第1課中華文明的起源與早期國(guó)家課件高中歷史必修中外歷史綱要上冊(cè)

中華文明的起源與早期國(guó)家大綱contents中華文明的起源一國(guó)家的形成與發(fā)展二課標(biāo)要求：考點(diǎn)分布：關(guān)聯(lián)內(nèi)容：《選必一》第1、5、8課部分內(nèi)容；《選必二》第1、4、7、10課部分內(nèi)容；《選必三》第1課部分內(nèi)容。（1）通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；（2）通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。（1）2017年：【Ⅰ】24·西周分封制與文化認(rèn)同；【北京】37·禮樂(lè)制度；【浙江】31·中國(guó)早期政治制度特點(diǎn)；【上?！?·二里頭文化；【江蘇】1·青銅器。（2）2018年：【Ⅱ】24·商湯政權(quán)的合法性；【浙江】4·宗族制的特點(diǎn)；【浙江】28·土地制度。（3）2019年：【Ⅰ】24·王位繼承制度；【Ⅲ】24·宗法制；【浙江】1·中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)；【江蘇】24·二里頭文化；【天津】1·青銅冶煉業(yè)；【江蘇】1.土地制度。（4）2020年：【Ⅲ】41.西周的政治制度；【浙江】1·中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)；【江蘇】1·手工業(yè)（冶金業(yè)）；【天津】1·土地制度；【海南】1·分封制。（5）2021年：【Ⅱ】24·西周采邑制度；【廣東】1·西周文化傳播；【湖南】1·《詩(shī)經(jīng)》史料實(shí)證、時(shí)空觀念、唯物史觀與歷史解釋每年基本上有一選擇題考點(diǎn)，立意文明起源與家國(guó)情懷；重點(diǎn)考察夏商周時(shí)期（早期國(guó)家）政治、經(jīng)濟(jì)與文化諸特征。4

在世界范圍內(nèi)，關(guān)于文明的定義有上百種之多，具體到社會(huì)發(fā)展史角度，就是指人類(lèi)社會(huì)何時(shí)進(jìn)入到國(guó)家形態(tài)。

——摘自《中華文明探源工程成果集萃》國(guó)家是在一定社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)上形成并出現(xiàn)的。生活狀態(tài)打磨石器，使用陶器原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜修建村落，逐漸穩(wěn)定不同地區(qū)各具特色?中國(guó)新石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖一、中華文明的起源

新石器時(shí)代（磨制石器）典型代表黃河流域：仰韶文化、大汶口文化、

龍山文化長(zhǎng)江流域：河姆渡文化、

良渚文化從滿天星斗趨向于中原中心?中國(guó)新石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖?中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖一、中華文明的起源

新石器時(shí)代（磨制石器）

（仰韶文化）姜寨遺址內(nèi)有五組房屋，系五個(gè)大家族。大房中是族內(nèi)舉行集會(huì)議事的公共房子，中型房子供族長(zhǎng)使用，小房子是各家庭使用。姜寨遺址有氏族公共墓地，各個(gè)墓葬隨葬品不多，差別不大。材料反映的新石器時(shí)代的生活方式？★尚未產(chǎn)生貧富分化，母系氏族社會(huì)，成員共同勞動(dòng)、成果共享新石器時(shí)代

----以仰韶、良渚考古成果來(lái)看社會(huì)的變化新石器時(shí)代

----以仰韶、良渚考古成果來(lái)看社會(huì)的變化?良渚古城遺址出土部分玉器（含復(fù)原嵌玉漆器）大量的精美玉器和稻米遺跡說(shuō)明了什么問(wèn)題？?良渚莫角山遺址浮選出的碳化稻米★生產(chǎn)力發(fā)展，農(nóng)業(yè)發(fā)展，社會(huì)分工，為私有制的出現(xiàn)提供了可能

新石器時(shí)代

----以仰韶、良渚考古成果來(lái)看社會(huì)的變化?區(qū)分等級(jí)的良渚墓地，喪葬制度與隨葬品私有制、階級(jí)分化反山墓地出土的玉琮玉鉞以及其上的神人獸面紋公共權(quán)力墓地考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明新石器時(shí)代晚期社會(huì)發(fā)生什么變化？生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品產(chǎn)生（私有制產(chǎn)生）貧富差距拉大階級(jí)上層（統(tǒng)治者）下層（被統(tǒng)治者）階級(jí)矛盾公共權(quán)力政府軍隊(duì)文字為掠奪剩余產(chǎn)品部落戰(zhàn)爭(zhēng)公共權(quán)力國(guó)家一、中華文明的起源倉(cāng)頡造字燧木取火神農(nóng)嘗百草把一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段的歷史進(jìn)程擬人化，口口相傳中成為了神話。你還知道哪些神話傳說(shuō)/故事？大禹治水、后羿射日、夸父追日、精衛(wèi)填海等等神話傳說(shuō)具有一定的史料價(jià)值，背后反映出中華先民的價(jià)值觀念——崇德尚賢、天下為公、自強(qiáng)不息歷史的真實(shí)與真實(shí)的歷史二、國(guó)家的形成與發(fā)展1、夏（1）建立：約公元前2070年，禹奴隸制國(guó)家。（2）世襲制代替了禪讓制；

關(guān)于啟的繼位，古書(shū)中有不同記載?！妒酚?夏本紀(jì)》寫(xiě)道:“益(禹晚年培養(yǎng)的接班人)讓帝禹之子啟?！薄稇?zhàn)國(guó)策?燕策一》記載:“啟與支黨攻益，而之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之?！睘槭裁磿?huì)出現(xiàn)上述不同的表述？二、國(guó)家的形成與發(fā)展2、商（1）建立：約公元前1600年，商湯滅夏，建立商朝，多次遷都后定于殷。（2）政治：內(nèi)外服制度（3）考古發(fā)現(xiàn)：甲骨文、青銅器商朝：中國(guó)信史的開(kāi)端（有文字記載或?qū)嵨镎撟C的歷史）《史記·殷本紀(jì)》甲骨文1937年殷墟考古發(fā)掘情形地下之新材料紙上之材料王國(guó)維：二重證據(jù)法龜甲獸骨—甲骨文神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合加強(qiáng)統(tǒng)治商統(tǒng)治者非常迷信，大事必占卜，要將所問(wèn)事項(xiàng)、占卜日期、吉兇結(jié)果等都刻在龜甲或牛肩胛骨上。在殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭約有10萬(wàn)多片,所及甲骨文單字總數(shù)約有4500字左右，今已確認(rèn)者約有2000字。是我國(guó)古代最早的一種成熟文字。.二、國(guó)家的形成與發(fā)展2、商公元前1046年，周族首領(lǐng)周武王率眾伐商，商朝被周朝取代。周朝定都于鎬京，史稱西周。二、國(guó)家的形成與發(fā)展3、西周二、國(guó)家的形成與發(fā)展3、西周

封建親戚,以藩屏周?！蹲髠鳌贩址庵贫?、國(guó)家的形成與發(fā)展3、西周宗法制聯(lián)系：帶有宗法色彩的詞匯“四海之內(nèi)皆

”、“光

耀

”、“國(guó)有國(guó)法，家有家

”、“家

處置”、“一人有罪,株連

”、“傳男不傳

”、“

堂—

譜---族田”、“任人唯

”、

“一人得道,

”、“君

，臣

，父

，子

”“君要臣死，臣不得不死”……天子與貴族的列鼎數(shù)量及肉食種類(lèi)禮樂(lè)制二、國(guó)家的形成與發(fā)展3、西周公元前770年，周平王東遷洛邑，建立東周。二、國(guó)家的形成與發(fā)展3、西周02土地制度井田制：土地公有制奴隸集體勞動(dòng)01生產(chǎn)工具：木石工具為主，青銅農(nóng)具極少03手工業(yè)：青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門(mén)，稱青銅時(shí)代。4、夏商西周經(jīng)濟(jì)的發(fā)展二、國(guó)家的形成與發(fā)展二、國(guó)家的形成與發(fā)展井田制普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！对?shī)經(jīng)·小雅·北山》

A統(tǒng)治者逐漸認(rèn)識(shí)到民的重要性B重神觀念向重人觀念的轉(zhuǎn)變C對(duì)中國(guó)歷史上民本思想產(chǎn)生重大影響“人無(wú)于水監(jiān),當(dāng)于民監(jiān)”——《尚書(shū)·酒誥》“惟王子子孫孫永保民”——《尚書(shū)·梓材》D是文明發(fā)展的重要表現(xiàn)二、國(guó)家的形成與發(fā)展中國(guó)早期國(guó)家的基本特點(diǎn)？

①神權(quán)色彩濃厚（甲骨文、祭祀）②血緣與政治緊密結(jié)合，家國(guó)同構(gòu)（分封制、宗法制）③中央權(quán)力逐漸加強(qiáng)，但尚未實(shí)現(xiàn)集權(quán)（從內(nèi)外服到分封）政治

①土地國(guó)有，集體勞作（井田制）②青銅鑄造發(fā)到（大量青銅器）經(jīng)濟(jì)

①系統(tǒng)文字（甲骨文，金文）②開(kāi)始形成統(tǒng)一的心理文化認(rèn)同（華夏文化，炎黃子孫）文化二、國(guó)家的形成與發(fā)展探究思考（2017·全國(guó)Ⅰ卷高考·24）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封（）A.推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同B.強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C.實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制D.確立了貴族世襲特權(quán)A隨堂訓(xùn)練夏朝時(shí)期，天下萬(wàn)國(guó)，夏王為“諸侯之長(zhǎng)(盟主)”，到了周朝，“天下一家”，周天子“作民父母，以為天下王”。這一變化反映了A．各部族文化融合的加強(qiáng)B．中央集權(quán)統(tǒng)治的加強(qiáng)C．政治制度的宗法倫理化D．君主專制的不斷強(qiáng)化宗法制的考察角度:宗法制與分封制的區(qū)別和聯(lián)系，政治制度倫理化影響深遠(yuǎn)隨堂訓(xùn)練C有學(xué)者認(rèn)為，西周的國(guó)家制度