2024高考歷史二輪通史課前沖刺：第3練-古代中國思想、科技、文學、藝術(shù)

第3練古代中國思想、科技、文學、藝術(shù)1.(2024山西榆社中學高三模擬)夏商時期,人們認為“國之存亡,天也〞,君是奉“天命〞治理國家、統(tǒng)治人民的,故稱“天子〞,即天之子。但是,周之代商使一些人感到“天命靡常〞,甚至認為“天不可信〞。周代“天命觀〞的這種變化()A.說明周人放棄對神的信仰 B.有效地約束天子的行為C.摧毀了封建迷信的根基 D.有利于民本思想的萌發(fā)2.(2024課標Ⅰ)孔子是儒家學派創(chuàng)始人,漢代崇尚儒學,尊?尚書?等五部書為經(jīng)典,記錄孔子言論的?論語?卻不在“五經(jīng)〞之中。對此合理的解釋是()A.“五經(jīng)〞為闡發(fā)孔子儒學思想而作B.漢代儒學背離了孔子的儒學思想C.儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)D.儒學傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕3.(2024山東濰坊3月考試)據(jù)錢穆考證,周人語稱雅,故雅言又稱正言?？鬃郁斎?日常操魯語,唯于誦?詩?、讀?書?、執(zhí)禮,此三者必雅言。這說明()A.諸侯各國尊崇傳統(tǒng)文化 B.儒家思想依靠雅言傳播C.禮制尚能維護天子權(quán)威 D.孔子對天下一家的認同4.(2024湖南十三校一聯(lián))儒、墨、道、法四家學說在春秋戰(zhàn)國時期雖然互爭長短,各樹一幟,但它們有許多共同之處。如()A.推動改革,重建社會秩序 B.追求治國之道和理想人生C.追求平等,維護地主利益 D.強調(diào)和諧,建立理想社會5.(2024廣東一模)宋儒掃除漢唐傳注之學,棄傳求經(jīng),通過研究經(jīng)典“本文〞,直接探求圣人“本意〞、經(jīng)典“本義〞,開掘經(jīng)典中所蘊含的儒學價值,“六經(jīng)注我,我注六經(jīng)〞。這反映出宋儒()A.否認傳統(tǒng)經(jīng)學 B.重申儒家義利觀C.強調(diào)主體意識 D.批判周孔之道6.(2024河南局部重點中學高三測試)有學者指出:“韓非的思想,在道家有其淵源,在儒家有其瓜葛,自漢代以來早為學者所公認,而與墨家通了婚姻的一點,卻差不多從未被人注意。〞對此解讀正確的選項是()A.諸子百家相互借鑒 B.法家受到墨家影響C.漢代學者推崇韓非 D.法家思想博大精深7.漢代以前,民眾對人神的信仰主要是有功于民的古圣先賢,而漢代開始出現(xiàn)一些有政績的官員死后被百姓立祠祭祀的現(xiàn)象,如漢和帝時的王渙為民平理冤獄,死后“民思其德,為立祠安陽亭〞,成為民眾新的人神信仰對象。漢代民眾對人神信仰的變化()A.反映了皇權(quán)專制下的愚民政策B.說明民眾對政府信任的增強C.折射出民眾對理想政治的渴望D.受到了主流意識形態(tài)的影響8.(2024廣州普通高中畢業(yè)班綜合測試)漢初劉邦以齊王韓信“習楚風俗〞,將其改封為楚王,又封兒子劉肥為齊王;還規(guī)定只要老百姓能說齊地方語言的,都屬于齊國。當時人稱楚人“沐猴而冠〞,稱齊人為“齊虜〞。這些現(xiàn)象促使()A.齊地方文化傳播 B.“獨尊儒術(shù)〞實行C.城市經(jīng)濟繁榮開展 D.地方與中央矛盾緩和9.(2024河北石家莊高三9月模擬)晚明時期,一批頗具影響力的民間社團在江南地區(qū)競相興起,成為反映當時社會變遷的重要因素。由表中信息可見當時()晚明時期會社簡表名稱地點描述匡社蘇州王夫之與友人立志匡時救世復社吳江黃宗羲等人訾毀時政,裁量公卿嶺南會館蘇州廣州商人聯(lián)鄉(xiāng)誼,保商務,謀公益講學會無錫東椿書院組織學者面向群眾,講求實學A.文化政策開明,社會輿論較為自由B.中小市鎮(zhèn)大量興起,出現(xiàn)反傳統(tǒng)輿論C.傳統(tǒng)四民結(jié)構(gòu)松動,社會分化加快D.商品經(jīng)濟開展,經(jīng)世致用思潮興起10.黃宗羲、顧炎武和王夫之“懷種族之奇恥,究興亡之要因,于是排斥夷狄,批評專制〞。上述觀點說明明末清初三大思想家()A.從明亡中反省君主專制B.認識到改朝換代的必要性C.主張民主,反對君主專制D.反對排斥夷狄的落后思想11.(2024湖南衡陽一模)黃仁宇把中國古代晚期社會結(jié)構(gòu)比作一個龐大的美國“潛水艇夾肉面包〞,上面是大而無當?shù)奈墓偌瘓F,下面是缺乏組織的農(nóng)民。文官和農(nóng)民兩層面包的融合著重于尊卑男女長幼。這種社會構(gòu)成特征,反映出中國封建社會后期()A.君主專制在特定背景下削弱B.官僚體制失去對社會的控制C.儒家倫理觀念深入民間社會D.社會各階層間流通渠道暢通12.(2024江西百校聯(lián)考)二程、朱熹也知道今世非古時可比,不存在一套能強迫人人順服的體制。因此,他們向佛法禪學借來了“修心〞的理念,宣揚“改進個人為改進社會之本〞。這說明程朱理學()A.致力于社會穩(wěn)定 B.意在束縛人的行為C.融儒釋道為一體 D.主張改進社會體制13.(2024河北衡水中學高三押題卷)唐代皇帝將老子李耳追認為其始祖。741年,唐玄宗正式下令在科舉考試中設(shè)置道舉。道舉考試測試?老子??莊子??文子??列子?,考試形式和明經(jīng)科相同,合格及第者稱道學舉士。道舉的設(shè)立旨在()A.動搖儒家思想的正統(tǒng)地位B.沖擊世家大族的政權(quán)壟斷C.配合政權(quán)統(tǒng)治的需要D.推動文化的多元開展14.(2024湖北八市3月考試)董仲舒哲學之“天〞的屬性是由道德之天、自然之天、神靈之天三者相結(jié)合的混合體,三者相輔相成密不可分,道德之天是核心,“仁〞是“天〞的精神,“天〞是“仁〞之表象。董仲舒這樣構(gòu)建“天〞的哲學的目的是()A.神化儒家學說強調(diào)“獨尊儒術(shù)〞的必要B.吸收道家、陰陽家學說改造儒學C.利用儒家的仁德之政解決現(xiàn)實需要D.利用“天人合一〞觀念論證15.(2024課標Ⅰ)?墨子?中有關(guān)于“圓〞“直線〞“正方形〞“倍〞的定義,對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述,還有機械制造方面的記載。這反映出,?墨子?()A.聚集了諸子百家的思想精華B.形成了完整的科學體系C.包含了勞動人民智慧的結(jié)晶D.表達了貴族階層的旨趣16.(2024課標Ⅲ)我國第一部藥學專書?神農(nóng)本草經(jīng)?大約成書于漢代,?唐本草?是世界上第一部由國家制定的藥典,宋代頒行了多部官修本草,明代李時珍撰成藥物學集大成之作?本草綱目?,由朝廷頒行。這些史實說明,我國古代藥學的開展()A.源于大一統(tǒng)的政治體制 B.得益于國家力量的支持C.是商品經(jīng)濟繁榮的結(jié)果 D.受到了宋明理學的推動17.(2024湖北武漢四調(diào))古代一位思想家主張尚賢、尚同,認為天下之亂是起于人們思想不同,“一人一義,十人十義,百人百義〞。他是()A.墨子 B.董仲舒 C.朱熹 D.李贄18.(2024福建廈門一模)公元1世紀初,王充在?論衡?中說:“‘?詩?三百,一言以蔽之,曰:思無邪?！?論衡?篇以十數(shù),亦一言也,曰:疾虛妄。〞對此理解正確的選項是,兩部作品都()A.主張秉持實誠的作風 B.反對儒家思想神學化趨勢C.因切中時弊而被重視 D.表達了對社會穩(wěn)定的期盼19.(2024山東濰坊3月考試)下面是16世紀至17世紀中葉中西科技成就簡表:時間歐洲時間中國16世紀哥白尼太陽中心說明中期李時珍?本草綱目?17世紀伽利略天文望遠鏡、哈維血液循環(huán)學說、波義耳近代化學、笛卡爾解析幾何、牛頓力學體系明后期徐光啟?農(nóng)政全書?、徐霞客?徐霞客游記?、宋應星?天工開物?據(jù)表格信息可知()A.中國科技落后于西方B.東西方社會開展趨勢不同C.“東學西漸〞歷程開啟D.宗教信仰影響科技的開展20.(2024福建漳州二調(diào))蕭公權(quán)指出,?明夷待訪錄?“之最高原理出于?孟子?之‘貴民’與?禮運?之‘天下為公’……(黃宗羲論君臣關(guān)系)其立言亦悉依?孟子?〞。據(jù)此推斷,明清的思想批判()A.延續(xù)了“君為臣綱〞的傳統(tǒng)B.繼承了傳統(tǒng)的民本思想C.凸顯了經(jīng)世致用的學風D.維護了理學的主體地位答案精解精析1.D此題主要考查古代民本思想。“天命靡常〞“天不可信〞有利于統(tǒng)治者反思自己,實行仁政、德治以爭取民心,維護統(tǒng)治,這有利于民本思想的萌發(fā),D項正確;材料只能反映出周人對天命的反思,不能說周人放棄了對神的信仰,A項錯誤;B項中的“有效〞太過絕對,排除;封建迷信的根基是生產(chǎn)力的低下,天命觀的變化沒有摧毀封建迷信的根基,C項錯誤。2.C“五經(jīng)〞中的?尚書?出現(xiàn)時間遠早于?論語?,漢代尊為儒學經(jīng)典的“五經(jīng)〞不包括記錄儒家學派創(chuàng)始人孔子言論的?論語?,說明漢代人認為儒學來源于遠早于孔子的久遠歷史傳統(tǒng),故C項符合題意?！拔褰?jīng)〞中?尚書?的出現(xiàn)遠早于?論語?,A項錯誤;漢代儒學沒有背離孔子的儒學思想,B項錯誤;材料表達出漢代儒學對儒學傳統(tǒng)的追溯,說明秦始皇焚書并未斷絕儒學傳統(tǒng),D項錯誤。3.D從材料信息可知,雅言是正言,即官方語言。在日常生活中,孔子操魯語,但在誦讀?詩??書?和執(zhí)禮時,必使用周的官方語言。這說明孔子對周天下一家的認同,應選D項。材料信息無法表達其他諸侯國對傳統(tǒng)文化的態(tài)度,故A項錯誤;儒家思想也可以通過其他地方語言傳播,故B項錯誤;春秋時期,禮崩樂壞,故C項與史實不符。4.B春秋戰(zhàn)國時期,儒、墨、道、法四家學說雖然互爭長短,各樹一幟,但它們都追求治國之道和理想人生,應選B項。道家主張無為,反對改革,故A項錯誤;法家主張建立君主集權(quán)統(tǒng)治,并非追求平等、和諧,故C、D兩項錯誤。5.C宋儒“掃除漢唐傳注之學,……經(jīng)典‘本義’〞,這反映出宋儒強調(diào)主體意識,應選C項。題干反映宋儒強調(diào)本體意識,未表達其否認傳統(tǒng)經(jīng)學批判周孔之道,故排除A、D兩項;材料信息無法表達儒家義利觀,故B項錯誤。6.B此題主要考查春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴〞。由題干中韓非的思想“與墨家通了婚姻的一點〞可知法家思想受到墨家思想的影響,B項正確;題干闡述的是法家思想與道、儒、墨三家的淵源,沒有涉及相互借鑒,排除A項;題干中漢代學者公認法家思想與道家、儒家思想有關(guān)系,并未推崇韓非,排除C項;題干闡述的是法家思想與其他思想的關(guān)系,并非法家思想內(nèi)容,排除D項。7.D漢武帝后的許多官員是儒家知識分子,他們以儒家倫理為標準,執(zhí)政為民,受到百姓愛戴并成為新的人神信仰對象,這表達了儒學作為主流意識形態(tài)對民眾信仰的影響,應選D項。民眾對人神信仰的變化,并非政府強制,不能說是愚民政策,故A項錯誤;材料不能說明民眾對政府信任增強,故B項錯誤;材料現(xiàn)象是民眾對官員為政期間理想政治的肯定,故C項錯誤。8.B據(jù)材料可知,稱楚人“沐猴而冠〞,稱齊人為“齊虜〞都是人們之間相互鄙視的心理傾向,為了推動各地區(qū)文化的進一步融合,漢武帝采用“罷黜百家,獨尊儒術(shù)〞這一建議,統(tǒng)一思想文化,應選B項。材料未涉及齊地方文化傳播,故A項不符合題意;C項與材料信息不符;材料無法表達地方與中央矛盾的緩和,故D項錯誤。9.D根據(jù)所學知識,明清時期統(tǒng)治者大興“文字獄〞,實行文化專制政策,以“八股文〞鉗制人們的思想,故A項錯誤;材料中雖然出現(xiàn)了幾個城市,但是缺乏以說明中小市鎮(zhèn)大量興起,故B項錯誤;四民結(jié)構(gòu)是指士農(nóng)工商四個階層,材料僅涉及士商階層,未提及農(nóng)工,而且沒有社會分化的相關(guān)信息,故C項錯誤;晚明江南地區(qū)出現(xiàn)了資本主義萌芽,商品經(jīng)濟興旺,根據(jù)材料“王夫之與友人立志匡時救世〞“黃宗羲等人訾毀時政,裁量公卿〞“廣州商人聯(lián)鄉(xiāng)誼,保商務,謀公益〞“東椿書院組織學者面向群眾,講求實學〞可知,經(jīng)世致用思潮興起,故D項正確。10.A從“懷種族之奇恥〞,可知反映的是明末清初三大思想家由于清軍入關(guān),明朝覆滅,才開始“究興亡之要因〞“批評專制〞,故A項正確;材料中沒有表達三大思想家認為改朝換代是歷史必然趨勢的內(nèi)容,故B項錯誤;材料中沒有表達三大思想家主張民主,故C項錯誤;材料反映出三大思想家都帶有排斥夷狄的思想,故D項錯誤。11.C根據(jù)材料中“文官和農(nóng)民兩層面包的融合著重于尊卑男女長幼〞可知,“尊卑男女長幼〞等儒家倫理觀念已經(jīng)深深融入民間社會,故C項符合題意。材料信息無法表達君主專制開展情況,故A項錯誤;官僚體制運用“尊卑男女長幼〞觀念加強對社會的控制,故B項表述錯誤;古代中國,社會各階層間流通渠道并不暢通,故D項與史實不符。12.A二程、朱熹認為今世與古時相比,不存在一套能強迫人人順服的體制,不利于社會穩(wěn)定。從材料信息看,程朱理學借來佛教“修心〞理念,希望通過改進個人以改進社會,這說明程朱理學致力于社會穩(wěn)定,應選A項。13.C道舉的設(shè)立提高了道教的社會地位,但科舉考試主要考的還是儒家經(jīng)典,沒有動搖儒學的正統(tǒng)地位,故A項錯誤;沖擊了世家大族的政權(quán)壟斷的是科舉制的設(shè)立,故B項錯誤;道舉的設(shè)置是唐朝統(tǒng)治者崇玄重道以加強自己統(tǒng)治的結(jié)果,是為了維護政權(quán)統(tǒng)治,故C項正確;道舉的設(shè)立不利于文化的多元開展,故D項錯誤。14.C由材料信息可知,董仲舒以“道德之天〞為核心,將“仁〞與“天〞結(jié)合,其主要目的是要求君主效法道德之天,進而把儒家的仁德之政與西漢的治國策略相結(jié)合,以解決相關(guān)的社會問題、政治問題。故C項符合題意。材料信息無法表達“獨尊儒術(shù)〞,故A項錯誤;董仲舒改造儒學只是手段而非目的,故B項錯誤;材料信息無法表達“天人合一〞,排除D項。15.C此題主要考查對墨家學派成就的認識。墨家學派多數(shù)為“農(nóng)與工肆之人〞,直接參加生產(chǎn)勞動,且注重對生產(chǎn)實踐經(jīng)驗的總結(jié)和科學研究,其成就和活動主要記載在?墨子?一書中。?墨子?一書記載了幾何學、力學、聲學、光學及機械制造等方面的科學成就,這些科學成就是勞動人民智慧的結(jié)晶,應選C項。材料只反映了?墨子?對科學成就的記載,排除A項;中國古代并未形成完整的科學體系,排除B項。?墨子?中的科學成就是勞動人民在勞動中探索出來的,不是貴族階層的奉獻,故排除D項。16.B根據(jù)材料可知,唐、宋、明時期,政府制定、頒行了許多藥物學著作,這說明我國古代藥學的開展得益于國家