選必中課件：第3課 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解文章寫作的歷史背景，全面理解“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的深刻內(nèi)涵及其重大現(xiàn)實(shí)意義。2.了解時(shí)政評(píng)論類文體特點(diǎn),學(xué)習(xí)本文事理論證和破立結(jié)合的論證方法。3.梳理本文小標(biāo)題之間的內(nèi)在聯(lián)系，體會(huì)文章的嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的語言特色。胡福明，男，1935年7月生，江蘇無錫人。1955年9月就讀于北京大學(xué)新聞專業(yè)，翌年進(jìn)中國人民大學(xué)哲學(xué)研究班學(xué)習(xí)，1962年畢業(yè)后，到南京大學(xué)政治系(后更名哲學(xué)系)任教。1982年11月調(diào)至江蘇省委工作，歷任省委宣傳部副部長、部長、省委常委、省委黨校校長、江蘇省政協(xié)副主席等職。是1978年5月11日《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的主要作者。2001年退休。作者介紹1976年10月，中央政治局一舉粉碎

“四人幫”，結(jié)束了延續(xù)10年之久的“文化大革命”。舉國歡騰，人心思變，百業(yè)待舉。黨面臨著思想、政治、組織等各個(gè)領(lǐng)域全面撥亂反正的任務(wù)。但是，這一進(jìn)程受到“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤方針的嚴(yán)重阻礙，黨和國家的工作在前進(jìn)中出現(xiàn)徘徊局面。寫作背景【注】①“四人幫”為中華人民共和國“文化大革命”時(shí)期(1966－1976)所形成的一個(gè)政治集團(tuán)的名稱,形成于中國共產(chǎn)黨第十次全國代表大會(huì)之后,其成員為江青、張春橋、姚文元和王洪文。1976年10月6日晚，“四人幫”被抓。②

“兩個(gè)凡是”即華國鋒提出的“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。針對(duì)這種狀況，鄧小平多次提出，“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，人們要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。1977年7月，黨的十屆三中全會(huì)恢復(fù)了鄧小平在黨內(nèi)、政府和軍隊(duì)中的全部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。與此同時(shí)，其他老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家和不少老同志也從不同角度提出，要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨的實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)，正確認(rèn)識(shí)與把握理論和實(shí)踐的關(guān)系，把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。1977年秋季，南京大學(xué)哲學(xué)系副主任胡福明完成了兩篇稿子，其中一篇是《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》。經(jīng)過中央黨校和《光明日?qǐng)?bào)》多人修改后，1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》頭版刊登題為“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的特約評(píng)論員文章,由此引發(fā)了一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論,成為黨和國家實(shí)現(xiàn)歷史性偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)。真理真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理具有客觀性、一元性、相對(duì)性(相對(duì)真理)、絕對(duì)性(絕對(duì)真理)、具體性的特點(diǎn)。凡真理都是客觀真理，真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中。真理發(fā)展的過程就是同謬誤作斗爭并戰(zhàn)勝謬誤的過程，并且實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。資料鏈接實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)引言——開展真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的原因和必要性檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐(1)毛主席的論述(2)自然科學(xué)史上的事例(3)社會(huì)科學(xué)史上的事例：馬克思主義①門捷列夫的元素周期表②哥白尼的太陽系學(xué)說整體感知實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則(1)破：駁“實(shí)踐標(biāo)

準(zhǔn)會(huì)削弱理論意

義”的觀點(diǎn)(正反

對(duì)照)反：“四人幫”的謬論經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)正：馬列主義、毛澤東思想經(jīng)過了實(shí)踐檢驗(yàn)(2)立：新理論是否正確只能用實(shí)踐來檢驗(yàn)革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣——為上一論點(diǎn)提供了有力的論據(jù)任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)(1)要從發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)(2)任何思想、任何理論必須無例外地、永

遠(yuǎn)地、不斷地接受實(shí)踐的檢驗(yàn)的觀點(diǎn)(3)要敢于去觸及“禁區(qū)”，敢于去弄清是

非?？茖W(xué)無禁區(qū)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)1.本文的中心觀點(diǎn)是什么？“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這個(gè)題目有怎樣的表達(dá)效果？明確：本文的中心觀點(diǎn)是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。題目是一個(gè)簡短的判斷句，“唯一”強(qiáng)調(diào)其不可替代性，題目簡潔明了，言簡意賅，振聾發(fā)聵，發(fā)人深思。研讀文本2.《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》有四個(gè)小標(biāo)題，這四個(gè)小標(biāo)題之間的關(guān)系是什么？試簡要分析。明確：第一個(gè)小標(biāo)題提出了全文的觀點(diǎn)；第二個(gè)小標(biāo)題表明了自己的觀點(diǎn)不是杜撰的，而是符合“馬克思主義的基本原則”的，是論證的第一個(gè)層次；第三個(gè)小標(biāo)題證明“革命導(dǎo)師”是“實(shí)踐檢驗(yàn)真理”自覺或者不自覺的踐行者，而榜樣的力量是無窮的，是論證的第二層次；第四個(gè)小標(biāo)題補(bǔ)充說明了實(shí)踐檢驗(yàn)的無窮性。四個(gè)小標(biāo)題，環(huán)環(huán)相扣，呈現(xiàn)出層遞式結(jié)構(gòu)。3.“社會(huì)主義對(duì)于我們來說，有許多地方還是未被認(rèn)識(shí)的必然王國。……我們要有共產(chǎn)黨人的責(zé)任心和膽略，勇于研究生動(dòng)的實(shí)際生活，研究現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，研究新的實(shí)踐中提出的新問題。只有這樣，才是對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度，才能夠逐步地由必然王國向自由王國前進(jìn)，順利地進(jìn)行新的偉大的長征?！闭?qǐng)結(jié)合本段內(nèi)容，解釋“必然王國”和“自由王國”的含義。明確：(示例)必然王國和自由王國，是指人類在客觀世界面前所處的兩種不同的社會(huì)活動(dòng)狀態(tài)。在認(rèn)識(shí)上，必然王國是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)客觀事物及其規(guī)律還沒有形成真正的認(rèn)識(shí)而不能自覺地支配自己和外部世界的一種社會(huì)狀態(tài)；自由王國則指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)了客觀事物及其規(guī)律并自覺依照這一認(rèn)識(shí)來支配自己和外部世界的一種社會(huì)狀態(tài)。4.本文語言通俗，準(zhǔn)確，飽含感情。請(qǐng)賞析下列各句。(1)怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？1845年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題……這就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。明確：采用設(shè)問開頭，發(fā)人深省，自問自答，水到渠成地引出了自己的觀點(diǎn)。(2)作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗(yàn)。明確：首先是用三個(gè)否定句，旗幟鮮明地反對(duì)錯(cuò)誤的做法；接著運(yùn)用類比，“正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣”，生動(dòng)形象，深入淺出；“必須”語氣堅(jiān)定，氣勢奪人。(3)但是，這些五花八門的謬論，根本經(jīng)不起革命實(shí)踐的檢驗(yàn)，它們連同“四人幫”另立的“真理標(biāo)準(zhǔn)”，一個(gè)個(gè)都像肥皂泡那樣很快破滅了。明確：語言簡潔有力，連用“根本”“很快”，表達(dá)出謬論經(jīng)受不起實(shí)踐的考驗(yàn)的事實(shí)；“像肥皂泡那樣”，運(yùn)用比喻，淋漓盡致地寫出了謬論破滅之慘狀。(4)革命導(dǎo)師們不僅提出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且親自作出了用實(shí)踐去檢驗(yàn)一切理論包括自己所提出的理論的光輝榜樣。明確：“不僅”“而且”表遞進(jìn)，用最簡約的文字表達(dá)了最豐富的內(nèi)容；放置段首，總領(lǐng)全段。(5)實(shí)踐證明，他們所說的絕不是毛澤東思想的真理，而是他們冒充毛澤東思想的謬論。明確：“絕不是”否定一個(gè)，“而是”肯定一個(gè)，運(yùn)用對(duì)比的手法，寫出了林彪、“四人幫”之流所謂“真理”的實(shí)質(zhì)。5.這篇時(shí)政評(píng)論，破立結(jié)合，試作分析。明確：總標(biāo)題和第一個(gè)小標(biāo)題交代了本文的觀點(diǎn)，這是“立”。第二個(gè)小標(biāo)題下有這樣的內(nèi)容：“有的同志擔(dān)心，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)削弱理論的意義。這種擔(dān)心是多余的。凡是科學(xué)的理論，都不會(huì)害怕實(shí)踐的檢驗(yàn)。相反，只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能夠使偽科學(xué)、偽理論現(xiàn)出原形，從而捍衛(wèi)真正的科學(xué)與理論?！薄坝械耐菊f，我們批判修正主義，難道不是用馬列主義、毛澤東思想去衡量，從而證明修正主義是錯(cuò)誤的嗎？我們說，是的，馬列主義、毛澤東思想是我們批判修正主義的銳利武器，也是我們論證的根據(jù)?！绷信e有的人的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)或者錯(cuò)誤觀點(diǎn)，提供批駁的靶子，這是“破”。全文以立論為主，立中有破，破立結(jié)合，增強(qiáng)了論證的力量。先破后立，破立結(jié)合——時(shí)評(píng)文的一種寫法先破后立，是寫時(shí)評(píng)文的常用方式。寫時(shí)評(píng)文時(shí)，常常要在評(píng)析某種生活現(xiàn)象或錯(cuò)誤言論的同時(shí)，針鋒相對(duì)地提己的觀點(diǎn)。這就是先破后立，破立結(jié)合的結(jié)構(gòu)方式。這種文章觀點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，思路清晰，說理充分，文章更容易出彩?！捌啤本褪欠治?、評(píng)論或駁斥，指出其不足或錯(cuò)誤之處。文中的“破”是為了“立”，是為了確立不違背常理的觀點(diǎn)。并且，這個(gè)觀點(diǎn)是與某種生活現(xiàn)象或錯(cuò)誤言論完全相反或?qū)α⒌?。技法點(diǎn)撥在“破”與“立”之間，過渡要自然，銜接要緊密，以使文章成為一個(gè)有機(jī)整體。【方法指津】1.引述現(xiàn)象，為立論作依據(jù)。例如：時(shí)下，一些名曲、名句出于商業(yè)目的被大肆竄改，而不同藝術(shù)類別的鑒賞，引用，結(jié)合必須服從于一個(gè)崇高的主旨——美。席勒的《歡樂頌》被貝多芬譜以音樂，廣為傳唱；世界名曲被作為廣告歌曲，兩者同樣是藝術(shù)主題的再創(chuàng)造，產(chǎn)生的效果卻截然不同。（引）前者是審美的升華，后者卻是審美的毀滅。（破）而只有例如前者的事物，才能讓我們?cè)诔砷L中獲得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培養(yǎng)性情。（立）這是一段先破后立的文字，“時(shí)下……卻截然不同”是引述生活現(xiàn)象：一些名曲、名句或被被大肆竄改，或廣為傳唱。接著是“破”：“前者是審美的升華，后者卻是審美的毀滅?！弊詈笫恰傲ⅰ保骸岸挥欣缜罢叩氖挛?，才能讓我們?cè)诔砷L中獲得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培養(yǎng)性情?！?.摘引不當(dāng)言論，為立論作依據(jù)。例如：這就是中國教育的一個(gè)現(xiàn)狀：對(duì)科學(xué)知識(shí)抓得狠，也把各類奧賽搞得紅紅火火，但卻似乎對(duì)常識(shí)的教育力度不夠。學(xué)校的課程包羅萬象，可以獨(dú)缺“常識(shí)”。學(xué)生們便因此被擱在高高在上的“象牙之塔”，只搞著高端學(xué)問。當(dāng)今中國要強(qiáng)國，靠的是飛機(jī)、大炮、火箭這些高科技，似乎就應(yīng)該給學(xué)生“喂飽”科技知識(shí)?！俺ＷR(shí)那些小事兒，何足掛齒，成大事者不拘小節(jié)嘛?！保ㄟ呉吰疲┟慨?dāng)看到這些言論，我真想拍案而起，高呼一句：“此言謬矣，別拿常識(shí)不當(dāng)干糧！”（立）這也是一