7.2《歸園田居（其一）》課件高一語(yǔ)文課堂（必修上冊(cè)）

歸園田居陶淵明導(dǎo)入采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?？磮D猜詩(shī)句“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”

——《桃花源記》看圖猜詩(shī)句陶淵明，又名潛，字元亮，自號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生。開(kāi)創(chuàng)田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。東晉末到劉宋初杰出的詩(shī)人、辭賦家、散文家。被譽(yù)為“隱逸詩(shī)人之宗”、“田園詩(shī)派之鼻祖”。其人陶淵明的思想較為復(fù)雜，但主要受到儒、道兩家思想的影響。

儒家思想

道家思想積極入世、兼濟(jì)天下安貧樂(lè)道、君子固窮批判現(xiàn)實(shí)、否定現(xiàn)實(shí)消極避世、清靜無(wú)為、順應(yīng)自然

陶淵明今存詩(shī)歌共125首，田園生活是陶詩(shī)的重要題材，他的作品寫(xiě)山水不多，更多是寫(xiě)自己田邊地頭的事，就是眼前的事。而他身居田園，因此后來(lái)人們將他稱(chēng)作“田園詩(shī)人”，專(zhuān)稱(chēng)他的作品為“田園詩(shī)”。從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類(lèi)。陶詩(shī)的風(fēng)格：質(zhì)樸、平實(shí)、清新、自然其詩(shī)東晉門(mén)閥政治：上品無(wú)寒門(mén)下品無(wú)士族背景早年：“大濟(jì)蒼生”中年：“誤入歧途”晚年：“歸隱田園”不為五斗米折腰

公元405年，陶淵明擔(dān)任彭澤縣令時(shí)，郡督郵來(lái)縣巡察，縣吏告訴他，應(yīng)該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說(shuō)：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日便辭官歸田。從此過(guò)上隱居躬耕田園的生活并寫(xiě)下了許多優(yōu)美的田園詩(shī)歌。少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。yùnjīzhuōyúyánàixūdiānfán歸園田居細(xì)讀文本少無(wú)|適|俗韻，性本|愛(ài)|丘山。誤落|塵網(wǎng)|中，一去|三十|年。羈鳥(niǎo)|戀|(zhì)舊林，池魚(yú)|思|故淵。開(kāi)荒|南野|際，守拙|歸|園田。方宅|十余|畝，草屋|八九|間。榆柳|蔭|后檐，桃李|羅|堂前。曖曖|遠(yuǎn)人|村，依依|墟里|煙。狗吠|深巷|中，雞鳴|桑樹(shù)|顛。戶(hù)庭|無(wú)|塵雜，虛室|有|余閑。久在|樊籠|里，復(fù)得|返|自然。yùnjīzhuōyúyánàixūdiānfán歸園田居細(xì)讀文本歸

從何而歸？

歸向何處？

歸去如何？

為何而歸？詩(shī)意朗讀，尋找詩(shī)眼探討一：從何而歸?誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。|久在樊籠里，復(fù)得返自然。?錯(cuò)誤地陷落到世俗的種種束縛中，轉(zhuǎn)眼間遠(yuǎn)離田園已十余年。?久困于樊籠里毫無(wú)自由，我今日總算又歸返林山。塵網(wǎng)、樊籠官場(chǎng)比喻本體、喻體之間的相似點(diǎn)是？“誤”體現(xiàn)出的情感不自由？？這兩個(gè)比喻，表明詩(shī)人已經(jīng)看透了官場(chǎng)的污穢黑暗，從而更加表達(dá)了他對(duì)官場(chǎng)極大的厭惡之情。“誤落塵網(wǎng)中,一去三十年”。

誤:錯(cuò)誤。指詩(shī)人誤入了束縛人性而又骯臟無(wú)聊的世俗之網(wǎng)。一個(gè)“誤”字，顯示了作者對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡和誤入官場(chǎng)的悔恨交加的情緒。“一去三十年”，這一句看來(lái)不過(guò)是平實(shí)的紀(jì)述，但卻有深意——“夸大”。詩(shī)人對(duì)田園，就像對(duì)一位情誼深厚的老朋友嘆息道:“呵，這一別就是十三年了”，內(nèi)中多少感慨和眷戀寫(xiě)來(lái)隱藏不露。少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵。第二部分為何而歸思考：如何理解“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！?？運(yùn)用比喻的修辭，將身處官場(chǎng)的自己比喻為籠中鳥(niǎo)、池中魚(yú)，失去自由，失去最適合的生存環(huán)境，只有痛苦。表明詩(shī)人身在官場(chǎng)心系田園，體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)自由的向往，對(duì)官場(chǎng)的厭倦。

鳥(niǎo)要回到山林中，魚(yú)要回到江河中，

詩(shī)人要回到田園中。為何而歸？思考：既然“性本愛(ài)丘山”，為何要做官？“誤落塵網(wǎng)中”。入仕做官，非其本性，而是一種失誤。陶淵明一生多次辭官做官，難道僅一個(gè)“誤”字就能解釋?zhuān)竣偕钍苋寮宜枷氲挠绊?。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。②家學(xué)淵源：曾祖父陶侃為開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，祖父、父親均擔(dān)任過(guò)太守。③生活所迫：父親在9歲去世后，家道中落做官退隱官場(chǎng)的黑暗與縱橫交錯(cuò)的人際關(guān)系讓其感到束縛矛盾心理方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。選景：方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙、狗吠、深巷、雞鳴、桑樹(shù)第三部分

歸向何處？寧?kù)o、恬淡、富有生活氣息的田園風(fēng)光圖畫(huà)面風(fēng)格：詩(shī)人運(yùn)用了什么手法來(lái)勾勒這幅圖景？方宅草屋榆柳桃李村莊炊煙狗吠雞鳴近景遠(yuǎn)景靜動(dòng)一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)（情景交融）白描動(dòng)靜結(jié)合遠(yuǎn)近結(jié)合

白描原是中國(guó)畫(huà)的一種技法，指描繪人物和花卉時(shí)用墨線勾勒物象，不著顏色，稱(chēng)為“單線平涂”法。它源于古代的“白畫(huà)”。在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫(huà)出鮮明生動(dòng)的形象。白描工筆寫(xiě)意方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。第三部分歸去如何？

塵網(wǎng)樊籠田園：方宅草屋榆柳桃李村莊炊煙狗吠雞鳴寧?kù)o、優(yōu)美、和諧戀歸黑暗

官場(chǎng)：厭棄1.從何而歸？棄官場(chǎng)

2.為何而歸？愛(ài)丘山3.歸向何處？歸園田

4.歸去如何？有余閑詩(shī)人歸后與歸前心情的對(duì)比：

歸前——無(wú)奈、后悔（誤）

歸后——愉悅、豁達(dá)、釋然、返樸歸真

表達(dá)了詩(shī)人厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立及不與世俗同流合污的高潔品格。

《歸園田居》，主要寫(xiě)詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。

這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。小結(jié)

有人說(shuō)陶淵明歸隱是一種消極避世的態(tài)度，你有什么看法？拓展探究陶淵明，一介文人，不擅農(nóng)事，辭官后的生活并不想人們想象的那般閑適瀟灑，也由此可知，棄官歸隱不是一件輕而易舉的浪漫之事。即便如此，在以“學(xué)而優(yōu)則仕”為讀書(shū)人的必然追求、以士人勞動(dòng)為恥的古代，陶淵明毅然決然離開(kāi)官場(chǎng)、回歸田園，開(kāi)荒南野、簞食瓢飲，還能自得其樂(lè)，這是難得而又可貴的。課堂小結(jié)結(jié)合時(shí)代背景和詩(shī)人的生平經(jīng)歷，談?wù)劜懿俸吞諟Y明不同選擇與其文化背景的關(guān)系。曹操面對(duì)諸侯割據(jù)的亂世，胸懷平定天下的政治抱負(fù)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)時(shí)代精神，引領(lǐng)建安風(fēng)骨。陶淵明自幼受儒家“修齊治平”思想的影響，希望大濟(jì)蒼生；然而政治動(dòng)蕩，隱逸之風(fēng)盛行。道家返歸自然、追求精神自由等思想是他反抗現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴與功名的精神支柱。結(jié)合時(shí)代背景和詩(shī)人的生平經(jīng)歷，談?wù)劜懿俸吞諟Y明不同選擇與其文化背景的關(guān)系。雖然受到老莊思想和魏晉玄學(xué)的影響，但陶淵明卻試圖以身體力行的躬耕和固守節(jié)操，從社會(huì)底層影響當(dāng)時(shí)污濁的社會(huì)。他用行動(dòng)教育了后代文人要不屈服于權(quán)貴，不附庸俗之流。同時(shí)，也讓自己成為中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出仕和歸隱的選擇自由。課堂小結(jié)是仕，還是隱？是直面現(xiàn)實(shí)，心懷天下，還是堅(jiān)守本性，退隱山林？不同的人會(huì)有不同的選擇，不同時(shí)代也會(huì)有不同的選擇。陶淵明是不幸的，他生逢亂世。而我們何其有幸，生逢盛世中國(guó)，愿每一個(gè)平凡如的我們都能找到自己的人生坐標(biāo)，有一分光發(fā)一分熱，愛(ài)自然愛(ài)