2023-2024學(xué)年河南省鄭州市中牟縣高二下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2河南省鄭州市中牟縣2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。20世紀(jì)20年代，一些社會學(xué)學(xué)者在建立中國社會學(xué)學(xué)科的同時，大力推動社會調(diào)查的發(fā)展，從北平人力車夫調(diào)查到無錫經(jīng)濟(jì)調(diào)查等，掀起了一場“社會調(diào)查運動”。在此基礎(chǔ)上，以燕京大學(xué)社會學(xué)系為主力的學(xué)者提出“社會學(xué)中國化”的主張，引進(jìn)西方人文生態(tài)學(xué)方法，與中國國情相結(jié)合，建立了“社區(qū)研究”的基本框架。與“社會調(diào)查運動”相比，“社區(qū)研究”在理論和方法上更進(jìn)一步，主張選擇一些相對固定的社區(qū)（村落）作為研究的基本單位，這有利于深入全面地認(rèn)識社會的本質(zhì)。20世紀(jì)三四十年代，學(xué)者們開辟了多個社區(qū)研究的田野地點，誕生了以吳文藻、費孝通等為代表的“燕京學(xué)派”，形成了如費孝通《鄉(xiāng)土中國》這樣的理論著作，深刻把握和概括了中國鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。改革開放以后，費孝通大力倡行社會調(diào)查的研究方法，我們通常也將其稱為田野調(diào)查，這是對“社區(qū)研究”方法的拓展。在費孝通的影響下，中國社會學(xué)學(xué)科始終以“從實求知”作為學(xué)科準(zhǔn)則，走出了一條緊貼中國社會現(xiàn)實、反映中國發(fā)展經(jīng)驗的中國社會學(xué)道路。在實踐中，田野調(diào)查呈現(xiàn)出兩種不同且相互對立的主張。有學(xué)者主張拋開包括理論在內(nèi)的一切成見，“擁抱”并忠實地反映在田野中感知的事實，強調(diào)調(diào)查本身所帶來的“現(xiàn)場感”對研究的啟發(fā)作用。也有學(xué)者強調(diào)理論在田野現(xiàn)場中發(fā)揮的作用，認(rèn)為如果沒有理論的指導(dǎo)，盡管調(diào)查者自以為客觀地反映了事實，但充其量只是收集了一些聲音影像或意見態(tài)度，這非但無益于我們認(rèn)識真正的社會事實，反而可能會誤入歧途。這兩種主張走向極致，都會影響學(xué)術(shù)研究的深入性和真實性，有學(xué)者分別將其稱為“樸素經(jīng)驗主義”和“抽象經(jīng)驗主義”。樸素經(jīng)驗主義講究“眼見為實”，將收集的材料當(dāng)作研究的結(jié)論，缺少分析辨別，會將研究變成“報告”或“報道”；抽象經(jīng)驗主義則從理論出發(fā)，去田野中挑選與理論相應(yīng)的材料，或者用理論“裁剪”現(xiàn)實，田野變成了理論的工具。抽象經(jīng)驗主義風(fēng)格的研究論文，用抽象的語言講一些現(xiàn)實的問題，往往會走向一種貌似高深的膚淺。但事實上，田野調(diào)查并非只能產(chǎn)生這兩類研究。理論和現(xiàn)實之間存在著鴻溝，是社會科學(xué)面對的普遍問題?！皬膶嵡笾痹瓌t所強調(diào)的要義在于，理論是調(diào)查實踐的工具，現(xiàn)實是調(diào)查實踐的目的。費孝通所理解的“從實求知”正是要求社會學(xué)在田野調(diào)查中彌合、跨越理論與現(xiàn)實之間的鴻溝。調(diào)查者要以調(diào)查對象的感受、思想、行為和命運為研究目的而非工具和手段。這是費孝通對吳文藻提出“以實地研究始，以實地研究終”的社區(qū)研究法的升華。吳文藻所說的調(diào)查目的還是“實地研究”，而費孝通直接就說“回到人民”，這是田野調(diào)查方法的新論。田野調(diào)查方法既不是各種調(diào)查設(shè)計框架，也不是各種調(diào)查技術(shù)技巧，而是在田野中如何做到以理論為工具、以人民為目的方法。調(diào)查者在進(jìn)入田野時，既帶著充實的理論，又不被理論所支配，就需要有充分的“方法自覺”意識。所謂方法自覺，就是要在田野中保持強烈的反思意識，即我們在觀察訪談一個人、在討論追索一件事的時候，到底依靠運用了什么樣的理論工具。理論讓我們看到的東西，既可能是深刻的本質(zhì)，也可能是理論的偏見。當(dāng)我們看到某個現(xiàn)象與我們的理論不一致時，我們傾向于將這個現(xiàn)象看作表面的、暫時的。例如，我們用資本理論去觀察老板和雇員的關(guān)系時，如果發(fā)現(xiàn)他們比較融洽，沒有支配和剝削的關(guān)系，就會認(rèn)為他們是隱瞞了什么，或者還有一些更重要的東西我們沒有觀察到。在理論潛意識的支配下，我們會直到找到一些“剝削”的蛛絲馬跡才罷手,并認(rèn)為這是穿透了社會現(xiàn)象的表面而進(jìn)入到深層的結(jié)構(gòu)，找到了社會的“真實”。那么，這種“真實”到底是理論的真實還是現(xiàn)實的真實？有些學(xué)者提出要注意事件和人的“邊緣”或“變態(tài)”（相對于中心、常態(tài)而言），還有些學(xué)者指出要注意田野中的“異例”（相對于典型而言），這都是田野中“方法自覺”的體現(xiàn)，是田野調(diào)查中突破“理論障礙”的一種方法。這種方法的運用，除要求調(diào)查者有強烈的反思意識之外，還有一個必要的條件，就是最好在田野的“現(xiàn)場”中展開。田野調(diào)查相對于其他研究方法的一個巨大優(yōu)勢，就是調(diào)查者能夠沉浸到田野中，用“心”去感覺、感受調(diào)查對象的思想言行，用“感通”去直接把握調(diào)查對象的深層要素。還是以上述老板和雇員關(guān)系為例，那種“融洽”的關(guān)系到底是不是真的，需要我們與研究對象的“感通”。這種感通好像是一種方法，但歸根到底并不是方法，能否感通，取決于我們能否堅持“從實求知”的調(diào)查理念。以調(diào)查對象為調(diào)查目的，以理解他們的所思所想、所言所行為目的，而不是以理論或者研究論文為目的，這樣才能真正地做到“從實求知”。（摘編自周飛舟《社會學(xué)的方法自覺：從實求知》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（）A.20世紀(jì)20年代后，我國的社會調(diào)查伴隨著社會學(xué)學(xué)科的建立而獲得發(fā)展，并形成了相應(yīng)的理論和方法。B.改革開放后，費孝通大力倡行田野調(diào)查，在他的影響下，中國社會學(xué)遵循了“從實求知”的學(xué)科準(zhǔn)則。C.所謂方法自覺，就是要在調(diào)查中帶著充實的理論，并在其指導(dǎo)下，保持反思意識，找到社會的“真實”。D.理論具有潛意識的支配作用，當(dāng)調(diào)查者觀察社會現(xiàn)象時，往往會在理論的指引下，透過表象進(jìn)入深層，去尋找所謂的“理論真實”。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“社區(qū)研究”引進(jìn)了西方人文生態(tài)學(xué)方法，與中國國情相結(jié)合，在理論和方法上比“社會調(diào)查運動”更進(jìn)一步，深刻把握了中國社會的本質(zhì)。B.在我國，社會調(diào)查主要經(jīng)歷了“社會調(diào)查運動”“社區(qū)研究”“田野調(diào)查”幾個階段，而最終目的和落腳點則是“回到人民”。C.理論和現(xiàn)實之間存在著鴻溝，是社會科學(xué)的普遍問題，而“從實求知”則有可能彌合、跨越這一鴻溝。D.相比于其他研究方法，田野調(diào)查法需要調(diào)查者沉浸到田野中，與研究對象“感通”，用“感通”去直接把握調(diào)查對象的深層要素。3.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章第一段和第二段梳理了我國社會調(diào)查的發(fā)展過程，肯定了中國社會學(xué)學(xué)科取得的成績。B.文章在分析田野調(diào)查呈現(xiàn)出兩種不同且相互對立的主張的基礎(chǔ)上提出了自己的觀點。C.文章通過費孝通與吳文藻調(diào)查方式的對比，突出了調(diào)查對象在調(diào)查中的重要性。D.文章兩次運用老板和雇員的關(guān)系的例子，來強調(diào)調(diào)查者應(yīng)有充分的“方法自覺”意識。4.“樸素經(jīng)驗主義”和“抽象經(jīng)驗主義”各有優(yōu)缺點，請根據(jù)材料內(nèi)容加以概括。5.從事社會調(diào)查工作的基本要求是什么？請結(jié)合材料簡要概括分析?！即鸢浮?.C2.A3.C4.①“樸素經(jīng)驗主義”的優(yōu)點是能忠實地反映在田野中感知的事實；缺點是缺少分析辨別。②“抽象經(jīng)驗主義”的優(yōu)點是具有理論的指導(dǎo)，能在田野現(xiàn)場中發(fā)揮作用；缺點是容易用理論“裁剪”現(xiàn)實。5.①堅持“從實求知”原則，要以人民為目的，而不是為研究而研究；②要有充分的“方法自覺”意識，反思意識，對在田野中感知的事實能加以分析辨別，去偽存真；③用“心”去感覺、感受調(diào)查對象的思想言行，用“感通”去直接把握調(diào)查對象的深層要素?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“并在其指導(dǎo)下”錯，文中強調(diào)“不被理論所支配”，而且理論也可能存在偏見。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“深刻把握了中國社會的本質(zhì)”錯，文中只是指出“這有利于深入全面地認(rèn)識社會的本質(zhì)”。故選A。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。C.“突出了調(diào)查對象在調(diào)查中的重要性”錯，并不是“突出了調(diào)查對象在調(diào)查中的重要性”，而是指明吳文藻與費孝通兩者觀點之間的內(nèi)在聯(lián)系與發(fā)展。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義能力。由原文“樸素經(jīng)驗主義講究‘眼見為實’，將收集的材料當(dāng)作研究的結(jié)論”可知，“樸素經(jīng)驗主義”的優(yōu)點是能忠實地反映在田野中感知的事實。由原文“將收集的材料當(dāng)作研究的結(jié)論，缺少分析辨別”可知，“樸素經(jīng)驗主義”的缺點是缺少分析辨別。由原文“抽象經(jīng)驗主義則從理論出發(fā)，去田野中挑選與理論相應(yīng)的材料”可知，“抽象經(jīng)驗主義”的優(yōu)點是具有理論的指導(dǎo)，能在田野現(xiàn)場中發(fā)揮作用。由原文“或者用理論‘裁剪’現(xiàn)實，田野變成了理論的工具”可知，“抽象經(jīng)驗主義”的缺點是容易用理論“裁剪”現(xiàn)實?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“田野調(diào)查方法既不是各種調(diào)查設(shè)計框架，也不是各種調(diào)查技術(shù)技巧，而是在田野中如何做到以理論為工具、以人民為目的方法”可知，我們在實際調(diào)查工作中，要以人民為目的，而不是為研究而研究。由原文“調(diào)查者在進(jìn)入田野時，既帶著充實的理論，又不被理論所支配，就需要有充分的‘方法自覺’意識。所謂方法自覺，就是要在田野中保持強烈的反思意識”可知，我們在實際調(diào)查工作中，要有反思意識，對在田野中感知的事實能加以分析辨別。由原文“田野調(diào)查相對于其他研究方法的一個巨大優(yōu)勢，就是調(diào)查者能夠沉浸到田野中，用‘心’去感覺、感受調(diào)查對象的思想言行，用‘感通’去直接把握調(diào)查對象的深層要素”可知，我們在實際調(diào)查工作中，用“心”去感覺、感受調(diào)查對象的思想言行，用“感通”去直接把握調(diào)查對象的深層要素。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅軍樹程多寶也不知怎么了,一家老老小小雖然一睜眼就沒完沒了地苦做，卻照樣窮得揭不開鍋。喜忠想不通的時候，就倚靠在那棵樹旁，對著大山放開嗓子，一頓狂吼。在給東家放牛的路上，靠著那棵樹吼上幾聲，哪怕曲不成曲歌不成歌，心里也暢快。有天，山下突然過大兵，長長的隊伍扛著槍，拉著幾門小山炮，更多的人扛著大刀、長矛啥的。大兵穿著清一色的藍(lán)不藍(lán)灰不灰的粗布大褂，帽子上一枚用紅布縫的五角星閃爍著，讓人看著心生暖意。喜忠眼瞅著這支隊伍沿著山道進(jìn)了井岡山，沒過些日子，又看到有些兵下山挑糧。有個中年人模樣的帶頭，挑的擔(dān)子比后面的兵們挑的還要沉，嘴里唱出的歌子歡快著呢。喜忠聽人家喊那人軍長，更不明白了:軍長，那得多大的官!怎么一點兒架子也沒有？喜忠的眼神和牛群的目光，開始追隨這支挑糧的隊伍。喜忠跟在隊伍后面學(xué)唱他們的歌子。一來二往，喜忠居然學(xué)會了幾首。他一亮嗓子，那位軍長夸獎他時的表情，像極了父親高興時的模樣。秋天一過，喜忠放牧的那些耕牛都被東家拉到田里搶種搶收。白天里的喜忠，有了好些時間自己打發(fā)?？墒?，喜忠的心跟著歌聲飛了，時不時地，總想倚靠著那棵樹唱上一段。歌聲一起，說不定他又能遇見軍長他們呢。那天，山下過的大兵里好多人成了傷兵，有幾個躺在路旁呻吟，嘴里還唱著歌，仿佛歌聲能止痛似的。有個醫(yī)生模樣的人看見喜忠，便截住了他：“你不是那個喜伢子嗎？朱軍長可喜歡你了！能不能幫我們借扇門板？坡地不平坦，做手術(shù)不穩(wěn)當(dāng)，傷員要截肢，沒門板不行??！”截肢，那就是鋸手鋸?fù)劝　Ｏ仓疫€沒緩過神來呢，他接過醫(yī)生遞來的幾塊銅板，轉(zhuǎn)身跑進(jìn)山里，借來了一扇門板。等到那扇門板上的血跡快要干掉的時候，懷揣的那幾塊銅板正熱乎著……后來，那支隊伍悄然鉆進(jìn)了山里，喜忠一個放牛娃哪知道呢，大山深處的那場黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)打得異常慘烈。從這以后，仗越打越遠(yuǎn)，越打越慘烈。有消息靈通的人從城里得到消息，說那位姓朱的軍長帶著隊伍一路往西南撒退了。后來，井岡山的人才知道，朱軍長和隊伍的那次撤退，其實是戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，史書上稱為“二萬五千里長征”。這些，喜忠自然是不知道的。當(dāng)時的他，只記著那位像自己父親一樣的軍長一臉慈祥地叮囑：“我們?yōu)楦F苦人打天下，流血犧牲算什么?很重要的一條是守紀(jì)律：守紀(jì)律的軍隊，得民心得天下?！睂Γ鄱紩婇L教的歌了，當(dāng)然得守紀(jì)律。當(dāng)時喜忠只想快點趕回去，給老鄉(xiāng)上門板：雖然軍長沒有答應(yīng)讓咱當(dāng)紅軍，咱守一回紀(jì)律，將來也算是當(dāng)過紅軍的人啦。沒想到的是，那扇門板一時上不回去。喜忠背回來時，路上不小心摔了一跤，門軸那端折了一截。“借東西要還，損壞東西要賠”這兩項，喜忠想起來了。他連忙遞上醫(yī)生給的幾塊銅板，但那個老鄉(xiāng)根本不敢接：“喜伢子,你可把天捅了個窟窿。東家以后不會讓你放牛了?！睎|家真的不雇喜忠放牛了，喜忠只得進(jìn)山打柴。累了的時候，他就倚靠在那棵樹旁，唱上幾嗓子。哪知道這邊剛一唱，就引來了幾個黑洞洞的槍口。那幾個陌生人，喜忠不認(rèn)識。一聲“犬吠”炸雷一般響起：“別唱了，再唱一句，老子崩了你！”“就唱！就唱！”倚靠在那棵樹上的喜忠，真不知道哪來的勁兒，他怒吼出的歌聲如奔涌的潮頭，沖得對方腿肚子一抖一抖的，差點站不穩(wěn)了：太陽出來一地紅窮人光景滿眼紅鐵心跟著朱毛紅星火燎原萬山紅“砰——”嘶啞的聲音從其中一個黑洞洞的槍口逃竄出來，淡淡的青煙飄曳著，有了些藍(lán)，還有了些紅。喜忠細(xì)細(xì)的身子滑向大地的時候，腦海又閃過那位像自己父親一樣的軍長。鮮血沿著樹干流淌，染出了一地鮮紅，歷經(jīng)多年，永不褪色。后記：1956年的秋天，一位肩掛陸軍少將軍銜的將軍奉命到井岡山一帶調(diào)研衛(wèi)生防疫工作時，突然間若有所思。將軍有個請求：能不能帶他到喜忠犧牲的地方走一走？這位從紅軍醫(yī)生一路成長起來的將軍，時任某大軍區(qū)后勤部部長。陪同人員里，有該縣的地方志編寫人員小陳。小陳向?qū)④妳R報了喜忠犧牲時的經(jīng)過。將軍的眼睛蒙眬了，語氣低沉了許多：“我記得有這么個喜伢子，需要的話，我可以作證。1928年秋天那會兒，一場遭遇戰(zhàn)過后，就是這個喜伢子，給我們扛來了一扇門板，多虧了這扇門板啊。實不相瞞，部隊實在付不起租門板的錢，當(dāng)年給他的那幾塊銅板，還是朱老總攢下的伙食尾子，交給我們醫(yī)院以備急用的。那時候的井岡山四面環(huán)敵，幾天吃不到一點兒鹽味，苦?。≈炖峡偨?jīng)常親自下山挑糧?！币恍腥藖淼较仓耶?dāng)年倚靠的那棵樹旁，如今的它幾人伸開臂膀都抱不過來，樹下的那圈土，幾十年下來，依然紅彤彤的?！盀榱吮Ｗo(hù)好這棵樹，縣里想征集樹名?！毙￡愓f。“我們當(dāng)?shù)厝嗽缇徒袘T了，把這棵樹叫作紅軍樹。”隨行的一位村民脫口而出。“可是，喜忠……他并沒有參加過紅軍啊！”小陳的嗓音細(xì)得只有他自己才能聽見。沒承想，將軍轉(zhuǎn)過身來，朝這棵沉默無語的大樹敬了一個軍禮：“對，就叫紅軍樹，我們的——紅——軍——樹！”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中“帽子上一枚用紅布縫的五角星閃爍著”“沿著山道進(jìn)了井岡山”等語句，都暗示了小說中“大兵”的具體身份。B.喜忠在“那棵樹”下唱歌，遇到紅軍，最后又犧牲在樹下，說明他一生所有的事跡都與“那棵樹”有關(guān)系，人與物關(guān)系密切。C.喜忠犧牲前“太陽出來一地紅”的歌聲，既突出了他愛唱歌的特點，也說明他在紅軍影響下思想已經(jīng)覺悟。D.小說記敘了一個普通少年與紅軍之間發(fā)生的感人故事，以小見大，表現(xiàn)了軍民魚水般的濃厚感情，富有啟示意義。7.關(guān)于文中后記部分，下列說法不正確的一項是（）A.讓將軍以當(dāng)事人的身份回訪，意在突出將軍的英雄形象，同時增加故事的真實性。B.補充敘述喜忠犧牲后發(fā)生的事情，與前文中他的事跡相照應(yīng)，強化其犧牲的意義。C.小說后記這部分內(nèi)容，與當(dāng)下重走長征路、不忘初心相契合，具有很強的現(xiàn)實意義。D.后記部分是本文的重要組成部分，既是前文情節(jié)的繼續(xù)，也明確緊扣了小說標(biāo)題。8.小說以“紅軍樹”為題目有何寓意？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?.小說對朱軍長這一人物著墨不多，但人物形象躍然紙上。請結(jié)合文本概括分析其品格特征。〖答案〗6.B7.A8.①“紅軍樹”是喜忠這一人物的化身，是對人物形象的禮贊。彰顯了他具有的紅軍戰(zhàn)士的品質(zhì)；②蘊含著紅軍和群眾血濃于水的深情，突出了紅軍精神代代相傳的主題。9.①慈祥可親，平易近人。喜忠唱學(xué)會的紅軍的歌時，像慈父一樣夸贊他。像父親一樣的叮囑喜忠，要自覺遵守紅軍紀(jì)律。②不搞特殊化，甘當(dāng)普通一兵。帶頭下山挑糧，挑的擔(dān)子比后面的兵們挑的還要沉。③艱苦樸素，克己奉公。衣食用度節(jié)儉，節(jié)省下的伙食費用到革命最需要的地方?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“一生所有的事跡都與‘那棵樹’有關(guān)系”錯，說法過于絕對，只能說喜忠的主要事跡與“那棵樹”有關(guān)系。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“意在突出將軍的英雄形象”錯，“讓將軍以當(dāng)事人的身份回訪”沒有“突出將軍的英雄形象”的作用，只是為了增加小說的真實性。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對小說標(biāo)題寓意的分析能力。①由后文可知，喜忠犧牲后，他墓旁的那棵樹叫作“紅軍樹”，雖然喜忠沒有正式加入紅軍，但他對紅軍有深厚感情，幫助紅軍找門板做手術(shù)，對敵人的威脅毫不畏懼，具有紅軍堅毅的品質(zhì)。因此“紅軍樹”可以看作喜忠的化身，以此為題是對人物的禮贊，是對其精神的歌頌。“紅軍樹”這個名字是當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)叫的，表明群眾覺得喜忠就是紅軍的代表，是對紅軍精神的認(rèn)可，以此為題，蘊含著紅軍和群眾血濃于水的深情，突出了紅軍精神代代相傳的主題。【9題詳析】本題考查學(xué)生對小說中人物形象的理解和分析能力。慈祥可親，平易近人。軍長是很大的官，但朱軍長卻平易近人，他夸喜忠唱歌好聽，“他一亮嗓子，那位軍長夸獎他時的表情，像極了父親高興時的模樣”；軍長給喜忠講“天下大同”“共產(chǎn)主義”，還有“星星之火，可以燎原”等，不失時機宣傳革命道理，像父親一樣的叮囑喜忠，“喜伢子，盡管……但紅軍從根子上說是人民的軍隊，我們自有鐵的紀(jì)律?！诵凝R，泰山移嘛”。不搞特殊化，甘當(dāng)普通一兵。他和戰(zhàn)士們一起挑糧，沒有一點官架子，帶頭下山挑糧上山，“挑的擔(dān)子比后面的兵們挑的還要沉”。艱苦樸素，克己奉公。他吃穿用度節(jié)儉，省下錢給醫(yī)院備用，“實不相瞞，部隊實在付不起租門板的錢，當(dāng)年給他的那幾塊銅板，還是朱老總攢下的伙食尾子，交給我們醫(yī)院以備急用的”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：上（漢武帝）以為淮陽，楚地之郊，乃召拜汲黯為淮陽太守。黯伏謝不受印，詔數(shù)強予，然后奉詔。黯為上泣曰：“臣自以為填溝壑，不復(fù)見陛下，不意陛下復(fù)收用之。臣常有狗馬病，力不能任郡事。臣愿為中郎，出入禁闥，補過拾遺，臣之愿也?！鄙显唬骸熬』搓栃埃课峤裾倬?。顧淮陽吏民不相得，吾徒得君之重，臥而治之?！摈黾绒o行,過大行令李息，曰：“黯棄逐居郡，不得與朝廷議矣。御史大夫湯，智足以拒諫，詐足以飾非，務(wù)巧佞之語，辯數(shù)之辭，非肯正為天下言，專阿主意。主意所不欲，因而毀之；主意所欲，因而譽之。好興事，舞文法，內(nèi)懷詐以御主心，外挾賊吏以為威重。公列九卿，不早言之，公與之俱受其戮矣。”息畏湯，終不敢言，及湯敗，上抵息罪。使黯以諸侯相秩居淮陽，十歲而卒。詔徙奸猾吏民于邊。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·漢紀(jì)十二》）材料二：公諱仲淹，字希文。祥符八年舉進(jìn)士。天圣中，晏丞相薦公文學(xué)，以大理寺丞為秘閣校理。以言事忤章獻(xiàn)太后旨,通判河中府、陳州。久之，上記其忠，召拜右司諫。當(dāng)太后臨朝聽政時，以至日大會前殿，上將率百官為壽。有司已具公上疏言天子無北面且開后世弱人主以強母后之漸其事遂已。又上書請還政天子，不報。迨太后崩，言事者希旨，多求太后時事，欲深治之。公獨以謂太后受托先帝,保佑圣躬,未見過失,宜掩其小故以全大德。慶歷三年春,召為樞密副使。既至數(shù)月,以為參知政事。公嘆曰:“上之用我者至矣！然事有先后，而革弊于久安，非朝夕可也。”既而上再賜手詔，趣使條天下事。言者遂以危事中之，賴上察其忠，不聽。后因以疾請鄧州。守鄧三歲，公益病，遂不起，享年六十有四。（節(jié)選自歐陽修《范文正公神道碑銘》）10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。有司已具A公上疏言天子B無北面C且開后世弱人主D以強E母后之漸F其事G遂已。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“黯伏謝不受印”與“謝家來貴門”（《孔雀東南飛》）兩句中的“謝”含義相同。B.“君薄淮陽邪？”與“但以劉日薄西山”（《陳情表》）兩句中的“薄”含義不同。C.“迨太后崩”與“迨諸父異爨”（《項脊軒志》）兩句中的“迨”含義相同。D.“宜掩其小故以全大德”與“二三其德”（《氓》）兩句中的“德”含義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.漢武帝任命汲黯為淮陽太守，汲黯不肯接受印信，漢武帝多次下詔，汲黯才接受此職。汲黯還流著淚向漢武帝訴說辭不就職的理由。B.汲黯臨行前叮囑李息揭露御史大夫張湯愛制造事端、玩弄法律條文、依靠不法官吏來建立自己威望的行徑，否則忠臣們恐怕都會受到懲處。C.天圣年間，范仲淹擔(dān)任秘閣校理職務(wù)時因上書言事違背章獻(xiàn)太后意旨，被貶河中府通判、陳州通判。后來皇帝征召他擔(dān)任右司諫一職。D.章獻(xiàn)太后臨朝聽政大會眾臣，皇帝要率領(lǐng)百官為太后祝壽祈福。范仲淹呈上奏章反對，此事才止息。他又上奏請求太后把理政大權(quán)還給天子。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）黯既辭行，過大行令李息，曰：黯棄逐居郡，不得與朝廷議矣。（2）上之用我者至矣！然事有先后，而革弊于久安，非朝夕可也。14.請結(jié)合材料二簡要概括范仲淹的形象特點?！即鸢浮?0.ACF11.A12.B13.（1）汲黯辭行以后，拜訪大行令李息，說道：我被棄置到地方郡縣，不能再參與朝廷議事了。（2）皇上重用我已經(jīng)到了極點！但是事情有先后，在長久的安定環(huán)境中革除弊政，不是一朝一夕可以完成的。14.①擅長文學(xué)、忠于朝廷；②不畏強權(quán)、敢于上諫；③顧全大局，諒解寬容。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：有關(guān)官員已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，范公呈上奏章稱天子沒有面向北方的道理，何況這樣做還要形成后世看弱皇上而仰重太后的風(fēng)氣，這事情才止息沒有進(jìn)行下去。“公”為后句主語，其前A處斷開；“天子無北面”是“言”的賓語，其后斷開；“且”表更進(jìn)一步，一般放在句首，其前C處斷開；“其事”為后句主語，其前F處斷開。故選ACF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.錯誤。辭謝；辭別。句意：汲黯伏地辭謝，不肯接受印信。/離家來到你家。B.正確。輕視、看不起；迫近。句意：你看不起淮陽嗎。/只是因為祖母劉氏壽命即將終了。C.正確。等到。句意：等到太后去世；等到伯父叔父們分家。D.正確。品德；心意。句意：應(yīng)該忽略她的小過失，來保全她的大德。/他的心意一變再變。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“否則忠臣們恐怕都會受到懲處”錯。原文“不早言之，公與之俱受其戮矣”意為“您身居九卿高位，如不早加揭露，恐怕會與張湯一同受到懲處”，指的是李息，不是“忠臣們”。故選B。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“過”，拜訪；“與”，參與；“黯棄逐居郡”，被動句。（2）“至”，到了極點；“而革弊于久安”，狀語后置句，應(yīng)是“而于久安革弊”；“非朝夕可也”，判斷句，“也”表判斷?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析作品的人物形象的能力。文中說到“晏丞相薦公文學(xué)”“上記其忠，召拜右司諫”。他擅長文學(xué)，忠于朝廷；文中說到“以言事忤章獻(xiàn)太后旨”“公上疏言天子無北面，且開后世弱人主以強母后之漸，其事遂已。又上書請還政天子，不報”。他不畏強權(quán)，敢于上諫；原文說到“及太后崩，言事者希旨，多求太后時事，欲深治之。公獨以謂太后受托先帝，保佑圣躬，未見過失，宜掩其小故以全大德”。他顧全大局，諒解寬容。參考譯文：材料一：漢武帝因為淮陽郡地處楚地交通要沖，于是召來汲黯，任命他為淮陽太守。汲黯伏地辭謝，不肯接受印信，經(jīng)漢武帝數(shù)次下詔強行授予，才接受這一職務(wù)。汲黯流著眼淚對漢武帝說：“我自以為老死無用，再也見不到陛下了，想不到陛下還會收用我。我時?；疾。荒軇偃我豢さ姆敝厥聞?wù)。愿意充當(dāng)中郎之職，出入宮廷，為陛下彌補過失和提醒遺漏之事，這是我的心愿。”漢武帝說道：“你看不起淮陽嗎？我現(xiàn)在把你召回來。只因淮陽的官吏與老百姓不和，我只想借重你的威望，你躺在床上處理郡事就行?！奔橱鲛o行以后，拜訪大行令李息，說道：“我被棄置到地方郡縣，不能再參與朝廷議事了。御史大夫張湯，其智謀足以拒絕規(guī)勸，狡詐足以掩飾錯誤，專門說乖巧、奸佞的話，用詞詭辯，不肯為天下正事發(fā)言，一心迎合主上的意思。凡是主上所不喜歡的，他就乘機詆毀；凡是主上所喜歡的，他就乘機稱贊。他還愛制造事端，玩弄法律條文，心懷奸詐來左右主上的心意，依靠不法官吏來建立自己的威望。您身居九卿高位，如不早加揭露，恐怕會與張湯一同受到懲處?！崩钕⒁驊峙聫垳臋?quán)勢，始終未敢開口；等到張湯倒臺時，漢武帝將李息一同治罪。漢武帝給予汲黯諸侯國相的待遇，命其居守淮陽，汲黯十年后去世。漢武帝頒布詔書，下詔令將奸猾不法的官吏和百姓放逐到邊疆地區(qū)。材料二：范公名諱仲淹，字希文。宋真宗大中祥符八年考中進(jìn)士。宋仁宗天圣年間，丞相晏殊因其精通文獻(xiàn)典籍舉薦他，皇帝就讓他以大理寺丞的身份擔(dān)任秘閣校理的職務(wù)。因為上書言事違背章獻(xiàn)太后意旨，被貶為河中府通判、陳州通判。過了很久，皇帝想起他的忠誠，就征召他，授予他右司諫一職。當(dāng)時章獻(xiàn)太后臨朝聽政，在冬至這天于前殿大會眾臣，皇帝將要率領(lǐng)百官為太后祝壽祈福。有關(guān)官員已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，范公呈上奏章稱天子沒有面向北方的道理，何況這樣做還要形成后世看弱皇上而仰重太后的風(fēng)氣，這事情才止息沒有進(jìn)行下去。范公又上奏章請求太后把理政大權(quán)還給天子，沒有得到答復(fù)。后來等到太后去世，奏事的人迎合皇上的心意，把太后當(dāng)朝時的很多政事都拿來深入追究。唯獨范公認(rèn)為太后受先皇的委托，保護(hù)幫助天子，沒有發(fā)現(xiàn)什么過錯，應(yīng)該忽略她的小過失，來保全她的大德。慶歷三年春天，皇帝召見范公讓他擔(dān)任樞密副使。到任幾個月后，被任命為參知政事（宰相）。范公感嘆說：“皇上重用我已經(jīng)到了極點！但是事情有先后，在長久的安定環(huán)境中革除弊政，不是一朝一夕可以完成的。”不久，皇上再次給他手寫的詔令，催促他分條陳述天下大事。言官于是就拿夸大其詞的事情來中傷他，幸虧皇上明察他的忠心，沒有聽信這些話。后因生病的緣故請求前往鄧州任職。駐守鄧州三年，范公的病更重了，于是一病不起（而去世），享年六十四歲。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成小題。云陽館與韓紳宿別司空曙故人江海別，幾度①隔山川。乍見翻②疑夢，相悲各問年。孤燈寒照雨，濕竹暗浮煙。更有明朝恨，離杯惜共傳③?！紓渥ⅰ舰賻锥龋簬啄辍＂诜悍炊?。③共傳：一起舉杯。15.下列選項中，對本詩分析不正確的一項是（）A.自從別后，數(shù)年不見，山川阻隔，相會不易，首聯(lián)從時間、空間兩個方面突出了離別久遠(yuǎn)，相見之難，其間的相思，自在言外。B.久別相逢，乍見后反疑為夢境，因分離太久而相互問年齡?！胺蓧簟?，把詩人詫異、自責(zé)的神態(tài)表現(xiàn)得惟妙惟肖，十分傳神。C.結(jié)尾表面上是舉杯勸飲，實際上卻是總寫傷別。“更”點明了即將再次離別的傷痛。“惜”，表現(xiàn)出彼此珍惜情誼和戀戀不舍的離情。D.詩人與老友久別重逢，悲喜交加，在孤燈下飲著離別的酒，不覺戀戀不舍，表現(xiàn)出兩人的情誼及對友誼的珍惜。16.本詩頸聯(lián)寓情于景，情景交融，請從意象和用詞方面簡要分析?！即鸢浮?5.B16.①孤燈照雨雨愈寒，濕竹浮煙竹更暗。頸聯(lián)客觀地描寫了朋友深夜敘談的環(huán)境特征。②孤燈、寒雨、浮煙、濕竹，這些凄涼的意象，營造了一幅寒冷、濕暗、凄清的老友話別圖，有力地渲染了傷別的氣氛。③孤、寒、濕、暗、浮，真實地表達(dá)了詩人的主觀感受，不僅渲染映襯出詩人剛重逢又要傷別，倍感悲涼暗淡的心情，也象征著人事的浮游不定。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“詫異、自責(zé)的神態(tài)”錯，“翻疑夢”描繪的是久別初見時驚喜交集的心情神態(tài)，應(yīng)該是“欣喜、驚奇的神態(tài)”。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。“孤燈寒照雨，深竹暗浮煙”意思是“孤燈暗淡照著窗外冷雨，幽深的竹林漂浮著云煙”。所寫的景是“燈”“雨”“竹”“煙”：“燈”是“孤燈”，突出其“孤”，“雨”是“寒雨”，突出其“寒”，“竹”是“深竹”，突出其“密”，“煙”是“暗浮”，突出其隱約，由此可見，這景是凄涼之景，構(gòu)成了一幅營造了一幅寒冷、濕暗、凄清的老友話別圖；從情來看，詩中寫二人久別之后再逢，而再逢之后明朝又將再別，所以孤燈、寒雨、浮煙、濕竹這些凄涼的景象渲染了傷別的氣氛，渲染映襯出詩人悲涼暗淡的心情。而“孤”“寒”“濕”“暗”“浮”，真實地表達(dá)了詩人的主觀感受，不僅渲染映襯出詩人剛重逢又要傷別，倍感悲涼暗淡的心情，也象征著人事的浮游不定。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子的空缺部分。（1）《離騷》中表現(xiàn)屈原寧愿突然死去，隨著流水消逝，也不肯做出世俗小人的模樣的句子是：“__________________,________________。”（2）《蜀相》中，將對諧葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情與自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是：“__________________,________________。”（3）《陳情表》中，李密用“__________________,________________”兩句寫出了自己的孤單無依和缺少心靈的安慰?！即鸢浮剑?）寧溘死以流亡兮余不忍為此態(tài)也（2）出師未捷身先死長使英雄淚滿襟（3）煢煢孑立形影相吊三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①對咸菜的喜愛藏在中國人的飲食基因里。②一開始咸菜的出現(xiàn)是為了防止蔬菜在貯藏期內(nèi)不會變質(zhì)，③彌補蔬菜的季節(jié)性不足。④由于保存不便和物資緊缺等各種因素影響的原因，⑤許多長輩從小沒有太多的新鮮蔬菜可供隨時選擇，⑥只能吃咸菜，⑦形成了喜食咸菜的口味習(xí)慣。⑧但是傳聞現(xiàn)在食用咸萊致癌卻屢屢出現(xiàn)，⑨這種說法到底是不是真的呢？A：第一種是采用醋酸菌發(fā)酵得到的咸菜，屬于生物發(fā)酵，這種咸菜帶有相對比較濃郁的酸味，常常被大家稱為酸菜；第二種腌漬原理和第一種相似，都屬于生物發(fā)酵。這種發(fā)酵過程中所用到的菌種為乳酸菌，其咸菜口味帶有清新的酸味；第三種腌漬方式我們都比較熟悉，主要采用鹽來進(jìn)行腌漬，在我國很多地方都很流行。咸菜中確實可能存在致癌物質(zhì)，但不能以偏概全。咸菜中的致癌物質(zhì)其實是亞硝酸鹽，然而并非咸菜都含有此物質(zhì)。前兩種腌漬方式并不會產(chǎn)生亞硝酸鹽，B，但是其僅僅在腌漬的第二天到第十天會大量存在。簡言之，腌漬后兩天以內(nèi)食用或是半個月后食用的咸菜，其含有的亞硝酸鹽含量往往不會對人體造成影響。18.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。19.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字?！即鸢浮?8.（1）語句②：“防止……不會”將“不會”刪去。（2）語句④：刪去“原因”。（3）語句⑧：“傳聞現(xiàn)在食用咸菜致癌”修改為“食用咸菜致癌的傳聞現(xiàn)在”。19.A.咸菜的腌漬方式主要有三種B.雖然第三種方式會產(chǎn)生〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語句②：不合邏輯，“防止……不會”不合邏輯，將“不會”刪去語句④：重復(fù)贅余，“由于……的原因”語義重復(fù)，刪去“的原因”。語句⑧：語序不當(dāng)，“傳聞現(xiàn)在食用咸菜致癌”語序不當(dāng)，修改為“食用咸菜致癌的傳聞現(xiàn)在”。【19題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。A.由冒號可知此句為總領(lǐng)句。結(jié)合“第一種是采用醋酸菌發(fā)酵得到的咸菜……第二種腌漬原理……第三種腌漬方式……”的語境可知，此處可填總括句：咸菜的腌漬方式主要有三種。B.結(jié)合“前兩種腌漬方式并不會產(chǎn)生亞硝酸鹽”的語境及“但是其僅僅在腌漬的第二天到第十天會大量存在”的關(guān)聯(lián)詞語“但是”可知，此處可填：雖然第三種方式會產(chǎn)生。（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。早春二月，我又踏上了故鄉(xiāng)的土地。田野里禾苗煥發(fā)出勃勃生機，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，廣袤的原野如一張綠油油的地毯平鋪在碧藍(lán)的天空之下。風(fēng)柔柔的吹著，如一只可愛的毛茸茸的小狗，縈繞在腳旁，伸出柔軟的舌頭舔食著腳面，像是在歡迎我這個久違的游子。走進(jìn)村莊，一排排青磚藍(lán)瓦的起脊房屋錯落有致排列著。故鄉(xiāng)的房屋的屋頂都是小青瓦建造的。從屋檐開始，由下而上覆瓦。覆瓦一般采取小青瓦凹槽朝上，露出小青瓦的三分之一，上邊的壓著下邊，一個壓著一個向上均勻排列，直到屋脊。這種環(huán)環(huán)相扣的方式做出來，讓雨水順著瓦楞中間的小水溝直溜溜地流淌到房檐的滴水處，傾瀉而下。小青瓦如魚鱗一樣排列下來，屋檐上的滴水瓦，恰似分了叉的魚尾。遠(yuǎn)遠(yuǎn)一望，猶如一條條魚停棲在屋檐上。地處中原腹地的故鄉(xiāng)夏季雨水較多，但時間不長久，往往是一場疾風(fēng)暴雨剛過就會晴空萬里，而雨水較多又長久的當(dāng)屬秋季?！安恍写猴L(fēng)，難得秋雨。”當(dāng)一場場春風(fēng)刮過，一場場細(xì)密綿軟的秋雨就會接踵而至。此時的中原大地正是秋意正濃之時，煙雨空濛的田野，煙霧籠罩的村莊，青黃相間的色彩在雨霧中氤氳著，給人無限遐想。一場又一場的雨，如金線，如銀絲，像從無數(shù)細(xì)密的網(wǎng)眼中篩落，飄灑在鄉(xiāng)間的小路上，飄灑在秋天的田野里，飄灑在房頂上的小青瓦上，飄灑在門前的槐樹上，飄灑在裊裊的炊煙里，飄灑在一兩聲犬吠聲里。20.文中畫波浪線的句子使用了什么修辭手法？請簡要分析其表達(dá)效果。21.文中多次出現(xiàn)“小青瓦”，與“瓦”相比，表達(dá)上有什么好處？22.文學(xué)作品中，標(biāo)點標(biāo)示的停頓，有表情達(dá)意的作用，具有表現(xiàn)力。請分析文中畫橫線部分的逗號是怎樣增強表現(xiàn)力的。〖答案〗20.文中畫波浪的句子使用了比喻的修辭手法。將風(fēng)比作小狗，從觸覺上寫出了風(fēng)的柔軟。表現(xiàn)了對故鄉(xiāng)的熱愛之情。21.①反復(fù)出現(xiàn)更能突出小青瓦這一故鄉(xiāng)特有景物，給人留下深刻印象。②“小”和“青”突出了故鄉(xiāng)屋頂?shù)耐叩男∏珊皖伾?，“小青瓦”比“瓦”更具有古樸的特色和美感，更能體現(xiàn)對故鄉(xiāng)的眷戀、喜愛之情。22.六個逗號將故鄉(xiāng)的雨所“飄灑”之處一一點出，展現(xiàn)了一幅富有詩情畫意的鄉(xiāng)村秋雨圖，突出了故鄉(xiāng)秋天的雨細(xì)小綿密、持續(xù)時間長的特點，渲染了煙雨迷離的朦朧之美。〖解析〗【20題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。句子使用了比喻的修辭。用比喻來對事物的特征進(jìn)行描繪和渲染，可使事物生動形象具體可感，以此引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，給人以鮮明深刻的印象，并使語言文采斐然，富有很強的感染力。具體到本句，將風(fēng)比作小狗，風(fēng)“柔柔”的感覺與毛茸茸的小狗“伸出柔軟的舌頭舔食著腳面”的觸感相似。從觸覺上進(jìn)行比喻，寫出了風(fēng)的柔軟，表達(dá)了作者對故鄉(xiāng)特殊和熱愛的情感?！?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。原文“故鄉(xiāng)的房屋的屋頂都是小青瓦建造的”“小青瓦如魚鱗一樣排列下來”……，文中使用了五次“小青瓦”，出現(xiàn)頻率高，突出小青瓦這一故鄉(xiāng)特有景物，也給讀者留下深刻的印象。“小青瓦”一詞從瓦的大小和顏色兩方面對其進(jìn)行了描繪，具體形象，突出了故鄉(xiāng)屋頂?shù)耐叩男∏珊皖伾?；“瓦”只是一個很籠統(tǒng)的名詞，而“小青瓦”比“瓦”讀起來的感覺更覺親近，并且“小”“青”二字寫出了瓦的古樸淡雅的特色，和鄉(xiāng)村田園風(fēng)景相輝映，更有美感，更能體現(xiàn)對故鄉(xiāng)的眷戀、喜愛之情。【22題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。原文“飄灑在秋天的田野里，飄灑在房頂上的小青瓦上，飄灑在門前的槐樹上，飄灑在裊裊的炊煙里，飄灑在一兩聲犬吠聲里”，連用六個逗號將雨滴飄灑的地方一一列出，“田野里、小青瓦上、門前的槐樹上、炊煙里、犬吠聲里”即有鄉(xiāng)村實在的景物，也有“犬吠聲”（運用了修辭的手法），展現(xiàn)了一幅富有詩情畫意的鄉(xiāng)村秋雨圖。雨多而淋濕了全部的景物，突出了故鄉(xiāng)秋天的雨細(xì)小綿密、持續(xù)時間長的特點，營造了細(xì)雨迷蒙的鄉(xiāng)村美景圖。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！扒Ю镏校加谧阆?。”出自《老子》這部古典作品。意思是，走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情的成功是從頭做起，從點滴的小事做起，逐步進(jìn)行的。以上語句對我們頗具啟示意義。請聯(lián)系自身和社會實際，結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。〖答案〗略〖解析〗這是一道引語式材料作文題。材料先引用《老子》中的一句話——“千里之行，始于足下”，然后作出解釋，原指走千里遠(yuǎn)的路程，是從腳下邁第一步開始的。最后材料闡述了其比喻義，比喻做事的成功在于由小到大、由少到多的逐步積累。本次作文旨在引導(dǎo)學(xué)生思考“千里之行，始于足下”的現(xiàn)實意義。凡事若要成功，總是由小至大，按一定的步驟程序去做。“千里之行，始于足下”一語，首先強調(diào)的是走好“足下”的第一步，要有一個好的開端，從現(xiàn)在做起，從面前的小事做起。在強調(diào)走好第一步的同時，又強調(diào)了走好每一步。有一個好的開端還不夠，還要把這好的開端堅持到最后，堅持到終了，不要急于求成，更不能拔苗助長，這就是老子“慎終如初，則無敗事”的思想。寫作時，開頭提出觀點，不管走多遠(yuǎn)的路，只要一步步地走，終究可以到達(dá)遠(yuǎn)方。主體部分分別論述，萬事開頭難，千里之行，始于足下，需要開始的決心；堅持就是勝利，鍥而不舍，金石可鏤，需要堅持的恒心；“善始者繁，能善終者蓋寡”，慎終如始，則無敗事，需要堅定的初心。最后總結(jié)全文，合抱之木，生于毫未，事物往往始于微小。鍥而舍之，朽木不折，事物成長需漫長的堅持。慎終如始，則無敗事，事情的成功需不改的初心。愿我們都能堅定初心，始于微小，成于宏大。河南省鄭州市中牟縣2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。20世紀(jì)20年代，一些社會學(xué)學(xué)者在建立中國社會學(xué)學(xué)科的同時，大力推動社會調(diào)查的發(fā)展，從北平人力車夫調(diào)查到無錫經(jīng)濟(jì)調(diào)查等，掀起了一場“社會調(diào)查運動”。在此基礎(chǔ)上，以燕京大學(xué)社會學(xué)系為主力的學(xué)者提出“社會學(xué)中國化”的主張，引進(jìn)西方人文生態(tài)學(xué)方法，與中國國情相結(jié)合，建立了“社區(qū)研究”的基本框架。與“社會調(diào)查運動”相比，“社區(qū)研究”在理論和方法上更進(jìn)一步，主張選擇一些相對固定的社區(qū)（村落）作為研究的基本單位，這有利于深入全面地認(rèn)識社會的本質(zhì)。20世紀(jì)三四十年代，學(xué)者們開辟了多個社區(qū)研究的田野地點，誕生了以吳文藻、費孝通等為代表的“燕京學(xué)派”，形成了如費孝通《鄉(xiāng)土中國》這樣的理論著作，深刻把握和概括了中國鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。改革開放以后，費孝通大力倡行社會調(diào)查的研究方法，我們通常也將其稱為田野調(diào)查，這是對“社區(qū)研究”方法的拓展。在費孝通的影響下，中國社會學(xué)學(xué)科始終以“從實求知”作為學(xué)科準(zhǔn)則，走出了一條緊貼中國社會現(xiàn)實、反映中國發(fā)展經(jīng)驗的中國社會學(xué)道路。在實踐中，田野調(diào)查呈現(xiàn)出兩種不同且相互對立的主張。有學(xué)者主張拋開包括理論在內(nèi)的一切成見，“擁抱”并忠實地反映在田野中感知的事實，強調(diào)調(diào)查本身所帶來的“現(xiàn)場感”對研究的啟發(fā)作用。也有學(xué)者強調(diào)理論在田野現(xiàn)場中發(fā)揮的作用，認(rèn)為如果沒有理論的指導(dǎo)，盡管調(diào)查者自以為客觀地反映了事實，但充其量只是收集了一些聲音影像或意見態(tài)度，這非但無益于我們認(rèn)識真正的社會事實，反而可能會誤入歧途。這兩種主張走向極致，都會影響學(xué)術(shù)研究的深入性和真實性，有學(xué)者分別將其稱為“樸素經(jīng)驗主義”和“抽象經(jīng)驗主義”。樸素經(jīng)驗主義講究“眼見為實”，將收集的材料當(dāng)作研究的結(jié)論，缺少分析辨別，會將研究變成“報告”或“報道”；抽象經(jīng)驗主義則從理論出發(fā)，去田野中挑選與理論相應(yīng)的材料，或者用理論“裁剪”現(xiàn)實，田野變成了理論的工具。抽象經(jīng)驗主義風(fēng)格的研究論文，用抽象的語言講一些現(xiàn)實的問題，往往會走向一種貌似高深的膚淺。但事實上，田野調(diào)查并非只能產(chǎn)生這兩類研究。理論和現(xiàn)實之間存在著鴻溝，是社會科學(xué)面對的普遍問題?！皬膶嵡笾痹瓌t所強調(diào)的要義在于，理論是調(diào)查實踐的工具，現(xiàn)實是調(diào)查實踐的目的。費孝通所理解的“從實求知”正是要求社會學(xué)在田野調(diào)查中彌合、跨越理論與現(xiàn)實之間的鴻溝。調(diào)查者要以調(diào)查對象的感受、思想、行為和命運為研究目的而非工具和手段。這是費孝通對吳文藻提出“以實地研究始，以實地研究終”的社區(qū)研究法的升華。吳文藻所說的調(diào)查目的還是“實地研究”，而費孝通直接就說“回到人民”，這是田野調(diào)查方法的新論。田野調(diào)查方法既不是各種調(diào)查設(shè)計框架，也不是各種調(diào)查技術(shù)技巧，而是在田野中如何做到以理論為工具、以人民為目的方法。調(diào)查者在進(jìn)入田野時，既帶著充實的理論，又不被理論所支配，就需要有充分的“方法自覺”意識。所謂方法自覺，就是要在田野中保持強烈的反思意識，即我們在觀察訪談一個人、在討論追索一件事的時候，到底依靠運用了什么樣的理論工具。理論讓我們看到的東西，既可能是深刻的本質(zhì)，也可能是理論的偏見。當(dāng)我們看到某個現(xiàn)象與我們的理論不一致時，我們傾向于將這個現(xiàn)象看作表面的、暫時的。例如，我們用資本理論去觀察老板和雇員的關(guān)系時，如果發(fā)現(xiàn)他們比較融洽，沒有支配和剝削的關(guān)系，就會認(rèn)為他們是隱瞞了什么，或者還有一些更重要的東西我們沒有觀察到。在理論潛意識的支配下，我們會直到找到一些“剝削”的蛛絲馬跡才罷手,并認(rèn)為這是穿透了社會現(xiàn)象的表面而進(jìn)入到深層的結(jié)構(gòu)，找到了社會的“真實”。那么，這種“真實”到底是理論的真實還是現(xiàn)實的真實？有些學(xué)者提出要注意事件和人的“邊緣”或“變態(tài)”（相對于中心、常態(tài)而言），還有些學(xué)者指出要注意田野中的“異例”（相對于典型而言），這都是田野中“方法自覺”的體現(xiàn)，是田野調(diào)查中突破“理論障礙”的一種方法。這種方法的運用，除要求調(diào)查者有強烈的反思意識之外，還有一個必要的條件，就是最好在田野的“現(xiàn)場”中展開。田野調(diào)查相對于其他研究方法的一個巨大優(yōu)勢，就是調(diào)查者能夠沉浸到田野中，用“心”去感覺、感受調(diào)查對象的思想言行，用“感通”去直接把握調(diào)查對象的深層要素。還是以上述老板和雇員關(guān)系為例，那種“融洽”的關(guān)系到底是不是真的，需要我們與研究對象的“感通”。這種感通好像是一種方法，但歸根到底并不是方法，能否感通，取決于我們能否堅持“從實求知”的調(diào)查理念。以調(diào)查對象為調(diào)查目的，以理解他們的所思所想、所言所行為目的，而不是以理論或者研究論文為目的，這樣才能真正地做到“從實求知”。（摘編自周飛舟《社會學(xué)的方法自覺：從實求知》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（）A.20世紀(jì)20年代后，我國的社會調(diào)查伴隨著社會學(xué)學(xué)科的建立而獲得發(fā)展，并形成了相應(yīng)的理論和方法。B.改革開放后，費孝通大力倡行田野調(diào)查，在他的影響下，中國社會學(xué)遵循了“從實求知”的學(xué)科準(zhǔn)則。C.所謂方法自覺，就是要在調(diào)查中帶著充實的理論，并在其指導(dǎo)下，保持反思意識，找到社會的“真實”。D.理論具有潛意識的支配作用，當(dāng)調(diào)查者觀察社會現(xiàn)象時，往往會在理論的指引下，透過表象進(jìn)入深層，去尋找所謂的“理論真實”。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“社區(qū)研究”引進(jìn)了西方人文生態(tài)學(xué)方法，與中國國情相結(jié)合，在理論和方法上比“社會調(diào)查運動”更進(jìn)一步，深刻把握了中國社會的本質(zhì)。B.在我國，社會調(diào)查主要經(jīng)歷了“社會調(diào)查運動”“社區(qū)研究”“田野調(diào)查”幾個階段，而最終目的和落腳點則是“回到人民”。C.理論和現(xiàn)實之間存在著鴻溝，是社會科學(xué)的普遍問題，而“從實求知”則有可能彌合、跨越這一鴻溝。D.相比于其他研究方法，田野調(diào)查法需要調(diào)查者沉浸到田野中，與研究對象“感通”，用“感通”去直接把握調(diào)查對象的深層要素。3.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章第一段和第二段梳理了我國社會調(diào)查的發(fā)展過程，肯定了中國社會學(xué)學(xué)科取得的成績。B.文章在分析田野調(diào)查呈現(xiàn)出兩種不同且相互對立的主張的基礎(chǔ)上提出了自己的觀點。C.文章通過費孝通與吳文藻調(diào)查方式的對比，突出了調(diào)查對象在調(diào)查中的重要性。D.文章兩次運用老板和雇員的關(guān)系的例子，來強調(diào)調(diào)查者應(yīng)有充分的“方法自覺”意識。4.“樸素經(jīng)驗主義”和“抽象經(jīng)驗主義”各有優(yōu)缺點，請根據(jù)材料內(nèi)容加以概括。5.從事社會調(diào)查工作的基本要求是什么？請結(jié)合材料簡要概括分析?！即鸢浮?.C2.A3.C4.①“樸素經(jīng)驗主義”的優(yōu)點是能忠實地反映在田野中感知的事實；缺點是缺少分析辨別。②“抽象經(jīng)驗主義”的優(yōu)點是具有理論的指導(dǎo)，能在田野現(xiàn)場中發(fā)揮作用；缺點是容易用理論“裁剪”現(xiàn)實。5.①堅持“從實求知”原則，要以人民為目的，而不是為研究而研究；②要有充分的“方法自覺”意識，反思意識，對在田野中感知的事實能加以分析辨別，去偽存真；③用“心”去感覺、感受調(diào)查對象的思想言行，用“感通”去直接把握調(diào)查對象的深層要素?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“并在其指導(dǎo)下”錯，文中強調(diào)“不被理論所支配”，而且理論也可能存在偏見。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“深刻把握了中國社會的本質(zhì)”錯，文中只是指出“這有利于深入全面地認(rèn)識社會的本質(zhì)”。故選A。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。C.“突出了調(diào)查對象在調(diào)查中的重要性”錯，并不是“突出了調(diào)查對象在調(diào)查中的重要性”，而是指明吳文藻與費孝通兩者觀點之間的內(nèi)在聯(lián)系與發(fā)展。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義能力。由原文“樸素經(jīng)驗主義講究‘眼見為實’，將收集的材料當(dāng)作研究的結(jié)論”可知，“樸素經(jīng)驗主義”的優(yōu)點是能忠實地反映在田野中感知的事實。由原文“將收集的材料當(dāng)作研究的結(jié)論，缺少分析辨別”可知，“樸素經(jīng)驗主義”的缺點是缺少分析辨別。由原文“抽象經(jīng)驗主義則從理論出發(fā)，去田野中挑選與理論相應(yīng)的材料”可知，“抽象經(jīng)驗主義”的優(yōu)點是具有理論的指導(dǎo)，能在田野現(xiàn)場中發(fā)揮作用。由原文“或者用理論‘裁剪’現(xiàn)實，田野變成了理論的工具”可知，“抽象經(jīng)驗主義”的缺點是容易用理論“裁剪”現(xiàn)實。【5題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“田野調(diào)查方法既不是各種調(diào)查設(shè)計框架，也不是各種調(diào)查技術(shù)技巧，而是在田野中如何做到以理論為工具、以人民為目的方法”可知，我們在實際調(diào)查工作中，要以人民為目的，而不是為研究而研究。由原文“調(diào)查者在進(jìn)入田野時，既帶著充實的理論，又不被理論所支配，就需要有充分的‘方法自覺’意識。所謂方法自覺，就是要在田野中保持強烈的反思意識”可知，我們在實際調(diào)查工作中，要有反思意識，對在田野中感知的事實能加以分析辨別。由原文“田野調(diào)查相對于其他研究方法的一個巨大優(yōu)勢，就是調(diào)查者能夠沉浸到田野中，用‘心’去感覺、感受調(diào)查對象的思想言行，用‘感通’去直接把握調(diào)查對象的深層要素”可知，我們在實際調(diào)查工作中，用“心”去感覺、感受調(diào)查對象的思想言行，用“感通”去直接把握調(diào)查對象的深層要素。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅軍樹程多寶也不知怎么了,一家老老小小雖然一睜眼就沒完沒了地苦做，卻照樣窮得揭不開鍋。喜忠想不通的時候，就倚靠在那棵樹旁，對著大山放開嗓子，一頓狂吼。在給東家放牛的路上，靠著那棵樹吼上幾聲，哪怕曲不成曲歌不成歌，心里也暢快。有天，山下突然過大兵，長長的隊伍扛著槍，拉著幾門小山炮，更多的人扛著大刀、長矛啥的。大兵穿著清一色的藍(lán)不藍(lán)灰不灰的粗布大褂，帽子上一枚用紅布縫的五角星閃爍著，讓人看著心生暖意。喜忠眼瞅著這支隊伍沿著山道進(jìn)了井岡山，沒過些日子，又看到有些兵下山挑糧。有個中年人模樣的帶頭，挑的擔(dān)子比后面的兵們挑的還要沉，嘴里唱出的歌子歡快著呢。喜忠聽人家喊那人軍長，更不明白了:軍長，那得多大的官!怎么一點兒架子也沒有？喜忠的眼神和牛群的目光，開始追隨這支挑糧的隊伍。喜忠跟在隊伍后面學(xué)唱他們的歌子。一來二往，喜忠居然學(xué)會了幾首。他一亮嗓子，那位軍長夸獎他時的表情，像極了父親高興時的模樣。秋天一過，喜忠放牧的那些耕牛都被東家拉到田里搶種搶收。白天里的喜忠，有了好些時間自己打發(fā)。可是，喜忠的心跟著歌聲飛了，時不時地，總想倚靠著那棵樹唱上一段。歌聲一起，說不定他又能遇見軍長他們呢。那天，山下過的大兵里好多人成了傷兵，有幾個躺在路旁呻吟，嘴里還唱著歌，仿佛歌聲能止痛似的。有個醫(yī)生模樣的人看見喜忠，便截住了他：“你不是那個喜伢子嗎？朱軍長可喜歡你了！能不能幫我們借扇門板？坡地不平坦，做手術(shù)不穩(wěn)當(dāng)，傷員要截肢，沒門板不行啊！”截肢，那就是鋸手鋸?fù)劝?。喜忠還沒緩過神來呢，他接過醫(yī)生遞來的幾塊銅板，轉(zhuǎn)身跑進(jìn)山里，借來了一扇門板。等到那扇門板上的血跡快要干掉的時候，懷揣的那幾塊銅板正熱乎著……后來，那支隊伍悄然鉆進(jìn)了山里，喜忠一個放牛娃哪知道呢，大山深處的那場黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)打得異常慘烈。從這以后，仗越打越遠(yuǎn)，越打越慘烈。有消息靈通的人從城里得到消息，說那位姓朱的軍長帶著隊伍一路往西南撒退了。后來，井岡山的人才知道，朱軍長和隊伍的那次撤退，其實是戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，史書上稱為“二萬五千里長征”。這些，喜忠自然是不知道的。當(dāng)時的他，只記著那位像自己父親一樣的軍長一臉慈祥地叮囑：“我們?yōu)楦F苦人打天下，流血犧牲算什么?很重要的一條是守紀(jì)律：守紀(jì)律的軍隊，得民心得天下。”對，咱都會唱軍長教的歌了，當(dāng)然得守紀(jì)律。當(dāng)時喜忠只想快點趕回去，給老鄉(xiāng)上門板：雖然軍長沒有答應(yīng)讓咱當(dāng)紅軍，咱守一回紀(jì)律，將來也算是當(dāng)過紅軍的人啦。沒想到的是，那扇門板一時上不回去。喜忠背回來時，路上不小心摔了一跤，門軸那端折了一截。“借東西要還，損壞東西要賠”這兩項，喜忠想起來了。他連忙遞上醫(yī)生給的幾塊銅板，但那個老鄉(xiāng)根本不敢接：“喜伢子,你可把天捅了個窟窿。東家以后不會讓你放牛了?！睎|家真的不雇喜忠放牛了，喜忠只得進(jìn)山打柴。累了的時候，他就倚靠在那棵樹旁，唱上幾嗓子。哪知道這邊剛一唱，就引來了幾個黑洞洞的槍口。那幾個陌生人，喜忠不認(rèn)識。一聲“犬吠”炸雷一般響起：“別唱了，再唱一句，老子崩了你！”“就唱！就唱！”倚靠在那棵樹上的喜忠，真不知道哪來的勁兒，他怒吼出的歌聲如奔涌的潮頭，沖得對方腿肚子一抖一抖的，差點站不穩(wěn)了：太陽出來一地紅窮人光景滿眼紅鐵心跟著朱毛紅星火燎原萬山紅“砰——”嘶啞的聲音從其中一個黑洞洞的槍口逃竄出來，淡淡的青煙飄曳著，有了些藍(lán)，還有了些紅。喜忠細(xì)細(xì)的身子滑向大地的時候，腦海又閃過那位像自己父親一樣的軍長。鮮血沿著樹干流淌，染出了一地鮮紅，歷經(jīng)多年，永不褪色。后記：1956年的秋天，一位肩掛陸軍少將軍銜的將軍奉命到井岡山一帶調(diào)研衛(wèi)生防疫工作時，突然間若有所思。將軍有個請求：能不能帶他到喜忠犧牲的地方走一走？這位從紅軍醫(yī)生一路成長起來的將軍，時任某大軍區(qū)后勤部部長。陪同人員里，有該縣的地方志編寫人員小陳。小陳向?qū)④妳R報了喜忠犧牲時的經(jīng)過。將軍的眼睛蒙眬了，語氣低沉了許多：“我記得有這么個喜伢子，需要的話，我可以作證。1928年秋天那會兒，一場遭遇戰(zhàn)過后，就是這個喜伢子，給我們扛來了一扇門板，多虧了這扇門板啊。實不相瞞，部隊實在付不起租門板的錢，當(dāng)年給他的那幾塊銅板，還是朱老總攢下的伙食尾子，交給我們醫(yī)院以備急用的。那時候的井岡山四面環(huán)敵，幾天吃不到一點兒鹽味，苦啊！朱老總經(jīng)常親自下山挑糧?！币恍腥藖淼较仓耶?dāng)年倚靠的那棵樹旁，如今的它幾人伸開臂膀都抱不過來，樹下的那圈土，幾十年下來，依然紅彤彤的?！盀榱吮Ｗo(hù)好這棵樹，縣里想征集樹名。”小陳說。“我們當(dāng)?shù)厝嗽缇徒袘T了，把這棵樹叫作紅軍樹?！彪S行的一位村民脫口而出?！翱墒?，喜忠……他并沒有參加過紅軍啊！”小陳的嗓音細(xì)得只有他自己才能聽見。沒承想，將軍轉(zhuǎn)過身來，朝這棵沉默無語的大樹敬了一個軍禮：“對，就叫紅軍樹，我們的——紅——軍——樹！”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中“帽子上一枚用紅布縫的五角星閃爍著”“沿著山道進(jìn)了井岡山”等語句，都暗示了小說中“大兵”的具體身份。B.喜忠在“那棵樹”下唱歌，遇到紅軍，最后又犧牲在樹下，說明他一生所有的事跡都與“那棵樹”有關(guān)系，人與物關(guān)系密切。C.喜忠犧牲前“太陽出來一地紅”的歌聲，既突出了他愛唱歌的特點，也說明他在紅軍影響下思想已經(jīng)覺悟。D.小說記敘了一個普通少年與紅軍之間發(fā)生的感人故事，以小見大，表現(xiàn)了軍民魚水般的濃厚感情，富有啟示意義。7.關(guān)于文中后記部分，下列說法不正確的一項是（）A.讓將軍以當(dāng)事人的身份回訪，意在突出將軍的英雄形象，同時增加故事的真實性。B.補充敘述喜忠犧牲后發(fā)生的事情，與前文中他的事跡相照應(yīng)，強化其犧牲的意義。C.小說后記這部分內(nèi)容，與當(dāng)下重走長征路、不忘初心相契合，具有很強的現(xiàn)實意義。D.后記部分是本文的重要組成部分，既是前文情節(jié)的繼續(xù)，也明確緊扣了小說標(biāo)題。8.小說以“紅軍樹”為題目有何寓意？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?.小說對朱軍長這一人物著墨不多，但人物形象躍然紙上。請結(jié)合文本概括分析其品格特征?！即鸢浮?.B7.A8.①“紅軍樹”是喜忠這一人物的化身，是對人物形象的禮贊。彰顯了他具有的紅軍戰(zhàn)士的品質(zhì)；②蘊含著紅軍和群眾血濃于水的深情，突出了紅軍精神代代相傳的主題。9.①慈祥可親，平易近人。喜忠唱學(xué)會的紅軍的歌時，像慈父一樣夸贊他。像父親一樣的叮囑喜忠，要自覺遵守紅軍紀(jì)律。②不搞特殊化，甘當(dāng)普通一兵。帶頭下山挑糧，挑的擔(dān)子比后面的兵們挑的還要沉。③艱苦樸素，克己奉公。衣食用度節(jié)儉，節(jié)省下的伙食費用到革命最需要的地方?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“一生所有的事跡都與‘那棵樹’有關(guān)系”錯，說法過于絕對，只能說喜忠的主要事跡與“那棵樹”有關(guān)系。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“意在突出將軍的英雄形象”錯，“讓將軍以當(dāng)事人的身份回訪”沒有“突出將軍的英雄形象”的作用，只是為了增加小說的真實性。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對小說標(biāo)題寓意的分析能力。①由后文可知，喜忠犧牲后，他墓旁的那棵樹叫作“紅軍樹”，雖然喜忠沒有正式加入紅軍，但他對紅軍有深厚感情，幫助紅軍找門板做手術(shù)，對敵人的威脅毫不畏懼，具有紅軍堅毅的品質(zhì)。因此“紅軍樹”可以看作喜忠的化身，以此為題是對人物的禮贊，是對其精神的歌頌。“紅軍樹”這個名字是當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)叫的，表明群眾覺得喜忠就是紅軍的代表，是對紅軍精神的認(rèn)可，以此為題，蘊含著紅軍和群眾血濃于水的深情，突出了紅軍精神代代相傳的主題。【9題詳析】本題考查學(xué)生對小說中人物形象的理解和分析能力。慈祥可親，平易近人。軍長是很大的官，但朱軍長卻平易近人，他夸喜忠唱歌好聽，“他一亮嗓子，那位軍長夸獎他時的表情，像極了父親高興時的模樣”；軍長給喜忠講“天下大同”“共產(chǎn)主義”，還有“星星之火，可以燎原”等，不失時機宣傳革命道理，像父親一樣的叮囑喜忠，“喜伢子，盡管……但紅軍從根子上說是人民的軍隊，我們自有鐵的紀(jì)律?！诵凝R，泰山移嘛”。不搞特殊化，甘當(dāng)普通一兵。他和戰(zhàn)士們一起挑糧，沒有一點官架子，帶頭下山挑糧上山，“挑的擔(dān)子比后面的兵們挑的還要沉”。艱苦樸素，克己奉公。他吃穿用度節(jié)儉，省下錢給醫(yī)院備用，“實不相瞞，部隊實在付不起租門板的錢，當(dāng)年給他的那幾塊銅板，還是朱老總攢下的伙食尾子，交給我們醫(yī)院以備急用的”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：上（漢武帝）以為淮陽，楚地之郊，乃召拜汲黯為淮陽太守。黯伏謝不受印，詔數(shù)強予，然后奉詔。黯為上泣曰：“臣自以為填溝壑，不復(fù)見陛下，不意陛下復(fù)收用之。臣常有狗馬病，力不能任郡事。臣愿為中郎，出入禁闥，補過拾遺，臣之愿也。”上曰：“君薄淮陽邪？吾今召君矣。顧淮陽吏民不相得，吾徒得君之重，臥而治之。”黯既辭行,過大行令李息，曰：“黯棄逐居郡，不得與朝廷議矣。御史大夫湯，智足以拒諫，詐足以飾非，務(wù)巧佞之語，辯數(shù)之辭，非肯正為天下言，專阿主意。主意所不欲，因而毀之；主意所欲，因而譽之。好興事，舞文法，內(nèi)懷詐以御主心，外挾賊吏以為威重。公列九卿，不早言之，公與之俱受其戮矣。”息畏湯，終不敢言，及湯敗，上抵息罪。使黯以諸侯相秩居淮陽，十歲而卒。詔徙奸猾吏民于邊。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·漢紀(jì)十二》）材料二：公諱仲淹，字希文。祥符八年舉進(jìn)士。天圣中，晏丞相薦公文學(xué)，以大理寺丞為秘閣校理。以言事忤章獻(xiàn)太后旨,通判河中府、陳州。久之，上記其忠，召拜右司諫。當(dāng)太后臨朝聽政時，以至日大會前殿，上將率百官為壽。有司已具公上疏言天子無北面且開后世弱人主以強母后之漸其事遂已。又上書請還政天子，不報。迨太后崩，言事者希旨，多求太后時事，欲深治之。公獨以謂太后受托先帝,保佑圣躬,未見過失,宜掩其小故以全大德。慶歷三年春,召為樞密副使。既至數(shù)月,以為參知政事。公嘆曰:“上之用我者至矣！然事有先后，而革弊于久安，非朝夕可也。”既而上再賜手詔，趣使條天下事。言者遂以危事中之，賴上察其忠，不聽。后因以疾請鄧州。守鄧三歲，公益病，遂不起，享年六十有四。（節(jié)選自歐陽修《范文正公神道碑銘》）10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。有司已具A公上疏言天子B無北面C且開后世弱人主D以強E母后之漸F其事G遂已。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“黯伏謝不受印”與“謝家來貴門”（《孔雀東南飛》）兩句中的“謝”含義相同。B.“君薄淮陽邪？”與“但以劉日薄西山”（《陳情表》）兩句中的“薄”含義不同。C.“迨太后崩”與“迨諸父異爨”（《項脊軒志》）兩句中的“迨”含義相同。D.“宜掩其小故以全大德”與“二三其德”（《氓》）兩句中的“德”含義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.漢武帝任命汲黯為淮陽太守，汲黯不肯接受印信，漢武帝多次下詔，汲黯才接受此職。汲黯還流著淚向漢武帝訴說辭不就職的理由。B.汲黯臨行前叮囑李息揭露御史大夫張湯愛制造事端、玩弄法律條文、依靠不法官吏來建立自己威望的行徑，否則忠臣們恐怕都會受到懲處。C.天圣年間，范仲淹擔(dān)任秘閣校理職務(wù)時因上書言事違背章獻(xiàn)太后意旨，被貶河中府通判、陳州通判。后來皇帝征召他擔(dān)任右司諫一職。D.章獻(xiàn)太后臨朝聽政大會眾臣，皇帝要率領(lǐng)百官為太后祝壽祈福。范仲淹呈上奏章反對，此事才止息。他又上奏請求太后把理政大權(quán)還給天子。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）黯既辭行，過大行令李息，曰：黯棄逐居郡，不得與朝廷議矣。（2）上之用我者至矣！然事有先后，而革弊于久安，非朝夕可也。14.請結(jié)合材料二簡要概括范仲淹的形象特點?！即鸢浮?0.ACF11.A12.B13.（1）汲黯辭行以后，拜訪大行令李息，說道：我被棄置到地方郡縣，不能再參與朝廷議事了。（2）皇上重用我已經(jīng)到了極點！但是事情有先后，在長久的安定環(huán)境中革除弊政，不是一朝一夕可以完成的。14.①擅長文學(xué)、忠于朝廷；②不畏強權(quán)、敢于上諫；③顧全大局，諒解寬容。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：有關(guān)官員已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，范公呈上奏章稱天子沒有面向北方的道理，何況這樣做還要形成后世看弱皇上而仰重太后的風(fēng)氣，這事情才止息沒有進(jìn)行下去。“公”為后句主語，其前A處斷開；“天子無北面”是“言”的賓語，其后斷開；“且”表更進(jìn)一步，一般放在句首，其前C處斷開；“其事”為后句主語，其前F處斷開。故選ACF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.錯誤。辭謝；辭別。句意：汲黯伏地辭謝，不肯接受印信。/離家來到你家。B.正確。輕視、看不起；迫近。句意：你看不起淮陽嗎。/只是因為祖母劉氏壽命即將終了。C.正確。等到。句意：等到太后去世；等到伯父叔父們分家。D.正確。品德；心意。句意：應(yīng)該忽略她的小過失，來保全她的大德。/他的心意一變再變。故選A。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“否則忠臣們恐怕都會受到懲處”錯。原文“不早言之，公與之俱受其戮矣”意為“您身居九卿高位，如不早加揭露，恐怕會與張湯一同受到懲處”，指的是李息，不是“忠臣們”。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“過”，拜訪；“與”，參與；“黯棄逐居郡”，被動句。（2）“至”，到了極點；“而革弊于久安”，狀語后置句，應(yīng)是“而于久安革弊”；“非朝夕可也”，判斷句，“也”表判斷。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析作品的人物形象的能力。文中說到“晏丞相薦公文學(xué)”“上記其忠，召拜右司諫”。他擅長文學(xué)，忠于朝廷；文中說到“以言事忤章獻(xiàn)太后旨”“公上疏言天子無北面，且開后世弱人主以強母后之漸，其事遂已。又上書請還政天子，不報”。他不畏強權(quán)，敢于上諫；原文說到“及太后崩，言事者希旨，多求太后時事，欲深治之。公獨以謂太后受托先帝，保佑圣躬，未見過失，宜掩其小故以全大德”。他顧全大局，諒解寬容。參考譯文：材料一：漢武帝因為淮陽郡地處楚地交通要沖，于是召來汲黯，任命他為淮陽太守。汲黯伏地辭謝，不肯接受印信，經(jīng)漢武帝數(shù)次下詔強行授予，才接受這一職務(wù)。汲黯流著眼淚對漢武帝說：“我自以為老死無用，再也見不到陛下了，想不到陛下還會收用我。我時常患病，不能勝任一郡的繁重事務(wù)。愿意充當(dāng)中郎之職，出入宮廷，為陛下彌補過失和提醒遺漏之事，這是我的心愿?！睗h武帝說道：“你看不起淮陽嗎？我現(xiàn)在把你召回來。只因淮陽的官吏與老百姓不和，我只想借重你的威望，你躺在床上處理郡事就行。”汲黯辭行以后，拜訪大行令李息，說道：“我被棄置到地方郡縣，不能再參與朝廷議事了。御史大夫張湯，其智謀足以拒絕規(guī)勸，狡詐足以掩飾錯誤，專門說乖巧、奸佞的話，用詞詭辯，不肯為天下正事發(fā)言，一心迎合主上的意思。凡是主上所不喜歡的，他就乘機詆毀；凡是主上所喜歡的，他就乘機稱贊。他還愛制造事端，玩弄法律條文，心懷奸詐來左右主上的心意，依靠不法官吏來建立自己的威望。您身居九卿高位，如不早加揭露，恐怕會與張湯一同受到懲處。”李息因懼怕張湯的權(quán)勢，始終未敢開口；等到張湯倒臺時，漢武帝將李息一同治罪。漢武帝給予汲黯諸侯國相的待遇，命其居守淮陽，汲黯十年后去世。漢武帝頒布詔書，下詔令將奸猾不法的官吏和百姓放逐到邊疆地區(qū)。材料二：范公名諱仲淹，字希文。宋真宗大中祥符八年考中進(jìn)士。宋仁宗天圣年間，丞相晏殊因其精通文獻(xiàn)典籍舉薦他，皇帝就讓他以大理寺丞的身份擔(dān)任秘閣校理的職務(wù)。因為上書言事違背章獻(xiàn)太后意旨，被貶為河中府通判、陳州通判。過了很久，皇帝想起他的忠誠，就征召他，授予他右司諫一職。當(dāng)時章獻(xiàn)太后臨朝聽政，在冬至這天于前殿大會眾臣，皇帝將要率領(lǐng)百官為太后祝壽祈福。有關(guān)官員已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，范公呈上奏章稱天子沒有面向北方的道理，何況這樣做還要形成后世看弱皇上而仰重太后的風(fēng)氣，這事情才止息沒有進(jìn)行下去。范公又上奏章請求太后把理政大權(quán)還給天子，沒有得到答復(fù)。后來等到太后去世，奏事的人迎合皇上的心意，把太后當(dāng)朝時的很多政事都拿來深入追究。唯獨范公認(rèn)為太后受先皇的委托，保護(hù)幫助天子，沒有發(fā)現(xiàn)什么過錯，應(yīng)該忽略她的小過失，來保全她的大德。慶歷三年春天，皇帝召見范公讓他擔(dān)任樞密副使。到任幾個月后，被任命為參知政事（宰相）。范公感嘆說：“皇上重用我已經(jīng)到了極點！但是事情有先后，在長久的安定環(huán)境中革除弊政，不是一朝一夕可以完成的?！辈痪茫噬显俅谓o他手寫的詔令，催促他分條陳述天下大事。言官于是就拿夸大其詞的事情來中傷他，幸虧皇上明察他的忠心，沒有聽信這些話。后因生病的緣故請求前往鄧州任職。駐守鄧州三年，范公的病更重了，于是一病不起（而去世），享年六十四歲。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成小題。云陽館與韓紳宿別司空曙故人江海別，幾度①隔山川。乍見翻②疑夢，相悲各問年。孤燈寒照雨，濕竹暗浮煙。更有明朝恨，離杯惜共傳③。〖備注〗①幾度：幾年。②翻：反而。③共傳：一起舉杯。15.下列選項中，對本詩分析不正確的一項是（）A.自從別后，數(shù)年不見，山川阻隔，相會不易，首聯(lián)從時間、空間兩個方面突出了離別久遠(yuǎn)，相見之難，其間的相思，自在言外。B.久別相逢，乍見后反疑為夢境，因分離太久而相互問年齡?！胺蓧簟保言娙嗽尞?、自責(zé)的神態(tài)表現(xiàn)得惟妙惟肖，十分傳神。C.結(jié)尾表面上是舉杯勸飲，實際上卻是總寫傷別。“更”點明了即將再次離別的傷痛。“惜”，表現(xiàn)出彼此珍惜情誼和戀戀不舍的離情。D.詩人與老友久別重逢，悲喜交加，在孤燈下飲著離別的酒，不覺戀戀不舍，表現(xiàn)出兩人的情誼及對友誼的珍惜。16.本詩頸聯(lián)寓情于景，情景交融，請從意象和用詞方面簡要分析?！即鸢浮?5.B16.①孤燈照雨雨愈寒，濕竹浮煙竹更暗。頸聯(lián)客觀地描寫了朋友深夜敘談的環(huán)境特征。②孤燈、寒雨、浮煙、濕竹，這些凄涼的意象，營造了一幅寒冷、濕暗、凄清的老友話別圖，有力地渲染了傷別的氣氛。③孤、寒、濕、暗、浮，真實地表達(dá)了詩人的主觀感受，不僅渲染映襯出詩人剛重逢又要傷別，倍感悲涼暗淡的心情，也象征著人事的浮游不定。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“詫異、自責(zé)的神態(tài)”錯，“翻疑夢”描繪的是久別初見時驚喜交集的心情神態(tài)，應(yīng)該是“欣喜、驚奇的神態(tài)”。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力?！肮聼艉沼?，深竹暗浮煙”意思是“孤燈暗淡照著窗外冷雨，幽深的竹林漂浮著云煙”。所寫的景是“燈”“雨”“竹”“煙”：“燈”是“孤燈”，突出其“孤”，“雨”是“寒雨”，突出其“寒”，“竹”是“深竹”，突出其“密”，“煙”是“暗浮”，突出其隱約，由此可見，這景是凄涼之景