科學(xué)的教育是民族之本、強(qiáng)國之望

第4頁共7頁科學(xué)的教育是強(qiáng)國之本、民族之望仲永生湍湍時(shí)勢(shì)，幾十年太平。在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，百姓安其居，樂其行。于往事，戰(zhàn)禍連連，家破人亡；艱苦的探索，翻身的喜悅。老者激昂談?wù)?，喜不自禁于脫離苦海的眼神似乎憂郁地朝向未來的某處——生怕在生死中滾轉(zhuǎn)而得的徹悟無法復(fù)制給后人。后人——把用先烈熱血寫就的史冊(cè)輕松翻過，這廂悲憤于列強(qiáng)的暴行，崇敬于先賢的壯美，那廂籌劃著進(jìn)退，謀算著得失……俱往矣，真如逝去的云煙！尋常人生，碌碌前程，對(duì)似乎很遙遠(yuǎn)的動(dòng)亂、戰(zhàn)爭(zhēng)，淡漠中更多的或許是驚異。慘烈！難道是真的嗎？會(huì)落到我頭上嗎？——品咂著一念警懼，如同喝下一口兌了水的醋。那感覺，確是刺激神經(jīng)的，咽則咽已，不會(huì)再有任何的刺痛。呔！昏睡百年了，醒了，站起來了，難道又要倒下去重做醉齁的迷夢(mèng)？中國從近代開始，經(jīng)歷了一百多年的苦痛。這段異乎尋常的經(jīng)歷必須變成國人頭上的一道金箍——繁盛的背后，請(qǐng)千萬不要忘記了這些：憂患意識(shí)，安全意識(shí)，進(jìn)取意識(shí)，瞻前顧后、左顧右盼、四平八穩(wěn)的責(zé)任意識(shí)。緊箍咒，還不夠。凡是正義的、進(jìn)取的意識(shí)和道德都要成為我們心靈扉頁上的文字，思考時(shí)避無可避地看到，要變成我們基因序列的編碼，指揮著我們的思想、言行，并且代代遺傳！歷史不可能重演嗎？我們—我們的后代再也不會(huì)在入侵者的鐵蹄下呻吟嗎？會(huì)的。至少在目前，國際關(guān)系上沒有永恒的朋友，只有永恒的利益。那么，與一百年多前一樣，中國仍然是一塊大肥肉！列強(qiáng)環(huán)伺！我們的危機(jī)會(huì)從老路——海上來，會(huì)從新路——空中來，甚至是太空。伊拉克的人民在轟鳴中戰(zhàn)栗，在戰(zhàn)火中奔逃，在慌亂中自衛(wèi)，這些正在發(fā)生的事與幾百年前殖民擴(kuò)張與掠奪時(shí)代的罪惡勾當(dāng)一樣彌漫著殘酷的血腥氣。這不是文藝作品，就發(fā)生在我們身邊，也有可能發(fā)生到我們身上，讓我們挫骨揚(yáng)灰！會(huì)從經(jīng)濟(jì)、文化上來——我們骨子里反抗，但樂于接受，所以被俘虜。正像吸血鬼，吸食了我們的精血，注入了——我們也主動(dòng)接受了它的魔液。于是，我們喪失了自我，魔怔了，在敵人的冷笑中癡舞癲狂地禍害他人，一起醉生而后夢(mèng)死。人類社會(huì)發(fā)展到了這一步，經(jīng)濟(jì)、文化的全球化一遍又一遍地熨帖著全世界的每一寸土地，再?zèng)]有世外桃源；人類社會(huì)發(fā)展到了這一步，各大利益集團(tuán)、勢(shì)力之間，基本達(dá)到均衡。現(xiàn)在的和平本質(zhì)上還不是全人類發(fā)自歷史上無數(shù)愚蠢爭(zhēng)斗的自省，不是來自內(nèi)心的祥和，如果不是投鼠忌器，如果不是怕玩火自焚，或許戰(zhàn)爭(zhēng)正打得暗無天日、慘絕人寰。世界并不太平。一個(gè)如履薄冰的時(shí)代。中國在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的過程中，要警惕著周圍的狼眼，要以山一樣穩(wěn)重、大地一樣厚實(shí)的國格去化解所有的戰(zhàn)源；要基于傳世文明，立于銳意進(jìn)取而主動(dòng)、積極配合所有的進(jìn)步事物，進(jìn)而以高尚的風(fēng)范影響全球。所以中國應(yīng)該有開放、廣博的胸懷，中國人要有獨(dú)立的人格。中國的文化更要有深厚的根基，以獨(dú)立的性格作出富有吸引力的表率。這一切的實(shí)現(xiàn)源于教育。世上最重要的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明是什么——四大發(fā)明？經(jīng)典力學(xué)體系？改良蒸汽機(jī)？……可以肯定地說，其中最重要的是制度的發(fā)明與創(chuàng)新。古代希臘地區(qū)以雅典為代表的城邦國家發(fā)明了（奴隸制）民主政治，其下誕生的光輝成就一直在照亮人類前進(jìn)的路；古代中國人發(fā)明了中央集權(quán)制度，這個(gè)框架在持續(xù)延展中變得血肉豐滿，基于其中的重大成就至今層出不窮；近代西方人發(fā)明了（資產(chǎn)階級(jí)）代議制度，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，加速了工業(yè)革命的出現(xiàn)，使現(xiàn)代化的道路變成了上升的階梯；大學(xué)的出現(xiàn)與存在，使文化得到了延續(xù)，得到了創(chuàng)新，一批又一批有責(zé)任心的人以此為戰(zhàn)斗的陣地，不斷開啟智慧之門……好的制度帶給人類無盡的福祉。既如此，現(xiàn)在中國乃至世界求得大發(fā)展、證得永久大圓滿，依靠什么制度？答：科學(xué)的教育制度?；仡櫄v史，世界文明已歷經(jīng)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國、工業(yè)強(qiáng)國的道路與模式，現(xiàn)今的西方發(fā)達(dá)國家正在科技強(qiáng)國的基座上蒸蒸日上。中國在依靠工業(yè)強(qiáng)國，尚處在初級(jí)工業(yè)發(fā)展階段。中國歷史上曾經(jīng)有一段漫長的時(shí)期科技創(chuàng)新為人矚目，但現(xiàn)如今，中國的科技只是在某些方面在一定程度上位列世界前矛，趕超世界迫在眉睫。有一種情況的趕超也許只能是趕——越來越接近，而做不到超。世界上趕超比較成功的應(yīng)該是日本。早在漢代，日本就顯示了求學(xué)的意向。唐代時(shí)，日本拿出了切實(shí)的學(xué)習(xí)行動(dòng)，真正走上了趕超的道路。我們回過頭來看一下，怎么樣？不客氣地說，日本在這段時(shí)間里只是中國的影子，復(fù)制得不很成功，且無多創(chuàng)建。學(xué)了千年，日本是在近代另投“明師”（歐美）才一舉超越了中國。但這又說明了什么？虛心、全面地學(xué)習(xí)就夠了嗎？無情的現(xiàn)實(shí)把這種夢(mèng)想擊得粉碎！日本在經(jīng)濟(jì)上只能望美國之項(xiàng)背，在科技上所擅長的是把歐美的成果運(yùn)用得飽滿、淋漓盡致。這是洋蔥頭文化，一層一層地剝開去找不到支柱和內(nèi)核。我們羨慕、佩服日本人的成就，但決不能允許它變成我們的發(fā)展模式。我們必須及早壯大我們民族之魂的根本，那就是創(chuàng)新！從日本的例子我們明確看到，我們的民族、我們的國家學(xué)則學(xué)已，但必須先于他人找到一個(gè)新的創(chuàng)生源、生長點(diǎn)，邁上新的強(qiáng)國之路。新的時(shí)代，科技是先導(dǎo)，是所有進(jìn)步的引擎。這是能推動(dòng)后世永遠(yuǎn)進(jìn)步、永遠(yuǎn)都得依賴的動(dòng)力。這種引擎誕生于教育之中，我們的當(dāng)務(wù)之急是制度的創(chuàng)新，創(chuàng)造出一套高效實(shí)用的教育制度，在大力增強(qiáng)綜合國力的同時(shí)率先走上教育強(qiáng)國之路。中國的教育曾經(jīng)有過穿透千年的輝煌。一種教育體制下存在著私學(xué)，中國人無異于醍醐灌頂，參悟了許多文明精華。一種教育體制下存在著科舉制度，溫厚的中國人有才、有識(shí)、有勇、有謀、有德，出能拜將，入可封相，中國人知曉禮義廉恥，中國人營造社會(huì)風(fēng)化，中國人揮灑智力資源，那樣暢快！可是時(shí)間長了，這種體制不僅沒有進(jìn)化、質(zhì)變，反而成了專制統(tǒng)治的工具。教育曾帶給中國長久的輝煌，又曾暗中拖住了中國的前進(jìn)，教育的歷史效應(yīng)何其明顯！人—人的智慧是世界上最珍貴、最有價(jià)值的資源，因?yàn)槿擞兴枷耄四苤圃旃ぞ?，人?huì)運(yùn)用客觀條件促進(jìn)自身及社會(huì)的進(jìn)步。中國有世界上最多的人口，思想引導(dǎo)得不好，是負(fù)擔(dān)，處理好了，是巨大的優(yōu)勢(shì)。中國的文化是老祖先傳下來的，沒有中斷，這對(duì)我們的發(fā)展有玄妙的意志托力。中國人的精神聚力不同于西方的英雄崇拜，中國人的統(tǒng)一、家庭、家族、葉落歸根等宗法觀念不僅是周公的有意規(guī)定和歷史的完美延續(xù)，而且是千年來自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境綜合影響的產(chǎn)物。歷史的沉淀使它變得似乎是與生俱來的，因而中國人能感召、能動(dòng)員，因而中國人有極強(qiáng)的向心力、凝聚力，因而就有異乎尋常的強(qiáng)大爆發(fā)力和后續(xù)力。由馬克思主義使中國產(chǎn)生的偉大變化我們可以自信地認(rèn)為：中國有豐厚的智力資源，那臺(tái)能推動(dòng)人類永遠(yuǎn)進(jìn)步的引擎有充足的燃料。燃料的主體是學(xué)生。目前階段，學(xué)生真苦。做個(gè)不客氣的比較，比方說某生的父親外出打工，為了給孩子進(jìn)行思想教育，起感化的效果，該生的師長舉其父的勞苦為例可能是不客觀的，因?yàn)楹⒆釉谛５膶W(xué)習(xí)極有可能比他在外打工還要辛苦！大城市的學(xué)生學(xué)習(xí)強(qiáng)度也許要比農(nóng)村學(xué)生低，但負(fù)擔(dān)是相似的，升學(xué)的壓力、父母期望的壓力、親友及周遭面子的壓力、理想的壓力……太多太多了！可以說，年輕的孩子負(fù)起了自己，負(fù)起了家庭，負(fù)起了各種道義上的承諾。年一年結(jié)出累累的果實(shí)……各有各的用處。人也跟樹一樣不能隨便修剪，強(qiáng)迫做不喜歡的事極有可能修剪成“病梅”，即使不成“病梅”，也會(huì)是流水線上出來的一根根如樣的優(yōu)質(zhì)木料，那道旁風(fēng)景呢？水上浮萍呢？萬紫千紅的花園呢？與豐富的選修相配套，升學(xué)的途徑也要多樣化。高考是工業(yè)化的表現(xiàn)，選拔人才事半功倍。這確實(shí)是一條不錯(cuò)的道路，但有人嚴(yán)重偏科，差的實(shí)在很差，好的好到出類拔萃，這不是人才嗎？有人身體、甚至心智不健全，不方便考試，但其知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的成就或者天生的稟賦對(duì)社會(huì)有大益，這不是人才嗎？一個(gè)好的現(xiàn)象是，現(xiàn)在不少大學(xué)把優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員、藝術(shù)家等人招收進(jìn)校，他（她）們至少都是露出了尖尖角的小荷，無論是否被發(fā)現(xiàn)都會(huì)成長壯大。而社會(huì)上呢，特殊型人才真如臥龍般隱于市、隱于野。人才的標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)很簡(jiǎn)單——不危害社會(huì)，能為社會(huì)貢獻(xiàn)專業(yè)的或獨(dú)特的或全面的力量。目前的科目、考試過濾了太多有才能的人。從某些角度看，高考仍是獨(dú)木橋。這說明選拔人才的要求高，但我們要多設(shè)一些獨(dú)木橋，高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求地招收各門領(lǐng)域的尖子！與此相關(guān)的，大學(xué)里對(duì)學(xué)生的考核、認(rèn)證要多樣化。大學(xué)是學(xué)生個(gè)性、愛好、特長展現(xiàn)的良好舞臺(tái)。在校期間，自由之精神、獨(dú)立之人格一般能得到很好的展示。學(xué)生可能認(rèn)為，枯燥的知識(shí)學(xué)習(xí)應(yīng)該過去了，大學(xué)里應(yīng)該干出點(diǎn)事業(yè)名堂了。于是有的同學(xué)果真成就斐然，但是學(xué)科成績一塌糊涂。這算不算學(xué)有所成呢？一般情況下院系難以判定。這就需要成立獨(dú)立于院系之外的部門。若本院系考核的結(jié)果表明某生成績不好，該生可申請(qǐng)由此部門鑒定，給予畢業(yè)評(píng)價(jià)。這是一條鼓勵(lì)創(chuàng)造、鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)、鼓勵(lì)發(fā)展的獨(dú)木橋！教育的質(zhì)量高不高，能不能從教育看到一個(gè)國家、一個(gè)民族，甚至是世界的未來，這并不難，只要在所處的社會(huì)環(huán)境里注意感受就可管知全貌。主要著眼點(diǎn)有兩個(gè)，一是社會(huì)上的求學(xué)風(fēng)氣，二是社會(huì)上的文化空氣。在當(dāng)今時(shí)代，各地人們對(duì)知識(shí)重要性的認(rèn)識(shí)就如同對(duì)金錢重要性的認(rèn)識(shí)一樣，教育上的“賣方市場(chǎng)”還要持續(xù)相當(dāng)長的時(shí)間，于此我們看到的多半是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展勢(shì)頭，而不是民族延續(xù)、強(qiáng)盛的底氣。一個(gè)有生機(jī)、有影響力的社會(huì)，應(yīng)該能階段性地出現(xiàn)如巨浪沖擊般激蕩的思想潮流，充滿生命力的崢嶸氛圍；能恒常存在不為經(jīng)濟(jì)利益、政治地位驅(qū)使，不是人為推動(dòng)而是自然演生的社會(huì)文化氣氛。何其難哉！我們能為此貢獻(xiàn)什么呢？古已有過的百家爭(zhēng)鳴，不一定有主觀作為的全國性、社會(huì)性、專業(yè)化的教育體制，但一定有允許其存在且傳承的社會(huì)環(huán)境。比如蘇格拉底、孔子、釋迦牟尼等先賢所處的時(shí)代，人對(duì)自身的價(jià)值非常有興趣，因之社會(huì)上求知的風(fēng)氣異常濃厚。一個(gè)社會(huì)里突兀地出現(xiàn)一位超時(shí)代的思想家是可能的，但有意向地營造充滿書卷氣的社會(huì)則很難?！拔臍狻笔钦湎〉暮痛嗳醯?，若有幸形成，那就要倍加小心地珍惜、維護(hù)、力求廣泛存在。這是教育的目標(biāo)，這是大文化時(shí)空，這個(gè)目標(biāo)不是個(gè)人之力能完成的，必須眾人參與，滲透到每個(gè)人心中，化作職責(zé)。我國已經(jīng)有了學(xué)習(xí)型社會(huì)的表象。這是競(jìng)爭(zhēng)壓力的結(jié)果，所以一般來說，學(xué)的都是速成的、專業(yè)的知識(shí)。可是如果要真正對(duì)民族對(duì)未來有益，成人的學(xué)習(xí)就不僅僅是個(gè)人行為，政府應(yīng)該規(guī)范起來，提供相應(yīng)的條件，制定政策的激勵(lì)機(jī)制。比如：成人每年要有一段專門的、集中的學(xué)習(xí)時(shí)間。學(xué)習(xí)內(nèi)容、時(shí)間段可以根據(jù)工作情況來安排，但要保證一年或者放寬的幾年的時(shí)間總量?；蛘咴賹捤梢稽c(diǎn)，不參加集體學(xué)習(xí)也可以，但一定要通過嚴(yán)格的考試，考試結(jié)果對(duì)工作、收入有較大的影響力。成人雖以創(chuàng)造財(cái)富為主，但如果引導(dǎo)出終生學(xué)習(xí)的社會(huì)習(xí)慣，人類社會(huì)就是一個(gè)一直持續(xù)教育與學(xué)習(xí)的社會(huì)。由此對(duì)于保留古代文化遺產(chǎn)并加以創(chuàng)新，對(duì)于加快社會(huì)發(fā)展將會(huì)起到基礎(chǔ)性的推動(dòng)作用。以上是教育體制的運(yùn)作，民間的教育潛力、教育市場(chǎng)也是很大的，需要引領(lǐng)人們?nèi)ネ诰颉⑼卣?。允許、鼓勵(lì)民間形成各種研究團(tuán)體，培養(yǎng)出科研、社研風(fēng)潮。政府對(duì)這些團(tuán)體不加培植，自由聚散。它們以服務(wù)于政府、企業(yè)、個(gè)人而生，提供科技信息，研制關(guān)鍵技術(shù)，籌劃發(fā)展道路。這是小團(tuán)體，為第一步。也就是說，允許社會(huì)上各執(zhí)一說，開宗立派。壯大后進(jìn)入第二步，成為民間科學(xué)院、工程院式的研究機(jī)構(gòu)，是有巨大影響力、國家能隨時(shí)調(diào)用的實(shí)業(yè)團(tuán)體。第三步，在全球遍地生根、開花，成為能提供即時(shí)性、長期性服務(wù)的文化組織。這一過程最大的特點(diǎn)是自由化、市場(chǎng)化，使全才、偏才、怪才全都如魚得水。尤為可貴的是，這里是思想的天堂，不再在前人的思想領(lǐng)域內(nèi)轉(zhuǎn)圈，這里走出一種思想就是一個(gè)思維的小宇宙，創(chuàng)生出大世界。這里是百家爭(zhēng)鳴的伊甸園，各種思想沖突激昂，但和諧統(tǒng)一于為社會(huì)服務(wù)，丑陋、兇惡的思想、行為被大浪淘沙。如果說人代會(huì)、政府是國家的大腦，那么這些地方共同組成社會(huì)的大腦，是先進(jìn)事物的眾生之門！對(duì)于民間的教育與科研，人代會(huì)必須制定出具有前瞻性的、豐富的法律條文，政府必須有相應(yīng)的行政行為。首先，馬克思主義思想的指導(dǎo)、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和走社會(huì)主義道路作為基本的立場(chǎng)不能變。維護(hù)社會(huì)的豐富性，也要確保其純潔性、高尚性。其次，科研市場(chǎng)化、引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制后，確保公平性、法制性。另外，有許多重要的方面需要國家作出政策性的保障。比如：對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，對(duì)成果的尊重與對(duì)成果的物質(zhì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)；科研經(jīng)費(fèi)方面要研究制定出能提供充足的資金又確保高效使用的制度；為了避免浪費(fèi)、投機(jī)現(xiàn)象，可簽定合同，制定科研籌資、貸款的法律法規(guī)?！鳛閮?yōu)秀的教育，必須具備包容性。教者、學(xué)生無分中外、老幼。除非是反人類的，否則不能輕易否定任何一種思想。作為包容性的國家，要能吸引人才，留住人才。吸收全世界的智力資源充實(shí)自己，以自己的智力資源貢獻(xiàn)全世界。而作為一個(gè)普通的教者，必須心無二用，不能把教育、教學(xué)放在形式上的第一產(chǎn)業(yè)，而實(shí)際上是作為思謀發(fā)展的保留資本?？鬃?、蘇格拉底師徒三代、佛陀、耶穌……實(shí)際上他們都是教師，卓越的教師。很遺憾，在現(xiàn)在信息技術(shù)非常發(fā)達(dá)的年代，竟然鮮有優(yōu)秀教師豐碑一般的頂天立地。教師不僅僅是知識(shí)的傳授者，教師應(yīng)該成為人格的典范，成為精神的凱旋門，成為后來成功者回首、匯報(bào)、對(duì)比的先賢！很值得深思，現(xiàn)在形成社會(huì)性精神感化的英雄模范人物中，教育界占的比例太少了。在這一點(diǎn)上，我們的國家、人民需要教育隊(duì)伍里的名師，需要樹立教育戰(zhàn)線上活著的英雄！所以我們要提高教者的素質(zhì)，形成明師機(jī)制，英雄效應(yīng)。我們把身家性命托付給了軍隊(duì)、警察，我們把子女的未來托付給了老師。軍校、警校的招生是很嚴(yán)格的，相比起來，對(duì)師范生的要求也應(yīng)該格外高。在培養(yǎng)的過程中，思想、專業(yè)、才藝等等方面絕對(duì)含糊不得。優(yōu)秀教師的認(rèn)定要不拘一格，形式、方法要靈活、民主。教師的考核不應(yīng)程式化，名號(hào)不是放在年齡的梯架上，年紀(jì)大了自然拿到。名號(hào)更不是贈(zèng)品、商品，不能亂派，寧缺毋濫。作為有遠(yuǎn)見的政府，必須提高教育、教者的地位和待遇，讓教者把智慧、創(chuàng)造力用在、撲在教學(xué)上。而且對(duì)教育的貢獻(xiàn)度與對(duì)國家的貢獻(xiàn)度一樣應(yīng)該成為考核經(jīng)濟(jì)、政治、文化等部門的重要方面，占相當(dāng)大的權(quán)重。教育關(guān)系國家、民族乃至世界的未來，固然重要，其它關(guān)系國計(jì)民生的物質(zhì)生產(chǎn)部門當(dāng)然也很重要。那既調(diào)整好各產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，又突顯教育的價(jià)值，與教育一樣同是需要深入研究，與時(shí)俱進(jìn)的永久性課題。因此教育自身與教育的外環(huán)境是和諧的有機(jī)整體。對(duì)教育產(chǎn)生直接影