第11講法治教化與賦役民生中國古代的法治教化及貨幣與賦稅制度課件高三歷史選擇性必修1一輪復(fù)習(xí)

禮法：德法之爭→法禮并用→律令儒家化→

禮法結(jié)合→鄉(xiāng)約與法律合流商貿(mào)工具：貨幣、信貸、商業(yè)契約貨幣：商：自然貨幣→人工貨幣；秦：雜亂形狀→規(guī)范形狀；漢：地方鑄幣→中央鑄幣；唐：文書重量→通寶元寶；宋：金屬貨幣→紙幣交子；明：銅錢紙幣→白銀為主；晚晴：手工鑄幣→機(jī)械制幣；賦役：田賦：相對穩(wěn)定，征收標(biāo)準(zhǔn)為土地人頭稅：口賦算賦→戶調(diào)→與田租合并→攤丁入畝徭役：強(qiáng)制服役→納庸代役→折銀代役標(biāo)準(zhǔn)：人丁→資產(chǎn)

影響：人身束縛逐漸松弛1.知道中國先秦時(shí)期成文法的產(chǎn)生過程，以及這一時(shí)期思想家對于德治、法治關(guān)系的討論；2.知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段。3.了解中外歷史上貨幣發(fā)行和使用情況；知道貨幣、信貸、商業(yè)契約等在日常生活中的角色。4.了解中國古代賦稅制度的演變。1．中國古代的法治與教化貳

時(shí)空定位概述2．中國古代的貨幣與賦役制度開元通寶五銖錢時(shí)期法律教化特點(diǎn)夏商夏《禹刑》、商《湯刑》貴族可以隨意殘害奴隸可能已有法律西周《九刑》禮樂制、“敬天保民”春秋戰(zhàn)國鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”（中國最早的成文法）法家：人性惡，主張法治商鞅：頒行法令，保護(hù)新興地主階級權(quán)益韓非：法術(shù)勢相結(jié)合，賞罰分明，重法吏影響：既能帶來富國強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益，又能滿足了各國君主專制的愿望叔向?qū)懶欧磳挤扇寮遥喝诵陨?，主張德治孔子：為政以德，?jié)用愛人孟子：仁政、省刑罰、薄稅斂影響：不適用于兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國，難以落到實(shí)處德法之爭儒法之爭秦朝以法家思想治國，推動了律的編纂，《秦律》細(xì)密嚴(yán)苛忽視教化漢朝沿襲秦律，制成《九章律》。律和令儒家思想成為主流思想（以經(jīng)注律）法禮并用魏晉設(shè)律博士，專用儒家思想解釋律令。

律令儒家化唐朝《唐律疏議》：現(xiàn)存最早最完整的封建法典唐禮法結(jié)合的典范。法律體系：律令格式提倡禮治，頒行《大唐開元禮》，推廣家訓(xùn)強(qiáng)化基層治理中華法系禮法結(jié)合宋朝基本沿用唐朝法律體系，制定法律多以唐律為藍(lán)本?！端涡探y(tǒng)》《天圣令》理學(xué)確立統(tǒng)治地位，鄉(xiāng)約深入社會基層朱熹《家禮》《小學(xué)》呂大鈞《呂氏鄉(xiāng)約》理學(xué)世俗化鄉(xiāng)約出現(xiàn)元朝整體上棄而不用，實(shí)踐中廣泛援引唐律

明朝以唐律為藍(lán)本制定《大明律》，開創(chuàng)律例合編鄉(xiāng)約改為六諭，主勸諭，漸帶有強(qiáng)制力鄉(xiāng)約與法律逐漸合流清朝沿襲明律，制定《大清律例》康熙“圣諭十六條”，雍正《圣諭廣訓(xùn)》1．中國古代的法治與教化時(shí)期貨幣賦役商周源自海貝，商后期出現(xiàn)人工貨幣——銅鑄幣西周：貢賦春秋銅鑄幣樣式多魯國“初稅畝”；齊國“相地而衰征”戰(zhàn)國秦國“廢井田，開阡陌”秦朝統(tǒng)一貨幣；半兩錢編戶齊民漢朝五銖錢；鑄幣權(quán)收歸中央隋唐唐初，開元通寶租（庸）調(diào)制→兩稅法宋朝交子、會子；紙幣與銅錢兼行王安石變法：方田均稅法；免役法元朝紙幣是單一流通貨幣，稱為“鈔”科差明朝銅錢、紙幣并行；白銀貨幣化一條鞭法清朝完全承認(rèn)白銀的法定貨幣地位，與銅錢兼用滋生人丁，永不加賦；攤丁入畝趨勢自然貨幣→人工貨幣；雜亂形狀→規(guī)范形狀；地方鑄幣→中央鑄幣；文書重量→通寶元寶；金屬貨幣→紙幣交子；銅錢紙幣→白銀為主手工鑄幣→機(jī)械制幣；影響：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展田賦：相對穩(wěn)定，征收標(biāo)準(zhǔn)為土地人頭稅：口賦算賦→戶調(diào)→與田租合并→攤丁入畝徭役：強(qiáng)制服役→納庸代役→折銀代役標(biāo)準(zhǔn)：人丁→財(cái)產(chǎn)形式：實(shí)物→貨幣

種類：繁→簡時(shí)間：隨意→固定

人身：束縛逐漸松弛2．中國古代的貨幣與賦役制度1．中國古代的法治與教化的發(fā)展趨勢時(shí)代

概況先秦《荀子》：“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸。”“禮”賦予“法”的剛性，才能確保“禮”規(guī)范社會秩序和人行為的功能充分發(fā)揮。漢代春秋決獄，“志善而違于法者，免；志惡而合于法者，誅”。唐朝《唐律疏議》提出：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋，相須而成者也”。宋朝《宋刑統(tǒng)》將“八十以上及篤疾的死罪”改為“不死”，將其移到偏遠(yuǎn)小郡，并“給驢發(fā)遣”，免其老疾之苦。清朝《大清律例》：“以德教化，以刑弼教”，要求立法用刑寬嚴(yán)適中。問題：根據(jù)材料分析，中國古代法治與德治發(fā)展的特點(diǎn)？特點(diǎn)：起源早，歷史悠久；

以刑為主，民刑不分；司法從屬行政；

深受儒家思想影響；禮法逐漸合流；外儒內(nèi)法，德主刑輔；1．中國古代的法治與教化的發(fā)展趨勢思考：鄉(xiāng)約形成的原因？明清鄉(xiāng)約與宋朝鄉(xiāng)約的內(nèi)容有何變化？鄉(xiāng)約發(fā)揮了什么作用？材料一：呂大鈞兄弟受《周禮》《禮記》的影響，訂立《呂氏鄉(xiāng)約》。其主要內(nèi)容有：一是德業(yè)相勸，即互勉于修身齊家之事；二是過失相規(guī)，如戒煙酒、戒賭博、戒斗毆等；三是禮俗相交，即鄉(xiāng)黨之間要有長幼之序，相親相敬之禮；四是患難相恤，包括防盜、防災(zāi)、防疫、恤貧、恤孤等。有學(xué)者認(rèn)為，《呂氏鄉(xiāng)約》于君政官治之外別立鄉(xiāng)人自治之團(tuán)體，尤為空前之創(chuàng)制?！幾渣h曉虹《中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約研究》等材料二：孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為。——明太祖“六諭”材料三：敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍睦，和鄉(xiāng)黨以息爭訟，重農(nóng)桑以足衣食，尚節(jié)儉以惜財(cái)用，隆學(xué)校以端士習(xí)，黜異端以崇正學(xué)，講法律以做愚頑，明禮讓以厚風(fēng)俗，務(wù)本業(yè)以定民志，訓(xùn)子弟以禁非為，息誣告以全良善，戒窩逃以免株連，完錢糧以省催科，聯(lián)保甲以弭盜賊，解仇忿以重身命?！滴醯邸笆ブI十六條”原因：封建士大夫的積極推動；統(tǒng)治者加強(qiáng)基層管理的需要；

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉性和脆弱性；民間自治的傳統(tǒng)；宗法性社會結(jié)構(gòu)。變化：宋以道德教化為主，明清以宣講圣諭為主與法律合流；

組織從民間自發(fā)到地方官吏推動；作用：有利于維護(hù)社會秩序，加強(qiáng)基層治理，發(fā)展社會生產(chǎn)，促進(jìn)儒家文化

和道德的傳播2．白銀貨幣化中國自古以來就是白銀、黃金貧乏的國度。因此，中國在明代以前主要以銅、鐵為主要貨幣。在美洲白銀被大量開采出來之前，明代的白銀主要來源于與日本的貿(mào)易。——苗延波《貨幣簡史》白銀貨幣化概念，我分為五個(gè)方面，首先，明朝的時(shí)候白銀從貴重商品完全走向了貨幣形態(tài)。第二，白銀是從非法的貨幣到合法的貨幣，然后再到整個(gè)的社會流通領(lǐng)域的主幣。第三，白銀成為了國家財(cái)政統(tǒng)一計(jì)量單位和征收形態(tài)。第四，白銀形成了主幣，中國開始建立實(shí)際上的白銀本位制。第五，白銀成為世界貨幣，中國與全球發(fā)生互動關(guān)系。——萬明《明代白銀貨幣化與全球大合流》2．白銀貨幣化材料：中國并非是西方東來以后被動地與全球銜接起來。在16世紀(jì)全球化開端之前，中國自身內(nèi)部發(fā)生變革趨向，白銀貨幣化，市場經(jīng)濟(jì)萌發(fā)，以前所未有的發(fā)展趨勢極大地?cái)U(kuò)展，通過一系列改革，中國主動走向了全球。一個(gè)全球經(jīng)濟(jì)體系不是西方創(chuàng)造的，明代中國曾積極參與了全球經(jīng)濟(jì)體系的初步建構(gòu)，為一個(gè)全球新時(shí)代的出現(xiàn)做出了重要的歷史性貢獻(xiàn)?！f明《明代白銀貨幣化與全球大合流》原因：商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮；張居正稅制改革的推動；政府放松海禁；

新航路開辟后，白銀大量流入中國；影響：促進(jìn)國家財(cái)政的貨幣化，有利于賦稅制度改革；促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，區(qū)域性商幫群體出現(xiàn)；促進(jìn)了市民文化的發(fā)展；加強(qiáng)了中國與世界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系；影響了社會風(fēng)氣；加重了人民的負(fù)擔(dān)。問題：分析明代白銀貨幣化的主要原因？對中國社會產(chǎn)生了怎樣的影響？3．中國古代的賦役制度問題：從租庸調(diào)制到兩稅法有什么變化？材料一：（楊）炎建議作兩稅法。先計(jì)州縣每歲所應(yīng)費(fèi)用及上供之?dāng)?shù)而賦于人，量出以制入。戶無主客，以現(xiàn)居為簿，人無丁中，以貧富為差。為行商者，在所州縣稅三十之一，使與居者均，無僥利。居人之稅，秋、夏兩征之。其租庸調(diào)、雜徭悉省?！顿Y治通鑒》征稅對象：主戶→主戶、客戶

征稅內(nèi)容：租庸調(diào)→戶稅、地稅征稅標(biāo)準(zhǔn)：人丁→土地、資產(chǎn)

征稅時(shí)間：不固定→固定夏秋征稅形式：實(shí)物→錢、實(shí)物3．中國古代的賦役制度問題：閱讀上述材料，結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓啥惙ɡ椎恼J(rèn)識？材料一：每州各取大歷中一年科率錢谷數(shù)最多者，便為兩稅定額，此乃采非法之權(quán)令以為經(jīng)制，總無名之暴賦以立恒規(guī)?！戀棥逗苍芳肪?2《中書奏議·均節(jié)賦稅恤百姓第一條》材料二：國家定兩稅，本意在憂人。厥初防其淫，明敕內(nèi)外臣：稅外加一物，皆以枉法論。奈何歲月久，貪吏得因循?？Ｎ乙郧髮?，斂索無冬春?？椊佄闯善?，繅絲未盈斤。里胥迫我納，不許暫逡巡……昨日輸殘稅，因窺官庫門。繒帛如山積，絲絮似云屯。號為羨余物，隨月獻(xiàn)至尊。奪我身上暖，買爾眼前恩。進(jìn)入瓊林庫，歲久化為塵?！栋拙右准肪?《重賦》3．中國古代的賦役制度利：擴(kuò)大了納稅面，增加了政府財(cái)政稅收；鞏固和加強(qiáng)中央集權(quán)的作用；明確各階層稅率，推進(jìn)稅收公平，有利于減輕百姓負(fù)擔(dān)；戶稅納錢，地稅交實(shí)物，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；人身依附關(guān)系逐漸松弛；征稅標(biāo)準(zhǔn)開始從人丁轉(zhuǎn)移到土地、資產(chǎn)，開創(chuàng)了以土地和財(cái)產(chǎn)為基本計(jì)稅依據(jù)的先例。弊∶稅外又出臺許多苛雜，人民負(fù)擔(dān)逐漸加重；配賦不均，但由于戰(zhàn)亂、人口數(shù)量等原因，各地人們的負(fù)擔(dān)不穩(wěn)定；錢重物輕通貨緊縮，納稅戶用實(shí)物折算，導(dǎo)致負(fù)擔(dān)加重。兩稅法按照資產(chǎn)計(jì)稅，但是實(shí)際操作過程中，資產(chǎn)難以估算。3．中國古代的賦役制度（一條鞭法）合并賦役，將田賦和各種名目的徭役，包括甲役、力役、雜役、力差、銀差等合并為一，化繁為簡?！耙蹥w于地，計(jì)畝征收”。一年中所需力役由官府招募，并付給工食費(fèi)用。按規(guī)定除少數(shù)地區(qū)仍征收實(shí)物外，其他地區(qū)的田賦一律課征白銀。各戶根據(jù)官府發(fā)給的賦役清單，將賦役銀直接上納于縣府，即課征方式由民收民解改為官收官解?！碜渣S天華《中國稅收制度史》問題：根據(jù)材料分析“一條鞭法”的特點(diǎn)及影響。特點(diǎn)：①賦役合一

②按畝征稅

③以銀交納

④官收官解影響：簡化賦役征收；減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)；推動商品經(jīng)濟(jì)；

削弱人身依附；完成白銀貨幣化；3．中國古代的賦役制度中國古代賦役制度變化的原因1.生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（根本原因）；2.維護(hù)封建統(tǒng)治，緩和社會矛盾；3.土地兼并嚴(yán)重，破壞原有稅基；4.農(nóng)民反抗斗爭，統(tǒng)治者吸取教訓(xùn)；5.財(cái)政危機(jī)，調(diào)整財(cái)政政策。所謂黃宗羲定律是由歷史學(xué)家秦暉依據(jù)黃宗羲的觀點(diǎn)而總結(jié)出來的某種歷史規(guī)律：歷史上的稅費(fèi)改革不止一次，但每次稅費(fèi)改革后，由于當(dāng)時(shí)社會政治環(huán)境的局限性，農(nóng)民負(fù)擔(dān)在下降一段時(shí)間后又漲到一個(gè)比改革前更高的水平。明清思想家黃宗羲稱之為“積累莫返之害”。3．中國古代的賦役制度總結(jié)：中國古代的賦役制度的演變趨勢趨勢變化簡化征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主逐漸向以土地財(cái)產(chǎn)為主轉(zhuǎn)變，人頭稅在賦稅中所占的比重越來越少，直至廢除。人丁→田畝兩稅法、攤丁入畝賦稅品種由繁到簡，稅種減少。從田租、人頭稅、雜稅簡化為土地稅等；繁→簡兩稅法、一條鞭法征稅方式由實(shí)物地租逐漸向貨幣地租轉(zhuǎn)變，反映了封建社會商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。實(shí)物→貨幣一條鞭法征稅時(shí)間由不定時(shí)逐漸發(fā)展為基本定時(shí)不定→定時(shí)兩稅法人身控制農(nóng)民由必須服徭役，逐漸發(fā)展為可以納絹代役，保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)間，利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。服徭役→代役庸1．(2021·北京)祝歲習(xí)俗古已有之?！对娊?jīng)》云：“稱彼兕觥(酒杯)，萬壽無疆。”漢代歲首，皇帝“大朝受賀”“百官受賜宴饗”。民間亦在歲首祭祀，其時(shí)全家依次列坐，向家長敬酒祝壽。該習(xí)俗(

)A．出現(xiàn)于戰(zhàn)國并興盛于漢代B．體現(xiàn)禮儀教化與倫理秩序C．植根于我國古代商業(yè)文明D．僅是官方舉行的慶祝儀式B解析據(jù)材料“皇帝‘大朝受賀’‘百官受賜宴饗’”“全家依次列坐，向家長敬酒祝壽”可知，該習(xí)俗體現(xiàn)了禮儀教化與倫理秩序，故B項(xiàng)正確?！对娊?jīng)》收錄的是西周至春秋中期的詩歌，題干內(nèi)容僅是述及《詩經(jīng)》和漢代關(guān)于“祝歲”的相關(guān)內(nèi)容，并沒有體現(xiàn)出該活動“出現(xiàn)”和“興盛”的時(shí)間，排除A項(xiàng)；通過題干內(nèi)容可知，在祝歲風(fēng)俗中，都有關(guān)于“酒”的相關(guān)內(nèi)容，這是農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，而不是商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)；該習(xí)俗不僅僅是官方舉行的慶祝儀式，材料明顯強(qiáng)調(diào)民間也有祝歲習(xí)俗，故排除D項(xiàng)。2．(2020·課標(biāo)全國Ⅲ)下圖為不同時(shí)期的部分貨幣，據(jù)圖可知，其形制變化的共同原因是()DA．鑄鐵技術(shù)的進(jìn)步 B．商品交易的需要C．審美觀念的不同