的理式或美本身是根本不存在的

14、狄德羅關(guān)于“美在關(guān)系”的論述過于寬泛模糊，帶有機(jī)械的直觀的性質(zhì)，這是因?yàn)椋ˋBE）

A狄德羅對(duì)"關(guān)系”的概念的理解還僅僅局限于直觀的形式的角度

B狄德羅沒有從人的審美實(shí)踐活動(dòng)來探討這些關(guān)系是如何產(chǎn)生、形成的

C狄德羅只是把美看作某種單一的現(xiàn)象或某種孤立的因素

D狄德羅沒有從自然和社會(huì)生活的各種關(guān)系中來理解美

E狄德羅沒有將對(duì)"關(guān)系”問題的討論與社會(huì)歷史深刻地聯(lián)系起來

15、20世紀(jì)50年代我國(guó)美學(xué)界的美學(xué)大討論中最重要的代表人物有（ABCDE）

A呂熒B高爾太C蔡儀D朱光潛E李澤厚

16、在美的可定義性這一共同的學(xué)術(shù)立場(chǎng)和思維方向上，西方美學(xué)史關(guān)于美的本質(zhì)的探討重要遵循

以下不同探索路徑（ABE）

A抓住美體現(xiàn)于具有感性形式的具體事物這一特點(diǎn)，將美歸結(jié)為事物的客觀屬性

B從一種抽象的精神存在物中尋找美的依據(jù)

C從人的審美實(shí)踐活動(dòng)以及在審美實(shí)踐活動(dòng)中建立的審美關(guān)系出發(fā)討論美的本質(zhì)問題

D從具體的審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)問題入手展開美學(xué)思考，在審美心理中尋找美的本質(zhì)

E從主客體之間的關(guān)系，或從人的生活來討論美的本質(zhì)問題

三、填空：

1、首先將"美是什么"作為一個(gè)問題明確提出的，是古希臘哲學(xué)家柏拉圖。

2、從柏拉圖關(guān)于“美是什么”的追問開始，西方美學(xué)開始成為體系性的美學(xué)。

3、柏拉圖提出了"美是理式"的重要命題。

4、古羅馬時(shí)代的普洛丁繼承柏拉圖的哲學(xué)美學(xué)思想，提出了"美的分有說"。

5、博克重視美的客觀性,肯定美是屬于物體的某些屬性。

6、法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖狄德羅提出了“美在關(guān)系”的重要觀點(diǎn)。

7、法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖狄德羅把美分為實(shí)在美和相對(duì)美。

8、德國(guó)哲學(xué)家黑格爾提出了美是"理念的感性顯現(xiàn)"的重要命題。

9、俄國(guó)美學(xué)家車爾尼雪夫斯基提出了爭(zhēng)是生造二的重要論斷。

10蔡儀在《新美學(xué)》一書中，提出了"美是典型”的理論。

11德國(guó)哲學(xué)家谷魯斯和英國(guó)文藝批評(píng)家浮龍?李提出產(chǎn)生美。

12德國(guó)心理學(xué)家、美學(xué)家立普斯提出31二產(chǎn)生美。13瑞士心理學(xué)家布洛提出"距離"產(chǎn)生

美。

14對(duì)于美的本質(zhì)問題的取消主義主要表現(xiàn)在分析差也的理論之中。

15人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)包含的一體兩面:"自然的人化"和"人的本質(zhì)力量對(duì)象化",是產(chǎn)生于人類社

會(huì)發(fā)展中的美的最后根源。

16在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中,馬克思提出了"勞動(dòng)創(chuàng)造了美"的論斷。

17在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思提出了"人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造"的重要命題。

18"自然的人化"和"人的本質(zhì)力量對(duì)象化”命題的提出，深刻揭示了美所由產(chǎn)生的人類社會(huì)實(shí)

踐這一重要根源。

四、名詞解釋：

1美是理式2美是生活3移情說4距離說5實(shí)驗(yàn)美學(xué)6內(nèi)模仿說7審美關(guān)系8自然的

人化

五、簡(jiǎn)答：

1如何評(píng)價(jià)狄德羅的"美在關(guān)系說"？2簡(jiǎn)述康德關(guān)于美的本質(zhì)問題的論述。

3簡(jiǎn)述：美是理念的感性顯現(xiàn)。4傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)美的本質(zhì)問題的探討主要遵循了哪些探索路徑？

5我國(guó)1950年代美學(xué)大討論中關(guān)于美的本質(zhì)問題主要有哪些看法？6為什么說動(dòng)物沒有美感？

六、論述：

1談?wù)勀銓?duì)傳統(tǒng)的美的本質(zhì)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)及其理論局限的認(rèn)識(shí)。

2西方當(dāng)代美學(xué)如何看待美的本質(zhì)問題？主要有哪兩種理論發(fā)展趨向？如何評(píng)價(jià)？

3為什么說美是人類社會(huì)歷史的產(chǎn)物？4為什么說美的對(duì)象化了的人的本質(zhì)力量？

5如何理解"人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造"這一重要命題？

6什么是審美關(guān)系？為什么說美的性質(zhì)就是審美關(guān)系的性質(zhì)？

第三章審美領(lǐng)域

一、名詞解釋

1.自然美"既不等于自然物的自然屬性，也不是人的移情的結(jié)果，更不是自然屬性與社會(huì)屬性

的簡(jiǎn)單相加。自然美的根源在人，自然美其實(shí)是人的美、生活美的映現(xiàn)。

2.社會(huì)美：是指現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)事物的美，經(jīng)常表現(xiàn)為各種積極肯定的生活形象。一般來說,

社會(huì)美主要包括人的美、勞動(dòng)產(chǎn)品的美、勞動(dòng)環(huán)境的美和生活環(huán)境的美。

3.形式美：是指自然、生活、藝術(shù)中各種形式因素（色彩、線條、形體、聲音等）及其有規(guī)律

的組合所具有的美。

4.整齊一律：是形式美最簡(jiǎn)單的法則，表現(xiàn)在物質(zhì)材料量的方面的重復(fù)一致、整齊劃一，即同

一種形狀，同一種色彩，同一種音響，重復(fù)出現(xiàn)而無變化。

5.多樣統(tǒng)一：是形式美的最高法則，"多樣"是指構(gòu)成整體的各個(gè)部分形成因素的差異性「'統(tǒng)

一"是指這種差異性的彼此協(xié)調(diào)，其中包括整體各個(gè)部分之間的對(duì)稱、均衡、比例、勻稱、節(jié)奏、韻律

二、單項(xiàng)選擇

1、自然美根于移情。這個(gè)觀點(diǎn)的提出者是朱光潛。

2.自然美是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的結(jié)果。這個(gè)觀點(diǎn)的提出者是李澤厚。

3.自然美是自然固有的性質(zhì)。這個(gè)觀點(diǎn)的提出者是蔡儀。

4."比德”說的開創(chuàng)者是孔子。

5.“仁者樂山，智者樂水"的提出者是孔子

6.美在形式說最早提出的是（）。

a.心理學(xué)派b.格式塔學(xué)派c?畢達(dá)哥拉斯學(xué)派d.原型批評(píng)學(xué)派

7.自然美的根源在人。

8.自然美與人類社會(huì)的關(guān)系是晚于人類社會(huì)。

9."人為物役”是（莊子）說的。

10."飄如游云，矯如游云"是說人的美0

11.中國(guó)古代美學(xué)認(rèn)為啟然的表現(xiàn)依靠樸素的“道"，"道"即"玄"（黑色）。

12.”如初發(fā)芙蓉，自然可愛"是評(píng)價(jià)藝術(shù)作品。

13.人的美首先體現(xiàn)在人的身體的感性形式中。

14.人體美的本質(zhì)在于生金。

15.姿態(tài)舉止往往顯示出人的仝性。

16.人類服裝有一類是表現(xiàn)信仰的，以掩飾人體為主。

17.服裝是一種典型的遮露藝也。

18世界上最美的是人體。

19.著裝首先要突出個(gè)性。

20.語(yǔ)言的文明禮貌美，關(guān)鍵在于表述的內(nèi)容是美的。

21.（性格）是人的精神美的核心。

22.社會(huì)美的核心是人的美。

23.現(xiàn)代格式塔理論已經(jīng)充分證明，人與外界有一種（X

a.對(duì)立關(guān)系b.統(tǒng)一關(guān)系c.異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系d.和諧的關(guān)系答案:c

24.人的審美能力的重要標(biāo)志是對(duì)（）。

a.自然感興趣b.自身感興趣c.吃感興趣d.形式的敏感答案:d

25.人同自然除了審美關(guān)系，更多發(fā)生的是（）。

a.和諧關(guān)系b.改造關(guān)系c.實(shí)用關(guān)系d征服關(guān)系答案:c

26.姿態(tài)是人體在空間的活動(dòng)、變化的（\

a標(biāo)準(zhǔn)b.要求c.樣式d.外貌答案::c

27.人的精神是人的美的（）。

a.內(nèi)在因素b.唯一標(biāo)準(zhǔn)c.最高要求d.外在因素答案:a

三、多項(xiàng)選擇

1.構(gòu)成形式美的自然物質(zhì)材料有（X

a.聲音b.色彩c.線條d.味道答案ab.c

2.下列詩(shī)句中屬于對(duì)比類型的是（）.

a."接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅"；b."大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”；

c."感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心";d."蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽"；答案ab.d

3.朱光潛先生、李澤厚先生、蔡儀先生曾分別提出各自的自然美觀點(diǎn)，下列觀點(diǎn)中他們提出的是:

）

a.自然美是人化的自然.b.自然美根于移情.

c.自然美是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的結(jié)果.d自然美是自然物固有的性質(zhì).答案:bed

4.中國(guó)古代美學(xué)中的自然審美的現(xiàn)代意義表現(xiàn)為:（）

a.對(duì)大自然的敬畏之心b.對(duì)大自然的欣賞之情

C.萬物一體的平等意識(shí)d."生而不有"的崇高情懷答案:a.bed

5.社會(huì)美主要包括（

a.勞動(dòng)產(chǎn)品的美b.勞動(dòng)環(huán)境的美c.生活環(huán)境的美d.人的美答案ab.c.d

6.服裝之美能表達(dá)人的情感，升華人的境界，因此，著裝要（)o

a.與環(huán)境相協(xié)調(diào)b.突出個(gè)性c.注意揚(yáng)美與遮丑d.干凈漂亮答案:a.b.c

7.語(yǔ)言美主要表現(xiàn)在（）,.

a.語(yǔ)言的文明禮貌美b.語(yǔ)言的音樂美c.語(yǔ)言的形式美d.語(yǔ)言的智慧美答案:a.b.d

8.精神美主要包括（）幾個(gè)方面。

a知識(shí)b.修養(yǎng)c.風(fēng)度d.性格答案:a.b.d

9.人類審美活動(dòng)的領(lǐng)域是（）。

a社會(huì)b.藝術(shù)c.自然d.宗教答案:a.b.c

10.自然美（）.

a.不是人的移情的結(jié)果b.不等于自然物的自然屬性

c.是人的美,生活美的映現(xiàn)d.不是自然屬性與社會(huì)屬性的簡(jiǎn)單相加答案:a.bed

1L自然美對(duì)于人的意義，在于使人在"應(yīng)目"、"會(huì)心"、"暢神"審美過程中（

a.培育完美的人格b.開啟人的心志c.獲得愉快d.陶冶性情答案ab.d

12.美的風(fēng)度培養(yǎng)要（）。

a.注重外在美的修飾b.風(fēng)度美要注意人的性別、職業(yè)、年齡的差別

c.注重內(nèi)在美的培養(yǎng)d.多與人交往答案:a.b.c

13.服裝具有（）的功能。

a.象征b.審美c.實(shí)用d.展示自我答案:a.b.c

14.著裝的和諧美所包含的意思有（）。

a.服裝與社會(huì)和諧b.服裝與自然和諧

c.服裝自身的和諧d.服裝與人的身材、相貌、性格等因素的和諧答案:c.d

四、填空

1.對(duì)自然美的欣賞就是對(duì)的欣賞。人的美

2.自然既是人類物質(zhì)生活的主要來源，也是人精神生活的。重要寄托

3.對(duì)大自然的敬畏之心,是人與自然和諧相處的一個(gè)。基本的前提

4.人體美是自然界美的高級(jí)形態(tài)

5.人體美的本質(zhì)在于.生命

6.姿態(tài)大體可以分為o動(dòng)態(tài)和靜態(tài)兩種

7.語(yǔ)言的文明禮貌美，關(guān)鍵在于表述的o內(nèi)容是美的

8.人的的重要標(biāo)志是對(duì)形式的敏感。審美能力

9.人同自然除了審美關(guān)系，更多發(fā)生的是_________o實(shí)用關(guān)系

10.人體美是人的美中最外在的東西，對(duì)人體的審美是—的產(chǎn)物。人類生命意識(shí)覺醒

11.人體美主要是通過人體的表現(xiàn)出來的。自然屬性

12.人體美不是憑空產(chǎn)生的，而是.勞動(dòng)創(chuàng)造的

13.通常所說的形式美，主要是指.相對(duì)抽象的形式美

14.形體是指事物的具體可感的外在形態(tài)

五、簡(jiǎn)答

1.形式美的特點(diǎn)是什么？

(-)形式美具有相對(duì)獨(dú)立的審美意義。(二)形式美概括了美的形式的某些共同特征，具有一定

的抽象性，形式美所體現(xiàn)的內(nèi)容是間接的、朦朧的。（三）形式美和自然的物質(zhì)屬性、規(guī)律有著緊密聯(lián)

系。

2.社會(huì)美的特征是什么？

第一社會(huì)美是以內(nèi)容取勝，重在內(nèi)容的美。第二，社會(huì)美具有直接現(xiàn)實(shí)性。第三，具有明顯的現(xiàn)實(shí)

功利性。

3.如何培養(yǎng)美的風(fēng)度？

首先注重內(nèi)在美的培養(yǎng)。第二注重外在美的修飾。第三，風(fēng)度美要注意人的性別、職業(yè)、年齡的差

別。

4.著裝要注意哪些方面的問題？

第一，著裝首先應(yīng)當(dāng)突出個(gè)性。第二，著裝要與環(huán)境相協(xié)調(diào)。第三，著裝要注意揚(yáng)美與遮丑。

5.語(yǔ)言美主要表現(xiàn)在哪些方面？

語(yǔ)言美主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一語(yǔ)言的文明禮貌美。第二語(yǔ)言的智慧美。第三語(yǔ)言的音樂美。

6.美的內(nèi)容表現(xiàn)為以一定的物質(zhì)材料所構(gòu)成的形式。組成這種形式的物質(zhì)因素有哪些？

組成這種形式的物質(zhì)因素有：

一是事物的物質(zhì)材料，即色彩、聲音、線條等；

二是依照事物的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)所形成的規(guī)律，即比例、對(duì)稱、節(jié)奏等；

三是作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在的時(shí)間與空間。

六、論述

1.自然美映現(xiàn)人的美、生活美的條件是什么？

自然美映現(xiàn)人的美、生活美必須具備的條件是：

第一，在一定的歷史條件下，當(dāng)人類還沒創(chuàng)造某種美時(shí)，自然物就不可能映現(xiàn)它。所以，人類之

前的動(dòng)植物雖然都有生命或生命運(yùn)動(dòng)，但都是不美的。

第二，自然物成為人的美、生活美的映現(xiàn)，還必須依賴自然界對(duì)人的頑固的敵對(duì)性、疏遠(yuǎn)性和神

秘性的根本克服。適當(dāng)舉例。

2.人的美包含哪些重要組成部分？

人的美是豐富多彩的，它集中體現(xiàn)在五個(gè)主要方面，即形貌美、姿態(tài)美、語(yǔ)言美、服飾美、精神美。

一、人體美。人體美是人的美中最外在的東西，對(duì)人體的審美是人類生命意識(shí)覺醒的產(chǎn)物。

二、姿態(tài)、風(fēng)度美。姿態(tài)是人體在空間的活動(dòng)、變化的樣式。風(fēng)度美是人的舉止姿態(tài)所表現(xiàn)出來的

美。

三、服飾美。服飾美是人的美的重要內(nèi)容。

四、語(yǔ)言美。語(yǔ)言是人們表達(dá)感情、溝通思想、傳達(dá)信息的工具，是思想的直接顯現(xiàn)。語(yǔ)言的美丑

直接反映出一個(gè)人的心靈思想的美丑。

五、精神美。形貌、服飾是人的美的外在因素，人的精神則是人的美的內(nèi)在因素。精神美主要包括

三個(gè)方面：知識(shí)、修養(yǎng)、性格。適當(dāng)舉例。

3.如何理解"多樣統(tǒng)一”法則？

多樣統(tǒng)一是形式美的最高法則，"多樣"是指構(gòu)成整體的各個(gè)部分形成因素的差異性「'統(tǒng)一”是指

這種差異性的彼此協(xié)調(diào)，其中包括整體各個(gè)部分之間的對(duì)稱、均衡、比例、勻稱、節(jié)奏、韻律等。

"多樣統(tǒng)一”包括兩種類型：一種是各種對(duì)立因素之間的統(tǒng)一，謂之對(duì)比；一種是各種非對(duì)立因素

之間相聯(lián)系的統(tǒng)一，謂之調(diào)和。

舉例說明。

4.自然物為什么能夠充當(dāng)審美關(guān)系的紐帶，映現(xiàn)人的美、生活的美呢？

這是因?yàn)樽匀唤绲奶烊豁嵚膳c人、人的生活韻律有驚人的相似之處。人是自然界的一部分，人類自

身的生命韻律是在"自然人化”過程中形成和完善的。

正因?yàn)樽匀唤绲奶烊豁嵚膳c人的生命韻律有許多相通之處，所以自然物能夠充當(dāng)審美關(guān)系的紐帶，

映現(xiàn)人的美、生活的美。審美主體通過自然物所直觀到的不是自然物的自然屬性，而是自然物所映現(xiàn)的

人的美、生活的美，所以審美主體在自然物面前可以達(dá)到對(duì)人類自身的觀照而獲得審美的愉快。

第四章、審美形態(tài)

一、單選題(27)

1、司空?qǐng)D《詩(shī)品》用兩字形的精煉性詞組做題目，用一首幾言詩(shī)描述題目之境。()

A、四言詩(shī)B、五言詩(shī)C、七言詩(shī)D、雜言詩(shī)

2、希臘柱式中，表現(xiàn)強(qiáng)健樸素的是：()

A、多利亞式B、愛奧尼亞式C、科林斯式D、巴洛克式

3、希臘柱式中，表現(xiàn)纖細(xì)華麗的是：()

A、多利亞式B、愛奧尼亞式C、科林斯式D、巴洛克式

4、希臘柱式中，細(xì)長(zhǎng)而更重裝飾趣味的是：()

A、多利亞式B、愛奧尼亞式C、科林斯式D、巴洛克式

5、誰認(rèn)為希臘杰作中普遍和主要的特點(diǎn)在于："高貴的單純和靜穆的偉大"。

A、丹納B、席勒C、溫克爾曼D、尼采

6、對(duì)"拉奧孔”的描述，錯(cuò)誤的是()

A、希臘雕像B、祭師C、萊辛的文章D、神廟建筑

7、畢加索的哪一幅畫借鑒了非洲黑人木雕的造型。（）

A、《格爾尼卡》B、《亞威農(nóng)的少女》C、《瑪當(dāng)娜》D、《卡爾約罕的夜晚》

8、達(dá)利的哪一幅畫描述變形的鐘表。（）

A、《記憶的永恒》B、《悍婦與月亮》C、《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)兆》D、《靜物》

9、沃霍爾的復(fù)制名人肖像的作品表現(xiàn)了（）

A、后現(xiàn)代文化的碎片感B、現(xiàn)代文化的荒誕C、現(xiàn)代文化的非理性D、后現(xiàn)代文化的崇

局）感

10、與陶淵明的詩(shī)具有共同審美理想的是（）

A、明清的瓷器B、漢賦C、顧愷之的畫D、楚辭

n、宋代士人的園林實(shí)際上是"（y的實(shí)踐。

A、大隱B、中隱C、小隱

12、李贄的核心思想是（）

A、童心說B、尚意說C、性靈說D、一畫說

13、石濤的《畫語(yǔ)錄》，以什么命題把山水畫理論提高到了哲理的高度。（）

A、“一畫”B、"性靈"C、"童心"D、"尚意"

14、下面哪一位不屬于清初四僧：（）

A、八大山人B、石濤C、弘仁D、徐渭

15、西方美學(xué)史上最早提出崇高范疇的是古羅馬的（）

A、赫拉克立特B、博克C、朗吉弩斯D、培根

16、先秦美學(xué)中哪一個(gè)概念類似于崇高。（）

A、大B、美C、氣D、陽(yáng)剛

17、"悲劇的本質(zhì)在于歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突"，這一觀

點(diǎn)是誰指出的。（）

A、馬克思B、恩格斯C、魯迅D、黑格爾

18、悲劇的三要素在于:（）

A、抗?fàn)?、行?dòng)、毀滅B、抗?fàn)帯_突、行動(dòng)C、憂慮、抗?fàn)帯⒊紻、抗?fàn)帯⑹　?/p>

毀滅

19、古希臘悲劇主要是（）

A、命運(yùn)悲劇B、性格悲劇C、社會(huì)悲劇D、現(xiàn)代悲劇

20、莎士比亞的悲劇主要是（）

A、命運(yùn)悲劇B、性格悲劇C、社會(huì)悲劇D、現(xiàn)代悲劇

21、誰從歷史的角度分析了喜劇的本質(zhì)，認(rèn)為偉大的歷史事變第一次是作為悲劇出現(xiàn)，第二次是作

為笑劇出現(xiàn)。

A、恩格斯B、馬克思C、黑格爾D、康德

22從審美形態(tài)的角度看，生活中的有趣、荒唐等輕松的情感是（）

A、喜劇B、幽默C、滑稽D、諷刺

23、中國(guó)美學(xué)的審美分類中最具有代表性的是司空?qǐng)D的（）

A、《畫品》B、《二十四詩(shī)品》C、《詩(shī)品》D、《序詩(shī)品》

24、清代（）把審美類型分成陽(yáng)剛、陰柔兩種。

A、王國(guó)維B、袁枚C、姚鼐D、鄭板橋

25、（）時(shí)有"出水芙蓉"和"錯(cuò)彩鏤金"二分

A、宋朝B、漢朝C、六朝D、清朝

26、溫克爾曼認(rèn)為希臘的美可以概括為（）

A、詩(shī)性智慧B、酒神精神和日神精神C、高貴的單純和靜穆的偉大D、優(yōu)美和諧

27、下面哪一個(gè)作品表現(xiàn)了在強(qiáng)烈激動(dòng)的瞬間，心靈處于和諧寧?kù)o的狀態(tài)。（）

A、《拉奧孔》B、《丑之美》C、《西風(fēng)頌》D、《頌海倫》

二、多選題（14）

1、中國(guó)審美類型中最有名的有二分和二十四分，二十四分指得是司空?qǐng)D的《詩(shī)品》，二分指什么

）

A、六朝時(shí)的“出水芙蓉"和"錯(cuò)彩鏤金"二分。B、清代姚鼐有陽(yáng)剛、陰柔二分

C、優(yōu)美、崇高二分D、雄渾、沖淡二分

2、審美形態(tài)的特點(diǎn)是：（）

A、抽象性B、邏輯性C、互滲性D、多元性

3、西方文化流變中的審美形態(tài)包括哪些：（）

A、希臘文化中的美B、近代文化中的崇高C、現(xiàn)代文化的荒誕D、后現(xiàn)代文化的碎片

4、下面可歸入“出水芙蓉"的是：（）

A、宋代白瓷B、顧愷之的畫C、楚辭D、王羲之的書法

5、下面可歸入"錯(cuò)彩鏤金"的是:()

A、楚辭B、漢賦C、陶潛的詩(shī)D、明清瓷器

6、當(dāng)我們把握中國(guó)文化時(shí)，那些流派是I；瞰重要的坐標(biāo)點(diǎn)：()

A、儒家文化B、道釋文化C、明清文化D、先秦文化E、魏晉六朝文化

7、希臘杰作的突出特點(diǎn)是：()

A、怪異和龐大B、渺茫與抽象C、高貴的單純D、和諧E、崇高

8、希臘柱式包括哪些:()

A、洛可可式B、愛奧尼亞式C、科林斯式D、拉奧孔式E、多利亞式F、拜占庭式

9、近代文化中的崇高表現(xiàn)在下面哪些方面:()

A、哥特式教堂B、貝多芬《命運(yùn)交響曲》C、浮士德精神D、《西風(fēng)頌》E、艾略特的"荒原"F、

上帝

10、后現(xiàn)代文化給人的基本感受是：()

A、荒誕感B、無深度的平面感C、碎片感D、距離感的消失E、時(shí)空觀的重組

11、關(guān)于"優(yōu)美"的敘述包括哪些：()

A、"其文如升初日，如清風(fēng)，如云"B、漁舟唱晚、牧童夜歸C、八大山人的花鳥畫

D、"岱宗夫如何，齊魯青未了"E、"日出江花紅勝火、春來江水綠如藍(lán)"

12、"典雅"表現(xiàn)在下面哪些方面：（）

A、布歇的宮廷畫B、印度舞蹈的手姿C、落花無言、人淡如菊

D、"喚人掃壁開吳畫，留客文軒試越茶"E、"黑云翻墨未遮山，白云跳珠亂入船"

13、美學(xué)類型的悲劇表現(xiàn)在下面哪些作品中:（）

A、《拉奧孔》B、《哈姆雷特》C、《美狄亞》D、《普羅米修斯》E、《俄狄浦斯》

14、道釋精神可以被下面哪些內(nèi)容來闡釋:（）

A、四合院B、六朝駢文C、漢賦D、此中有真意，欲辨已忘言E、庖丁解牛

三、填空題（14）

1、在美學(xué)中，審美形態(tài)就是指人類審美（）中生成的各種美的具體存在樣態(tài)。

2、中國(guó)美學(xué)史上對(duì)于審美形態(tài)的分類，六朝時(shí)有“出水芙蓉"、（）二分。

3、中國(guó)美學(xué)史上對(duì)于審美形態(tài)的分類，六朝時(shí)有"錯(cuò)彩鏤金"、（）二分。

4、中國(guó)美學(xué)的審美分類中最具代表性的是司空?qǐng)D的《（）1

5、中國(guó)美學(xué)的審美分類中最具代表性的是（）的《詩(shī)品》。

6、希臘晚期的雕像群（）表現(xiàn)了被蛇纏住身體后人的痛苦掙扎。

7、神廟的柱列非常壯觀，有強(qiáng)健樸素的"（r,有纖細(xì)華麗的"愛奧尼亞式"。

8、神廟的柱列非常壯觀，有強(qiáng)健樸素的“多利亞式"，有纖細(xì)華麗的"（上

9、溫克爾曼認(rèn)為希臘杰作的主要特點(diǎn)是：高貴的單純和（I

10、米隆的雕塑（《》）經(jīng)常被裝飾在體育運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。

11、一般認(rèn)為，西方文化指的是（）和希伯萊精神經(jīng)過長(zhǎng)期的沖突、交流與融合形成的一種近代

文化體系。

12、一般認(rèn)為，西方文化指的是希臘精神和（）經(jīng)過長(zhǎng)期的沖突、交流與融合形成的一種近代

文化體系。

13、希臘文化提供的理性精神和希伯萊文化提供的（）造成了西方文化內(nèi)部長(zhǎng)期的緊張和

張力

14、希臘文化提供的（）和希伯萊文化提供的信仰精神造成了西方文化內(nèi)部長(zhǎng)期的緊張和

張力。

四、名詞解釋（6）

1、優(yōu)美2、壯美3、崇高4、悲劇5、喜劇6、荒誕

五、簡(jiǎn)答題（6）

1、審美形態(tài)可以從哪些方面進(jìn)行研究？2、審美形態(tài)的特點(diǎn)。

3、簡(jiǎn)述后現(xiàn)代文化的特點(diǎn)。4、什么是優(yōu)美？什么是壯美？它們的區(qū)別和聯(lián)系。

5、西方藝術(shù)史上悲劇可分成幾類？6、什么是滑稽？什么是喜劇？它們的區(qū)別和聯(lián)系。

六、論述題（3）

1、你怎樣理解"悲劇"。2、你怎樣理解："以丑為美"。3、你怎樣理解"荒誕"。

第五章審美心理試題及答案

一、單選（27個(gè)）

1、審美價(jià)值心理的最初表現(xiàn)形態(tài)是（C）

A審美興趣B審美情感C審美欲望D審美意志

2、20世紀(jì)以來許多美學(xué)家強(qiáng)調(diào)審美欲望在審美活動(dòng)中的重要性，其中代表性觀點(diǎn)之一的"愛欲解

放"說的提出者是（B）

A弗洛伊德B馬爾庫(kù)塞C立普斯D布洛

3、審美欲望在審美過程中表現(xiàn)為審美的價(jià)值追求，審美興趣則表現(xiàn)為審美的（A）

A價(jià)值選擇B價(jià)值評(píng)價(jià)C價(jià)值導(dǎo)向D價(jià)值取向

4、在審美價(jià)值心理諸要素中，表現(xiàn)人們?cè)趯徝肋^程中的價(jià)值評(píng)價(jià)的心理要素是（C）

A審美欲望B審美興趣C審美情感D審美意志

5、在審美價(jià)值心理諸要素中，貫穿審美活動(dòng)全過程，并在很大程度上決定審美活動(dòng)性質(zhì)和狀態(tài)的

心理要素是（C）

A審美欲望B審美興趣C審美情感D審美意志

6、想象可分為兩類，一類是再造想象，另一類是（A)

A創(chuàng)造想象B藝術(shù)想象C再現(xiàn)想象D審美想象

7、審美想象的基礎(chǔ)是（C）

A審美欲望B審美興趣C審美情感D審美理解

8、在審美認(rèn)識(shí)心理的諸要素中，處于核心地位的是（C)

A審美感知B審美情感C審美想象D審美理解

9、在審美認(rèn)識(shí)心理的諸要素中，處于審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)起點(diǎn)地位的是（A）

A審美感知B審美情感C審美想象D審美理解

10、在審美認(rèn)識(shí)心理的諸要素中，屬于審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)的最終歸屬的是（D）

A審美感知B審美情感C審美想象D審美理解

11、審美理解既不是一種感性認(rèn)識(shí)，也不是一種理性認(rèn)識(shí)，而是（C）

A二者的統(tǒng)一B二者的滲透C價(jià)值體悟D滲透著感性認(rèn)識(shí)的理性認(rèn)識(shí)

12、在審美理解建構(gòu)中的三個(gè)層次中，處于核心地位的層次是（B）

A歷構(gòu)層B臨構(gòu)層C預(yù)構(gòu)層D超構(gòu)層

13、如果不知道《白蛇傳》故事，就不能欣賞“斷橋殘雪”的特殊意味，這一現(xiàn)象說明在審美理解

的建構(gòu)中離不開（A）

A歷構(gòu)層B臨構(gòu)層C預(yù)構(gòu)層D超構(gòu)層

14、達(dá)?芬奇在《論繪畫》中說："你應(yīng)該看著某些潮濕的玷污的墻面，或凹凸不平的有顏色的石頭,

如果你要?jiǎng)?chuàng)造某種背景，就能從這些墻面或石頭上看見天賜的風(fēng)景畫J這句話包含的審美認(rèn)識(shí)心理要

素是（A）

A審美感知B審美情感C審美想象D審美理解

15、西方美學(xué)史上提出著名的"心理距離說"的是：（C）

A立普斯B康德C布洛D克羅齊

16、德國(guó)美學(xué)家立普斯提出了著名的理論是（B）

A距離說B移情說C游戲說D快樂說

16、在審美心理過程的實(shí)現(xiàn)階段中,第一個(gè)最基本的環(huán)節(jié)是（A）

A應(yīng)目B沉思C會(huì)心D暢神

17、審美心理過程實(shí)現(xiàn)階段中的中心環(huán)節(jié)是（C）

A應(yīng)目B沉思C會(huì)心D暢神

18、下列詩(shī)句中存在審美感受中的通感現(xiàn)象的是（C）

A江作青羅帶，山如碧玉簪B花須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情

C箭徑酸風(fēng)射眼，膩水染花腥D相看兩不厭，只有敬亭山

19、下列詩(shī)句中存在審美體驗(yàn)中的"移情"現(xiàn)象的是（D）

A春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干B江作青羅帶，山如碧玉簪

C箭徑酸風(fēng)射眼，膩水染花腥D相看兩不厭，只有敬亭山

20、下列美學(xué)家中，認(rèn)為審美愉快與生理愉快完全不同的是（D）

A荷加斯B馬歇爾C桑塔耶那D康德

21、認(rèn)為要克服現(xiàn)代社會(huì)中人的感性沖動(dòng)和形式?jīng)_動(dòng)需要借助"游戲沖動(dòng)”的美學(xué)家是（B）

A康德B席勒C斯賓塞D弗洛伊德

22、將最高層次的審美愉快稱之為"高峰體驗(yàn)"的是（D）

A席勒B斯賓塞C桑塔耶那D馬斯洛

23、立普斯提出的移情說的最大缺陷在于（C）

A沒有看到審美對(duì)象的形式因素對(duì)于移情的重要性B把審美體驗(yàn)與日常生活體驗(yàn)混為一談

C忽視了人類的社會(huì)實(shí)踐在審美