2024屆廣東省揭陽市高三二?？荚囌Z文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2廣東省揭陽市2024屆高三二?？荚囌Z文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：詩歌中的美刺理論，是我國文藝?yán)碚撨z產(chǎn)中富有光彩的一個組成部分。這里所講的美，相當(dāng)于今天所說的歌頌；刺，相當(dāng)于今天所說的批評或批判。這一理論是由漢代的《詩序》和《詩譜序》所提出的。任何一種理論的出現(xiàn)，都有它的先導(dǎo)，美刺理論也是這樣。它的先導(dǎo)可以上溯到孔、孟。在孔、孟的時候，人們并不都認(rèn)為詩歌應(yīng)具有美和刺兩個方面的職能。比如《孟子》中所述及的那個高子（孟子的弟子），就因《詩經(jīng)》中的《小弁》刺了當(dāng)時的社會，便說它是“小人之詩也”。此外，我們還可以看到，在先秦，一般還認(rèn)為“樂者樂也”，把樂看作只是喜悅的感情的表現(xiàn)，這也無異于排除了刺的職能。但當(dāng)時的孔子是肯定詩歌刺的職能的。他說詩“可以怨”。可以怨當(dāng)然也就可以刺了。不過孔子沒有對此進(jìn)行更多的闡述。其次是孟子，他為了捍衛(wèi)詩歌刺的職能和高子展開論辯，并在這場論辯中提出了如下的論點：用詩歌批評親長的嚴(yán)重過失是親親的表現(xiàn)，而親親就是仁。這樣一來，就把詩歌中的怨納入儒家最高的道德范疇之中了。顯然，孟子對這一問題的闡述已比孔子大大前進(jìn)了一步。但是，正面具體地闡述詩歌的這兩個職能，則是《詩序》和《詩譜序》的事?！对娦颉废涤伞洞笮颉泛汀缎⌒颉窐?gòu)成。《大序》或稱《詩大序》，指的是《詩經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》小序后面的一段文字較長；《小序》指《許經(jīng)》中其他各篇的序文，很短。關(guān)于《大序》和《小序》的作者，后來的學(xué)者意見紛紜。《詩譜序》是東漢著名的古文經(jīng)學(xué)家鄭玄為他所著的《毛詩譜》所寫的序?！对姶笮颉吩谡撌觥帮L(fēng)”這樣一種詩體的時候，把“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”作為風(fēng)詩的內(nèi)涵提了出來。上以風(fēng)化下，說的是統(tǒng)治階級可以用詩歌的形式去感化被統(tǒng)治者。下以風(fēng)刺上，說的是被統(tǒng)治者可以用詩的形式去批評統(tǒng)治者。那么，這種批評可以達(dá)到什么程度呢？《小序》做了具體補(bǔ)充。下面是一些詩的小序摘錄：《野有死麋》“惡無禮也”，《擊鼓》“怨州吁也”，《終南》“戒襄公也”，《黃鳥》“哀三良也”，《東門之扮》“疾亂也”，《旄丘》“責(zé)衛(wèi)伯也”，《簡兮》“刺不用賢也”。以上所引說明，《小序》作者認(rèn)為對社會所存在的矛盾，對生活中的假惡丑進(jìn)行“惡”“怨”“戒”“哀”“疾”“責(zé)”“刺”等都是可以的。由于《詩序》的作者認(rèn)為詩歌可以在這樣廣泛和深入的程度上執(zhí)行批判的職能，那么隨之而來必然有一個要求正確對待這一職能以及保護(hù)作者的問題。所以《詩序》又在“下以風(fēng)刺上”之后提出了“言之者無罪，聞之者足以戒”的主張。在統(tǒng)治階級的淫威無限擴(kuò)大、毫無民主可言的封建時代，能夠提出這樣的主張，實在是很有見地和了不起的。到了《詩譜序》，鄭玄又對此做了新的發(fā)展，這就是把刺和美作為詩歌的兩大職能而并列提出。他說：“論功頌德，所以將順其美；刺過泛失，所以匡救其惡。”《孝經(jīng)》對“將順其美”一語的注釋，是行的意思。這段話的意思是；用詩歌的形式進(jìn)行歌頌，是為了使生活中的美得到發(fā)揚；用詩歌的形式進(jìn)行批判，是為了使生活中的缺陷得到揭露、批評和糾正。二者相反而又相成。至此，詩歌應(yīng)該兼具美和刺的兩種職能，它們各自的功用、二者之間的相互關(guān)系以及統(tǒng)治者和社會應(yīng)該怎樣對待刺的職能等，都得到了基本的闡述，詩歌的美刺理論可以說大體形成了。由于《詩經(jīng)》在封建社會中的經(jīng)典地位，由它的序言所完成的這一美刺理論，也相應(yīng)地具有一定的權(quán)威性。一些統(tǒng)治者盡管不喜歡它，卻不敢公然地否定它。這是有利于現(xiàn)實主義詩歌及其理論的發(fā)展前進(jìn)的。當(dāng)然也無須喋喋不休地去說明，《詩序》或《詩譜序》的作者都是封建階級的文人，他們所主張的美，主要是對封建統(tǒng)治階級的歌功頌德；他們所主張的刺，也必然受封建道德的制約?！对姶笮颉匪蟮摹鞍l(fā)乎情，止乎禮義”，顯然就表現(xiàn)了它作為封建階級意識形態(tài)的階級實質(zhì)。（摘編自徐壽凱《詩歌美刺理論的建立》）材料二：將“美刺”的觀念引入詩注之中，是漢人的一大貢獻(xiàn)，也是詩學(xué)思想演進(jìn)的一個重要標(biāo)志。漢儒以“經(jīng)”解《詩》，自然引申出一些合于“經(jīng)”的原則，“美刺”說是其中比較具有代表性的一個。任何時代都不可能沒有道德的信條和理性的光輝，漢儒繼承了先秦儒家以民為本的觀念，要求統(tǒng)治者關(guān)注詩中所反映的民間疾苦，改善不良的政治舉措，使人民得以安居樂業(yè)。而“美刺”說的目的就是引導(dǎo)君主了解詩的“美刺”之旨，進(jìn)而了解引發(fā)“美刺”的民間疾苦，然后通過對引發(fā)民間疾苦的政治盛衰的了解來對照自己的政策和行為，以期君主加以改進(jìn)。鄭玄在為《毛》作箋注的過程中，總結(jié)并發(fā)揚了以《請序》和《毛傳》為代表的漢代解《請》傳統(tǒng)，即注重《詩》的政治教化功能，又在先秦“以意逆志”思想的基礎(chǔ)上發(fā)展成為更加成熟的“美刺”說。鄭玄以“美刺”解詩是漢代經(jīng)學(xué)的產(chǎn)物，更是漢末的時代產(chǎn)物，雖然它具有和漢代其他經(jīng)注同樣的將其政治教化功能唯一化、絕對化的弊端；但是這種站在現(xiàn)實的立場，針對現(xiàn)實的情況來說詩的方法不可否認(rèn)的具有一種積極的現(xiàn)實精神，漢代重“美刺”的解詩方法的意義和局限都在于此。（摘編自沈薇薇《試論（毛詩傳箋）以“美刺”箋詩》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.詩歌美刺理論的先導(dǎo)起源于孔、孟，孔子肯定詩歌美刺的職能，孟子則進(jìn)一步指出詩歌可用于批評親長過失。B.孔子認(rèn)為詩“可以怨”，孟子將詩歌中怨納入儒家最高的道德范疇，但二者都未正面闡述詩歌的美刺職能。C.鄭玄的《譜序》在《序》的基礎(chǔ)上將刺和美作為歌的兩大取能并列提出歌的美刺理論大體形成。D.鄭玄為《毛詩》作箋注，既注重《詩》的政治教化功能，又繼承先秦“以意逆志”的思想詩歌的美刺理論更加成熟。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.先秦時代，并非所有人都認(rèn)同詩歌具有美和刺的職能，甚至有人反對諷刺現(xiàn)實的詩歌，將之視為“小人之詩”。B.《許序》作者認(rèn)為歌應(yīng)執(zhí)行批判的職能并引出正確對待這一取能以及保護(hù)作者的問題，因此提出“言之者無罪，聞之者足以戒”的主張。C.《詩序》對社會的批評廣泛，有厭惡無禮的、告誡統(tǒng)治者的、痛恨混亂的等涉及社會和生活的問題。D.哪個時代都有道德的信條和理性的光輝，漢代也不例外，因此，漢儒以“經(jīng)”解《詩》，自然引申出一些合于“經(jīng)”的原則。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一關(guān)于詩歌的職能的觀點的一項是（）A.“蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也?！薄灸铣骸縿③腂.“詩之美也，聞之足以觀乎功；詩之刺也，聞之足以戒乎政?！薄咎啤科と招軨.“詩人自不諱刺，而詩之本教，蓋在于是矣?！薄厩濉砍掏㈧馜.“夫詩生于情情生于境，境有安危亨困之殊，情有喜怒哀樂之異，豈刺時刺君之外，遂無可言之情乎？”【清】崔述4.下列對材料的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一開篇概述了詩歌美刺理論的重要地位、概念內(nèi)涵與理論源流，思路清晰。B.材料一語言褒貶分明，如“富有光彩”“淫威”等；語言嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，如“一定”“必然”。C.材料一說一些統(tǒng)治者不喜歡詩歌的美刺，相反，材料二卻指出統(tǒng)治者喜歡詩歌的美刺。D.材料一和材料二在闡述觀點時，除了正面肯定，也指出其局限性，體現(xiàn)了辯證思維。5.《詩序》言：“《靜女》，刺時也。衛(wèi)君無道，夫人無德?！边@種評價恰當(dāng)嗎？請結(jié)合《詩經(jīng)·靜女》一詩，聯(lián)系材料，談?wù)勀愕目捶?。〖答案?.A2.D3.B4.C5.①《靜女》一詩表現(xiàn)的是古代男女之間純真浪漫的愛情，是一首清新的愛情詩，與政治、衛(wèi)君并無什么關(guān)聯(lián)，談不上“刺時”、勸君。②這種理解體現(xiàn)了《詩序》對詩歌“美刺”職能的推崇，它片面強(qiáng)調(diào)詩歌的政治教化作用，而忽略詩歌作為文學(xué)美的特點。此類解詩往往因為機(jī)械套用美刺理論，而導(dǎo)致對詩歌文本原意的曲解或誤讀。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。A.“詩歌美刺理論的先導(dǎo)起源于孔、孟，孔子肯定詩歌美刺的職能”錯誤。從材料一所述看，“它的先導(dǎo)可以上溯到孔、孟。在孔、孟的時候”，“上溯”并非“起源于”；另外，材料中說“但當(dāng)時的孔子是肯定詩歌刺的職能的”，并未述及孔子肯定詩歌“美”的職能。故選A。【2題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。D.“因此”錯誤。原文的表述是“漢儒以‘經(jīng)’解《詩》，自然引申出一些合于‘經(jīng)’的原則，‘美刺’說是其中比較具有代表性的一個。任何時代都不可能沒有道德的信條和理性的光輝，漢儒繼承了先秦儒家以民為本的觀念，要求統(tǒng)治者關(guān)注詩中所反映的民間疾苦，改善不良的政治舉措，使人民得以安居樂業(yè)”，“哪個時代都有道德的信條和理性的光輝，漢代也不例外”與“漢儒以‘經(jīng)’解《詩》，自然引申出一些合于‘經(jīng)’的原則”并無因果關(guān)系。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析材料的論點、論據(jù)及論證方法的能力。A.著重闡述“風(fēng)雅”產(chǎn)生的動機(jī)，指出為情而造文的道理，偏重“諷”。B.論及詩“美”“刺”兩種職能，適合作為支撐材料一關(guān)于詩歌的職能的觀點的論據(jù)。C.強(qiáng)調(diào)詩的本教在于“刺”。D.闡述“詩”“情”“境”的關(guān)系，對詩的“刺”的單一職能提出疑問。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析和評價材料內(nèi)容的能力。C.“相反，材料二卻指出統(tǒng)治者喜歡詩歌的美刺”錯，材料二寫將“美刺”的觀念引入詩注之中，是漢人的一大貢獻(xiàn)，也是詩學(xué)思想演進(jìn)的一個重要標(biāo)志，但沒有信息表明統(tǒng)治者喜歡詩歌的美刺。故選C。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究文本內(nèi)容并進(jìn)行個性化解讀的能力?！靶l(wèi)君無道，夫人無德”的意思是“衛(wèi)君無道，是因為后宮中沒有一個有德的夫人”，這是將《靜女》看成了一首政治詩歌。根據(jù)材料一“《詩大序》在論述‘風(fēng)’這樣一種詩體的時候，把‘上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上’作為風(fēng)詩的內(nèi)涵提了出來。上以風(fēng)化下，說的是統(tǒng)治階級可以用詩歌的形式去感化被統(tǒng)治者。下以風(fēng)刺上，說的是被統(tǒng)治者可以用詩的形式去批評統(tǒng)治者”“由于《詩序》的作者認(rèn)為詩歌可以在這樣廣泛和深入的程度上執(zhí)行批判的職能，那么隨之而來必然有一個要求正確對待這一職能以及保護(hù)作者的問題”可知，《詩序》推崇詩歌的“美刺”職能，強(qiáng)調(diào)詩歌的政治教化作用。而實際上，《靜女》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。此詩寫青年男女幽會的過程，表現(xiàn)了男子對戀人溫柔嫻靜的稱贊以及對她的深深情意，體現(xiàn)出年輕男女之間純美愛情的美好。是一首清新的愛情詩，與政治、衛(wèi)君并無什么關(guān)聯(lián)，談不上“刺時”、勸君。可見這種評價是不恰當(dāng)?shù)?，它片面?qiáng)調(diào)詩歌的政治教化作用，而忽略詩歌作為文學(xué)美的特點。此類解詩往往因為機(jī)械套用美刺理論，而導(dǎo)致對詩歌文本原意的曲解或誤讀。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。出征沙汀歡送義勇壯丁出征的前一日。時候是夜間，王童子的破更鑼早已響過了。夜在深沉下去。倘是往常，除開癮哥們和偷兒們，全城的人都已睡覺了，為了節(jié)省燈油，以及支持次一日平凡生活的精力的儲蓄。然而今晚也并沒有例外。所不同的，是他們大都睡不落覺，全都醒著。便是袁開澤也都這樣，因為這些人的睡眠經(jīng)常說來就來，真和做戲一般容易。他們大都在關(guān)心著明天的出征。按照各人不同的處境，有的擔(dān)心著那些將出發(fā)的親友，有的沉浸在由此而來的戰(zhàn)爭恐怖里，愛錢如命的人則都嘆息著，因為保長日間吩咐下來，誰不燃放花炮歡送，誰便是漢奸了。壯丁們自己的興奮更不必講。此外老兵王湯元也異樣地興奮著；這漢子本已向后援會報了名，但因為老父的阻攔，卻又自己取消了：而這正是一個中國男兒的羞恥。①他不安地輾轉(zhuǎn)著，每翻一次身便要輕擊一下床鋪。他自覺他的退縮是不應(yīng)該的。他，一個老兵，一個有著一長串冒險經(jīng)歷的壯年。十五歲時，他便從父親的燒臘攤邊偷跑了。那引誘他的是一個防軍頭目，有著孩子脾氣，常領(lǐng)了年青人在操場邊學(xué)筋斗，講述孫悟空反天宮的故事。他的逃跑多半是為了這些愉快，但不到一年，因為當(dāng)時流行一種對號兵不利的謠言，他把號筒一攢，扛起槍來了。他忽然發(fā)覺放槍比吹號痛快。他常為五塊錢當(dāng)敢死隊，一氣沖鋒上龍泉驛的山頂。雖然多少次獎金并不兌現(xiàn)，兌現(xiàn)倒是打擊和傷害。一九二一年的淮州大戰(zhàn)，幾乎弄得他半死。但他也并不永遠(yuǎn)老實，反省和風(fēng)氣逐漸把狡詐傳給了他。他慢慢知道了怎樣保護(hù)自己，不再當(dāng)敢死隊，卻常在槍聲里藏在墳凸后打紙牌，利用傷兵掩護(hù)自己退卻。因為督戰(zhàn)官的機(jī)關(guān)槍是不好向著傷兵放的。一九三四年發(fā)生過兵變的事。他便是叛兵中的一個，但他既沒有拖上龍背當(dāng)土匪，也沒有投奔去，在遲疑了一陣之后，卻把串帶一緊，溜回來了。和目前的季節(jié)一樣，他到家的時候正是秋末冬初，鴨子早登市了。于是兩三年來，雖然在氣悶的時候，他常常神往于那些轟轟烈烈的往事，喜歡打磨槍支和吹談戰(zhàn)爭，但他一直替代著父親的職務(wù)。午后頂了掌盤出去，直到響更再又頂了回來。這也許是燒臘本身把他吸引住了。因為烤鴨也近似一種藝術(shù)，在經(jīng)過多少繁難手續(xù)之后，把鹽漬好的鴨子取來，逢胸用根短棍撐開，攤在炕灶上，刷上油和紅米，于是便成為一種金黃透亮的出色佳品了。那炕灶恰在室外的天井里面，做法很簡陋，隔開七八尺遠(yuǎn)近壘兩塊土磚，上面是兩根木料和一塊篾笆，炕內(nèi)則燃著谷殼。②谷灰還沒有滅盡；冒著蒙蒙的輕煙，從月光中望去，好像隆冬夜深時的霧氣一樣。有慌雞上的鳴叫，更遠(yuǎn)些，還聽得見狗吠，以及別種加強(qiáng)靜夜的聲響。嘆息了一聲，他從床上坐起來了。他伏身向矮柜上摸索火柴，但他老找不著。因為忽然習(xí)慣地顧慮到炕里的灰燼，怕再燃起來，隨后便又走向窗子邊去。等他回上床時，他的頭腦忽地冷靜了。那些在他腦筋里閃現(xiàn)著的，已經(jīng)不是戰(zhàn)爭，而是關(guān)于生意的打算。他隨即自言自語道：③“好，不要發(fā)瘋，還是做啥干啥吧！”于是長長地伸個懶腰，縮進(jìn)被蓋去了。他不久便被疲勞拖進(jìn)濃睡里去。再也想不到壯丁的事，以及好事者的打趣了。那極惡辣的打趣者是田狗熊，這個矮而肥壯的老人，一發(fā)現(xiàn)他便要做出滑稽相，長聲嚷道：“哼！不曉得給人丟那么多底子做什么啊……”隨即又故意做出恰才看見他的神氣，正色道：“怎么，你認(rèn)真要上前線去么——還是烤你的鴨子好些！于是接著便是一長串的嘩笑。但現(xiàn)在，這通通給睡眠淹沒了。次一日，他也沒有再記起它；但他卻避免著參加歡送會，雖然他慣常愛看熱鬧，便是狗打架也不放過。然而這是本城多年未有的壯大場面，題目又新鮮，從一個好動的人講，要像產(chǎn)婦一樣蹬在家里是頗不容易的。所以魁星樓的大鐘一響，他終于出街了。他的最后決心，是那些雄壯的歌聲和爆竹聲幫他打定的。這時候，大隊的游行已經(jīng)終結(jié)了。從外南的城門邊起，直到那街道盡頭的廣大河沿，歡送的行列停止下來。這里包含著城內(nèi)外的各色人等，他們排成火巷子，手持紙旗，每隔幾人便有一串鞍炮。義勇壯丁昂然地通過著，于是歌聲更嘹亮了：“起來，不愿做奴隸的人們……”在這古老的邊城里，人們都從平凡生活的麻木里醒轉(zhuǎn)來了，便是老年也不再是老年，變年青了。他們盡情地歡呼著，破天荒地歡迎著戰(zhàn)爭。那個靠著六顆骰子吃飯的王五，那出名的老家伙，忽然在一家鋪門邊的長凳上出現(xiàn)了，他俯身向一個壯丁嚷道：“小胖子！個老子多殺幾個日本人轉(zhuǎn)來呀！”于是列子里雄壯地反響了：“打倒日本帝國主義！”這些壯丁多半是退伍軍人，因破產(chǎn)而在市井流蕩的青年，莊稼漢和店員。他們得意揚揚地行進(jìn)著，槍刺在陽光里閃著美麗的反光，這是十分壯麗的，便是一個膽怯的人也可能立刻為它成為一個勇士?？墒峭鯗獏s已手腳冰冷了。他，一個老兵，一個經(jīng)過大串冒險生活的壯漢！田狗熊滑稽地在人叢外攔住他，且打趣道：“息點氣好么，息點氣好么？”“去你的！”王湯元嚷罵著，把頭昂開去了。但他忽然瞥見了他的父親。老人站在市民的行列中，手提鞭炮，顯出驚惶悲哀的面色?？墒撬呀?jīng)把一切包括在一個簡單明確的概念里：“替國家都在拼命咧！”大步跨向壯丁隊里去了。④歌聲正在沸騰起來：“起來，不愿做奴隸的人們！”（選自《沙汀小說集》，原載于1937年12月5日成都《戰(zhàn)旗》旬刊創(chuàng)刊號，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.開頭第一至五段交代故事發(fā)生的時間、地點，渲染安謐沉寂的氛圍，點明人們的不同心理，欲揚先抑，設(shè)置懸念。B.老兵王湯元十五歲時曾受一個防軍頭目的引誘而偷跑去當(dāng)了號兵，后來發(fā)現(xiàn)放槍比吹號痛快，就扛起槍來。C.王湯元當(dāng)過敢死隊員，沖鋒在前，在大戰(zhàn)中差點喪命，卻從未受獎賞；因此他幡然悔悟·不再參加敢死隊。D.文中用了不少文字介紹燒臘，解說了烤鴨制作材料、方法、工具等，從中透露出王湯元對燒臘手藝的喜愛。7.下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①是對王湯元就寢時的動作細(xì)節(jié)的描寫，生動地揭示了他報名出征遭老父阻攔而取消后的自愧自慚。B.句子②描寫月光下天井里炕灶中谷灰燃燒冒出的輕煙這一環(huán)境，烘托了王湯元內(nèi)心逐漸趨于平靜的心境。C.句子③中“不要發(fā)瘋”意指不要出征，“做啥干啥”意指做燒臘生意，這表明王湯元在出征前的復(fù)雜心理。D.句子④以沸騰的歌聲作結(jié)，照應(yīng)上文，“起來，不愿做奴隸的人們”這句歌詞反復(fù)出現(xiàn)，揭示了小說主題。8.小說中敘寫了田狗熊的內(nèi)容，有什么作用？請簡要分析。9.同是抗戰(zhàn)題材小說，沙汀的《出征》與孫犁的《荷花淀》在選材、結(jié)構(gòu)、人物塑造這三個方面有怎樣的不同？請任選兩個方面簡要分析?！即鸢浮?.D7.B8.小說敘寫田狗熊其人的打趣言行和對王湯元的勸阻，以及王湯元的回應(yīng)。這樣寫，更加充分、具體地揭示王湯元是否要上前線的激烈的心理斗爭過程，烘托王湯元不甘受奴役、參加抗戰(zhàn)的堅定決心，使得主人公形象更豐滿、真實。9.①選材：《出征》選取抗戰(zhàn)初期國統(tǒng)區(qū)義勇壯丁響應(yīng)號召出征前線的故事，《荷花淀》選取抗戰(zhàn)相持階段白洋淀地區(qū)軍民協(xié)作抗擊日寇的故事。②結(jié)構(gòu)：《出征》以主人公王湯元出征前夜是否上前線抗敵的心理態(tài)度變化為線索來敘事；《荷花淀》以水生嫂們的成長為線索來組織情節(jié)，依次敘述了夫妻話別、探夫遇敵、助夫殲敵的過程。③人物塑造：《出征》以老兵王湯元為主人公，主要展現(xiàn)其出征前線、抗擊日寇的思想斗爭與覺悟過程，表現(xiàn)其不甘受奴役、奮勇抗?fàn)幍膱远ǘ分荆弧逗苫ǖ怼匪茉煲运榇淼囊蝗呵趧诩儤?、勇敢自信、積極向上的農(nóng)村勞動婦女形象，生動地表現(xiàn)了她們的愛國精神和革命樂觀主義精神?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“渲染安謐沉寂的氛圍”“欲揚先抑”錯，從開頭部分第一至五自然段內(nèi)容來看，這氛圍并非“安謐沉寂”；從開頭部分與下文的關(guān)聯(lián)來看，也并非“欲揚先抑”。B.“后來發(fā)現(xiàn)放槍比吹號痛快，就打起槍來”這一理解歪曲原文語意，原文是說“因為當(dāng)時流行一種對號兵不利的謠言”，他才扛起槍來。C.“因此他幡然悔悟，不再參加敢死隊”錯誤，原文是說“反省和風(fēng)氣逐漸把狡詐傳給了他”。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“烘托了王湯元內(nèi)心逐漸趨于平靜的心境”錯，從小說文本的整體語境看，應(yīng)是烘托王湯元輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以人眠的心境。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。先看寫了田狗熊的什么。文章寫田狗熊打趣王湯元，“這個矮而肥壯的老人，一發(fā)現(xiàn)他便要做出滑稽相，長聲嚷道：‘哼！不曉得給人丟那么多底子做什么啊……’隨即又故意做出恰才看見他的神氣，正色道：‘怎么，你認(rèn)真要上前線去么——還是烤你的鴨子好些！’于是接著便是一長串的嘩笑”，田狗熊在諷刺王湯元當(dāng)了逃兵，丟人，并且這次報了名又被父親攔下來，嘲笑他只能在家里烤鴨子。而王湯元雖然表面上不記得田狗熊的諷刺，但是“但他卻避免著參加歡送會”，以前他那么愛看熱鬧，連狗打架也不放過，這次送壯丁為何不去看熱鬧了？表明田狗熊的話刺痛了他，他內(nèi)心想要上前線，可是由于父親的阻攔和自己當(dāng)逃兵的經(jīng)歷而猶豫不決；文章第二次寫田狗熊對王湯元的嘲諷，當(dāng)時王湯元被隊伍的歌唱、口號以及刺刀上美麗的反光刺激和震撼，下決心要跟著隊伍走，這是田狗熊說“息點氣好么，息點氣好么？”，這次王湯元回罵道“去你的！”，然后“把頭昂開去了”，表明他最后下定決心要去當(dāng)壯丁，為國家拼命了。田狗熊的打趣及阻攔，王湯元的反應(yīng)，充分、具體地展示出王湯元是否要上前線的激烈的心理斗爭過程，烘托王湯元不甘受奴役、參加抗戰(zhàn)的堅定決心，使得主人公形象更豐滿、真實?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞小說寫作特色的能力。①選材：由文中的“歡送義勇壯丁出征”等說法，及王湯元內(nèi)心斗爭要不要再次參加壯丁為國效力等相關(guān)內(nèi)容可知，《出征》選取抗戰(zhàn)初期國統(tǒng)區(qū)義勇壯丁響應(yīng)號召出征前線的故事；《荷花淀》則是寫在抗日戰(zhàn)爭的背景下，描寫了白洋淀地區(qū)普通民眾的抗日活動，是抗戰(zhàn)相持階段白洋淀地區(qū)軍民協(xié)作抗擊日寇的故事。②結(jié)構(gòu)：《出征》的主人公是王湯元，時間是“歡送義勇壯丁出征的前一日”“時候是夜間”，王湯元輾轉(zhuǎn)反側(cè)睡不著，“他自覺他的退縮是不應(yīng)該的”，而且他有過當(dāng)兵的經(jīng)歷，只是他“本已向后援會報了名，但因為老父的阻攔，卻又自己取消了”，于是內(nèi)心不斷斗爭，最后終于為想要報效國家的理想所激勵，決心投入壯丁隊伍，因此文章以主人公王湯元出征前夜是否上前線抗敵的心理態(tài)度變化為線索來敘事；《荷花淀》中以水生嫂為代表的青年婦女們，在去給丈夫送東西時遭遇敵人，無意中參加了一場伏擊戰(zhàn)，于是她們也投身到抗戰(zhàn)的行列中，直接參加保家衛(wèi)國的神圣事業(yè)，小說以水生嫂們的成長為線索來組織情節(jié)，依次敘述了夫妻話別、探夫遇敵、助夫殲敵的過程。③人物塑造：《出征》中的主人公是老兵王湯元，他有著基本的愛國情操和反抗侵略的意識，雖然當(dāng)壯丁被父親阻攔，但最后終于戰(zhàn)勝自我，決心參加隊伍，文中寫“他的最后決心，是那些雄壯的歌聲和爆竹聲幫他打定的”，他覺得應(yīng)該“替國家都在拼命咧！”，小說主要展現(xiàn)其出征前線、抗擊日寇的思想斗爭與覺悟過程，表現(xiàn)其不甘受奴役、奮勇抗?fàn)幍膱远ǘ分荆弧逗苫ǖ怼分魅斯撬且粋€傳統(tǒng)、善良的農(nóng)村家庭婦女，盡心盡力地支撐家庭，不讓丈夫有后顧之憂。得知丈夫要離家參軍，她雖然心里為難，但還是支持丈夫的選擇。對戰(zhàn)爭的親身感受，使她對丈夫的抗戰(zhàn)事業(yè)有了更深一步的理解。于是她也投身到抗戰(zhàn)的行列中，直接參加保家衛(wèi)國的神圣事業(yè)。文中和她一樣的是一群青年婦女，她們勤勞純樸、勇敢自信、積極向上，生動地表現(xiàn)了她們的愛國精神和革命樂觀主義精神。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：高允，字伯恭，渤海人也。允少孤夙成。有奇度，清河崔玄伯見而異之，嘆曰：“高子黃中內(nèi)潤，文明外照，必為一代偉器，但恐吾不見耳?！蹦晔?，奉祖父喪還本郡。性好文學(xué)，擔(dān)笈負(fù)書，千里就業(yè)，博通經(jīng)史天文術(shù)數(shù)，尤好《春秋公羊》。世祖引允與論刑政，言甚稱旨。因問允曰：“萬機(jī)之務(wù)，何者為先？”允因言曰：“臣少也賤，所知唯田，請言農(nóng)事。古人云：方一里則為田三頃七十畝，百里則田三萬七千頃。若勤之，則畝益三斗，不勤則畝損三斗。若公私有儲、雖遇饑年，復(fù)何憂哉？”世祖善之。（選自《魏書·列傳第三十六》，有刪改）材料二：魏高宗起太華殿。給事中郭善明，性傾巧，說帝大起宮室。高允諫曰：“太祖始建都邑，其所營立，必因農(nóng)隙。況建國已久，永安前殿足以朝會，西堂、溫室足以宴息，紫樓足以臨望；縱有修廣，亦宜馴致，不可倉猝。一夫不耕或受之饑況四萬人之勞費可勝道乎！此陛下所宜留心也?！钡奂{之。允好切諫，朝廷事有不便，允輒求見，帝常屏左右以待之。或自朝至暮，或連日不出，群臣莫知其所言。語或痛切，帝所不忍聞，命左右扶出，然終善遇之。時有上事為激訐者，帝省之，謂群臣曰：“君、父一也。父有過，子何不作書于眾中諫之？而于私室屏處諫者，豈非不欲其父之惡彰于外邪！至于事君，何獨不然！如高允者，乃忠臣也。朕有過，未嘗不面言，至有朕所不堪聞?wù)?，允皆無所避。朕聞其過而天下不知，可不謂忠乎！”允所與同征者皆至大官，封侯，部下吏至刺史、二千石者亦數(shù)十百人，而允為郎，二十七年不徙官。帝謂群臣曰：“汝等雖執(zhí)弓刀在朕左右，唯伺朕喜悅之際，祈官乞爵，允執(zhí)筆佐我國家數(shù)十年，為益不小，不過為郎，汝等不自愧乎！”乃拜允中書令。（選自《資治通鑒·宋紀(jì)第一百二十八卷》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。一夫不耕A或受B之C饑D況E四萬F人之勞G費H可勝道乎11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“擔(dān)笈負(fù)書”與“頒白者不負(fù)戴于道路矣”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“負(fù)”字含義相同。B.《春秋公羊》是專門解釋《春秋》的一部典籍，與《左傳》《谷梁傳》并稱為“春秋三傳”。C.“帝省之”與“君子博學(xué)而日參省乎已”（《荀子·勸學(xué)》）兩句中的“省”字含義相同。D.二千石，官秩等級。因所得俸祿以米谷為標(biāo)準(zhǔn)，故以“石”（十斗為一石）稱之。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.高允少時氣度非凡，崔玄伯見到他后很驚異，認(rèn)為他將來必成一代人杰。B.魏高宗想要大起宮室，高允認(rèn)為不可，并以太祖為例進(jìn)行勸諫，皇帝采納了高允的建議。C.朝廷中有人上疏激烈地批評高允，魏高宗以父子關(guān)系類比君臣關(guān)系，肯定了高允是忠臣。D.人仕多年，與高允同時期被征召的人大多身處高位；而高允卻多年沒有升遷，擔(dān)任郎官。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若公私有儲，雖遇饑年，復(fù)何憂哉？（2）語或痛切，帝所不忍聞，命左右扶出，然終善遇之。14.簡要概括高允形象的一個主要特點，并說明材料是如何刻畫這一特點的?！即鸢浮?0.ADH11.C12.B13.（1）如果官府和百姓都有糧食儲備，即使遇上饑荒年成，又擔(dān)憂什么呢？（2）高允說話有時太激烈懇切，皇帝（魏高宗）聽不下去，就命令身邊侍從把他扶出皇宮，但是始終好好地對待他。14.形象特點：忠直敢諫。形象刻畫：正面通過語言描寫突出這一特點；側(cè)面通過皇帝對他的認(rèn)可襯托其形象特點?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：一個男子不耕種，就會有人饑餓，更何況四萬人的花費，怎么可數(shù)得了呢！“一夫不耕”為主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，應(yīng)該在A處斷開；“況”，意思是“何況”，一般放在分句句首，用于引出下文，應(yīng)該在D處斷開；“乎”用在句末，表反問語氣，“可……乎”為固定句式，意思是“怎么可以……呢！”。因此，應(yīng)該在H處斷開。故選ADH【11題詳析】本題考查學(xué)生理解一詞多義現(xiàn)象和識記文學(xué)文化常識的能力。A.正確。都解釋為“背著”。句意：身背書籍。/頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了。B.正確。C.錯誤。了解，知道；/檢查，反省。句意：魏高宗知道后。/君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且每天對自己進(jìn)行檢查和反省。D.正確。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“魏高宗想要大起宮室”錯誤，根據(jù)原文“給事中郭善明，性傾巧，說帝大起宮室”，應(yīng)該是郭善明勸說魏高宗大起宮室。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“公私”，官府和百姓；“雖”，即使；“何憂”，賓語前置句，應(yīng)為“憂何”（2）“痛切”，激烈懇切；“不忍聞”，聽不下去；“遇”，對待?！?4題詳析】本題考查學(xué)生對概括分析人物形象、鑒賞藝術(shù)手法的能力。形象特點：根據(jù)材料二第一段中“給事中郭善明游說魏高宗大肆建造宮殿，高允諫止”這件事，以及材料二第二段“允好切諫”可知，高允喜愛直言進(jìn)諫，剛正?？坍嬋宋锏姆椒ǎ海?）正面描寫，語言描寫。高允諫曰：“太祖始建都邑，其所營立，必因農(nóng)隙。況建國已久，永安前殿足以朝會，西堂、溫室足以宴息，紫樓足以臨望；縱有修廣，亦宜馴致，不可倉猝。一夫不耕或受之饑況四萬人之勞費可勝道乎！此陛下所宜留心也。”（2）側(cè)面描寫。根據(jù)“帝省之，謂群臣曰：‘君、父一也。父有過，子何不作書于眾中諫之？而于私室屏處諫者，豈非不欲其父之惡彰于外邪！至于事君，何獨不然！如高允者，乃忠臣也。朕有過，未嘗不面言，至有朕所不堪聞?wù)?，允皆無所避。朕聞其過而天下不知，可不謂忠乎！’”可知，皇帝認(rèn)為高允直言敢諫，是忠臣。參考譯文：材料一：高允，字伯恭，渤海郡人。高允很小就成為孤兒，早熟，有非凡的氣度，清河人崔玄伯見到他后極為驚異，贊嘆道：“高允內(nèi)心高尚，德才深藏不露，神情文雅俊朗，如鏡子閃光一般，將來必定是一代人杰，只可惜我見不到了。”高允十幾歲時，護(hù)送祖父靈柩回到本郡。他生性喜歡文史典籍，身背書籍，遠(yuǎn)到千里之外拜師求學(xué)，精通儒家經(jīng)典和天文歷法占卜等，特別喜歡《春秋公羊》。魏世祖召高允談?wù)撔谭ê驼?wù)，高允的話很合魏世祖的心意。于是魏世祖問高允：“國家眾多事務(wù)中，哪一件是首先應(yīng)該做的？”高允于是說：“我從小出身微賤，知道的只是種田，請允許我講一講農(nóng)事。古人說：方圓一里地有田地三頃七十畝，方圓百里就有田地三萬七千頃。如果辛勤耕地，一畝就多收三斗，不辛勤每畝就少收三斗。如果官府和百姓都有糧食儲備，即使遇上饑荒年成，又擔(dān)憂什么呢？”魏世祖認(rèn)為他說得好。材料二：魏高宗建筑太華殿。（當(dāng)時）給事中郭善明，生性機(jī)巧，游說魏高宗大肆建造宮殿。中書侍郎高允勸諫說：“太祖開始建立都城時，所有營建，一定是利用農(nóng)事的閑暇。何況建國已久，永安前殿已足夠供朝會之用，西堂、溫室已足夠供游樂休息之用，紫樓已足夠供遠(yuǎn)望之用；縱然要擴(kuò)大建設(shè)工程，也應(yīng)該慢慢來，不可急促。一個男子不耕種，就會有人饑餓，更何況四萬人的花費，怎么可數(shù)得了呢！這是陛下所應(yīng)當(dāng)注意的事?！蔽焊咦诓杉{了他的建議。高允喜愛直言進(jìn)諫，朝廷事務(wù)有不好的，高允就要求見魏高宗，魏高宗常屏去左右單獨接待他。有時從早上到黃昏，有時一連幾天不出皇宮，群臣都不知道他們的談話。高允說話有時太激烈懇切，皇帝（魏高宗）聽不下去，就命令身邊侍從把他扶出宮，但是始終好好地對待他。當(dāng)時有人上書激烈批評高允，魏高宗知道后，向群臣說：“君主和父親是一樣的。父親有過錯，兒子為什么不把它寫在紙上，在大庭廣眾之中進(jìn)行勸諫？而偏偏私下在隱蔽之處勸諫，這難道不是不想讓他父親的罪惡昭彰在外，讓天下人都知道嗎？至于侍奉國君，何嘗不是這樣！如高允，就是忠臣。我有過失，他未嘗不當(dāng)面直言，甚至有時有些話，我已經(jīng)難以接受，但高允并不回避。我（由此）知道自己有過失，而天下人不知道，（這）難道不叫忠嗎？”和高允同時被征用的人都做到大官，被封候，他部下官吏一直到刺史、二千石官的也有數(shù)十百人，而高允任郎官，二十七年中從來沒有升官。魏高宗向大臣們說：“你們拿著弓刀站在我的左右，只等我高興的時候，請求官爵，高允執(zhí)筆輔佐我國家有數(shù)十年，貢獻(xiàn)不小，不過郎官，你們不覺得慚愧嗎？”于是魏高宗任用高允為中書令。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題。9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。南鄉(xiāng)子集句〖備注〗蘇軾悵望送春懷，漸老逢春能幾回。花滿楚城愁遠(yuǎn)別，傷懷，何況清絲急管催。吟斷望鄉(xiāng)臺，萬里歸心獨上來。景物登臨閑始見，徘徊，一寸相思一寸灰?！紓渥ⅰ郊洌号f時作詩方式之一。截取前人一代、一家或數(shù)家的詩句，拼集而成一篇，是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造形式。蘇軾的這首詞大概作于謫黃州時期。元豐二年（1079年），蘇軾到任湖州還不到三個月，就以作詩諷刺新法、“毀謗君相”的罪名，被捕下獄，史稱“烏臺詩案”。出獄以后，蘇軾被降職為黃州團(tuán)練副使，這個職位相當(dāng)?shù)臀ⅰ?5.下列對這首詞理解和賞析不正確的一項是（）A.上片第二句?！皾u老”一悲；“逢春”一喜；“能幾回”又一悲，且將逢春之喜也一并化而為悲。一句之中一詠三嘆，筆致淡宕而蒼老。B.謫居黃州，正是楚城?！盎M楚城愁遠(yuǎn)別”雖是他人語，卻已貫入詞人受迫害遭貶謫的政治背景這一深層意蘊，也體現(xiàn)了集句古為今用之妙。C.“景物登臨閑始見”，重一“閑”字，既敘述了自己無官一身輕的悠閑自在，也寫出了春日景物美好、讓人心曠神怡的情狀，筆意清新。D.此詞落墨于酒筵，中間寫望鄉(xiāng)，歸結(jié)于一寸相思一寸灰的反思，呈現(xiàn)出一個從向外觀照反觀內(nèi)心的心路歷程，也給讀者呈現(xiàn)了一個更立體的詞人形象。16.“傷懷”“徘徊”是詞中詞人僅用的兩個自己創(chuàng)作的詞語，卻在全詞中有重要關(guān)聯(lián)。請結(jié)合詞句具體分析?！即鸢浮?5.C16.①“傷懷”二字，總括前三句，概括了臨老、逢春、遠(yuǎn)別之種種痛苦，同時又開起下一句“何況”的遞進(jìn)意蘊，使整個上片渾然一體。②“徘徊”二字，不儀緊承上文萬里思?xì)w不得、還遭遷謫閑置的無奈與痛苦，同時還暗示著詞人此時心態(tài)由外向內(nèi)的一種過渡。輾轉(zhuǎn)徘徊，反思內(nèi)心，正是種種相思，樣樣寒灰，令人哀感無窮。③詞中各句雖然都取自唐人詩句，但無一不切合詞人當(dāng)下凄傷處境與悲苦心緒，再經(jīng)這兩個詞的概括與銜接，更是如出己手，渾然天成?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和分析能力。C.“也寫出了春日景物美好、讓人心曠神怡的情狀，筆意清新”錯，應(yīng)為“表面敘述了自己無官一身輕的悠閑自在，實際深深流露了遭受貶逐、無法作為的巨大痛苦，意蘊深沉”。故選C。【16題詳析】本題考查學(xué)生評價作者的情感、觀點態(tài)度的能力。①“悵望送春懷，漸老逢春能幾回”，由春日的歸去不由聯(lián)想到自己年華的流逝。作者被貶黃州，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)和親人，怎能不滿懷愁緒深如海。在萬紅飄香的季節(jié)里，詞人不僅沒有感受到春的蓬勃和喜悅，反而備覺凄涼難耐，完全是基于受打擊、遭放逐的現(xiàn)實原因。此深層次的意蘊悄然表露，使其傷春之情更加意味深遠(yuǎn)?！皞麘选倍謽O有分量，淋漓盡致地概括了詞人傷春意愁離別的種種凄苦之情。且這二字為作者自述，它將所集唐人詩句熔鑄為一體，表現(xiàn)出古為今用的絕妙之處。傷別之人本已悲哀不堪，哪里還禁得住送行酒宴上清絲急管奏出的別離之音。“何況”兩字，盡顯不勝悲情之態(tài)。詞人在上片結(jié)尾處用此句，其沉痛心情不言而喻。②“吟斷望鄉(xiāng)臺，萬里歸心獨上來”，下片詞人著重抒寫自己思念故土之情。詞人即使四處飄零宦游，卻終不曾忘卻西蜀--他的家鄉(xiāng)，更何況愈往南走離故土愈遙遠(yuǎn)。登高飲酒之際，豈能不倍加思念家鄉(xiāng)?！芭腔病倍郑粌x緊承上文萬里思?xì)w不得、還遭遷謫閑置的無奈與痛苦，同時還暗示著詞人此時的心態(tài)。蘇軾表面上敘述了自己無官一身輕的悠閑自在，實際深深流露了遭受貶逐，無法作為，一事不成的巨大痛苦。正因為如此，詞人才會在此地久久徘徊，不愿離去，其實是那無論無何都揮之不去的煩憂在心頭盤旋，時時折磨著他。③詞中各句雖然都取自唐人詩句，但正是蘇軾貶謫黃州哀傷心情的寫照，經(jīng)“傷懷”“徘徊”連接起來，自然流暢，無拼湊的痕跡。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密《陳情表》中，“_________________，_________________”兩句以盡忠時間長和盡孝時間短進(jìn)行對比，表達(dá)作者希望留下來盡孝心愿。（2）杜牧《阿房宮賦》中，“_________________”一句和“_________________”一句運用疊詞，分別形容宮殿里面音樂和舞蹈的效果。（3）古詩詞中常常出現(xiàn)“美人”或“佳人”這個意象，如“_________________，_________________”。〖答案〗（1）是臣盡節(jié)于陛下之日長報養(yǎng)劉之日短也（2）春光融融風(fēng)雨凄凄（3）戰(zhàn)士軍前半死生美人帳下猶歌舞（朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫/惟草木之零落兮，恐美人之遲暮）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我曾經(jīng)在陳忠實先生《我的秦腔記憶》中，讀到過對秦腔饒有興致、情感濃烈的描寫，進(jìn)而對秦腔有了一點最初的印象；在央視春晚舞臺上，聽到過某歌星與一幫白褂子紅圍巾的關(guān)中爺們，慷慨激昂地高唱華陰老腔，還以為那就是秦腔；更早以前，看過西影廠拍攝的戲曲片《卷席筒》，結(jié)果①，鬧了笑話，人家那是河南曲劇，并不是秦腔。直到我聽了秦腔之后，我才真正感受到秦腔的魅力。那是多年前一個深秋的晚上，我和滿場觀眾靜坐在臺下，②完完整整地觀賞陜西省戲曲研究院演出的全本大幕劇《周仁回府》。將近3個小時的時間里，當(dāng)那一陣陣高亢激越的唱腔回蕩在舞臺上空，我心里也止不住一陣陣熱流涌動，波滾浪翻。沒有想到，秦腔這種藝術(shù)形式竟是這般的③、這樣的觸動情懷。印象最深的，當(dāng)是秦腔獨有的極其暴烈的吼唱。戲中很多唱段真是吼得地動山搖、撕心裂肺，吼得酣暢淋漓、蒼涼悲壯，吼得粗獷豪放、蕩氣回腸。那聲嘶力竭中，滿是豐富的韻味和魅力，真?zhèn)€是“喊得那巨靈劈華山，喊得那老龍出秦川，喊得那黃河拐了彎，太陽托出了個金盤盤”。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子改為“那聲嘶力竭中，滿是豐富的韻味和魅力”，從語意上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？〖答案〗18.①張冠李戴②從頭到尾（從頭至尾、由始至終）③震撼人心19.①原文采用想象、夸張、排比的手法，更生動形象表現(xiàn)了秦腔的藝術(shù)魅力。②原文的畫面性語言與語境更協(xié)調(diào)，表達(dá)更符合由抽象到具體的邏輯。③原文的內(nèi)容更加豐富，意思更加完整，情感更加強(qiáng)烈?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①根據(jù)后文“人家那是河南曲劇，并不是秦腔”可知是作者把西影廠拍攝的戲曲片《卷席筒》當(dāng)成了秦腔?？商睿骸皬埞诶畲鳌?。張冠李戴：把姓張的人的帽子戴到姓李的人的頭上，比喻認(rèn)錯了對象或弄錯了事實。②根據(jù)后文“完完整整地觀賞陜西省戲曲研究院演出的全本大幕劇《周仁回府》”可知作者是把《周仁回府》從頭到尾看完?？商睿骸皬念^到尾”“從頭至尾”“由始至終”。從頭到尾：是指某件事物的全過程或全部內(nèi)容。從頭至尾：從開頭到末尾。指事情發(fā)展的全過程。由始至終：從開始到結(jié)束，表示從頭到尾，用來強(qiáng)調(diào)事情的完整性。③根據(jù)“將近3個小時的時間里，當(dāng)那一陣陣高亢激越的唱腔回蕩在舞臺上空，我心里也止不住一陣陣熱流涌動，波滾浪翻”可知《周仁回府》這部劇給作者內(nèi)心很大的震動，可填：“震撼人心”。震撼人心：指某件事對人內(nèi)心震動很大?！?9題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。①原文使用四個“喊得那”，間隔反復(fù)，從四個角度和側(cè)面進(jìn)行想象，突出秦腔的演唱效果，“巨靈劈華山”“老龍出秦川”“黃河拐了彎”“太陽托出了個金盤盤”，其中“巨靈劈華山”“老龍出秦川”采用了夸張的手法，彰顯了秦腔無以輪比的震撼力，在句式上“喊得那巨靈劈華山，喊得那老龍出秦川，喊得那黃河拐了彎，太陽托出了個金盤盤”整齊勻稱，使用了排比修辭，讀來酣暢淋漓，氣勢磅礴，生動形象、鮮明突出地表現(xiàn)了秦腔的藝術(shù)魅力。②原文四個“喊得那……”把“那聲嘶力竭中，滿是豐富的韻味和魅力”的感受描寫地更有畫面感，語言與語境與上文的整體風(fēng)格更協(xié)調(diào)，表達(dá)更符合由抽象到具體的邏輯。③在情感的表達(dá)上把“滿是豐富的韻味和魅力”的具體情感表達(dá)地更強(qiáng)烈，內(nèi)容上從四個方面描述地更加豐富，意思更加完整。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，“以高為美”的標(biāo)準(zhǔn)讓家長對孩子的身高焦慮不斷蔓延，傳說中的“增高利器”———生長激素也成了不少家長追捧的香餑餑，醫(yī)院生長發(fā)育門診更是人滿為患。不少家長認(rèn)為，只要打了生長激素，①。“增高針”在臨床上并沒有那么神奇的療效，身材矮小并不只與生長激素有關(guān)，且身材矮小也不僅僅是“我家孩子比同齡孩子矮半個頭”那么簡單。2021年國家藥監(jiān)局官網(wǎng)刊發(fā)文章明確指出，臨床上身材矮小的兒童，真正需要生長激素治療的孩子非常少，絕大多數(shù)的孩子只需要均衡飲食、科學(xué)規(guī)律的運動、保持良好的睡眠就能長高，②。人們常說的“增高針”指的是重組人生長激素，是通過基因種族大腸桿菌分泌型表達(dá)技術(shù)重組而來，其氨基酸含量、空間構(gòu)象及序列與人體分泌的生長激素完全相同，具有等同作用。③，常見副作用有注射部位局部紅腫等。（A禁止骨骺已完全閉合者、腫瘤患者、糖尿病患兒、顱腦損傷者忌用重組人生長激素促生長治療。B家長應(yīng)正確對待孩子生長發(fā)育問題，摒棄身高焦慮，切不可揠苗助長。C兒童的身高受很多因素共同作用的結(jié)果。）其中遺傳因素占70％，此外還與環(huán)境、營養(yǎng)攝入、睡眠質(zhì)量等有關(guān)。20.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。21.“香餑餑”源自美味食物“餑餑”。與此類似的有新疆諺語“勤勞的人吃羊腿，懶惰的人喝涼水”。請簡述“吃羊腿”的含義并分析它得名的緣由。22.文中括號內(nèi)的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出其字母并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意?！即鸢浮?0.①孩子就一定能長高②并不需要使用生長激素③補(bǔ)充生長激素有副作用21.含義：羊腿象征著美好幸福的生活，美好的生活是靠自己奮斗得來的。得名的緣由：源自新疆人的飲食習(xí)慣，鮮美的烤羊肉是新疆人美味的食物，久而久之抽象為美好富足生活的代名詞。22.A句修改為：骨骺已完全閉合者、腫瘤患者、糖尿病患兒、顱腦損傷者忌用重組人生長激素促生長治療（禁止骨骺已完全閉合者、腫瘤患者、糖尿病患兒、顱腦損傷者使用重組人生長激素促生長治療）。C句修改為：兒童的身高受很多因素共同作用（兒童的身高是很多因素共同作用的結(jié)果）?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①前面說家長對孩子的身高很焦慮，他們認(rèn)為打生長激素就能讓孩子長高，前面有“只要”，這里應(yīng)有“就”，可填：孩子就一定能長高；②前面說“真正需要生長激素治療的孩子非常少”，如果能夠做到“均衡飲食、科學(xué)規(guī)律的運動、保持良好的睡眠”，是不需要打生長激素的，可填：并不需要使用生長激素；③此句與后面內(nèi)容有關(guān)，而后面講的是“常見副作用有”，可見打生長激素是有副作用的，可填：補(bǔ)充生長激素有副作用?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。含義：由“勤勞的人吃羊腿，懶惰的人喝涼水”可知上下兩句內(nèi)容相反，由“喝涼水”可推知“吃羊腿”的意思是吃得好，進(jìn)一步理解應(yīng)該是代表美好幸福的生活；而這樣的生活是靠“勤勞”得來的，由此可知“吃羊腿”的真正含義是美好的生活是靠自己奮斗得來的。得名緣由：這則諺語來自“新疆”，而新疆人愛吃羊肉，鮮美的烤羊肉是新疆人美味的食物，因此他們用“吃羊腿”來代表美好富足的生活就是很自然的?！?2題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A句“禁止”和后面的“忌用”的“忌”重復(fù)，可刪掉“禁止”，或者把“忌用”改為“使用”。C句“兒童的身高受很多因素共同作用的結(jié)果”句式雜糅，可修改為：兒童的身高受很多因素共同作用（兒童的身高是很多因素共同作用的結(jié)果）。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有一首歌叫《存在》，歌詞有云：“誰知道我們該去向何處/誰明白生命已變?yōu)楹挝?是否找個借口繼續(xù)茍活/或是展翅高飛保持憤怒?！蔽覀冊撊绾卫斫膺@份“憤怒”？又該如何保持“憤怒”呢？請結(jié)合當(dāng)下的背景以及你自己的生活經(jīng)歷，對此談?wù)勀愕睦斫狻Ｒ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。此題結(jié)合當(dāng)下的流行音樂，引導(dǎo)學(xué)生去思考藝術(shù)背后的生活哲思與理性。歌詞對“憤怒”的理解有一個語境：在面對“誰知道我們該去向何處/誰明白生命已變?yōu)楹挝铩钡谋尘跋?，出現(xiàn)了“找個借口繼續(xù)茍活”與“展翅高飛保持憤怒”兩種態(tài)度，而“憤怒”與“茍活”相對，其情感指向就非常明白了。這“憤怒”有別于儒家要求我們的溫良恭儉讓與道家做事崇尚的不爭、尚柔。這“憤怒”是“怒發(fā)沖冠，憑欄處”的熱血噴涌；是“路見不平，拔刀相助”的正義凜然；是對真善美的誓死捍衛(wèi)；是對理想自我的堅定維護(hù)?，F(xiàn)在有太多左右逢源的人，他們圓滑世故，精致利己，不憤怒，更無從談起“保持憤怒”。學(xué)生結(jié)合當(dāng)下以及自己的成長經(jīng)歷從“憤怒”的積極面立意即可。具體寫作時，可以談自己對“憤怒”的理解，比如區(qū)別于我們通常所說的憤怒，這里的“憤怒”是針對應(yīng)該憤怒的情境而出現(xiàn)的應(yīng)有的情緒反應(yīng)，如面對不平之事、面對黑暗事件，如果沒有憤怒，表明我們的為人做事的原則已經(jīng)變化，表明我們的生命激情已經(jīng)暗淡?；蛘劇氨３謶嵟钡姆e極意義，從個人到社會，把這種意義說深刻說透徹，必要時還可以聯(lián)系當(dāng)年魯迅呼吁青年擺脫冷氣，敢于在沉默中爆發(fā)的觀點，分析整個社會沒有了、或者不敢憤怒，那么這個社會就是一潭死水。還可以談“保持憤怒”的具體做法，如良知、激情、勇氣等。廣東省揭陽市2024屆高三二?？荚囌Z文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：詩歌中的美刺理論，是我國文藝?yán)碚撨z產(chǎn)中富有光彩的一個組成部分。這里所講的美，相當(dāng)于今天所說的歌頌；刺，相當(dāng)于今天所說的批評或批判。這一理論是由漢代的《詩序》和《詩譜序》所提出的。任何一種理論的出現(xiàn)，都有它的先導(dǎo)，美刺理論也是這樣。它的先導(dǎo)可以上溯到孔、孟。在孔、孟的時候，人們并不都認(rèn)為詩歌應(yīng)具有美和刺兩個方面的職能。比如《孟子》中所述及的那個高子（孟子的弟子），就因《詩經(jīng)》中的《小弁》刺了當(dāng)時的社會，便說它是“小人之詩也”。此外，我們還可以看到，在先秦，一般還認(rèn)為“樂者樂也”，把樂看作只是喜悅的感情的表現(xiàn)，這也無異于排除了刺的職能。但當(dāng)時的孔子是肯定詩歌刺的職能的。他說詩“可以怨”。可以怨當(dāng)然也就可以刺了。不過孔子沒有對此進(jìn)行更多的闡述。其次是孟子，他為了捍衛(wèi)詩歌刺的職能和高子展開論辯，并在這場論辯中提出了如下的論點：用詩歌批評親長的嚴(yán)重過失是親親的表現(xiàn)，而親親就是仁。這樣一來，就把詩歌中的怨納入儒家最高的道德范疇之中了。顯然，孟子對這一問題的闡述已比孔子大大前進(jìn)了一步。但是，正面具體地闡述詩歌的這兩個職能，則是《詩序》和《詩譜序》的事?！对娦颉废涤伞洞笮颉泛汀缎⌒颉窐?gòu)成?！洞笮颉坊蚍Q《詩大序》，指的是《詩經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》小序后面的一段文字較長；《小序》指《許經(jīng)》中其他各篇的序文，很短。關(guān)于《大序》和《小序》的作者，后來的學(xué)者意見紛紜?！对娮V序》是東漢著名的古文經(jīng)學(xué)家鄭玄為他所著的《毛詩譜》所寫的序。《詩大序》在論述“風(fēng)”這樣一種詩體的時候，把“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”作為風(fēng)詩的內(nèi)涵提了出來。上以風(fēng)化下，說的是統(tǒng)治階級可以用詩歌的形式去感化被統(tǒng)治者。下以風(fēng)刺上，說的是被統(tǒng)治者可以用詩的形式去批評統(tǒng)治者。那么，這種批評可以達(dá)到什么程度呢？《小序》做了具體補(bǔ)充。下面是一些詩的小序摘錄：《野有死麋》“惡無禮也”，《擊鼓》“怨州吁也”，《終南》“戒襄公也”，《黃鳥》“哀三良也”，《東門之扮》“疾亂也”，《旄丘》“責(zé)衛(wèi)伯也”，《簡兮》“刺不用賢也”。以上所引說明，《小序》作者認(rèn)為對社會所存在的矛盾，對生活中的假惡丑進(jìn)行“惡”“怨”“戒”“哀”“疾”“責(zé)”“刺”等都是可以的。由于《詩序》的作者認(rèn)為詩歌可以在這樣廣泛和深入的程度上執(zhí)行批判的職能，那么隨之而來必然有一個要求正確對待這一職能以及保護(hù)作者的問題。所以《詩序》又在“下以風(fēng)刺上”之后提出了“言之者無罪，聞之者足以戒”的主張。在統(tǒng)治階級的淫威無限擴(kuò)大、毫無民主可言的封建時代，能夠提出這樣的主張，實在是很有見地和了不起的。到了《詩譜序》，鄭玄又對此做了新的發(fā)展，這就是把刺和美作為詩歌的兩大職能而并列提出。他說：“論功頌德，所以將順其美；刺過泛失，所以匡救其惡。”《孝經(jīng)》對“將順其美”一語的注釋，是行的意思。這段話的意思是；用詩歌的形式進(jìn)行歌頌，是為了使生活中的美得到發(fā)揚；用詩歌的形式進(jìn)行批判，是為了使生活中的缺陷得到揭露、批評和糾正。二者相反而又相成。至此，詩歌應(yīng)該兼具美和刺的兩種職能，它們各自的功用、二者之間的相互關(guān)系以及統(tǒng)治者和社會應(yīng)該怎樣對待刺的職能等，都得到了基本的闡述，詩歌的美刺理論可以說大體形成了。由于《詩經(jīng)》在封建社會中的經(jīng)典地位，由它的序言所完成的這一美刺理論，也相應(yīng)地具有一定的權(quán)威性。一些統(tǒng)治者盡管不喜歡它，卻不敢公然地否定它。這是有利于現(xiàn)實主義詩歌及其理論的發(fā)展前進(jìn)的。當(dāng)然也無須喋喋不休地去說明，《詩序》或《詩譜序》的作者都是封建階級的文人，他們所主張的美，主要是對封建統(tǒng)治階級的歌功頌德；他們所主張的刺，也必然受封建道德的制約?！对姶笮颉匪蟮摹鞍l(fā)乎情，止乎禮義”，顯然就表現(xiàn)了它作為封建階級意識形態(tài)的階級實質(zhì)。（摘編自徐壽凱《詩歌美刺理論的建立》）材料二：將“美刺”的觀念引入詩注之中，是漢人的一大貢獻(xiàn)，也是詩學(xué)思想演進(jìn)的一個重要標(biāo)志。漢儒以“經(jīng)”解《詩》，自然引申出一些合于“經(jīng)”的原則，“美刺”說是其中比較具有代表性的一個。任何時代都不可能沒有道德的信條和理性的光輝，漢儒繼承了先秦儒家以民為本的觀念，要求統(tǒng)治者關(guān)注詩中所反映的民間疾苦，改善不良的政治舉措，使人民得以安居樂業(yè)。而“美刺”說的目的就是引導(dǎo)君主了解詩的“美刺”之旨，進(jìn)而了解引發(fā)“美刺”的民間疾苦，然后通過對引發(fā)民間疾苦的政治盛衰的了解來對照自己的政策和行為，以期君主加以改進(jìn)。鄭玄在為《毛》作箋注的過程中，總結(jié)并發(fā)揚了以《請序》和《毛傳》為代表的漢代解《請》傳統(tǒng)，即注重《詩》的政治教化功能，又在先秦“以意逆志”思想的基礎(chǔ)上發(fā)展成為更加成熟的“美刺”說。鄭玄以“美刺”解詩是漢代經(jīng)學(xué)的產(chǎn)物，更是漢末的時代產(chǎn)物，雖然它具有和漢代其他經(jīng)注同樣的將其政治教化功能唯一化、絕對化的弊端；但是這種站在現(xiàn)實的立場，針對現(xiàn)實的情況來說詩的方法不可否認(rèn)的具有一種積極的現(xiàn)實精神，漢代重“美刺”的解詩方法的意義和局限都在于此。（摘編自沈薇薇《試論（毛詩傳箋）以“美刺”箋詩》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.詩歌美刺理論的先導(dǎo)起源于孔、孟，孔子肯定詩歌美刺的職能，孟子則進(jìn)一步指出詩歌可用于批評親長過失。B.孔子認(rèn)為詩“可以怨”，孟子將詩歌中怨納入儒家最高的道德范疇，但二者都未正面闡述詩歌的美刺職能。C.鄭玄的《譜序》在《序》的基礎(chǔ)上將刺和美作為歌的兩大取能并列提出歌的美刺理論大體形成。D.鄭玄為《毛詩》作箋注，既注重《詩》的政治教化功能，又繼承先秦“以意逆志”的思想詩歌的美刺理論更加成熟。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.先秦時代，并非所有人都認(rèn)同詩歌具有美和刺的職能，甚至有人反對諷刺現(xiàn)實的詩歌，將之視為“小人之詩”。B.《許序》作者認(rèn)為歌應(yīng)執(zhí)行批判的職能并引出正確對待這一取能以及保護(hù)作者的問題，因此提出“言之者無罪，聞之者足以戒”的主張。C.《詩序》對社會的批評廣泛，有厭惡無禮的、告誡統(tǒng)治者的、痛恨混亂的等涉及社會和生活的問題。D.哪個時代都有道德的信條和理性的光輝，漢代也不例外，因此，漢儒以“經(jīng)”解《詩》，自然引申出一些合于“經(jīng)”的原則。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一關(guān)于詩歌的職能的觀點的一項是（）A.“蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也?！薄灸铣骸縿③腂.“詩之美也，聞之足以觀乎功；詩之刺也，聞之足以戒乎政?！薄咎啤科と招軨.“詩人自不諱刺，而詩之本教，蓋在于是矣?！薄厩濉砍掏㈧馜.“夫詩生于情情生于境，境有安危亨困之殊，情有喜怒哀樂之異，豈刺時刺君之外，遂無可言之情乎？”【清】崔述4.下列對材料的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一開篇概述了詩歌美刺理論的重要地位、概念內(nèi)涵與理論源流，思路清晰。B.材料一語言褒貶分明，如“富有光彩”“淫威”等；語言嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，如“一定”“必然”。C.材料一說一些統(tǒng)治者不喜歡詩歌的美刺，相反，材料二卻指出統(tǒng)治者喜歡詩歌的美刺。D.材料一和材料二在闡述觀點時，除了正面肯定，也指出其局限性，體現(xiàn)了辯證思維。5.《詩序》言：“《靜女》，刺時也。衛(wèi)君無道，夫人無德。”這種評價恰當(dāng)嗎？請結(jié)合《詩經(jīng)·靜女》一詩，聯(lián)系材料，談?wù)勀愕目捶??！即鸢浮?.A2.D3.B4.C5.①《靜女》一詩表現(xiàn)的是古代男女之間純真浪漫的愛情，是一首清新的愛情詩，與政治、衛(wèi)君并無什么關(guān)聯(lián)，談不上“刺時”、勸君。②這種理解體現(xiàn)了《詩序》對詩歌“美刺”職能的推崇，它片面強(qiáng)調(diào)詩歌的政治教化作用，而忽略詩歌作為文學(xué)美的特點。此類解詩往往因為機(jī)械套用美刺理論，而導(dǎo)致對詩歌文本原意的曲解或誤讀?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。A.“詩歌美刺理論的先導(dǎo)起源于孔、孟，孔子肯定詩歌美刺的職能”錯誤。從材料一所述看，“它的先導(dǎo)可以上溯到孔、孟。在孔、孟的時候”，“上溯”并非“起源于”；另外，材料中說“但當(dāng)時的孔子是肯定詩歌刺的職能的”，并未述及孔子肯定詩歌“美”的職能。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。D.“因此”錯誤。原文的表述是“漢儒以‘經(jīng)’解《詩》，自然引申出一些合于‘經(jīng)’的原則，‘美刺’說是其中比較具有代表性的一個。任何時代都不可能沒有道德的信條和理性的光輝，漢儒繼承了先秦儒家以民為本的觀念，要求統(tǒng)治者關(guān)注詩中所反映的民間疾苦，改善不良的政治舉措，使人民得以安居樂業(yè)”，“哪個時代都有道德的信條和理性的光輝，漢代也不例外”與“漢儒以‘經(jīng)’解《詩》，自然引申出一些合于‘經(jīng)’的原則”并無因果關(guān)系。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析材料的論點、論據(jù)及論證方法的能力。A.著重闡述“風(fēng)雅”產(chǎn)生的動機(jī)，指出為情而造文的道理，偏重“諷”。B.論及詩“美”“刺”兩種職能，適合作為支撐材料一關(guān)于詩歌的職能的觀點的論據(jù)。C.強(qiáng)調(diào)詩的本教在于“刺”。D.闡述“詩”“情”“境”的關(guān)系，對詩的“刺”的單一職能提出疑問。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析和評價材料內(nèi)容的能力。C.“相反，材料二卻指出統(tǒng)治者喜歡詩歌的美刺”錯，材料二寫將“美刺”的觀念引入詩注之中，是漢人的一大貢獻(xiàn)，也是詩學(xué)思想演進(jìn)的一個重要標(biāo)志，但沒有信息表明統(tǒng)治者喜歡詩歌的美刺。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本內(nèi)容并進(jìn)行個性化解讀的能力?！靶l(wèi)君無道，夫人無德”的意思是“衛(wèi)君無道，是因為后宮中沒有一個有德的夫人”，這是將《靜女》看成了一首政治詩歌。根據(jù)材料一“《詩大序》在論述‘風(fēng)’這樣一種詩體的時候，把‘上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上’作為風(fēng)詩的內(nèi)涵提了出來。上以風(fēng)化下，說的是統(tǒng)治階級可以用詩歌的形式去感化被統(tǒng)治者。下以風(fēng)刺上，說的是被統(tǒng)治者可以用詩的形式去批評統(tǒng)治者”“由于《詩序》的作者認(rèn)為詩歌可以在這樣廣泛和深入的程度上執(zhí)行批判的職能，那么隨之而來必然有一個要求正確對待這一職能以及保護(hù)作者的問題”可知，《詩序》推崇詩歌的“美刺”職能，強(qiáng)調(diào)詩歌的政治教化作用。而實際上，《靜女》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。此詩寫青年男女幽會的過程，表現(xiàn)了男子對戀人溫柔嫻靜的稱贊以及對她的深深情意，體現(xiàn)出年輕男女之間純美愛情的美好。是一首清新的愛情詩，與政治、衛(wèi)君并無什么關(guān)聯(lián)，談不上“刺時”、勸君?？梢娺@種評價是不恰當(dāng)?shù)模鎻?qiáng)調(diào)詩歌的政治教化作用，而忽略詩歌作為文學(xué)美的特點。此類解詩往往因為機(jī)械套用美刺理論，而導(dǎo)致對詩歌文本原意的曲解或誤讀。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。出征沙汀歡送義勇壯丁出征的前一日。時候是夜間，王童子的破更鑼早已響過了。夜在深沉下去。倘是往常，除開癮哥們和偷兒們，全城的人都已睡覺了，為了節(jié)省燈油，以及支持次一日平凡生活的精力的儲蓄。然而今晚也并沒有例外。所不同的，是他們大都睡不落覺，全都醒著。便是袁開澤也都這樣，因為這些人的睡眠經(jīng)常說來就來，真和做戲一般容易。他們大都在關(guān)心著明天的出征。按照各人不同的處境，有的擔(dān)心著那些將出發(fā)的親友，有的沉浸在由此而來的戰(zhàn)爭恐怖里，愛錢如命的人則都嘆息著，因為保長日間吩咐下來，誰不燃放花炮歡送，誰便是漢奸了。壯丁們自己的興奮更不必講。此外老兵王湯元也異樣地興奮著；這漢子本已向后援會報了名，但因為老父的阻攔，卻又自己取消了：而這正是一個中國男兒的羞恥。①他不安地輾轉(zhuǎn)著，每翻一次身便要輕擊一下床鋪。他自覺他的退縮是不應(yīng)該的。他，一個老兵，一個有著一長串冒險經(jīng)歷的壯年。十五歲時，他便從父親的燒臘攤邊偷跑了。那引誘他的是一個防軍頭目，有著孩子脾氣，常領(lǐng)了年青人在操場邊學(xué)筋斗，講述孫悟空反天宮的故事。他的逃跑多半是為了這些愉快，但不到一年，因為當(dāng)時流行一種對號兵不利的謠言，他把號筒一攢，扛起槍來了。他忽然發(fā)覺放槍比吹號痛快。他常為五塊錢當(dāng)敢死隊，一氣沖鋒上龍泉驛的山頂。雖然多少次獎金并不兌現(xiàn)，兌現(xiàn)倒是打擊和傷害。一九二一年的淮州大戰(zhàn)，幾乎弄得他半死。但他也并不永遠(yuǎn)老實，反省和風(fēng)氣逐漸把狡詐傳給了他。他慢慢知道了怎樣保護(hù)自己，不再當(dāng)敢死隊，卻常在槍聲里藏在墳凸后打紙牌，利用傷兵掩護(hù)自己退卻。因為督戰(zhàn)官的機(jī)關(guān)槍是不好向著傷兵放的。一九三四年發(fā)生過兵變的事。他便是叛兵中的一個，但他既沒有拖上龍背當(dāng)土匪，也沒有投奔去，在遲疑了一陣之后，卻把串帶一緊，溜回來了。和目前的季節(jié)一樣，他到家的時候正是秋末冬初，鴨子早登市了。于是兩三年來，雖然在氣悶的時候，他常常神往于那些轟轟烈烈的往事，喜歡打磨槍支和吹談戰(zhàn)爭，但他一直替代著父親的職務(wù)。午后頂了掌盤出去，直到響更再又頂了回來。這也許是燒臘本身把他吸引住了。因為烤鴨也近似一種藝術(shù)，在經(jīng)過多少繁難手續(xù)之后，把鹽漬好的鴨子取來，逢胸用根短棍撐開，攤在炕灶上，刷上油和紅米，于是便成為一種金黃透亮的出色佳品了。那炕灶恰在室外的天井里面，做法很簡陋，隔開七八尺遠(yuǎn)近壘兩塊土磚，上面是兩根木料和一塊篾笆，炕內(nèi)則燃著谷殼。②谷灰還沒有滅盡；冒著蒙蒙的輕煙，從月光中望去，好像隆冬夜深時的霧氣一樣。有慌雞上的鳴叫，更遠(yuǎn)些，還聽得見狗吠，以及別種加強(qiáng)靜夜的聲響。嘆息了一聲，他從床上坐起來了。他伏身向矮柜上摸索火柴，但他老找不著。因為忽然習(xí)慣地顧慮到炕里的灰燼，怕再燃起來，隨后便又走向窗子邊去。等他回上床時，他的頭腦忽地冷靜了。那些在他腦筋里閃現(xiàn)著的，已經(jīng)不是戰(zhàn)爭，而是關(guān)于生意的打算。他隨即自言自語道：③“好，不要發(fā)瘋，還是做啥干啥吧！”于是長長地伸個懶腰，縮進(jìn)被蓋去了。他不久便被疲勞拖進(jìn)濃睡里去。再也想不到壯丁的事，以及好事者的打趣了。那極惡辣的打趣者是田狗熊，這個矮而肥壯的老人，一發(fā)現(xiàn)他便要做出滑稽相，長聲嚷道：“哼！不曉得給人丟那么多底子做什么啊……”隨即又故意做出恰才看見他的神氣，正色道：“怎么，你認(rèn)真要上前線去么——還是烤你的鴨子好些！于是接著便是一長串的嘩笑。但現(xiàn)在，這通通給睡眠淹沒了。次一日，他也沒有再記起它；但他卻避免著參加歡送會，雖然他慣常愛看熱鬧，便是狗打架也不放過。然而這是本城多年未有的壯大場面，題目又新鮮，從一個好動的人講，要像產(chǎn)婦一樣蹬在家里是頗不容易的。所以魁星樓的大鐘一響，他終于出街了。他的最后決心，是那些雄壯的歌聲和爆竹聲幫他打定的。這時候，大隊的游行已經(jīng)終結(jié)了。從外南的城門邊起，直到那街道盡頭的廣大河沿，歡送的行列停止下來。這里包含著城內(nèi)外的各色人等，他們排成火巷子，手持紙旗，每隔幾人便有一串鞍炮。義勇壯丁昂然地通過著，于是歌聲更嘹亮了：“起來，不愿做奴隸的人們……”在這古老的邊城里，人們都從平凡生活的麻木里醒轉(zhuǎn)來了，便是老年也不再是老年，變年青了。他們盡情地歡呼著，破天荒地歡迎著戰(zhàn)爭。那個靠著六顆骰子吃飯的王五，那出名的老家伙，忽然在一家鋪門邊的長凳上出現(xiàn)了，他俯身向一個壯丁嚷道：“小胖子！個老子多殺幾個日本人轉(zhuǎn)來呀！”于是列子里雄壯地反響了：“打倒日本帝國主義！”這些壯丁多半是退伍軍人，因破產(chǎn)而在市井流蕩的青年，莊稼漢和店員。他們得意揚揚地行進(jìn)著，槍刺在陽光里閃著美麗的反光，這是十分壯麗的，便是一個膽怯的人也可能立刻為它成為一個勇士?？墒峭鯗獏s已手腳冰冷了。他，一個老兵，一個經(jīng)過大串冒險生活的壯漢！田狗熊滑稽地在人叢外攔住他，且打趣道：“息點氣好么，息點氣好么？”“去你的！”王湯元嚷罵著，把頭昂開去了。但他忽然瞥見了他的父親。老人站在市民的行列中，手提鞭炮，顯出驚惶悲哀的面色?？墒撬呀?jīng)把一切包括在一個簡單明確的概念里：“替國家都在拼命咧！”大步跨向壯丁隊里去了。④歌聲正在沸騰起來：“起來，不愿做奴隸的人們！”（選自《沙汀小說集》，原載于1937年12月5日成都《戰(zhàn)旗》旬刊創(chuàng)刊號，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.開頭第一至五段交代故事發(fā)生的時間、地點，渲染安謐沉寂的氛圍，點明人們的不同心理，欲揚先抑，設(shè)置懸念。B.老兵王湯元十五歲時曾受一個防軍頭目的引誘而偷跑去當(dāng)了號兵，后來發(fā)現(xiàn)放槍比吹號痛快，就扛起槍來。C.王湯元當(dāng)過敢死隊員，沖鋒在前，在大戰(zhàn)中差點喪命，卻從未受獎賞；因此他幡然悔悟·不再參加敢死隊。D.文中用了不少文字介紹燒臘，解說了烤鴨制作材料、方法、工具等，從中透露出王湯元對燒臘手藝的喜愛。7.下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①是對王湯元就寢時的動作細(xì)節(jié)的描寫，生動地揭示了他報名出征遭老父阻攔而取消后的自愧自慚。B.句子②描寫月光下天井里炕灶中谷灰燃燒冒出的輕煙這一環(huán)境，烘托了王湯元內(nèi)心逐漸趨于平靜的心境。C.句子③中“不要發(fā)瘋”意指不要出征，“做啥干啥”意指做燒臘生意，這表明王湯元在出征前的復(fù)雜心理。D.句子④以沸騰的歌聲作結(jié)，照應(yīng)上文，“起來，不愿做奴隸的人們”這句歌詞反復(fù)出現(xiàn)，揭示了小說主題。8.小說中敘寫了田狗熊的內(nèi)容，有什么作用？請簡要分析。9.同是抗戰(zhàn)題材小說，沙汀的《出征》與孫犁的《荷花淀》在選材、結(jié)構(gòu)、人物塑造這三個方面有怎樣的不同？請任選兩個方面簡要分析?！即鸢浮?.D7.B8.小說敘寫田狗熊其人的打趣言行和對王湯元的勸阻，以及王湯元的回應(yīng)。這樣寫，更加充分、具體地揭示王湯元是否要上前線的激烈的心理斗爭過程，烘托王湯元不甘受奴役、參加抗戰(zhàn)的堅定決心，使得主人公形象更豐滿、真實。9.①選材：《出征》選取抗戰(zhàn)初期國統(tǒng)區(qū)義勇壯丁響應(yīng)號召出征前線的故事，《荷花淀》選取抗戰(zhàn)相持階段白洋淀地區(qū)軍民協(xié)作抗擊日寇的故事。②結(jié)構(gòu)：《出征》以主人公王湯元出征前夜是否上前線抗敵的心理態(tài)度變化為線索來敘事；《荷花淀》以水生嫂們的成長為線索來組織情節(jié)，依次敘述了夫妻話別、探夫遇敵、助夫殲敵的過程。③人物塑造：《出征》以老兵王湯元為主人公，主要展現(xiàn)其出征前線、抗擊日寇的思想斗爭與覺悟過程，表現(xiàn)其不甘受奴役、奮勇抗?fàn)幍膱远ǘ分荆弧逗苫ǖ怼匪茉煲运榇淼囊蝗呵趧诩儤?、勇敢自信、積極向上的農(nóng)村勞動婦女形象，生動地表現(xiàn)了她們的愛國精神和革命樂觀主義精神。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“渲染安謐沉寂的氛圍”“欲揚先抑”錯，從開頭部分第一至五自然段內(nèi)容來看，這氛圍并非“安謐沉寂”；從開頭部分與下文的關(guān)聯(lián)來看，也并非“欲揚先抑”。B.“后來發(fā)現(xiàn)放槍比吹號痛快，就打起槍來”這一理解歪曲原文語意，原文是說“因為當(dāng)時流行一種對號兵不利的謠言”，他才扛起槍來。C.“因此他幡然悔悟，不再參加敢死隊”錯誤，原文是說“反省和風(fēng)氣逐漸把狡詐傳給了他”。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“烘托了王湯元內(nèi)心逐漸趨于平靜的心境”錯，從小說文本的整體語境看，應(yīng)是烘托王湯元輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以人眠的心境。故選B。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。先看寫了田狗熊的什么。文章寫田狗熊打趣王湯元，“這個矮而肥壯的老人，一發(fā)現(xiàn)他便要做出滑稽相，長聲嚷道：‘哼！不曉得給人丟那么多底子做什么啊……’隨即又故意做出恰才看見他的神氣，正色道：‘怎么，你認(rèn)真要上前線去么——還是烤你的鴨子好些！’于是接著便是一長串的嘩笑”，田狗熊在諷刺王湯元當(dāng)了逃兵，丟人，并且這次報了名又被父親攔下來，嘲笑他只能在家里烤鴨子。而王湯元雖然表面上不記得田狗熊的諷刺，但是“但他卻避免著參加歡送會”，以前他那么愛看熱鬧，連狗打架也不放過，這次送壯丁為何不去看熱鬧了？表明田狗熊的話刺痛了他，他內(nèi)心想要上前線，可是由于父親的阻攔和自己當(dāng)逃兵的經(jīng)歷而猶豫不決；文章第二次寫田狗熊對王湯元的嘲諷，當(dāng)時王湯元被隊伍的歌唱、口號以及刺刀上美麗的反光刺激和震撼，下決心要跟著隊伍走，這是田狗熊說“息點氣好么，息點氣好么？”，這次王湯元回罵道“去你的！”，然后“把頭昂開去了”，表明他最后下定決心要去當(dāng)壯丁，為國家拼命了。田狗熊的打趣及阻攔，王湯元的反應(yīng)，充分、具體地展示出王湯元是否要上前線的激烈的心理斗爭過程，烘托王湯元不甘受奴役、參加抗戰(zhàn)的堅定決心，使得主人公形象更豐滿、真實。【9題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞小說寫作特色的能力。①選材：由文中的“歡送義勇壯丁出征”等說法，及王湯元內(nèi)心斗爭要不要再次參加壯丁為國效力等相關(guān)內(nèi)容可知，《出征》選取抗戰(zhàn)初期國統(tǒng)區(qū)義勇壯丁響應(yīng)號召出征前線的故事；《荷花淀》則是寫在抗日戰(zhàn)爭的背景下，描寫了白洋淀地區(qū)普通民眾的抗日活動，是抗戰(zhàn)相持階段白洋淀地區(qū)軍民協(xié)作抗擊日寇的故事。②結(jié)構(gòu)：《出征》的主人公是王湯元，時間是“歡送義勇壯丁出征的前一日”“時候是夜間”，王湯元輾轉(zhuǎn)反側(cè)睡不著，“他自覺他的退縮是不應(yīng)該的”，而且他有過當(dāng)兵的經(jīng)歷，只是他“本已向后援會報了名，但因為老父的阻攔，卻又自己取消了”，于是內(nèi)心不斷斗爭，最后終于為想要報效國家的理想所激勵，決心投入壯丁隊伍，因此文章以主人公王湯元出征前夜是否上前線抗敵的心理態(tài)度變化為線索來敘事；《荷花淀》中以水生嫂為代表的青年婦女們，在去給丈夫送東西時遭遇敵人，無意中參加了一場伏擊戰(zhàn)，于是她們也投身到抗戰(zhàn)的行列中，直接參加保家衛(wèi)國的神圣事業(yè)，小說以水生嫂們的成長為線索來組織情節(jié)，依次敘述了夫妻話別、探夫遇敵、助夫殲敵的過程。③人物塑造：《出征》中的主人公是老兵王湯元，他有著基本的愛國情操和反抗侵略的意識，雖然當(dāng)壯丁被父親阻攔，但最后終于戰(zhàn)勝自我，決心參加隊伍，文中寫“他的最后決心，是那些雄壯的歌聲和爆竹聲幫他打定的”，他覺得應(yīng)該“替國家都在拼命咧！”，小說主要展現(xiàn)其出征前線、抗擊