2023-2024學(xué)年河南省許平汝名校高二下學(xué)期開學(xué)考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2河南省許平汝名校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期開學(xué)考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在《論語集注》的開篇，朱熹輯錄了程頤關(guān)于讀《論語》和《孟子》方法的相關(guān)論述，作為《論語序說》和《讀論語孟子法》。在這些文字中，程子談到的讀《論語》的四種境界，亦可被視為讀經(jīng)典的四種境界。第一種境界：“讀了全然無事者”。讀了《論語》之后無動于衷，也一無所獲，如同入寶山而空手歸。盡管這部經(jīng)典曾經(jīng)打動并影響過無數(shù)的讀書人，但對于他來說毫無觸動，如同根本沒有讀過。程子感慨道：“今人不會讀書。如讀論語，未讀時是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀。”在他看來，讀不懂經(jīng)典的首要原因在于不曉文義。程子強調(diào)，“凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。未有不曉文義而見意者也”。讀經(jīng)典首先要搞清楚文字表面的含義，進而才能夠探求文字背后的精微義理。倘若讀不懂經(jīng)典的字面意思，也就不可能深入理解古圣先賢的用心。第二種境界：“讀了后，其中得一兩句喜者”。讀了《論語》之后，其中有一兩句話對自己有所觸動，于是會心一笑，甚至竊喜不已。相對于那些“全然無事者”，能夠體會到經(jīng)典當(dāng)中若干佳句而心生歡喜，顯然已經(jīng)有所觸動，有所收獲。盡管如此，那仍然是頭腦層面對經(jīng)典支離破碎的理解，真正的理解并沒有發(fā)生。有弟子曾提問：“且將《論》《孟》緊要處看，如何？”程子答曰：“固是好，但終是不浹洽耳?！边x讀固然比不讀強，但終究不夠圓融貫通。對于《論語》這樣的古代經(jīng)典，究竟哪些是真正的要點，哪些是真正的精華，普通人通常沒有辨別的能力。因此，通過選讀，很難通曉整部經(jīng)典的深邃義理，也難以體會古圣先賢的“作經(jīng)之意”。第三種境界：“讀了后，知好之者”。隨著對經(jīng)典文本的不斷熟悉，以及自己生命體驗的不斷累積，對于經(jīng)典的妙處將會有更多的理解、更深的體會。一旦有了真實的觸動，有了實際的受益，那么就會慢慢喜歡上這部經(jīng)典，逐漸信任這部經(jīng)典，甚至熱愛這部經(jīng)典，這就叫作“好之者”?？鬃釉鴮⒆x書人劃分為三種類型：“知之者”“好之者”“樂之者”。在他看來，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《論語·雍也》）。程子所說的“讀了后，知好之者”，就相當(dāng)于孔子所說的“好之者”。學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，要熟讀玩味，切己體察，并且躬行實踐，如此才能終身受益。倘若只是把它當(dāng)作文字來看，那么就體會不到經(jīng)典的妙處。第四種境界：“讀了后，直有不知手之舞之足之蹈之者”。讀了《論語》等經(jīng)典之后，切實體悟到了書中所蘊含的深邃智慧，真正體察到古代智者的良苦用心，讀下來感覺妙不可言，于是情不自禁地手舞足蹈，這是讀經(jīng)典的第四種境界。事實上，讀到某部經(jīng)典時欣喜若狂或者涕淚悲泣，那是一個人讀書生涯當(dāng)中極為寶貴的時刻，是精神之旅中非常美妙的體驗?！笆种柚阒钢币馕吨藭r此刻，有一種真正的領(lǐng)悟發(fā)生了。一旦一個人讀書到了這種境界，那么，他的精神氣質(zhì)將發(fā)生巨大變化。讀書，自然有得，假以時日，就可以涵養(yǎng)成生機活潑的氣質(zhì)。我們學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，不是要讓自己的人生變得越來越沉悶，讓自己的生命變得越來越枯萎，而是要借助古代智者的教誨來滋養(yǎng)自己的生命，讓這棵生命之樹更加生意盎然。所以，閱讀經(jīng)典，不僅是要理解經(jīng)典的文字含義，更為重要的是，要透過自己的生命體驗，將經(jīng)典中的智慧活出來。事實上，要真正理解古圣先賢流傳下來的經(jīng)典，最好的方式就是不斷提升自己的智慧。這意味著，不僅要從文字上來閱讀這些經(jīng)典，研究這些經(jīng)典，更為重要的是，要將經(jīng)典中的智慧落實于自己的人生當(dāng)中。在儒家看來，人人皆可為堯舜。因此，讀書就是為了“求其放心”，希圣希賢。從根本上來說，讀經(jīng)典就是讀自己，借助古代經(jīng)典，開啟自己的內(nèi)在智慧，透過圣賢教誨，發(fā)現(xiàn)自己的真實本性。這是程子論述讀書方法的用意所在，也是我們學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的最終目的。（摘編自謝青松《讀書的四種境界——〈讀論語孟子法〉解讀》）材料二：讀書無止境，在卷帙浩繁的書海中，書與書之間時常構(gòu)成某種關(guān)聯(lián)，它們跨越時空相互映照、呼應(yīng)。尋找到這種關(guān)聯(lián)，閱讀的邊界就會不斷拓展，閱讀者就會努力敞開胸懷擁抱廣闊世界。閱讀行為的實質(zhì)之一，便是發(fā)現(xiàn)和建立聯(lián)系。這個過程，是一種從不止歇的積累和開辟，仿佛一股水流，從一口泉眼中汩汩涌出，向前流淌，一路上不斷有新的水流次第匯入，它們分別來自許多個另外的泉眼。每一個最初的泉眼，對于閱讀者，便是開始時的某一部或某一類讀物，它因人而異，具有一定的偶然性，仿佛一個人降生在不同地域，牙牙學(xué)語時說的當(dāng)?shù)氐耐琳Z，但隨著他長大成人，就需要使用一種通用的語言和文字，因此它又總是通往必然性。閱讀中的聯(lián)系，體現(xiàn)為因果接續(xù)的無數(shù)次循環(huán)，手頭的每一本書，都是這個進程中的一個環(huán)節(jié)。它常常會是此前一本書的結(jié)果，又成為后面的一本書的原因。這樣的閱讀的開展，早晚會接近于一種廣闊渾然的境界，就好像大地上眾多的河流，在流淌中不斷地交融匯集，直到有一天匯聚成為一片浩渺無垠的水面。那是《莊子·秋水》里描繪的場景：“秋水時至，百川灌河。徑流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬”。（摘編自彭程《閱讀：在拓展的背后》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《論語》是集先賢智慧之大作，諸多的讀書人深受其影響，一般人想要探求其背后的精微義禮，首要前提是通曉文字表面含義。B.達到“第三種境界”的讀者，對《論語》已經(jīng)有一定程度的熱愛，一旦讀者心里的感觸和實踐行動相統(tǒng)一，將會受益終身。C.程子認為自己學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的最終目的，一方面是要透過圣賢教誨發(fā)掘真正的自己，另一方面是將經(jīng)典智慧落實在自己的人生中。D.廣泛的閱讀往往會讓讀者尋找書籍之間的關(guān)聯(lián)，從而閱讀的邊界會不斷拓展，閱讀者也就會努力敞開懷抱擁抱廣闊世界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一和材料二都講了書籍和讀者的關(guān)系，但側(cè)重點不同，材料一側(cè)重論述讀書的不同境界，材料二側(cè)重論述閱讀的廣度。B.普通人由于通常沒有辨別要點的能力，如果只是選讀《論語》，則難以理解整部經(jīng)典的深邃義理，因此最好通讀《論語》。C.材料一最后一段中“人人皆可為堯舜”這句話，是說讀經(jīng)典能提升自我，用以論證通過閱讀經(jīng)典每個人都能成才這一觀點。D.閱讀中的聯(lián)系體現(xiàn)為一種循環(huán)，手頭上的每一本書就是這個進程中的一個環(huán)節(jié)，就像一口口的泉眼，后面就匯集成河流。3.下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二的主要觀點的一項是（）A.歷覽千載書，時時見遺烈。（陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》）B.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。（韓愈《古今賢文·勸學(xué)篇》）C.書讀百遍，其義自見。（陳壽《三國志》）D.書當(dāng)快意讀易盡，客有可人期不來。（陳師道《絕句》）4.下列選項中，不屬于程子所提倡的讀書方式的一項是（）A.先搞清楚文字表面含義，進而探求其背后的精微義理。B.讀了之后無動于衷，也一無所獲，如同入寶山而空手歸。C.對經(jīng)典圓融貫通，更深層次地體會古圣先賢的“作經(jīng)之意”。D.切實體悟書中所蘊含的深邃智慧，體察古代智者的良苦用心。5.材料一在論證上有何特點？請簡要說明。〖答案〗1.C2.C3.A4.B5.①開門見山，提出論題。首段直接拋出論點“程子談到的讀《論語》的四種境界，亦可被視為讀經(jīng)典的四種境界”，直截了當(dāng)，突出重點。②采用“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)。開篇提出論點，通過由淺入深的邏輯順序論述了四種讀經(jīng)典的境界，最后闡述了讀經(jīng)典的最終目的，條理清晰，層次分明。③采用多種論證方法，如引用論證，引用程子說的話論證第一種境界的人是無法理解文義的；如道理論證，作者用“人人皆可為堯舜”，突出了讀經(jīng)典對人的提升作用?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“自己學(xué)習(xí)……另一方面是將經(jīng)典智慧落實在自己的人生中”說法錯誤，結(jié)合原文“從根本上來說，讀經(jīng)典就是讀自己，借助古代經(jīng)典，開啟自己的內(nèi)在智慧，透過圣賢教誨，發(fā)現(xiàn)自己的真實本性。這是程子論述讀書方法的用意所在，也是我們學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的最終目的”可知，這是文章作者的看法，也并未提到將經(jīng)典智慧應(yīng)用于人生。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。C.“用以論證通過閱讀經(jīng)典每個人都能成才這一觀點”說法錯誤，原文意思是，人人通過讀經(jīng)典都可以提升自己，逐漸成為更真實的自己，該句并非論證人人成才的觀點。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.意思是千年古書皆閱覽，時時讀見古代正直賢士的精神，強調(diào)了要多讀書，與材料二的中心論點拓寬讀書的邊界、建立起閱讀之間的聯(lián)系相吻合。B.強調(diào)的是在讀書時應(yīng)勤奮且刻苦；C.強調(diào)持之以恒地讀書就能理解；D.說的是讀到好書，可惜沒多久就讀完了，與知心朋友交談，可惜朋友不能常來。BCD三項都不適合作為論據(jù)。故選A。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.是程子所說的讀書的第一種境界，但并非程子所提倡的讀書方式。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論證特點的能力。論證特點包括提出論點的方法，論證結(jié)構(gòu)和論證方法等。①材料一第一段，“在這些文字中，程子談到的讀《論語》的四種境界，亦可被視為讀經(jīng)典的四種境界”，首段直接拋出論點“程子談到的讀《論語》的四種境界，亦可被視為讀經(jīng)典的四種境界”，這是開門見山，提出論題，直截了當(dāng)，重點突出。②開頭提出論點后，第二、三、四、五段分別論述這四種境界，“讀了全然無事者”“讀了后，其中得一兩句喜者”“讀了后，知好之者”“讀了后，直有不知手之舞之足之蹈之者”通過由淺入深的邏輯順序論述了四種讀經(jīng)典的境界；最后“從根本上來說，讀經(jīng)典就是讀自己，借助古代經(jīng)典，開啟自己的內(nèi)在智慧，透過圣賢教誨，發(fā)現(xiàn)自己的真實本性。這是程子論述讀書方法的用意所在，也是我們學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的最終目的”，闡述了讀經(jīng)典的最終目的。采用“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)，條理清晰，層次分明。③采用多種論證方法，如引用論證，“程子感慨道：‘今人不會讀書。如讀論語，未讀時是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀?！保贸套诱f的話論證第一種境界的人是無法理解文義的；如道理論證，“事實上，要真正理解古圣先賢流傳下來的經(jīng)典，最好的方式就是不斷提升自己的智慧。這意味著，不僅要從文字上來閱讀這些經(jīng)典，研究這些經(jīng)典，更為重要的是，要將經(jīng)典中的智慧落實于自己的人生當(dāng)中。在儒家看來，人人皆可為堯舜”，作者用“人人皆可為堯舜”，突出了讀經(jīng)典對人的提升作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。煤桶騎士卡夫卡所有的煤都用盡了；煤桶已經(jīng)空了；鏟子也沒有用了；爐子里灰燼散發(fā)著絲絲的涼氣；屋子里只剩下了嚴寒；窗外的樹在白霜之中僵立著；此時的天空就像是一塊銀色的盾牌，擋住了所有向它求救的人。我必須要得到煤！我不能凍死！這是我唯一的念頭。我的身后是冰冷的爐子，眼前是冰冷的天空。所以，我現(xiàn)在必須要做的就是快馬加鞭地到煤販子那里去尋求幫助?；诮?jīng)驗，我覺得對于我一般的請求，這個煤販子一定會充耳不聞，對我麻木不仁。因此，我必須非常清楚地向他表明我的境況：我連一粒煤渣都沒有了，而他對我來說就像是天空中的太陽。我必須像乞丐一樣去獲取他的乞憐——當(dāng)一個乞丐因為饑餓而渾身無力地靠在門檻上奄奄一息的時候，主人家的女廚師通常都會給他喂點殘剩的咖啡——雖然煤販對我的請求很氣憤，但他一定會在“救人一命勝造七級浮屠”的戒律光芒的照射下，不得不把一鏟煤扔進我的煤桶里。要怎么去？——這無疑決定了此行借煤成功與否的結(jié)果，所以我經(jīng)過一番深思熟慮之后，決定騎著煤桶去。于是，就像騎士那樣，我雙手抓住桶把手——一個最簡單的轡具，我好不容易地轉(zhuǎn)下了樓梯。不過，到了樓下，我的桶就立馬上升起來，了不起，真了不起！那些伏在地上的駱駝，在指揮者的棍棒下晃晃悠悠地站立起來時，也不過如此。我騎著煤桶以均勻的速度穿過了冰冷的街道，它的高度特別合適，有幾次我被升到了二樓那么高，但從來沒有下降到門房那么低。我就那么高高飄浮在煤販的地下室門前，這時的煤販子正蹲在地下室的一張小桌子旁邊寫著什么。似乎是為了放掉屋里多余的熱氣，他還把門敞開著?！懊旱昀习?！”我急切地喊，我似乎能感覺到我低沉的聲音剛一發(fā)出就被罩在呼出的哈氣中，這聲音在嚴寒中聽上去顯得十分混濁，“老板，求你給我一點煤吧！你看我的煤桶已經(jīng)空了，我甚至都能騎在它上面了。你就行行好，我發(fā)誓，只要我一有錢，馬上就付給你?！泵贺溌犕晡业脑?，把手攏在耳朵邊?！拔覜]有聽錯吧？”他帶著疑惑的神情轉(zhuǎn)過身問他的妻子，那婦人此時正坐在爐邊長凳上織毛衣，煤販看著妻子再次確認說，“我聽得對嗎？有一個買主?！薄拔沂裁炊紱]有聽到。”婦人說，說完她繼續(xù)織著毛衣，平靜地喘著氣，愜意地背靠著爐子取暖。“噢，是的，”我殷切地喊道，“是我，是你們的一個老主顧，我向來忠誠老實，只是眼下確實沒有法子了?！薄袄掀?，”煤販子說，“是有一個人在說話，我不會弄錯的；一個老主顧，肯定是一個老主顧，所以說話才這么中聽?！薄澳氵@是怎么了，老頭子，”婦人把手里織著的毛衣貼在胸脯上，停頓了一下，接著說，“這里一個人也沒有，街道是空的，我們給所有的顧客都供了煤，現(xiàn)在我們可以把煤店關(guān)幾天門休息一下了?！薄翱晌夷?，我還在這兒，正坐在煤桶上。”我著急地喊著，沒有知覺的眼淚冷冰冰地溢出來，模糊了我的雙眼，“懇請你們向上面看一眼，你們會馬上發(fā)現(xiàn)我的，我只求你們給我一鏟煤，如果你們能給我兩鏟，我一定會高興得發(fā)瘋的。其他的顧客你們確實都關(guān)照了，但還有我呢，啊，但愿我能聽到煤在桶里發(fā)出的格格的滾動聲?！薄拔襾砹??！泵贺溩诱f著便站起身來邁起他的短腿踏上了地下室的臺階。可那婦人卻搶先一步站在他面前，緊緊抓住他的胳膊說：“你就在這里待著吧，如果你堅持要上去的話，那就讓我上去吧。想想你夜里嚇人的咳嗽聲，唉，為了這么一樁生意，況且還是你臆想出來的生意，你就忘了老婆孩子，也不想要你的肺了。既然這樣，就讓我去吧?！薄澳悄愀嬖V他我們倉庫中所有煤的種類，至于價格我在下面給你報就好?！薄昂冒??！眿D人說完，便踏著樓梯來到了街道上。當(dāng)然她馬上就看到了我?！袄习迥?，”我喊道，“衷心地問你好。我只要一鏟煤，一鏟最差的煤就好，就放在我這個桶里，我自己把它拉回去，當(dāng)然，我一定要如數(shù)付錢的，只是現(xiàn)在還不行，現(xiàn)在不行?！薄艾F(xiàn)在不行”這幾個字就像一聲鐘響，它又剛好和附近教堂塔尖上傳來的晚鐘聲混合在一起，幾乎讓人分辨不清?！八胍c什么？”煤販在下面問道。“什么都不要，”婦人向下面大聲喊，“外面什么都沒有，我什么都沒有看見，什么都沒有聽見，除了6點的鐘響。所以，我們還是關(guān)門吧，天太冷了，或許明天我們又有的忙了。”她什么也沒有聽到，什么也沒有看到，但她卻急著解下她的圍裙，試圖用它把我趕走。遺憾的是她成功了。我的煤桶擁有著其他騎乘動物的一切優(yōu)點，它沒有反抗力，它太輕了，一個婦人的圍裙就足以把它從地上趕走?！澳氵@個惡魔，”當(dāng)那個婦人用一副半是蔑視、半是得意的神情在空中揮動著手轉(zhuǎn)身回店時，我回頭喊著，“你這個惡魔！我求你給一鏟最差的煤你都不愿意?！庇谑牵夷茏龅闹挥信郎媳?，讓自己永遠消失。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.寒冷的冬天里，因缺煤“我”的屋子里顯得極度冰冷，“我”期望煤販子能給“我”一鏟煤炭。B.第一段中“此時……的人”運用了比喻的修辭，表現(xiàn)了當(dāng)時社會的冷酷，暗示了“我”的結(jié)局。C.第二段通過心理描寫反映了“我”的艱難處境與內(nèi)心世界，并引出后文“我”的一系列的行動。D.第三段中“那些伏在……也不過如此”運用類比的手法，突出了“我”騎著煤桶飛行時的壯觀。7.關(guān)于小說中“我”與煤販子夫婦對話的部分，下列說法不正確的一項是（）A.煤店內(nèi)，老板向老板娘反復(fù)確認門外是否有一位主顧，但老板娘對“我”的呼喊毫不關(guān)心。B.煤店老板聽完“我”的懇求后準(zhǔn)備起身來找“我”，表現(xiàn)了煤店老板對“我”的同情。C.“我”向老板娘求助，請求她給“我”鏟最差的煤，可她卻不愿意，體現(xiàn)了她的冷漠。D.“我”的聲音十分混濁，“我”的呼喊被鐘聲吞沒，“我”的請求難以被煤販子聽清。8.請結(jié)合文本簡要分析煤店老板的性格特點。9.學(xué)習(xí)小組為深入理解小說，提煉出小說要點。甲組提出一組要點：輕與重。乙組提出一組要點：虛構(gòu)與現(xiàn)實。請任選一個小組加入，圍繞要點談?wù)勀愕睦斫?。〖答案?.D7.B8.①愛財。如“為了這么一樁生意，況且還是你臆想出來的生意，你就忘了老婆孩子，也不想要你的肺了”。②冷酷狡詐。如“那你告訴他我們倉庫中所有煤的種類，至于價格我在下面給你報就好”。9.甲組〖答案〗示例：①輕在文中體現(xiàn)為，“我”的煤桶是輕的，“我”的哀求、懇求、乞求和憤怒都是輕的。②重在文中體現(xiàn)為，寒冷的痛苦是重的，商人們的聲音是重的，商人們只看中利益的心是重的。③輕與重的對比，凸顯出當(dāng)時社會普通人的悲哀和資本主義的冷酷。乙組〖答案〗示例：①虛構(gòu)體現(xiàn)在“我”幻想煤販子能看在“我”悲慘的境地上鏟煤給“我”，以及“我”能騎著煤桶飛起來。②現(xiàn)實則是老板娘的圍裙就足以把“我”趕走，“我”沒能得來渴望的溫暖，處于寒冷之中。③虛構(gòu)與現(xiàn)實結(jié)合增加了小說的趣味性，體現(xiàn)了位于底層小人物的心酸和無奈?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。D.“運用類比的手法”說法錯誤，“那些伏在地上的駱駝，在指揮者的棍棒下晃晃悠悠地站立起來時，也不過如此”此句是一種形象的聯(lián)想，并沒有運用類比的手法。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。B.“表現(xiàn)了煤店老板對‘我’的同情”說法錯誤，煤店老板并不同情“我”，只是想賺錢。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①煤店老板向老板娘反復(fù)確認門外是否有一位主顧，老板聽完“我”的懇求后準(zhǔn)備起身來找“我”，“為了這么一樁生意，況且還是你臆想出來的生意，你就忘了老婆孩子，也不想要你的肺了”煤店老板的老婆一語中的，指出其愛財?shù)谋举|(zhì)。②“所有的煤都用盡了；煤桶已經(jīng)空了；鏟子也沒有用了；爐子里灰燼散發(fā)著絲絲的涼氣；屋子里只剩下了嚴寒”“似乎是為了放掉屋里多余的熱氣，他還把門敞開著”“我”忍受著寒冷，而煤店老板卻是寧可把熱氣散發(fā)出去也不愿給我煤，體現(xiàn)煤店老板冷酷；“我聽得對嗎？有一個買主?！彼髅髀牭接腥嗽谄砬螅b作聽不清，體現(xiàn)其狡詐。【9題詳析】本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。甲組〖答案〗示例：①結(jié)合“所有的煤都用盡了；煤桶已經(jīng)空了”“我急切地喊，我似乎能感覺到我低沉的聲音剛一發(fā)出就被罩在呼出的哈氣中，這聲音在嚴寒中聽上去顯得十分混濁”可知，“我”的煤桶是輕的，“我”的哀求、懇求、乞求和憤怒都是輕的，因為“我”的狀況和祈求根本得不到憐憫。這是生活在社會底層人的悲哀②結(jié)合“爐子里灰燼散發(fā)著絲絲的涼氣；屋子里只剩下了嚴寒；窗外的樹在白霜之中僵立著；此時的天空就像是一塊銀色的盾牌，擋住了所有向它求救的人”“她什么也沒有聽到，什么也沒有看到，但她卻急著解下她的圍裙，試圖用它把我趕走”可知，“我”所承受的寒冷的痛苦是重的，商人們的聲音是重的，商人們只看中利益的心是重的，他們根本不會因為憐憫而放棄賺錢。這是煤店老板的冷酷。③結(jié)合以上可知，輕與重的對比，凸顯出當(dāng)時社會普通人的悲哀和資本主義的冷酷。乙組〖答案〗示例：①結(jié)合“雖然煤販對我的請求很氣憤，但他一定會在‘救人一命勝造七級浮屠’的戒律光芒的照射下，不得不把一鏟煤扔進我的煤桶里”“要怎么去?一這無疑決定了此行借煤成功與否的結(jié)果，所以我經(jīng)過一番深思熟慮之后決定騎著煤桶去。于是，就像騎士那樣，我雙手抓住桶把手一一個最簡單的纓具，我好不容易地轉(zhuǎn)下了樓梯。不過，到了樓下，我的桶就立馬上升起來，了不起，真了不起!”可知，虛構(gòu)體現(xiàn)在“我”幻想煤販子能看在“我”悲慘的境地上鏟煤給“我”，“我”能騎著煤桶飛起來的方式也是虛幻的。②結(jié)合“遺憾的是她成功了。我的煤桶擁有著其他騎乘動物的切優(yōu)點，它沒有反抗力，它太輕了，一個婦人的圍裙就足以把它從地上趕走”可知，老板娘的圍裙就足以把“我”趕走，“我”沒能得來渴望的溫暖，處于寒冷之中，這些都符合資本主義社會現(xiàn)實。③結(jié)合以上可知，虛構(gòu)與現(xiàn)實結(jié)合增加了小說的趣味性，體現(xiàn)了位于底層小人物的心酸和無奈。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。趙充國遂上屯田奏曰：“羌易以計破，難用兵碎也，故臣愚心以為擊之不便！計度臨羌東至浩亹，羌虜故田及公田，民所未墾，可二千頃以上，其間郵亭多壞敗者。臣前部士入山，伐林木六萬余枚，在水次。臣愿罷騎兵，留步兵萬二百八十一人，分屯要害處，冰解漕下，繕鄉(xiāng)亭，浚溝渠，治湟峽以西道橋七十所，令可至鮮水左右。田事出，賦人二十畝；至四月草生，發(fā)郡騎及屬國胡騎各千，就草為田者游兵以充入金城郡益積畜省大費。今大司農(nóng)所轉(zhuǎn)谷至者，足支萬人一歲食，謹上田處及器用簿?！鄙蠄笤唬骸凹慈鐚④娭?，虜當(dāng)何時伏誅？兵當(dāng)何時得決？”充國上狀曰：“臣聞帝王之兵，以全取勝，是以貴謀而賤戰(zhàn)?！賾?zhàn)而百勝，非善之善者也，故先為不可勝以待敵之可勝。’〖備注〗蠻夷習(xí)俗雖殊于禮義之國，然其欲避害就利，愛親戚，畏死亡，一也。今虜亡其美地薦草，愁于寄托，遠遁，骨肉心離，人有畔志。而明主班師罷兵，萬人留田，順天時，因地利，以待可勝之虜，雖未即伏辜，兵決可期月而望。羌虜瓦解，前后降者萬七百余人，及受言去者凡七十輩，此坐支解羌虜之具也?！鄙蠌?fù)賜報曰：“兵決可期月而望者，謂今冬邪，謂何時也？將軍獨不計虜聞兵頗罷，且丁壯相聚，攻擾田者及道上屯兵，復(fù)殺略人民，將何以止之？”充國復(fù)奏曰：“臣聞兵以計為本，故多算勝少算。先零羌精兵，今余不過七八千人，失地遠客分散，饑凍畔還者不絕。臣愚以為虜破壞可日月冀，遠在來春，故曰兵決可期月而望。今騎兵雖罷，虜見屯田之士精兵萬人，從今盡三月，虜馬羸瘦，必不敢捐其妻子于它種中，遠涉山河而來為寇；亦不敢將其累重，還歸故地。是臣之愚計所以度虜且必瓦解其處，不戰(zhàn)而自破之冊也?！鄙嫌谑菆蟪鋰?，嘉納之……充國振旅而還。（選自《資治通鑒·漢紀》，有刪改）〖備注〗出自《孫子兵法》，意思是以前善于帶兵打仗的人，首先創(chuàng)造自己不可戰(zhàn)勝的條件，并等待可以戰(zhàn)勝敵人的機會。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。就草A為田者B游兵C以充D入E金城郡F益積畜G省H大費11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.大司農(nóng)，是朝廷管理國家財政的官職，為九卿之一。B.“兵當(dāng)何時得決”的“兵”指戰(zhàn)爭，與《過秦論》“收天下之兵”中的“兵”含義不同。C.“饑凍畔還者不絕”與“絕不飲食”（《蘇武傳》）兩句中的“絕”含義不同。D.“度虜且必瓦解其處”與“度我至軍中”（《鴻門宴》）兩句中的“度”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.趙充國上奏，請求撤除騎兵，留步兵一萬多人，屯駐在要害地區(qū)，到春耕時，分給屯田兵卒土地。B.趙充國認為羌人戰(zhàn)斗意志并不強，而且與漢朝相比，力量并不占優(yōu)勢，應(yīng)該很快就會投降。C.趙充國認為先零羌精兵不過七八千人，挨餓受凍；待至來春，虜馬瘦弱，更不敢率眾寇邊。D.宣帝及群臣都反對屯田之策，希望速戰(zhàn)速決平叛羌亂。宣帝下敕詢問趙充國兵事何時可解。13.把文中畫橫線的句子及課文中的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蠻夷習(xí)俗雖殊于禮義之國，然其欲避害就利，愛親戚，畏死亡，一也。（2）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？（《五代史伶官傳序》）14.王夫之評價趙充國平羌，“非充國也，羌人之禍漢，小則為宋之元昊，大則為拓跋之六鎮(zhèn)也！”趙充國是如何成功說服宣帝的？請簡要說明?！即鸢浮?0.CFG11.C12.D13.（1）雖然蠻夷外族的習(xí)俗與我們禮義之邦有所不同，但他們希望能躲避危害，爭取有利，愛護親屬，懼怕死亡，是（與我們）一樣的。（2）禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾，難道只有寵愛伶人才會這樣嗎？14.①大膽提出留兵屯田之計?！扒家滓杂嬈?，難用兵碎也”“明主班師罷兵，萬人留田，順天時，因地利”。②堅持己見。他的主張受到宣帝的質(zhì)疑，但他無所畏懼，反復(fù)上書說明屯田方針的正確性和必要性。③引用兵家謀略言論，如“臣聞帝王之兵，以全取勝，是以貴謀而賤戰(zhàn)”“臣聞兵以計為本，故多算勝少算”等，增強了說服力?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：到草地做屯田者的警衛(wèi)，屯田收獲的糧食運入金城郡，增加積蓄，節(jié)省大量費用?！盀椤钡馁e語是“田者游兵”，C處斷開；“充入”的地點為“金城郡”，F(xiàn)處斷開；“益積畜”是動賓結(jié)構(gòu)，G處斷開。故選CFG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。B.正確。戰(zhàn)爭；兵器。句意：羌人叛亂當(dāng)何時可以被剿滅？/收繳天下的兵器。C.錯誤。兩句中的“絕”都是指斷絕。句意：挨餓受凍，不斷有人叛逃回家。/斷絕供應(yīng)，不給他喝的、吃的。D.正確。都是“估計”。句意：這正是我預(yù)計他們必將就地瓦解。/估計我到了軍營中。故選C。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“宣帝及群臣都反對屯田之策”錯，原文“兵決可期月而望者，謂今冬邪，謂何時也？將軍獨不計虜聞兵頗罷，且丁壯相聚，攻擾田者及道上屯兵，復(fù)殺略人民，將何以止之？”，只有宣帝明確反對，群臣并沒有。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“殊于禮義之國”，狀語后置句，正常語序“于禮義之國殊”；“就”，靠近，爭?。弧耙弧?，是一樣。（2）“忽微”，細微、細小，這里做名詞，微小的事情；“智勇”，形容詞作名詞，聰明勇敢的人；“豈”，難道?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“羌易以計破，難用兵碎也”“明主班師罷兵，萬人留田，順天時，因地利”可得出：大膽提出留兵屯田之計。②原文趙充國和漢宣帝多次交流，如“趙充國遂上屯田奏曰”“上報曰”“充國上狀曰”“上復(fù)賜報曰”等，他的主張受到宣帝的反對，但他無所畏懼，反復(fù)上書說明屯田方針的正確性和必要性?？傻贸觯簣猿旨阂姟＂塾姓f服的方法技巧，引用兵家謀略言論如“百戰(zhàn)而百勝，非善之善者也，故先為不可勝以待敵之可勝”，“臣聞帝王之兵，以全取勝，是以貴謀而賤戰(zhàn)”“臣聞兵以計為本，故多算勝少算”等，增強了說服力。參考譯文：于是，趙充國上書請求屯田說：“對羌人之叛，用智謀瓦解較易，用武力鎮(zhèn)壓則較難，所以我認為進攻不是上策！據(jù)估計，從臨羌向東至浩亶，羌人舊有的私田和公田，民眾沒有開墾的荒地，約有兩千頃以上，其間驛站多數(shù)頹壞。我以前曾派士卒入山，砍伐林木六萬余株，存于湟水之濱。我建議撤除騎兵，留步兵一萬二百八十一人，分別屯駐在要害地區(qū)，待到河水解凍，木材順流而下，正好用來修繕鄉(xiāng)亭，疏浚溝渠，在湟峽以西建造橋梁七十座，使至鮮水一帶的道路暢通。明年春耕時，分給每名屯田兵卒二十畝土地；到四月草木長出后，征調(diào)郡屬騎兵和屬國胡人騎兵各一千，到草地做屯田者的警衛(wèi)，屯田收獲的糧食運入金城郡，增加積蓄，節(jié)省大量費用?，F(xiàn)在大司農(nóng)運來的糧食，足夠一萬人一年食用，謹呈上屯田區(qū)劃及需用器具清冊。”漢宣帝下詔詢問趙充國說：“如按照將軍的計劃，羌人叛亂當(dāng)何時可以被剿滅？戰(zhàn)事當(dāng)何時能夠結(jié)束？”趙充國上奏說：“我聽說帝王的軍隊，應(yīng)當(dāng)不受什么損失就能取得勝利，所以重視謀略，輕視拼殺?！賾?zhàn)百勝，并非高手中的高手，所以應(yīng)先使自己立于不敗之地，再等待可以戰(zhàn)勝敵人的機會?！m然蠻夷外族的習(xí)俗與我們禮義之邦有所不同，但是他們希望能躲避危害，爭取有利，愛護親屬，懼怕死亡，是(與我們)一樣的。現(xiàn)在，羌人喪失了他們肥美的土地和茂盛的牧草，為自己的寄身之地而發(fā)愁，逃到遙遠的荒山野地，骨肉離心，人人都產(chǎn)生了背叛之念。而此時陛下班師罷兵，留下萬人屯田，順應(yīng)天時，利用地利，等待戰(zhàn)勝羌人的機會，雖然羌人未立即被剿滅，但可望于一年之內(nèi)結(jié)束戰(zhàn)事。羌人已在迅速瓦解之中，前后共有一萬七百余人投降，接受我方勸告、回去說服自己的同伴不再與朝廷為敵的共有七十批，這些人恰是瓦解羌人的工具?！睗h宣帝再次回復(fù)說：“你說可望于一年之中結(jié)束戰(zhàn)事，是說今年冬季，還是何時？難道你不考慮羌人聽說我們撤除騎兵，會集結(jié)精銳，攻襲騷擾屯田兵卒和道路上的守軍，再次殺掠百姓，我們將用什么來制止？”趙充國再次上奏說：“我聽說，軍事行動以謀略為根本，所以多算勝于少算。先零羌之精兵，如今剩下不過七八千人，喪失了原有的土地，分散于遠離家鄉(xiāng)的地區(qū)，挨餓受凍，不斷有人叛逃回家。我認為他們崩潰敗亡的時間可望以日月計算，最遠在明年春天，所以說可望于一年中結(jié)束戰(zhàn)事。現(xiàn)在即使撤除騎兵，而羌人見有屯田戍衛(wèi)的精兵萬人，且從現(xiàn)在開始，到三月底，羌人馬匹瘦弱，必不敢將妻子兒女丟在其他部族，遠涉山河前來侵擾；也不敢將其家屬送還家鄉(xiāng)。這正是我預(yù)計他們必將就地瓦解，不戰(zhàn)自破而制訂的策略?！庇谑菨h宣帝回復(fù)趙充國，嘉勉并采納了趙充國的計劃……趙充國整頓部隊返回。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。過平望①范成大寸碧②闖高浪，孤墟明夕陽。水柳搖病綠，霜蒲蘸新黃。孤嶼乍舉網(wǎng)，蒼煙忽鳴榔③。波明荇葉顫，風(fēng)熟蘋花香。雞犬各村落，莼鱸近江鄉(xiāng)。野寺對客起，樓陰濯滄浪。古來離別地，清詩斷人腸。亭前舊時水，還照兩鴛鴦④?！紓渥ⅰ舰倨酵涸诮窠K省吳江市南四十里，是運河所經(jīng)處。本詩為詩人離家赴臨安水路經(jīng)過平望時所作。平望是詩人故鄉(xiāng)。②寸碧：遠方的景物。③鳴榔：漁人捕魚時，用長木敲船舷作聲，驚動游魚，使魚落網(wǎng)。④唐代徐月英《送人》：“惆悵人間萬事違，兩人同去一人歸。生憎平望亭前水，忍照鴛鴦相背飛。”15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.第一句寫詩人在船行駛時遙望遠景產(chǎn)生的錯覺：詩人在船上，遠方景物仿佛撲面而來。B.三、四句從視覺角度寫秋景，水柳病綠，霜蒲新黃，對仗工整，動靜結(jié)合，意境蕭瑟。C.五、六句寫漁人在孤嶼邊舉網(wǎng)、在船上鳴榔的場景，透露鄙棄仕途、退隱江湖的渴望。D.全詩扣住“過”字描寫水路行經(jīng)平望的見聞感受，寫景呈現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的鮮明特點。16.本詩末尾四句與陶淵明《歸園田居（其一）》末尾四句（“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然”）在思想情感內(nèi)涵方面有什么不同？請簡要分析?！即鸢浮?5.C16.①《過平望》末尾四句化用唐人詩句，寫水映鴛鴦嬉戲的情景，點出平望是自古以來的離別之地，抒發(fā)了詩人眷戀家鄉(xiāng)的感情。②《歸園田居(其一)》末尾四句說自己在清靜、虛靜的居所過著悠閑的生活，感覺自己重新回歸自然，順應(yīng)了本性；抒發(fā)了對官場生活的強烈厭倦以及對田園詩意生活的喜愛?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。C.“透露鄙棄仕途、退隱江湖的渴望”錯誤。五、六句承接上文，也是寫行船途中所見的漁民勞作的場景，看不出鄙棄仕途、退隱江湖的心緒。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩人思想情感的能力。題干將《過平望》與陶淵明《歸園田居（其一）》關(guān)聯(lián)比較，從兩首詩末尾四句的思想情感內(nèi)涵這個角度設(shè)問。解答此題，須從兩首詩整體語境入手，然后扣住兩首詩末尾四句的思想情感內(nèi)涵的差異做比較分析?！哆^平望》未尾四句，首先指出平望自古以來便是讓人斷腸的離別之地，然后化用唐人詩句，寫水映鴛鴦嬉戲的情景，以景作結(jié)。再結(jié)合〖備注〗①可知，平望是詩人的故鄉(xiāng)，詩人離家多年，此次途徑平望，抒發(fā)的是對家鄉(xiāng)的眷戀之情?！稓w園田居（其一）》末尾四句是“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然”，“塵雜”是指塵俗雜事，“虛室”就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的政事，許多無聊的應(yīng)酬。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令人愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活?！白匀弧?，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活?！胺底匀弧笔钦f詩人重新回歸自然，順應(yīng)了本性，抒發(fā)了對官場生活的強烈厭倦以及對田園詩意生活的喜愛。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》中，“________________，________________”兩句寫北方的胡人不敢南下，勇士不敢動武來報仇。（2）李商隱《錦瑟》中，“________________，________________”兩句以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶。（3）古代衣服因為原料質(zhì)地，制成后較為硬挺，穿著前需置于石上舂搗，使之柔軟，稱為“搗衣”。古典詩詞中常用“搗衣”或“砧聲”來表現(xiàn)婦人思念征夫、游子思家懷鄉(xiāng)、征人對常年征戰(zhàn)不滿等情緒，比如唐人的詩句“________________，________________”?！即鸢浮剑?）胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報怨（2）錦瑟無端五十弦一弦一柱思華年（3）玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來（長安一片月，萬戶搗衣聲）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？v覽古今，聰俊靈秀之人，于萬萬人中僅是①。雖然其落草之境大有參差，所行之事更是②，但都有一深蘊其中的共同特點，那就是“無爭”。身居塵世，遞生人海，面對爭名逐利之潮起，競心所牽，人人躋身其中，③，難免身不由己。唯“不爭”者，結(jié)廬大隱之市，其精氣內(nèi)斂，定力自生，獨能擁有完全之自我——順乎天性行止，進退叩問心聲，不為世俗所縛，免受他人役使，淡淡然率性而居，乃天地間一自在人耳?！盁o爭”是一種自由。有此自由之身、空靈之心，精神自與天地大通。如啟天聰天目，自能獨步當(dāng)時，感悟超凡脫俗的真知灼見，聆聽天鳴地籟的化外之音。偶與心弦鳴和，豁然解悟，信手拈來，輒得千古奇作。這些極具才情、極其聰慧、性情又極為乖張的人，歷來被世人視為“異類”。A在造成獨立人格的同時，B他們是點染歷史，C創(chuàng)造了中華文明的藝術(shù)絕品，D這些藝術(shù)絕品使歷史更精彩。E倘若把歷朝歷代這些異類大家的絕世作品全部剔除，F(xiàn)真不知該怎么寫中華文學(xué)藝術(shù)史還會剩下什么。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線部分的幾個句子中有三個有語病，請分別找出并加以修改、使語言表達準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。20.文中畫橫線的部分，如果寫成“順應(yīng)天性，進退自如，是天地間一個自由自在的人”，不如原句，請簡要分析原句的表達效果?！即鸢浮?8.①鳳毛麟角（寥寥無幾、屈指可數(shù)）②千差萬別（天差地別、迥然不同）③隨波逐流（隨聲附和）19.示例：A把“造成”改為“形成”；B在“點染歷史”后面加“曠古奇人”；F刪除“該怎么寫”或“還會剩下什么”。20.①原文采用整散結(jié)合的句式，前四個分句均為六字短句，句式整飭，反復(fù)鋪排，正反相成，表意豐富，簡練明快，有韻律感；后兩個分句用散句，錯落有致。②原文仿駢偶句式，點綴文言字詞，肯定句與否定句、主動句與被動句并用，句式活潑，語言雅潔，與上文語境銜接更協(xié)調(diào)?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生成語積累及在具體情境中準(zhǔn)確運用的能力。根據(jù)空缺①處上下文語境中的“于萬萬人中僅是”“大有參差”等的〖提示〗，該處應(yīng)填入的成語意思是形容少之又少，故可填“鳳毛麟角（寥寥無幾、屈指可數(shù)）”。鳳毛麟角：比喻極其難得而寶貴的東西。也比喻罕見的人才。寥寥無幾、屈指可數(shù)：形容數(shù)量很少，沒有幾個。根據(jù)空缺②處上下文語境中的“大有參差”“但都有一深蘊其中的共同特點”等的〖提示〗，該處應(yīng)填入的成語意思是強調(diào)差別之大，故可填“千差萬別（天差地別、迥然不同）”。千差萬別（天差地別、迥然不同）：形容差別很大。根據(jù)空缺③處上下文語境中的“爭名逐利之潮起”“人人躋身其中”“身不由己”等的〖提示〗，該處應(yīng)填入的成語意思是受潮流擺布，故可填“隨波逐流（隨聲附和）”。隨波逐流：比喻沒有堅定的立場，沒有主見，盲目地隨著別人行動。隨聲附和：自己沒有主見鞏滲，別人怎么說，就跟著怎么說?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。A處，“造成”和“人格”搭配不當(dāng)，把“造成”改為“形成”。B處，成分殘缺，缺賓語中心語，可以在“點染歷史”后面加“的曠古奇人”。F處，句式雜糅，可以刪除“該怎么寫”或“還會剩下什么”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生結(jié)合具體的語境辨析句子表達效果的能力。解答此題，要從原文的句式結(jié)構(gòu)、句型功能、行文風(fēng)格等角度揣摩、比較、體會。文中畫橫線部分運用整散結(jié)合的短句表達，前四個分句“順乎天性行止，進退叩問心聲，不為世俗所縛，免受他人役使”是六字短句，表意豐富，句式整齊，有氣勢，音韻和諧；后兩個分句“淡淡然率性而居，乃天地間一自在人耳”是散句，整散結(jié)合，錯落有致，簡練明快。運用文言字詞與句式，如“乎”“為……所”“乃……耳”等，另外肯定句與否定句、主動句與被動句并用，句式活潑靈動，行文簡潔，典雅，與上文語境銜接更協(xié)調(diào)。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。經(jīng)過200多年的觀測，人們證實地球逐漸轉(zhuǎn)慢了，時間也跟著慢了，有時還會突然減慢很多。1959年7月，許多地方都記錄到地球自轉(zhuǎn)速度減慢的情況。①，我們的感官根本覺察不出來；但長期積累下來，就可觀了。有人認為20億年前，一晝夜僅相當(dāng)于現(xiàn)在的8小時。②？許多人認為這是潮汐的影響。因為在漲潮退潮時，潮水都要和地面發(fā)生巨大的摩擦。大氣和地面的摩擦也可能使地球自轉(zhuǎn)速度減慢；此外，地球體積的膨脹和收縮，地球內(nèi)部物質(zhì)因為運動而發(fā)生的密度變化，③。盡管以上種種看法都還值得討論，但時間在變卻是事實，我們怎樣才能知道時間是不是在變呢？這就需要一種最標(biāo)準(zhǔn)的鐘來校正。當(dāng)然這種鐘不能是常見的普通的鐘，需要利用自然界中別的東西作為計算時間的標(biāo)準(zhǔn)。人們發(fā)現(xiàn)，氣體分子的振動頻率總是固定不變的，這是一種比地球自轉(zhuǎn)速度更可靠的時間標(biāo)準(zhǔn)。能準(zhǔn)確地起著“擺”作用的還有石英片，將它連接在電路中，它便會產(chǎn)生可以調(diào)節(jié)時鐘行程的振動，這種石英鐘的準(zhǔn)確性比前一種方法要差一點，但比普通的鐘表準(zhǔn)確了許多。21.請在文中橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過14個字。22.下列各項中，加點的“的”字可以刪除的一項是（）A.這就需要一種最標(biāo)準(zhǔn)的鐘來校正B.能準(zhǔn)確地起著“擺”作用的還有石英片C.它便會產(chǎn)生可以調(diào)節(jié)時鐘行程的振動D.但比普通的鐘表準(zhǔn)確了許多〖答案〗21.示例：①雖然這些減慢的數(shù)字是微小的②為什么地球自轉(zhuǎn)速度會變慢呢③都會影響地球自轉(zhuǎn)的速度22.D〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生情境補寫的能力。①處，前后句子之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，“多地方都記錄到地球自轉(zhuǎn)速度減慢的情況”“我們的感官根本覺察不出來”強調(diào)地球自轉(zhuǎn)速度減慢的數(shù)字微小，推斷此處應(yīng)補寫的內(nèi)容是“雖然這些減慢的數(shù)字是微小的”。②處語，根據(jù)段首位置及問號的〖提示〗，下文“許多人認為這是潮汐的影響”是回答地球自轉(zhuǎn)速度會變慢的原因，可以推斷該處應(yīng)補寫的內(nèi)容是“為什么地球自轉(zhuǎn)速度會變慢呢”。③處，根據(jù)上文有關(guān)導(dǎo)致地球自轉(zhuǎn)速度變慢的諸因素分析的〖提示〗，可以推斷空缺應(yīng)補的內(nèi)容是“都會影響地球自轉(zhuǎn)的速度”。【22題詳析】本題考查學(xué)生語言表達簡明的能力。A.“最標(biāo)準(zhǔn)”作定語修飾“鐘”，“的”不能刪。B.“能準(zhǔn)確地起著‘?dāng)[’作用的”是“的”字短語作主語，不能刪“的”。C.“可以調(diào)節(jié)時鐘行程的振動”是偏正短語作賓語，“的”不能刪。D.“普通”修飾“鐘表”，刪掉“的”不影響語法和語意。故選D。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。朋友，你要飛登智慧的最高的峰頂，你就去冒險，別管“明智”嘲笑你。近視者只看到你在高飛時離去的海岸，你大膽飛翔而抵達陸地，他不能看見。這是德國詩人席勒寫的一首短詩——《智慧和明智》。讀了這首短詩，正當(dāng)青春年華的你有怎樣的思考與感悟？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！冀馕觥奖绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道材料式任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料引用了席勒的哲理短詩《智慧和明智》。這首哲理短詩把抽象概念“智慧”比作可以攀登的人生、事業(yè)、學(xué)問的峰頂，又把“明智”擬人化，就使人的這兩種貌似相同實際卻有天之別的心智之比變得具體可感了。詩人用親切的口吻直接地告訴我們，只有那些膽識過人、充分相信自己力量的冒險者，才能攀摘到成功的果實。詩人在前兩行詩中，直接表現(xiàn)了對“智慧”與“明智”的態(tài)度。在后兩行中，則以俏皮調(diào)侃的筆調(diào)，把“明智”不但缺乏冒險精神，而且目光短淺的窘態(tài)活生生地展示在我們眼前。從海岸飛越驚濤駭浪抵達陸地，象征著從一個人生目標(biāo)登越更高的人生峰頂。從本性上講，人都是趨利避害的，有誰不想躺在安樂窩里享受榮華富貴呢？可是，無限的風(fēng)光偏偏就出現(xiàn)在險峰，“險以遠，則至者少”的地方，才會出現(xiàn)“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，才會使人體味到冒險攀登的樂趣、享受到成功后的喜悅。這首哲理短詩傳達了一種對智慧與冒險精神的頌揚，以及對傳統(tǒng)“明智”觀念的挑戰(zhàn)。這首詩為我們提供了一個深刻的思考空間，特別是對于正處在青春年華中的我們來說，它激發(fā)了對勇氣、智慧、挑戰(zhàn)和成長的討論。因此，“明智”不但作為“智慧”的對立、異己力量，而且極有可能作為人自身的另一面。是“智慧”還是“明智”，其間只有一野之隔：大智若愚還是自作聰明，目光短淺還是志存高遠，以無畏的勇氣當(dāng)機立斷還是怯于行動、顧影自憐，這正需要人們?nèi)ヅ袛囿w驗和選擇。寫作時考生應(yīng)聯(lián)系自身成長、學(xué)習(xí)、生活等經(jīng)歷、體驗來寫作。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：志存高遠，書寫青春華章。接下來從怎么辦的角度展開論述，一、理想與使命已在，方向與目標(biāo)已定，以實現(xiàn)我中華民族偉大復(fù)興。二、理想與使命并肩，抱負與行動同在。三、理想與使命的指引，描繪人生與祖國藍圖。河南省許平汝名校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期開學(xué)考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在《論語集注》的開篇，朱熹輯錄了程頤關(guān)于讀《論語》和《孟子》方法的相關(guān)論述，作為《論語序說》和《讀論語孟子法》。在這些文字中，程子談到的讀《論語》的四種境界，亦可被視為讀經(jīng)典的四種境界。第一種境界：“讀了全然無事者”。讀了《論語》之后無動于衷，也一無所獲，如同入寶山而空手歸。盡管這部經(jīng)典曾經(jīng)打動并影響過無數(shù)的讀書人，但對于他來說毫無觸動，如同根本沒有讀過。程子感慨道：“今人不會讀書。如讀論語，未讀時是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀?！痹谒磥?，讀不懂經(jīng)典的首要原因在于不曉文義。程子強調(diào)，“凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。未有不曉文義而見意者也”。讀經(jīng)典首先要搞清楚文字表面的含義，進而才能夠探求文字背后的精微義理。倘若讀不懂經(jīng)典的字面意思，也就不可能深入理解古圣先賢的用心。第二種境界：“讀了后，其中得一兩句喜者”。讀了《論語》之后，其中有一兩句話對自己有所觸動，于是會心一笑，甚至竊喜不已。相對于那些“全然無事者”，能夠體會到經(jīng)典當(dāng)中若干佳句而心生歡喜，顯然已經(jīng)有所觸動，有所收獲。盡管如此，那仍然是頭腦層面對經(jīng)典支離破碎的理解，真正的理解并沒有發(fā)生。有弟子曾提問：“且將《論》《孟》緊要處看，如何？”程子答曰：“固是好，但終是不浹洽耳?！边x讀固然比不讀強，但終究不夠圓融貫通。對于《論語》這樣的古代經(jīng)典，究竟哪些是真正的要點，哪些是真正的精華，普通人通常沒有辨別的能力。因此，通過選讀，很難通曉整部經(jīng)典的深邃義理，也難以體會古圣先賢的“作經(jīng)之意”。第三種境界：“讀了后，知好之者”。隨著對經(jīng)典文本的不斷熟悉，以及自己生命體驗的不斷累積，對于經(jīng)典的妙處將會有更多的理解、更深的體會。一旦有了真實的觸動，有了實際的受益，那么就會慢慢喜歡上這部經(jīng)典，逐漸信任這部經(jīng)典，甚至熱愛這部經(jīng)典，這就叫作“好之者”。孔子曾將讀書人劃分為三種類型：“知之者”“好之者”“樂之者”。在他看來，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《論語·雍也》）。程子所說的“讀了后，知好之者”，就相當(dāng)于孔子所說的“好之者”。學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，要熟讀玩味，切己體察，并且躬行實踐，如此才能終身受益。倘若只是把它當(dāng)作文字來看，那么就體會不到經(jīng)典的妙處。第四種境界：“讀了后，直有不知手之舞之足之蹈之者”。讀了《論語》等經(jīng)典之后，切實體悟到了書中所蘊含的深邃智慧，真正體察到古代智者的良苦用心，讀下來感覺妙不可言，于是情不自禁地手舞足蹈，這是讀經(jīng)典的第四種境界。事實上，讀到某部經(jīng)典時欣喜若狂或者涕淚悲泣，那是一個人讀書生涯當(dāng)中極為寶貴的時刻，是精神之旅中非常美妙的體驗?！笆种柚阒钢币馕吨藭r此刻，有一種真正的領(lǐng)悟發(fā)生了。一旦一個人讀書到了這種境界，那么，他的精神氣質(zhì)將發(fā)生巨大變化。讀書，自然有得，假以時日，就可以涵養(yǎng)成生機活潑的氣質(zhì)。我們學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，不是要讓自己的人生變得越來越沉悶，讓自己的生命變得越來越枯萎，而是要借助古代智者的教誨來滋養(yǎng)自己的生命，讓這棵生命之樹更加生意盎然。所以，閱讀經(jīng)典，不僅是要理解經(jīng)典的文字含義，更為重要的是，要透過自己的生命體驗，將經(jīng)典中的智慧活出來。事實上，要真正理解古圣先賢流傳下來的經(jīng)典，最好的方式就是不斷提升自己的智慧。這意味著，不僅要從文字上來閱讀這些經(jīng)典，研究這些經(jīng)典，更為重要的是，要將經(jīng)典中的智慧落實于自己的人生當(dāng)中。在儒家看來，人人皆可為堯舜。因此，讀書就是為了“求其放心”，希圣希賢。從根本上來說，讀經(jīng)典就是讀自己，借助古代經(jīng)典，開啟自己的內(nèi)在智慧，透過圣賢教誨，發(fā)現(xiàn)自己的真實本性。這是程子論述讀書方法的用意所在，也是我們學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的最終目的。（摘編自謝青松《讀書的四種境界——〈讀論語孟子法〉解讀》）材料二：讀書無止境，在卷帙浩繁的書海中，書與書之間時常構(gòu)成某種關(guān)聯(lián)，它們跨越時空相互映照、呼應(yīng)。尋找到這種關(guān)聯(lián)，閱讀的邊界就會不斷拓展，閱讀者就會努力敞開胸懷擁抱廣闊世界。閱讀行為的實質(zhì)之一，便是發(fā)現(xiàn)和建立聯(lián)系。這個過程，是一種從不止歇的積累和開辟，仿佛一股水流，從一口泉眼中汩汩涌出，向前流淌，一路上不斷有新的水流次第匯入，它們分別來自許多個另外的泉眼。每一個最初的泉眼，對于閱讀者，便是開始時的某一部或某一類讀物，它因人而異，具有一定的偶然性，仿佛一個人降生在不同地域，牙牙學(xué)語時說的當(dāng)?shù)氐耐琳Z，但隨著他長大成人，就需要使用一種通用的語言和文字，因此它又總是通往必然性。閱讀中的聯(lián)系，體現(xiàn)為因果接續(xù)的無數(shù)次循環(huán)，手頭的每一本書，都是這個進程中的一個環(huán)節(jié)。它常常會是此前一本書的結(jié)果，又成為后面的一本書的原因。這樣的閱讀的開展，早晚會接近于一種廣闊渾然的境界，就好像大地上眾多的河流，在流淌中不斷地交融匯集，直到有一天匯聚成為一片浩渺無垠的水面。那是《莊子·秋水》里描繪的場景：“秋水時至，百川灌河。徑流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬”。（摘編自彭程《閱讀：在拓展的背后》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《論語》是集先賢智慧之大作，諸多的讀書人深受其影響，一般人想要探求其背后的精微義禮，首要前提是通曉文字表面含義。B.達到“第三種境界”的讀者，對《論語》已經(jīng)有一定程度的熱愛，一旦讀者心里的感觸和實踐行動相統(tǒng)一，將會受益終身。C.程子認為自己學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的最終目的，一方面是要透過圣賢教誨發(fā)掘真正的自己，另一方面是將經(jīng)典智慧落實在自己的人生中。D.廣泛的閱讀往往會讓讀者尋找書籍之間的關(guān)聯(lián)，從而閱讀的邊界會不斷拓展，閱讀者也就會努力敞開懷抱擁抱廣闊世界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一和材料二都講了書籍和讀者的關(guān)系，但側(cè)重點不同，材料一側(cè)重論述讀書的不同境界，材料二側(cè)重論述閱讀的廣度。B.普通人由于通常沒有辨別要點的能力，如果只是選讀《論語》，則難以理解整部經(jīng)典的深邃義理，因此最好通讀《論語》。C.材料一最后一段中“人人皆可為堯舜”這句話，是說讀經(jīng)典能提升自我，用以論證通過閱讀經(jīng)典每個人都能成才這一觀點。D.閱讀中的聯(lián)系體現(xiàn)為一種循環(huán)，手頭上的每一本書就是這個進程中的一個環(huán)節(jié)，就像一口口的泉眼，后面就匯集成河流。3.下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二的主要觀點的一項是（）A.歷覽千載書，時時見遺烈。（陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》）B.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。（韓愈《古今賢文·勸學(xué)篇》）C.書讀百遍，其義自見。（陳壽《三國志》）D.書當(dāng)快意讀易盡，客有可人期不來。（陳師道《絕句》）4.下列選項中，不屬于程子所提倡的讀書方式的一項是（）A.先搞清楚文字表面含義，進而探求其背后的精微義理。B.讀了之后無動于衷，也一無所獲，如同入寶山而空手歸。C.對經(jīng)典圓融貫通，更深層次地體會古圣先賢的“作經(jīng)之意”。D.切實體悟書中所蘊含的深邃智慧，體察古代智者的良苦用心。5.材料一在論證上有何特點？請簡要說明?！即鸢浮?.C2.C3.A4.B5.①開門見山，提出論題。首段直接拋出論點“程子談到的讀《論語》的四種境界，亦可被視為讀經(jīng)典的四種境界”，直截了當(dāng)，突出重點。②采用“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)。開篇提出論點，通過由淺入深的邏輯順序論述了四種讀經(jīng)典的境界，最后闡述了讀經(jīng)典的最終目的，條理清晰，層次分明。③采用多種論證方法，如引用論證，引用程子說的話論證第一種境界的人是無法理解文義的；如道理論證，作者用“人人皆可為堯舜”，突出了讀經(jīng)典對人的提升作用?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“自己學(xué)習(xí)……另一方面是將經(jīng)典智慧落實在自己的人生中”說法錯誤，結(jié)合原文“從根本上來說，讀經(jīng)典就是讀自己，借助古代經(jīng)典，開啟自己的內(nèi)在智慧，透過圣賢教誨，發(fā)現(xiàn)自己的真實本性。這是程子論述讀書方法的用意所在，也是我們學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的最終目的”可知，這是文章作者的看法，也并未提到將經(jīng)典智慧應(yīng)用于人生。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。C.“用以論證通過閱讀經(jīng)典每個人都能成才這一觀點”說法錯誤，原文意思是，人人通過讀經(jīng)典都可以提升自己，逐漸成為更真實的自己，該句并非論證人人成才的觀點。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.意思是千年古書皆閱覽，時時讀見古代正直賢士的精神，強調(diào)了要多讀書，與材料二的中心論點拓寬讀書的邊界、建立起閱讀之間的聯(lián)系相吻合。B.強調(diào)的是在讀書時應(yīng)勤奮且刻苦；C.強調(diào)持之以恒地讀書就能理解；D.說的是讀到好書，可惜沒多久就讀完了，與知心朋友交談，可惜朋友不能常來。BCD三項都不適合作為論據(jù)。故選A。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.是程子所說的讀書的第一種境界，但并非程子所提倡的讀書方式。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論證特點的能力。論證特點包括提出論點的方法，論證結(jié)構(gòu)和論證方法等。①材料一第一段，“在這些文字中，程子談到的讀《論語》的四種境界，亦可被視為讀經(jīng)典的四種境界”，首段直接拋出論點“程子談到的讀《論語》的四種境界，亦可被視為讀經(jīng)典的四種境界”，這是開門見山，提出論題，直截了當(dāng)，重點突出。②開頭提出論點后，第二、三、四、五段分別論述這四種境界，“讀了全然無事者”“讀了后，其中得一兩句喜者”“讀了后，知好之者”“讀了后，直有不知手之舞之足之蹈之者”通過由淺入深的邏輯順序論述了四種讀經(jīng)典的境界；最后“從根本上來說，讀經(jīng)典就是讀自己，借助古代經(jīng)典，開啟自己的內(nèi)在智慧，透過圣賢教誨，發(fā)現(xiàn)自己的真實本性。這是程子論述讀書方法的用意所在，也是我們學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的最終目的”，闡述了讀經(jīng)典的最終目的。采用“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)，條理清晰，層次分明。③采用多種論證方法，如引用論證，“程子感慨道：‘今人不會讀書。如讀論語，未讀時是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀?！保贸套诱f的話論證第一種境界的人是無法理解文義的；如道理論證，“事實上，要真正理解古圣先賢流傳下來的經(jīng)典，最好的方式就是不斷提升自己的智慧。這意味著，不僅要從文字上來閱讀這些經(jīng)典，研究這些經(jīng)典，更為重要的是，要將經(jīng)典中的智慧落實于自己的人生當(dāng)中。在儒家看來，人人皆可為堯舜”，作者用“人人皆可為堯舜”，突出了讀經(jīng)典對人的提升作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。煤桶騎士卡夫卡所有的煤都用盡了；煤桶已經(jīng)空了；鏟子也沒有用了；爐子里灰燼散發(fā)著絲絲的涼氣；屋子里只剩下了嚴寒；窗外的樹在白霜之中僵立著；此時的天空就像是一塊銀色的盾牌，擋住了所有向它求救的人。我必須要得到煤！我不能凍死！這是我唯一的念頭。我的身后是冰冷的爐子，眼前是冰冷的天空。所以，我現(xiàn)在必須要做的就是快馬加鞭地到煤販子那里去尋求幫助。基于經(jīng)驗，我覺得對于我一般的請求，這個煤販子一定會充耳不聞，對我麻木不仁。因此，我必須非常清楚地向他表明我的境況：我連一粒煤渣都沒有了，而他對我來說就像是天空中的太陽。我必須像乞丐一樣去獲取他的乞憐——當(dāng)一個乞丐因為饑餓而渾身無力地靠在門檻上奄奄一息的時候，主人家的女廚師通常都會給他喂點殘剩的咖啡——雖然煤販對我的請求很氣憤，但他一定會在“救人一命勝造七級浮屠”的戒律光芒的照射下，不得不把一鏟煤扔進我的煤桶里。要怎么去？——這無疑決定了此行借煤成功與否的結(jié)果，所以我經(jīng)過一番深思熟慮之后，決定騎著煤桶去。于是，就像騎士那樣，我雙手抓住桶把手——一個最簡單的轡具，我好不容易地轉(zhuǎn)下了樓梯。不過，到了樓下，我的桶就立馬上升起來，了不起，真了不起！那些伏在地上的駱駝，在指揮者的棍棒下晃晃悠悠地站立起來時，也不過如此。我騎著煤桶以均勻的速度穿過了冰冷的街道，它的高度特別合適，有幾次我被升到了二樓那么高，但從來沒有下降到門房那么低。我就那么高高飄浮在煤販的地下室門前，這時的煤販子正蹲在地下室的一張小桌子旁邊寫著什么。似乎是為了放掉屋里多余的熱氣，他還把門敞開著?！懊旱昀习?！”我急切地喊，我似乎能感覺到我低沉的聲音剛一發(fā)出就被罩在呼出的哈氣中，這聲音在嚴寒中聽上去顯得十分混濁，“老板，求你給我一點煤吧！你看我的煤桶已經(jīng)空了，我甚至都能騎在它上面了。你就行行好，我發(fā)誓，只要我一有錢，馬上就付給你?！泵贺溌犕晡业脑挘咽謹n在耳朵邊?！拔覜]有聽錯吧？”他帶著疑惑的神情轉(zhuǎn)過身問他的妻子，那婦人此時正坐在爐邊長凳上織毛衣，煤販看著妻子再次確認說，“我聽得對嗎？有一個買主?！薄拔沂裁炊紱]有聽到?！眿D人說，說完她繼續(xù)織著毛衣，平靜地喘著氣，愜意地背靠著爐子取暖?！班?，是的，”我殷切地喊道，“是我，是你們的一個老主顧，我向來忠誠老實，只是眼下確實沒有法子了。”“老婆，”煤販子說，“是有一個人在說話，我不會弄錯的；一個老主顧，肯定是一個老主顧，所以說話才這么中聽?！薄澳氵@是怎么了，老頭子，”婦人把手里織著的毛衣貼在胸脯上，停頓了一下，接著說，“這里一個人也沒有，街道是空的，我們給所有的顧客都供了煤，現(xiàn)在我們可以把煤店關(guān)幾天門休息一下了。”“可我呢，我還在這兒，正坐在煤桶上?！蔽抑钡睾爸?，沒有知覺的眼淚冷冰冰地溢出來，模糊了我的雙眼，“懇請你們向上面看一眼，你們會馬上發(fā)現(xiàn)我的，我只求你們給我一鏟煤，如果你們能給我兩鏟，我一定會高興得發(fā)瘋的。其他的顧客你們確實都關(guān)照了，但還有我呢，啊，但愿我能聽到煤在桶里發(fā)出的格格的滾動聲?！薄拔襾砹恕！泵贺溩诱f著便站起身來邁起他的短腿踏上了地下室的臺階?？赡菋D人卻搶先一步站在他面前，緊緊抓住他的胳膊說：“你就在這里待著吧，如果你堅持要上去的話，那就讓我上去吧。想想你夜里嚇人的咳嗽聲，唉，為了這么一樁生意，況且還是你臆想出來的生意，你就忘了老婆孩子，也不想要你的肺了。既然這樣，就讓我去吧?！薄澳悄愀嬖V他我們倉庫中所有煤的種類，至于價格我在下面給你報就好?！薄昂冒伞！眿D人說完，便踏著樓梯來到了街道上。當(dāng)然她馬上就看到了我。“老板娘，”我喊道，“衷心地問你好。我只要一鏟煤，一鏟最差的煤就好，就放在我這個桶里，我自己把它拉回去，當(dāng)然，我一定要如數(shù)付錢的，只是現(xiàn)在還不行，現(xiàn)在不行。”“現(xiàn)在不行”這幾個字就像一聲鐘響，它又剛好和附近教堂塔尖上傳來的晚鐘聲混合在一起，幾乎讓人分辨不清?！八胍c什么？”煤販在下面問道?！笆裁炊疾灰?，”婦人向下面大聲喊，“外面什么都沒有，我什么都沒有看見，什么都沒有聽見，除了6點的鐘響。所以，我們還是關(guān)門吧，天太冷了，或許明天我們又有的忙了?！彼裁匆矝]有聽到，什么也沒有看到，但她卻急著解下她的圍裙，試圖用它把我趕走。遺憾的是她成功了。我的煤桶擁有著其他騎乘動物的一切優(yōu)點，它沒有反抗力，它太輕了，一個婦人的圍裙就足以把它從地上趕走。“你這個惡魔，”當(dāng)那個婦人用一副半是蔑視、半是得意的神情在空中揮動著手轉(zhuǎn)身回店時，我回頭喊著，“你這個惡魔！我求你給一鏟最差的煤你都不愿意?！庇谑牵夷茏龅闹挥信郎媳?，讓自己永遠消失。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.寒冷的冬天里，因缺煤“我”的屋子里顯得極度冰冷，“我”期望煤販子能給“我”一鏟煤炭。B.第一段中“此時……的人”運用了比喻的修辭，表現(xiàn)了當(dāng)時社會的冷酷，暗示了“我”的結(jié)局。C.第二段通過心理描寫反映了“我”的艱難處境與內(nèi)心世界，并引出后文“我”的一系列的行動。D.第三段中“那些伏在……也不過如此”運用類比的手法，突出了“我”騎著煤桶飛行時的壯觀。7.關(guān)于小說中“我”與煤販子夫婦對話的部分，下列說法不正確的一項是（）A.煤店內(nèi)，老板向老板娘反復(fù)確認門外是否有一位主顧，但老板娘對“我”的呼喊毫不關(guān)心。B.煤店老板聽完“我”的懇求后準(zhǔn)備起身來找“我”，表現(xiàn)了煤店老板對“我”的同情。C.“我”向老板娘求助，請求她給“我”鏟最差的煤，可她卻不愿意，體現(xiàn)了她的冷漠。D.“我”的聲音十分混濁，“我”的呼喊被鐘聲吞沒，“我”的請求難以被煤販子聽清。8.請結(jié)合文本簡要分析煤店老板的性格特點。9.學(xué)習(xí)小組為深入理解小說，提煉出小說要點。甲組提出一組要點：輕與重。乙組提出一組要點：虛構(gòu)與現(xiàn)實。請任選一個小組加入，圍繞要點談?wù)勀愕睦斫??！即鸢浮?.D7.B8.①愛財。如“為了這么一樁生意，況且還是你臆想出來的生意，你就忘了老婆孩子，也不想要你的肺了”。②冷酷狡詐。如“那你告訴他我們倉庫中所有煤的種類，至于價格我在下面給你報就好”。9.甲組〖答案〗示例：①輕在文中體現(xiàn)為，“我”的煤桶是輕的，“我”的哀求、懇求、乞求和憤怒都是輕的。②重在文中體現(xiàn)為，寒冷的痛苦是重的，商人們的聲音是重的，商人們只看中利益的心是重的。③輕與重的對比，凸顯出當(dāng)時社會普通人的悲哀和資本主義的冷酷。乙組〖答案〗示例：①虛構(gòu)體現(xiàn)在“我”幻想煤販子能看在“我”悲慘的境地上鏟煤給“我”，以及“我”能騎著煤桶飛起來。②現(xiàn)實則是老板娘的圍裙就足以把“我”趕走，“我”沒能得來渴望的溫暖，處于寒冷之中。③虛構(gòu)與現(xiàn)實結(jié)合增加了小說的趣味性，體現(xiàn)了位于底層小人物的心酸和無奈?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。D.“運用類比的手法”說法錯誤，“那些伏在地上的駱駝，在指揮者的棍棒下晃晃悠悠地站立起來時，也不過如此”此句是一種形象的聯(lián)想，并沒有運用類比的手法。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。B.“表現(xiàn)了煤店老板對‘我’的同情”說法錯誤，煤店老板并不同情“我”，只是想賺錢。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①煤店老板向老板娘反復(fù)確認門外是否有一位主顧，老板聽完“我”的懇求后準(zhǔn)備起身來找“我”，“為了這么一樁生意，況且還是你臆想出來的生意，你就忘了老婆孩子，也不想要你的肺了”煤店老板的老婆一語中的，指出其愛財?shù)谋举|(zhì)。②“所有的煤都用盡了；煤桶已經(jīng)空了；鏟子也沒有用了；爐子里灰燼散發(fā)著絲絲的涼氣；屋子里只剩下了嚴寒”“似乎是為了放掉屋里多余的熱氣，他還把門敞開著”“我”忍受著寒冷，而煤店老板卻是寧可把熱氣散發(fā)出去也不愿給我煤，體現(xiàn)煤店老板冷酷；“我聽得對嗎？有一個買主?！彼髅髀牭接腥嗽谄砬?，但他裝作聽不清，體現(xiàn)其狡詐?！?題詳析】本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。甲組〖答案〗示例：①結(jié)合“所有的煤都用盡了；煤桶已經(jīng)空了”“我急切地喊，我似乎能感覺到我低沉的聲音剛一發(fā)出就被罩在呼出的哈氣中，這聲音在嚴寒中聽上去顯得十分混濁”可知，“我”的煤桶是輕的，“我”的哀求、懇求、乞求和憤怒都是輕的，因為“我”的狀況和祈求根本得不到憐憫。這是生活在社會底層人的悲哀②結(jié)合“爐子里灰燼散發(fā)著絲絲的涼氣；屋子里只剩下了嚴寒；窗外的樹在白霜之中僵立著；此時的天空就像是一塊銀色的盾牌，擋住了所有向它求救的人”“她什么也沒有聽到，什么也沒有看到，但她卻急著解下她的圍裙，試圖用它把我趕走”可知，“我”所承受的寒冷的痛苦是重的，商人們的聲音是重的，商人們只看中利益的心是重的，他們根本不會因為憐憫而放棄賺錢。這是煤店老板的冷酷。③結(jié)合以上可知，輕與重的對比，凸顯出當(dāng)時社會普通人的悲哀和資本主義的冷酷。乙組〖答案〗示例：①結(jié)合“雖然煤販對我的請求很氣憤，但他一定會在‘救人一命勝造七級浮屠’的戒律光芒的照射下，不得不把一鏟煤扔進我的煤桶里”“要怎么去?一這無疑決定了此行借煤成功與否的結(jié)果，所以我經(jīng)過一番深思熟慮之后決定騎著煤桶去。于是，就像騎士那樣，我雙手抓住桶把手一一個最簡單的纓具，我好不容易地轉(zhuǎn)下了樓梯。不過，到了樓下，我的桶就立馬上升起來，了不起，真了不起!”可知，虛構(gòu)體現(xiàn)在“我”幻想煤販子能看在“我”悲慘的境地上鏟煤給“我”，“我”能騎著煤桶飛起來的方式也是虛幻的。②結(jié)合“遺憾的是她成功了。我的煤桶擁有著其他騎乘動物的切優(yōu)點，它沒有反抗力，它太輕了，一個婦人的圍裙就足以把它從地上趕走”可知，老板娘的圍裙就足以把“我”趕走，“我”沒能得來渴望的溫暖，處于寒冷之中，這些都符合資本主義社會現(xiàn)實。③結(jié)合以上可知，虛構(gòu)與現(xiàn)實結(jié)合增加了小說的趣味性，體現(xiàn)了位于底層小人物的心酸和無奈。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。趙充國遂上屯田奏曰：“羌易以計破，難用兵碎也，故臣愚心以為擊之不便！計度臨羌東至浩亹，羌虜故田及公田，民所未墾，可二千頃以上，其間郵亭多壞敗者。臣前部士入山，伐林木六萬余枚，在水次。臣愿罷騎兵，留步兵萬二百八十一人，分屯要害處，冰解漕下，繕鄉(xiāng)亭，浚溝渠，治湟峽以西道橋七十所，令可至鮮水左右。田事出，賦人二十畝；至四月草生，發(fā)郡騎及屬國胡騎各千，就草為田者游兵以充入金城郡益積畜省大費。今大司農(nóng)所轉(zhuǎn)谷至者，足支萬人一歲食，謹上田處及器用簿。”上報曰：“即如將軍之計，虜當(dāng)何時伏誅？兵當(dāng)何時得決？”充國上狀曰：“臣聞帝王之兵，以全取勝，是以貴謀而賤戰(zhàn)?！賾?zhàn)而百勝，非善之善者也，故先為不可勝以待敵之可勝。’〖備注〗蠻夷習(xí)俗雖殊于禮義之國，然其欲避害就利，愛親戚，畏死亡，一也。今虜亡其美地薦草，愁于寄托，遠遁，骨肉心離，人有畔志。而明主班師罷兵，萬人留田，順天時，因地利，以待可勝之虜，雖未即伏辜，兵決可期月而望。羌虜瓦解，前后降者萬七百余人，及受言去者凡七十輩，此坐支解羌虜之具也?！鄙蠌?fù)賜報曰：“兵決可期月而望者，謂今冬邪，謂何時也？將軍獨不計虜聞兵頗罷，且丁壯相聚，攻擾田者及道上屯兵，復(fù)殺略人民，將何以止之？”充國復(fù)奏曰：“臣聞兵以計為本，故多算勝少算。先零羌精兵，今余不過七八千人，失地遠客分散，饑凍畔還者不絕。臣愚以為虜破壞可日月冀，遠在來春，故曰兵決可期月而望。今騎兵雖罷，虜見屯田之士精兵萬人，從今盡三月，虜馬羸瘦，必不敢捐其妻子于它種中，遠涉山河而來為寇；亦不敢將其累重，還歸故地。是臣之愚計所以度虜且必瓦解其處，不戰(zhàn)而自破之冊也?！鄙嫌谑菆蟪鋰?，嘉納之……充國振旅而還。（選自《資治通鑒·漢紀》，有刪改）〖備注〗出自《孫子兵法》，意思是以前善于帶兵打仗的人，首先創(chuàng)造自己不可戰(zhàn)勝的條件，并等待可以戰(zhàn)勝敵人的機會。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。就草A為田者B游兵C以充D入E金城郡F益積畜G省H大費11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.大司農(nóng)，是朝廷管理國家財政的官職，為九卿之一。B.“兵當(dāng)何時得決”的“兵”指戰(zhàn)爭，與《過秦論》“收天下之兵”中的“兵”含義不同。C.“饑凍畔還者不絕”與“絕不飲食”（《蘇武傳》）兩句中的“絕”含義不同。D.“度虜且必瓦解其處”與“度我至軍中”（《鴻門宴》）兩句中的“度”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.趙充國上奏，請求撤除騎兵，留步兵一萬多人，屯駐在要害地區(qū)，到春耕時，分給屯田兵卒土地。B.趙充國認為羌人戰(zhàn)斗意志并不強，而且與漢朝相比，力量并不占優(yōu)勢，應(yīng)該很快就會投降。C.趙充國認為先零羌精兵不過七八千人，挨餓受凍；待至來春，虜馬瘦弱，更不敢率眾寇邊。D.宣帝及群臣都反對屯田之策，希望速戰(zhàn)速決平叛羌亂。宣帝下敕詢問趙充國兵事何時可解。13.把文中畫橫線的句子及課文中