浙江省杭州市浙江大學附中2023-2024學年高一上學期期中語文試題及答案

浙江省杭州市浙江大學附中2023-2024學年高一上學期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：今天，我們迎來了一個更加注重精細品質和獨特體驗的時代。“我是真的希望工匠精神可以變成我的墓志銘。”不久前，一位生產智能電器的企業(yè)家如是感慨。企業(yè)對高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產品，企業(yè)才有金字招牌，產品才能經受住用戶最挑剔眼光的檢驗?！墩f文》里講：“匠，木工也?！苯裉斓摹敖场?，已成為心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與職業(yè)沒有高低貴賤之分，但人與人卻從來都有職業(yè)品質、專業(yè)精神的差別。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個氣質雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國家，一定是一個擁有健康市場環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國家?！皩a品當成藝術，將質量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個更為不凡的世界。一盞枯燈一刻刀，一把標尺一把銼，構成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實實在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求，擴充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實力量。堅守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵離群索居、“躲進小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價值原色，倡導質量至上、品質取勝的市場風尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領、追求卓越的時代精神，為中國制造強筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。將一門技術掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內涵又遠不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動，腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會對浮躁風氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（節(jié)選自李斌《以工匠精神雕琢時代品質》）材料二：工匠精神是中國人自古及今、綿延百代孜孜以求的。早在《詩經》中，就把對骨器、象牙、玉石的加工形象地描述為“如切如磋”“如琢如磨”?！肚f子》中的“庖丁解牛，技進乎道”、《尚書》中的“惟精惟一，允執(zhí)厥中”以及賈島關于“推敲”的斟酌，都體現(xiàn)了古代中國的匠人精神。古代中國曾是世界上最大的原創(chuàng)之國、商品出口國及匠人之國。中國的絲綢、瓷器、茶葉、漆器、金銀器、壁紙等產品曾是世界各國王公貴族和富裕階層的寵兒。早在西周時期，就已設立了“百工制度”，古代的“中國制造”聞名遐邇。中國自古就有追求“精確”的傳統(tǒng)。“差之毫厘，謬以千里”的說法就是例證。歐陽修《歸田錄》載，汴京開寶寺塔“在京師諸塔中最高，而制度勘精，都料匠預浩所造也”。預浩把塔建好后，卻是“望之不正而勢傾西北”，成了斜塔。大家都奇怪這是怎么回事，預浩解開了謎團：“京師地平無山，而多西北風，吹之不百年，當正也?！币獯罄人_斜塔的傾斜并不是設計者的初衷，而開寶寺塔則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉。這樣來看，不光前人要感嘆預浩精益求精，就連今人也定會豎大拇指?！段咫s俎》記載，明朝中期有一位木工蒯義，參與了紫禁城建設，最終邁上了工部左侍郎的崗位；王世貞《奔山堂別集》記載，明朝成化年間的木工蒯剛，仰仗木工技術，官至工部右侍郎；嘉靖年間的木工郭文英因建造宮殿有功，走上了工部侍郎的崗位，而同期的徐杲“以木匠起家，官至大司空”。中國古代工匠匠心獨運，他們把對自然的敬畏、對作品的虔敬、對使用者的將心比心，連同自己的揣摩感悟，全部傾注于一雙巧手，創(chuàng)造出令西方高山仰止的古代科技文明。曾侯乙編鐘高超的鑄造技術和良好的音樂性能，改寫了世界音樂史，被中外專家學者稱為“稀世珍寶”?？傊挥谐恋孟滦?、坐得住“冷板凳”，才能真正做出匠心獨運、經得起時間檢驗的作品。如今，尊重工匠的勞動，以良好的環(huán)境催生新時代的工匠精神，才能使“工匠精神”綻放異彩。（摘編自張勇《古代的工匠精神》）1．根據材料一，下列對“工匠精神”的理解與推斷，不正確的一項是（

）A．工匠精神同當今企業(yè)對技術的追求不謀而合。B．工匠精神的本質是一種職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)品質。C．工匠精神的內涵不只是將一門技術掌握純熟。D．工匠精神能療治社會上浮躁、短視的壞風氣。2．恨據材料二，下列理解不正確的一項是（

）A．工匠精神是中國人自古就努力追求的，許多古文獻都有對工匠精神的描述。B．北宋工匠預浩建造的開寶寺塔，是中國古代建筑優(yōu)于西方設計的典型例證。C．工匠精神在明代非常受重視，蒯義、徐杲、郭文英等都仰仗技術做了高官。D．工匠精神不僅僅體現(xiàn)在工程技術和器物制造上，也可以體現(xiàn)在藝術創(chuàng)作中。3．根據材料一和材料二，下列成語最能體現(xiàn)工匠精神核心的一項是（

）A．爐火純青B．精益求精C．切磋琢磨D．匠心獨運閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：山地回憶孫犁從阜平鄉(xiāng)下來了一位農民代表，參觀天津的工業(yè)展覽會。我們是老交情，已經快有十年不見面了。我陪他去參觀展覽，他對于中紡的織紡，對于那些改良的新農具特別感興趣。臨走的時候，我一定要送點東西給他，我想買幾尺布。為什么我偏偏想起買布來？因為他身上穿的還是那樣一種淺藍的土靛染的粗布褲褂。這種藍的顏色，不知道該叫什么藍，可是它使我想起很多事情，想起在阜平窮山惡水之間度過的三年戰(zhàn)斗的歲月，使我記起很多人。這種顏色，我就叫它“阜平藍”或是“山地藍”吧。他這身衣服的顏色，在天津是很顯得突出，也覺得土氣。但是在阜平，這樣一身衣服，織染既是不容易，穿上也就覺得鮮亮好看了。阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計用麻代線，連襪底也是用麻納的。就是因為襪子，我和這家人認識了，并且成了老交情。那是個冬天，該是一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個小村莊，情況緩和了，部隊決定休息兩天。我每天到河邊去洗臉，河里結了冰，我登在冰凍的石頭上，把冰砸破，浸濕毛巾，等我擦完臉，毛巾也就凍挺了。有一天早晨，刮著冷風，只有一抹陽光，黃黃的落在河對面的山坡上。我又登在那塊石頭上去，砸開那個冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這聲音是那么嚴厲，我聽了很不高興。這樣冷天，我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時掛火，就也大聲說：“離著這么遠，會弄臟你的菜！”我站在上風頭，狂風吹送著我的憤怒，我聽見洗菜的人也惱了，那人說：“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”“你怎么罵人？”我站立起來轉過身去，才看見洗菜的是個女孩子，也不過十六七歲。風吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍色的破襖褲。十月嚴冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：“我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”她冷冷地望著我，過了一會才說：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”我笑著說：“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去？現(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說著，扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上，把菜籃浸進水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了。我哭不得，也笑不得，只好說：“你真講衛(wèi)生呀！”“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！你們盡笑話我們，說我們山溝里的人不講衛(wèi)生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯再不干凈，難道還會弄臟了你們的嘴？為什么不連腸子肚子都刷刷干凈！”說著就笑的彎下腰去。我也覺得好笑。可也看見，在她笑著的時候，她的整齊的牙齒潔白放光。“對，你衛(wèi)生，我們不衛(wèi)生。”我說。“那是假話嗎？你們一個飯缸子，也盛飯，也盛菜，也洗臉，也洗腳，也喝水，那是講衛(wèi)生嗎？”她笑著用兩手在冷水里刨抓。“這是物質條件不好，不是我們愿意不衛(wèi)生。等我們打敗了日本，占了北平，我們就可以吃飯有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了，我們就可以一切齊備了。”“什么時候，才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年八年?？墒遣还苋晡迥?，十年八年，我們總是要打下去，我們不會悲觀的?！蔽疫@樣對她講，當時覺得這樣講了以后，心里很高興了?！肮庵_打下去？”女孩子轉臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”“說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”“我給你做。”女孩子洗好菜站起來，“我家就住在那個坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子。”她端著菜走了，我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍的發(fā)黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠不能分離了。第五天，我穿上了新襪子。女孩子的父親是個生產的好手，現(xiàn)在地里沒活了，他正計劃販紅棗到曲陽去賣，問我能不能幫他的忙。部隊重視民運工作，上級允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好，一天，大伯說：“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個人背棗，我們妞兒是不會給我吃這么好的！”我笑了。女孩子說：“沾他什么光，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”又說：“你們跑了快半月，賺了多少錢？”我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說：“夠了?！薄皦蚋墒裁戳耍俊贝蟛畣?。“夠給我買張織布機子了！這一趟，你們在曲陽給我買架織布機子回來吧！”大家都沒人反對女孩子這個正義的要求。我們到了曲陽，把棗賣了，就去買了一架機子。大伯不怕多花錢，一定要買一架好的，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來，累的渾身流汗。這一天，這一家人最高興，也該是女孩子最滿意的一天。這像要了幾畝地，買回一頭牛；這像制好了結婚前的陪送。以后，女孩子就學習紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經，鑲，織。當她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強盜，我從延安回來，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個澡，一時大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對于那女孩子的紀念。開國典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍士林布，另外，送給女孩子一身紅色的。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布，對我說：“多買上幾尺，再買點黃色的?！薄案墒裁从?？”我問。“這里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準還沒有哩！你給了我一張國旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個，開會過年的時候，掛起來！”他說妞兒已經有兩個孩子了，還像小時那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學會。1949年12月（選自《白洋淀紀事》，有刪改）文本二：孫犁的作品伴隨了我這一代人的成長。當我一再重讀孫犁先生的作品時，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，有如初春的平原上緋紅的朝霞，就會被重新召喚出來，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因為，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。孫犁先生運用類似中國寫意畫的技法來書寫抗日戰(zhàn)爭時期堅忍樂觀的中國軍民。那些女孩子們，就是孫犁心目中人民的代表，“美”與“善”的化身。（選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀念》，有刪改）[注]踢倒山：舊時山區(qū)農村常穿的老式布鞋。4．下列對小說思想內容的分析與概括，不正確的一項是（

）A．“我”想給農民代表買幾匹布，既有對他穿著土氣粗陋的不忍，同時也包含了對他們一家當年給予自己慷慨幫助的感激。B．“我”到河邊砸冰洗臉，遭到女孩子的訓斥，一番爭吵之后，女孩子主動表示做一雙襪子送給“我”表達歉意，讓“我”感動。C．一籃子水漚的楊樹葉當早飯，房子被日本鬼子燒過兩三回，反映了抗戰(zhàn)時期的人民生活的苦難和艱辛，也交代了故事的背景。D．小說圍繞一雙襪子展開故事，通過河邊“爭吵”、販棗、買織布機子等生活片段，再現(xiàn)地方風俗之美，表現(xiàn)抗戰(zhàn)軍民魚水之情。5．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說以倒敘的方式敘述故事，由阜平鄉(xiāng)下來的一位農民代表的穿著引發(fā)回憶，回憶結束后又回到故事的起點接著敘述，結構完整。B．小說中的“我”既是事件的參與者，又是故事的敘述者，這種筆法不僅使小說具有真實感，還能讓讀者更好地體會“我”的情感。C．小說以小見大，把送襪子、做國旗等生活瑣事與國家、民族情懷緊密聯(lián)系起來，在細微之處中凸顯時代特點。D．小說通過語言、動作、神態(tài)等描寫刻畫人物，女孩妞兒是本文的主人公，她和鐵凝筆下的香雪都是戰(zhàn)爭年代“美”與“善”的化身。6．鐵凝說“她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的‘美好的東西’”，試結合文本一，分析女孩子身上體現(xiàn)出了哪些“美好的東西”。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ㄟx自韓愈《師說》）（二）辱[注]書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。（選自柳宗元《答韋中立論師道說》）[注]辱，謙辭，感到自愧的意思。本文是柳宗元被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立曾寫信要求拜柳宗元為師，并不辭道遠，從長安到永州去拜訪求教。7．下列加點詞的意義和用法相同的一項是（

）A．欲人之無惑也難矣

于其身也，則恥師焉，惑矣B．其皆出于此乎

其可怪也歟C．巫醫(yī)樂師百工之人

授之書而習其句讀者D．而恥學于師

不恥相師8．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也用藥物等為人治病。樂師，指以演奏音樂為職業(yè)的人。B．句讀，指斷開句子的知識。一句話中間短暫的停頓為“句”，一句話后面的停頓為“讀”。古書沒有標點，所以要學習“句讀”。C．蠻夷，古代泛指華夏族以外的其他民族，包括南蠻、北狄、西戎和東夷。多數(shù)情況下，蠻夷戎狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。D．仆，謙辭，指謙虛的言辭，一般對己；敬辭，指含恭敬口吻的用語，一般對別人。文中的“仆”，是柳宗元的自稱，屬于謙辭。9．下列對選文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．《師說》選段運用“嗟乎”“嗚呼”感嘆詞，并以“其可怪也歟”作結，直接而鮮明地強化作者批判之意，發(fā)人深思。B．《師說》選段承接對師道的論述，寫了不同的認識、不同的做法和不同的結果，批判了當時恥于從師的不良風氣。C．柳宗元認為，韓愈作《師說》抗顏為師，不顧世俗風氣，收招后學青年，勇氣可嘉，但也因此招來眾人嘲笑與辱罵。D．柳宗元述說自身條件差，并以孟子的“人之患在好為人師”為理由，談及“今之世，不聞有師”，因此“不敢為人師”。10．將文中劃橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。②不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。11．兩則選文的論證手法各有不同，請結合材料具體分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。秋興八首①·其三[唐]杜甫千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿②漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛?？锖猗劭故韫γ?，劉向④傳經心事違。同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。[注]①《秋興八首》是唐代宗大歷元年(766）秋杜甫在夔州時所作的一組七言律待，時戰(zhàn)亂頻仍。②信宿：再宿。③匡衡：西漢大臣、經學家，抗顏直諫，剛正不阿。④劉向：漢朝宗室大臣、經學家。12．下列對這首詩內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)描繪了一幅千家山郭、秋氣清明、江色寧靜、朝暉萬千的畫面，詩人身在江樓，面對青山，忘卻了憂愁。B．頷聯(lián)寫漁舟泛水，燕子翻飛，“泛泛”“飛飛”巧用疊詞，音韻和諧；“還”“故”二字傳神地表達了詩人的煩悶心情。C．頸聯(lián)轉入抒懷，反用“匡衡抗疏”和“劉向傳經”兩個典故，表達了詩人對自己“立功”“立言”無望境遇的無奈。D．尾聯(lián)中“自”有“任由”之意，詩人并不那么在乎他們的榮華，這看似不經意的一筆，卻巧妙隱蔽地傳遞了詩人的志向。13．本詩尾聯(lián)塑造的“同學少年”形象和《沁園春·長沙》中的“同學少年”形象有很大不同，請結合具體詩句，從對待權貴高位及國家命運的角度加以比較。四、名篇名句默寫14．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《永遇樂·京口北固亭懷古》中辛棄疾認為，北伐抗金應當做好充分準備，如果像宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“

”的雄心，也只怕會是“

”的結局。（2）《勸學》中，闡述君子通過廣泛學習和時時省察可以完善自我的兩句：

，

。（3）杜甫的《登高》中“

”一句，點出困苦催生白發(fā)；而“

”一句，則表達了詩人欲借酒消愁而不能的痛苦之情。（4）李白《夢游天姥吟留別》中，點明主旨的詩句是：

，

？五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下列小題。這個夏天，《長安三萬里》讓傳統(tǒng)文化題材動畫電影再次“破圈”，“國風”動畫呈現(xiàn)出一片生機勃勃的景象。20世紀60年代至8O年代，中國動畫領域曾涌現(xiàn)過一批傳遞濃郁民族氣息和飽含東方美學思想的優(yōu)秀作品，它們憑借

的藝術風格在國內外產生了重大影響，被業(yè)界尊崇為“中國學派”，世紀之交《寶蓮燈》的上映，標志著國產動畫站上新起點。生動的畫風，精良的制作，傳統(tǒng)文化精神得到顯示，傳統(tǒng)文化元素大放異彩?！秾毶彑簟分?，在政策引導和市場培育下，傳統(tǒng)文化題材動畫電影勢如破竹，創(chuàng)作生產漸成“氣候”。對傳統(tǒng)文化資源進行合理開發(fā)與使用，將其創(chuàng)造性地轉化為人們喜聞樂見的動畫作品，是國產動畫電影一項既重要又長期的課題，中國動畫人

。近年來，一批具有中華美學風格的高質量作品，從不同角度持續(xù)“破題”，讓原創(chuàng)動畫電影呈現(xiàn)回暖態(tài)勢，也讓中國動畫成為文化行業(yè)關注的熱點。在可預見的未來，傳統(tǒng)文化題材動畫電影將

，技術進步和產業(yè)完善將為創(chuàng)作帶來足夠底氣。這是一條彰顯文化自信的道路，值得期待。15．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．獨辟蹊徑

義不容辭

層出不窮B．獨辟蹊徑

義不容辭

屢見不鮮C．獨樹一幟

責無旁貸

屢見不鮮D．獨樹一幟

責無旁貸

層出不窮16．下列各句中的引號和文中加點詞“氣候”的引號，作用相同的一項是（

）A．郭沫若的詩集《女神》表達了“五四”時期狂飆突進的時代精神。B．聞一多的《紅燭》化用“蠟炬”這一古典意象，賦予它新的含義。C．袁隆平研究的雜交水稻技術引導了一場震撼世界的“綠色革命”。D．《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”一句表現(xiàn)出曹操對人才的渴望。17．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。六、作文18．閱讀下面的材料，根據要求寫作。杭州第19屆亞運會開幕式的主題為“潮起亞細亞”，“潮”的靈感來源于錢塘江潮涌，其實，潮不僅存在于自然現(xiàn)象，在個人、社會、國家等層面皆有。潮，見證著時代的發(fā)展，折射出觀念的變遷，蘊含著人生的哲理。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考，請寫一篇不少于800字的文章。要求：選取角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。參考答案：1．D2．B

3．B【解析】1．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。D.“工匠精神能療治社會上浮躁、短視的壞風氣”曲解文意，材料一是說“從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會對浮躁風氣，短視心態(tài)的自我療治”，這是說“推崇工匠精神”是社會對浮躁、短視壞風氣進行自我療治的見證，而非“工匠精神”能療治壞風氣。故選D。2．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。B.“中國古代建筑優(yōu)于西方設計的典型例證”于文無據。原文是說“意大利比薩斜塔的傾斜并不是設計者的初衷，而開寶寺塔則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉”，但并未說中國古代建筑優(yōu)于西方設計。故選B。3．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。材料一說“將一門技術掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內涵又遠不限于此”“極致追求”，材料二說“中國自古就有追求‘精確’的傳統(tǒng)”“‘差之毫厘，謬以千里’的說法就是例證”“這樣來看，不光前人要感嘆預浩精益求精，就連今人也定會豎大拇指”，由此可知，“工匠精神”的核心是追求完美，永無止境，精益求精。A.爐火純青：比喻技術、學問等達到了純熟的地步。B.精益求精：事物已經非常出色了，卻還要追求更加完美，好了還求更好。能體現(xiàn)工匠精神“追求完美，永無止境”這一核心。C.切磋琢磨：比喻學習或研究問題時彼此商討，互相吸取長處，改正缺點。D.匠心獨運：獨創(chuàng)性地運用精巧的心思。故選B。4．B5．D

6．①妞兒剛出場時，小說就通過對她語言的描寫，如“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”等話語表現(xiàn)了她心直口快、潑辣直率的性格。②女孩子看到“我”沒有襪子穿，替“我”做襪子；“我”與大伯一起背棗時女孩子給我們準備了比平時更好的食物，表現(xiàn)了她淳樸善良以及對戰(zhàn)士的熱情慷慨。③在寒風里準備早飯的食材以及拿到織布機后學習紡織的手藝等情節(jié)都能表現(xiàn)她的心靈手巧，勤勞能干?！窘馕觥?．本題考查學生對文本相關內容的分析與概括能力。B.“女孩子主動表示做一雙襪子送給‘我’表達歉意”錯誤，原文是“不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：‘我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”，由此可見是“我”主動道歉，不是女孩主動向“我”道歉。故選B。5．本題考查學生對文本內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。D.“她和鐵凝筆下的香雪都是戰(zhàn)爭年代‘美’與‘善’的化身”錯誤，根據原小說，香雪是改革開放后的鄉(xiāng)村少女，不是戰(zhàn)爭年代的人物。故選D。6．本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。原文寫“我”與妞兒相遇時咄咄逼人的話語“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這聲音是那么心直口快、嚴厲；“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”，妞兒剛出場時，小說就通過對她語言的描寫表現(xiàn)了她心直口快、潑辣直率的性格特點。

“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會求人做一雙？”“我給你做?！薄暗谖逄?，我穿上了新襪子”“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個人背棗，我們妞兒是不會給我吃這么好的！”，女孩子看到“我”沒有襪子穿，替“我”做襪子；“我”與大伯一起背棗時女孩子給我們準備了比平時更好的食物，表現(xiàn)了她淳樸善良，對戰(zhàn)士熱情慷慨的性格特點。

“在寒風里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧”“以后，女孩子就學習紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經，鑲，織”，在寒風里準備早飯的食材，拿到織布機后學習紡織的手藝等情節(jié)，表現(xiàn)了女孩子心靈手巧，勤勞能干。7．D8．B

9．D

10．①現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。②沒有想到您從京城來到偏遠的永州，竟幸運地被您效法。11．《師說》運用對比的方法，分三層論述。第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學于師相對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關鍵所在；第二層，以為子“擇師而教之”自己卻不愿甚至恥于從師作對比，則指出“今之眾人”“小學而大遺”的謬誤；第三層，以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”作比較，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，批判了當時社會上輕視師道的風氣?！洞痦f中立論師道書》選段運用引用論證和舉例論證說理。引用孟子“人之患在好為人師”，追根溯源，揭示“不事師”的緣由。魏晉以降，世風日下，人們恥于言師。以韓愈為例，韓愈卻不順流俗，收召后學，作《師說》，抗顏為師，結果招致眾人笑罵，被目為狂人，來駁斥時人對他的詆毀，并對韓愈“抗顏為師”進行聲援，隱含著對韓愈的同情理解以及對浮薄世風的憤懣?！窘馕觥?．本題考查學生理解文言實虛詞在文中的意義和用法的能力。A.惑，名詞，疑惑。/形容詞，糊涂。句意：想要人沒有疑惑難啊。/對于他自己呢，卻以跟從老師(學習)為可恥，真是糊涂啊。B.其，副詞，表推測，大概。/語氣助詞，表反問，難道。句意：大概都出于此吧？/難道不值得奇怪嗎?C.之，代詞，這些。/代詞，他們。句意：巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人。/教他們讀書學習斷句的。D.恥，都是形容詞意動，意思都是“以……為恥”。句意：卻以向老師學習為恥。/不以互相學習為恥。故選D。8．本題考查學生了解并掌握常見的古代文化常識的能力。B．“一句話中間短暫的停頓為‘句’，一句話后面的停頓為‘讀’”錯誤，應是“一句話后面的停頓為‘句’，一句話中間短暫的停頓為‘讀’”。故選B。9．本題考查學生分析理解文章內容的能力。D．“因此‘不敢為人師’”強加因果，原文說“今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人”，“今之世，不聞有師”是對社會風氣的敘述，不是“不敢為人師”的理由。參考譯文：(一)唉，(古代)從師(學習)的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教:現(xiàn)在的一般人，他們(的才智)低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，患人之所以能成為愚人，大概都出于這吧?(人們)愛他們的孩子，就選擇老師來教他，(但是)對于他自己呢，卻以跟從老師(學習)為可恥，真是糊涂?。∧切┖⒆觽兊睦蠋?，是教他們讀書，(幫助他們)學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的(一方面)不通曉句讀，(另一方面)不能解決疑惑，有的(句讀)向老師學習，有的(惑)卻不向老師學習:小的方面倒要學習，大的方面反而放棄(不學)，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，(聽到)稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們(為什么譏笑)，就說:“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，(以)地位低(的人為師)，就覺得羞恥，(以)官職高(的人為師)，就近乎諂媚了?！卑?(古代那種)跟從老師學習的風尚不能恢復，由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪?。。ǘ┏忻赡鷣硇耪f，想要認我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學習的東西。雖然經常喜歡發(fā)些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠的永州，竟幸運地被您取法。我自估量本來就沒有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師?！睆奈骸x以來，人們更加不尊奉老師。在當今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。12．A13．（1）本詩尾聯(lián)中的“同學少年”生活在京城，穿輕裘，乘肥馬，追求并享受著富貴高位的生活，一個個都飛黃騰達，卻不念家國之殘破。（2）《沁園春·長沙》中的“同學少年”意氣風發(fā)，以天下為己任，心懷國家命運前途，才華橫溢，寫出激濁揚清的文章，鄙視權貴官僚和反動者?！窘馕觥?2．本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。A.“忘卻了憂愁”錯誤，詩歌首聯(lián)雖描繪了一幅安靜祥和的畫面，但結合注釋“杜甫在夔州時所作的一組七言律待，時戰(zhàn)亂頻仍”可知，詩人此時流落在外，雖有壯志，但面對頻仍的戰(zhàn)亂卻只能每日去江邊對著山峰，雖觀賞美景，卻心憂天下，心中充滿了惆悵之情、漂泊之感，外部環(huán)境的祥和與內心的煩躁形成對比，表現(xiàn)出詩人煩躁、心煩意亂的狀態(tài)。故選A。13．本題考查學生鑒賞詩歌人物形象的能力。由題干可知，本詩尾聯(lián)中的“同學少年”和《沁園春?長沙》中的“同學少年”有不同之處，考生需要結合詩句從“對待權貴高位及國家命運的角度”比較二者的不同。先看本詩。尾聯(lián)意思是年少時一起求學的同學大都已飛黃騰達了，他們在長安