《兼愛》課時(shí)優(yōu)化訓(xùn)練（含答案）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè)

7兼愛——高二語文人教統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)課時(shí)優(yōu)化訓(xùn)練1.解釋下列句中加粗詞的含義。（1）圣人以治天下為事者也_____________（2）譬之如醫(yī)之攻人之疾者然_____________（3）盜愛其室_____________（4）大夫各愛其家_____________（5）天下之亂物_____________（6）具此而已矣_____________（7）察此何自起_____________（8）惡施不孝_____________（9）交相惡則亂_____________（10）不可以不勸愛人者_(dá)____________2.下列有關(guān)詞類活用現(xiàn)象的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.故虧父而自利 虧：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……受損失B.故虧臣而自利 利：形容詞的意動(dòng)用法，以……為利C.雖父之不慈子 慈：形容詞用作動(dòng)詞，慈愛D.故亂異家以利其家 亂：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……亂3.下列有關(guān)文言句式的說法，不正確的一項(xiàng)是()A.治亂者何獨(dú)不然 賓語前置句，應(yīng)為“治亂者獨(dú)不然何”B.此亦天下之所謂亂也 判斷句，“……也”表判斷C.當(dāng)察亂何自起 賓語前置句，應(yīng)為“當(dāng)察亂自何起”D.子自愛，不愛父 賓語前置句，應(yīng)為“子愛自，不愛父”4.下列表述，不正確的一項(xiàng)是()A.墨子，名翟，春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“兼愛”“非攻”等觀點(diǎn)。B.《墨子》一書是墨子的弟子及其再傳弟子所編。墨家學(xué)說在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒學(xué)并稱“顯學(xué)”。C.儒家講“愛人”，墨家講“兼愛”。前者強(qiáng)調(diào)“親親”“尊尊”的等級(jí)差別，后者主張“愛”沒有等級(jí)差別。D.《周禮》中曾記錄“邦”和“國(guó)”的區(qū)別，“大曰邦，小曰國(guó)”；而“家”指卿大夫的封地。5.下列特殊句式與例句不相同的一項(xiàng)是()例句：察此何自起A.其斯之謂與B.固一世之雄也，而今安在哉C.句讀之不知，惑之不解D.小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》閱讀下面的文言文，回答后面的問題。材料一：然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼則善矣。雖然，天下之難物于①故也?！弊幽友栽唬悍驉廴苏撸吮貜亩鴲壑?；利人者，人必從而利之。惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。此何難之有？特上弗以為政，士不以為行故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣，皆牂羊②之裘，韋③以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。是其故何也？君說之，故臣為之也。昔者文王之治西土，若日若月，乍光于四方，于西土，不為大國(guó)侮小國(guó)，不為眾庶侮鰥寡，不為暴勢(shì)奪穡人黍稷狗彘。天屑臨文王慈，是以老而無子者，有所得終其壽，連獨(dú)無兄弟者，有所雜于生人之間，少失其父母者，有所放依而長(zhǎng)。此文王之事，則吾今行兼矣。是故子墨子言曰：今天下之士君子，忠實(shí)欲天下之富，而惡其貧；欲天下之治而惡其亂當(dāng)兼相愛交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也。（節(jié)選自《墨子?兼愛中》）[注]①于：為“迂”之假借字。②牂羊：母羊。③韋：熟牛皮。材料二：子路為蒲宰，為水備，與其民修溝瀆。以民之勞煩苦也，人與之一簞食，一壺漿。孔子聞之，使子貢止之。子路忿不悅，往見孔子，曰：“夫子使賜止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行，由不受也。”孔子曰：“汝以民為餓也，何不白于君，發(fā)倉(cāng)廩以賑之？而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之德美矣。汝速已則可，不則汝之見罪必矣?！保ü?jié)選自《孔子家語。致思第八》）6.材料一中畫框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。欲天下A之治B而C惡其亂D當(dāng)E兼相F愛G交相H利7.下列對(duì)材料一中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.晉文公，“文”為其謚號(hào)。與“文”同屬于美謚的還有“莊”“武”“懷”等。B.鰥寡，老而無妻者謂之鰥，老而無夫者謂之寡，泛指老弱孤苦的人。C.穡人，即農(nóng)夫，也叫穡夫。穡，本義為收割谷物，亦泛指耕作。D.屑，文中指的是顧惜，與成語“不屑一顧”中的“屑”字含義不同。8.下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.材料一探討的重心在于如何實(shí)施“兼愛”，墨子強(qiáng)調(diào)了君王在“兼愛”實(shí)施上的榜樣作用。B.在墨子看來，臣子的行為反映了君主的喜好，這會(huì)讓君主懂得反思自己。C.在墨子看來，君王想讓國(guó)家富庶起來，治理有序，就應(yīng)實(shí)行“兼愛”，這是圣王的法則。D.子路在做蒲宰的時(shí)候，不僅率領(lǐng)民眾提前修建溝渠，還主動(dòng)給他們發(fā)放食物。9.把兩則材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）特上弗以為政，士不以為行故也。（2）汝速已則可，不則汝之見罪必矣。10.墨子的“兼愛”與孔子的“仁愛”有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下題。如果說，道家的目光是超越的，儒家的目光是溫暖的，墨家的目光是熱烈的，那①______________，會(huì)讓人產(chǎn)生一陣陣寒意。老子淡淡地走在路上，孔子苦苦地走在路上，墨子急急地走在路上。路邊樹叢間，早就有幾副冷冷的目光。以韓非子為代表的法家學(xué)者，完全不講老子、孔子、墨子講的情懷，②______________，并把這種管理組成一種絕對(duì)權(quán)力。在韓非子看來，社會(huì)管理離不開“法”“術(shù)”“勢(shì)”三種力量?！胺ā笔欠钊缟?，賞罰分明；“術(shù)”是運(yùn)用謀術(shù)，控制群臣；“勢(shì)”是集中權(quán)勢(shì)，制服天下。猛然一聽，法家讓人不太愉快，但仔細(xì)一想，社會(huì)歷史還真少不了法家。無論是老子、孔子還是墨子，都是理想主義者，但法家是現(xiàn)實(shí)主義者。對(duì)于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)政治，老子主張盡量少管，聽其自然；孔子主張道德領(lǐng)先，苦口婆心；墨子主張一腔熱血，行俠江湖。這三條道路，都很難有效地把整個(gè)社會(huì)管理起來。③_____________，法家追求有效管理，依傍并使用權(quán)力。最后在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家勝利了——真正讓秦國(guó)強(qiáng)大并統(tǒng)一中國(guó)的思想流派，就是法家。11.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。12.文中畫框句使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。13.下列各句中的破折號(hào)，和文中畫橫線句的破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()A.你現(xiàn)在沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你開除了。B.“就是——”她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”C.我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭??！D.堅(jiān)強(qiáng)，純潔，嚴(yán)于律己，客觀公正——這一切都難得地集中在一個(gè)人身上。14.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《兼愛》中“________________，________________，________________”三句用比喻論證的方法，提出要治理好天下混亂的狀況，就要知道發(fā)生混亂的原因。(2)《兼愛》中“________________？________________”兩句論述了社會(huì)混亂的原因：正是由于人們“不相愛”，才引發(fā)損人利己、無惡不作的行為。(3)墨子在《兼愛》中提出補(bǔ)救社會(huì)風(fēng)氣敗壞的辦法，就是要人們“兼相愛”，這之后就會(huì)出現(xiàn)“________________，________________，________________”的狀況，進(jìn)而“君臣父子皆能孝慈”，天下就能得到治理。15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）墨子在《兼愛》中認(rèn)為“圣人以治天下為事者也”，因此“_____________，_____________”。（2）墨子在《兼愛》中最后總結(jié)“兼相愛”“交相惡”的兩句是：“_____________，_____________?！保?）作為論述儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下思想的散文名著，《大學(xué)之道》開宗明義，指出“大學(xué)”的宗旨是“_____________，_____________”，最終達(dá)到善的最高境界。

答案以及解析1.答案：（1）治理；（2）治療；（3）家；（4）卿大夫的封地；（5）紛亂之事；（6）完備、齊全；（7）考察；（8）怎么實(shí)行；（9）互相；（10）鼓勵(lì)2.答案：B解析：“利”應(yīng)該是形容詞的使動(dòng)用法，使……獲利。3.答案：A解析：該語句不是賓語前置句，這句話的意思是“治理混亂又何嘗不是這樣”。4.答案：B解析：“是墨子的弟子及其再傳弟子所編”錯(cuò)，《墨子》一書是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。5.答案：D解析：例句，賓語前置句。正確順序?yàn)椤安齑俗院纹稹薄項(xiàng)，賓語前置句。意思是“大概說的就是這個(gè)意思吧”，謂語動(dòng)詞“謂”應(yīng)放在賓語“斯”之前。B項(xiàng)，賓語前置句。“而今安在哉”應(yīng)為“而今在安哉”。C項(xiàng)，賓語前置句。正確順序?yàn)椤安恢渥x，不解惑”。D項(xiàng)，一般疑問句。6.答案：BDG解析：“而”在句中作連詞，表并列，故其前應(yīng)斷開，即B處應(yīng)斷開；“而惡其亂”的意思是厭惡其混亂，“當(dāng)”領(lǐng)起的句子說的是應(yīng)該怎么做，故“當(dāng)”前應(yīng)斷開，即D處應(yīng)斷開；“兼相愛”“交相利”是結(jié)構(gòu)完整的兩個(gè)句子，其間應(yīng)斷開，即G處應(yīng)斷開。7.答案：A解析：“懷”為平謚。D項(xiàng)，“不屑一顧”的“屑”指“認(rèn)為值得”。8.答案：B解析：“這會(huì)讓君主懂得反思自己”于文無據(jù)。9.答案：（1）只是居于上位的人不把這事當(dāng)作該辦的政務(wù)來推行，士人不把它作為應(yīng)做的事情來實(shí)行的緣故。（2）你趕快停止還可以，不然你必定會(huì)被定罪。解析：10.答案：墨子的“兼愛”不分親疏厚薄，不分貴賤貧富，不分人我彼此，是一種無差等的愛；孔子的“仁愛”是有親疏之分的，愛人涉及國(guó)家、上下、君臣之間的關(guān)系，是一種有差等的愛。解析：作答本題，要明確墨子的“兼愛”指的是什么，孔子的“仁愛”指的是什么。由材料一的“夫愛人者……人必從而害之”“老而無子者……有所放依而長(zhǎng)”可知，墨子的“兼愛”是無差等的愛，他強(qiáng)調(diào)的愛不分親疏厚薄，不分貴賤貧富，不分人我彼此。由材料二的“夫子以仁教而禁其行”“何不白于君，發(fā)倉(cāng)廩以賑之”可知，孔子的“仁愛”是有親疏之分的，不能越過國(guó)家、上下、君臣之間的關(guān)系，是一種有差等的愛。參考譯文材料一：然而現(xiàn)在天下的士君子說：“對(duì)，兼愛固然是好的。即使如此，它也是天下一件難辦而迂闊的事。”墨子說道：凡是愛別人的人，別人也一定會(huì)跟從他而愛他；利于別人的人，別人也一定會(huì)利于他。憎惡別人的人，別人也一定會(huì)憎惡他；損害別人的人，別人也一定會(huì)損害他。（實(shí)行）這種（兼愛）有什么困難呢？只是居于上位的人不把這事當(dāng)作該辦的政務(wù)來推行，士人不把它作為應(yīng)做的事情來實(shí)行的緣故。從前晉文公喜歡士人穿粗劣的衣服，所以文公的臣下都穿著母羊皮縫的裘，用熟牛皮佩帶寶劍，頭戴熟絹?zhàn)龅拿弊?，（這身打扮）進(jìn)可以參見君上，出可以往來朝廷。這是什么緣故呢？因?yàn)榫飨矚g這樣，所以臣下就這樣做。從前周文王治理西土，像太陽、月亮一樣，射出的光輝照耀四方和西土。他不倚仗大國(guó)而欺侮小國(guó)，不倚仗人多而欺侮老弱孤苦之人，不倚仗強(qiáng)暴勢(shì)力而掠奪農(nóng)夫的糧食、牲畜。上天眷顧文王的慈愛，所以年老無子的人得以壽終，孤苦無兄弟的人可以安居于人們中間，幼小無父母的人有所依靠而長(zhǎng)大成人。這是文王的事跡，我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)用這種精神實(shí)行兼愛。所以墨子說道：現(xiàn)在天下的士君子，（如果）內(nèi)心確實(shí)希望天下富足，而厭惡其貧窮；希望天下治理得好，厭惡其混亂，那就應(yīng)當(dāng)全都相愛，交互得利。這是圣王的常法，天下得治的準(zhǔn)則，不可不努力去做。材料二：子路在蒲地做縣令時(shí)，為了防備大水，就率領(lǐng)蒲地的民眾修建溝渠。因?yàn)榘傩盏膭趧?dòng)繁重而且辛苦，子路就發(fā)給每人一筐飯食、一壺湯水?？鬃勇犃诉@件事，就派子貢去阻止子路。子路很生氣，不高興，就去拜見孔子，說：“老師您讓子貢制止我，這是老師阻止我施行仁愛。老師用仁愛教育弟子而禁止弟子施行它，我沒有辦法接受?！笨鬃诱f：“如果民眾饑餓，你為何不向國(guó)君報(bào)告，請(qǐng)求開放糧倉(cāng)救濟(jì)他們？而你私下里以你的食物救濟(jì)民眾，這是你在向民眾表明國(guó)君沒有恩惠，而顯示自己的美德。你趕快停止還可以，不然你必定會(huì)被定罪。”11.答案：①法家的目光則是凌厲的；②只講嚴(yán)格的社會(huì)管理；③與它們不同的是解析：①處，此處對(duì)應(yīng)后文的“以韓非子為代表的法家學(xué)者”，寫的應(yīng)是法家的目光特點(diǎn)，結(jié)合“會(huì)讓人產(chǎn)生一陣陣寒意”可知，此處可填“法家的目光則是凌厲的”之類的內(nèi)容。②處，結(jié)合前后文“完全不講……”“把這種管理”“在韓非子看來，社會(huì)管理離不開……”可知，此處可填“只講嚴(yán)格的社會(huì)管理”之類的內(nèi)容。③處，前文說道家、儒家、墨家“都很難有效地把整個(gè)社會(huì)管理起來”，后文說“法家追求有效管理”，可見它們是不同的，故此處可填“與它們不同的是”之類的內(nèi)容。12.答案：①由三個(gè)“……地走在路上”形成排比，結(jié)構(gòu)相似，句式整齊，語氣連貫；②突出了作為各學(xué)派的創(chuàng)始人，他們傳播各自文化思想的不同狀態(tài)。解析：三個(gè)“……地走在路上”構(gòu)成排比句，結(jié)構(gòu)相似，