安徽省宣城市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期1月期末 語文

宣城市2023—2024學(xué)年度第一學(xué)期期末調(diào)研測試高一語文本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面1~5題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。——這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動?！薄@結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋．“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。這種辦法在一個陌生人面前是無法應(yīng)用的。在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的風(fēng)俗來應(yīng)付的。（摘自費孝通《鄉(xiāng)土本色》）材料二：我們重新認(rèn)識鄉(xiāng)土，是在尋找鄉(xiāng)土的文化基因與文化個性，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土中曾經(jīng)被遮蔽但有助于現(xiàn)代社會建設(shè)的物質(zhì)價值、社會價值與精神價值。首先，鄉(xiāng)土是特定的地域生態(tài)空間，具有特定的物質(zhì)價值。物質(zhì)的鄉(xiāng)土是承載山水、土地、動植物等無機(jī)物與有機(jī)物的特定地理單元，是人們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。在鄉(xiāng)土這一地域空間中，人與自然、人與物、人與人密切結(jié)合，休戚與共。特別是在人與土地的關(guān)系方面，土地不是外在的，土地是人的“無機(jī)身體”，土地都有名字，甚至都有故事，人們對于世代耕作的土地懷有深深的情感。人與大地的緊密依存是鄉(xiāng)土文化最本質(zhì)的特征。美國農(nóng)業(yè)學(xué)家富蘭克林·金在其《四千年農(nóng)夫》中說，中國人像整個生態(tài)平衡的一環(huán)，這個循環(huán)就是人與“土”的循環(huán)。其次，鄉(xiāng)土是一種社會結(jié)構(gòu)方式，具有特定的社會團(tuán)結(jié)參照價值。鄉(xiāng)土中的人依賴村社或者家族生成社會關(guān)系，他們世代如斯，熟悉歷史，熟悉當(dāng)下，以人情作為社會的膠合劑。人情是相互扶助之情，是權(quán)利、責(zé)任與義務(wù)一體的利益之情。人們彼此熟悉，讓情感變成文化資產(chǎn)，可以橫向擴(kuò)展與代際傳承。隨著歲月的流淌，世代的延續(xù)，人們無論是在情感還是利益上都處在緊密關(guān)系的扭結(jié)之中，人情成為一種共享的文化資產(chǎn)，或者說人情是一種人們相互聯(lián)系且含義豐富的文化象征。正如費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中所說的：“親密社群的團(tuán)結(jié)性就倚賴于各分子間都相互的拖欠著未了的人情?！痹俅危l(xiāng)土是特定精神狀態(tài)與價值觀念的載體，是我們重建生活美學(xué)與生活倫理的重要參照。柏拉圖說：“美是善”“美是恰當(dāng)”。這種善與恰當(dāng)，是形式與內(nèi)容的和諧，和諧的生活狀態(tài)符合美學(xué)的本質(zhì)。鄉(xiāng)土以人地關(guān)系的和諧為基調(diào)，自然、寧靜、平和、親密是鄉(xiāng)土精神狀態(tài)的一般表現(xiàn)。鄉(xiāng)土不需要標(biāo)新立異。樂天知命、享受日常生活的鄉(xiāng)土生命態(tài)度，對于奔波、焦慮的城市人來說，無疑是一份清醒劑。因此，鄉(xiāng)土成為離開鄉(xiāng)土漂泊的游子的鄉(xiāng)愁意象，是現(xiàn)代人批評現(xiàn)代生活和人的異化問題時的參照。但如果鄉(xiāng)土僅僅是一種精神意象，那它只有認(rèn)識價值與精神批判意義，而不會實際改變或者服務(wù)于我們的生活；如何將鄉(xiāng)土的審美還原于日常生活，這是一批奔向鄉(xiāng)村、從事鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村振興的人的理想。（摘編自蕭放《重返鄉(xiāng)土：中國鄉(xiāng)土價值的再認(rèn)識》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．材料一和材料二都談到在中國基層社會中土地與人的關(guān)系，都認(rèn)為圍繞土地產(chǎn)生了人與人、人與自然之間的和諧關(guān)系。B．材料一費孝通引用一位從事語言研究的朋友的觀點，論述世代定居是鄉(xiāng)土社會的常態(tài)，中國鄉(xiāng)村的人口是固定不變的。C．材料二指出，鄉(xiāng)土作為特定地域生態(tài)空間，具有物質(zhì)生產(chǎn)、社會生活、精神生活的三重價值，鄉(xiāng)土價值需要被重新認(rèn)知、重新定義。D．材料二認(rèn)為，在正確認(rèn)識鄉(xiāng)土價值的基礎(chǔ)上，應(yīng)將鄉(xiāng)土的審美還原于日常生活，切實改變或服務(wù)于生活，推動鄉(xiāng)村振興理想的實現(xiàn)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．在鄉(xiāng)土中國，社會治理很大程度上是依靠傳統(tǒng)習(xí)俗來進(jìn)行的，習(xí)俗內(nèi)化為人們普遍遵循的行為規(guī)范。B．鄉(xiāng)土社會是“熟人社會”，現(xiàn)代社會是由陌生人組成的社會，兩者的生活方式、人際交往原則有別。C．“人情”包含內(nèi)在的情感關(guān)懷和外在的交際規(guī)范，如果漠視“人情”，那么鄉(xiāng)土文化最本質(zhì)的特征就會消失。D．鄉(xiāng)土在現(xiàn)代社會是一個獨特的存在空間；“鄉(xiāng)愁”中的鄉(xiāng)土是一種審美性質(zhì)的鄉(xiāng)土，是鄉(xiāng)土文化的抽象表現(xiàn)。3．下列文學(xué)描寫鏡頭不符合鄉(xiāng)土社會特征的一項是（）（3分）A．兒童相見不相識，笑問客從何處來。（賀知章《回鄉(xiāng)偶書》）B．田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。（楊萬里《插秧歌》）C．這是我多么熟悉的故鄉(xiāng)生活??！我立刻對這位同鄉(xiāng)越加親熱起來。（茹志鵑《百合花》）D．香雪平時話不多，膽子又小，但做起買賣卻是姑娘中最順利的一個。（鐵凝《哦，香雪》）4．簡要分析材料一的論證思路。（4分）5．黨的二十大報告提出建設(shè)“宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”的新愿景，為實現(xiàn)這一愿景，該怎樣挖掘和傳承鄉(xiāng)土社會有價值的資源？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。無用功博物館[烏拉圭]克里斯蒂娜·佩里·羅西每天下午我都到無用功博物館去，借出一卷館藏目錄，在那張大木桌前坐下。我喜歡不緊不慢、一頁一頁瀏覽，如同翻動時間的書頁。我從沒見過其他人來這里看書；恐怕正因如此，我引起了那位女員工的注意，她對我十分關(guān)照。盡管我基本上總是知道哪一件“無用功藏品”是自己有興趣參觀的，我還是會去借館藏目錄，讓那個姑娘有點事兒做。“請問您想借閱哪一年的？”她禮貌地詢問我?！耙痪哦?。”打個比方，我會這樣回答她。不一會兒，她就捧著一大厚本深紫色封皮、笨重不堪的書出現(xiàn)了，把它放在我座位前方的桌子上。如果窗戶里透進(jìn)來的陽光太暗，她就會打開那盞繪有綠色郁金香圖案的銅燈，把它的角度調(diào)整到燈光恰好照在書頁上。偶爾，我在歸還目錄的時候，會簡短地評論幾句。比如，我對她說：“一九二二年真是緊湊的一年。很多人都做了無用功。這一年的目錄總共有多少卷來著？”“十四卷?！彼幕卮鹗謱I(yè)。我仔細(xì)查看了那一年的幾個無用功案例，有嘗試飛翔的孩子，有挖空心思想發(fā)財?shù)娜?，有從來沒能動起來的復(fù)雜機(jī)械，還有一些情侶間的事情?！跋啾戎?，一九七五年要豐富得多?！彼恼Z氣略帶悲傷，“我們到現(xiàn)在都還沒登記完所有的藏品?！薄胺诸悊T的工作很繁重啊。”我心里想著，不由得說出聲來?！班?，確實是這樣，”她答道，“最近他們在忙于整理字母C打頭的資料，已經(jīng)出了好幾卷了。這還沒算上那些重復(fù)的。”頗有意思的是，總有人反復(fù)做些沒用的事情，不過目錄里不會重復(fù)記錄，那樣太占空間了。一個男人曾經(jīng)七次嘗試飛翔，而且是借助不同的裝置；一個女人想畫一幅畫；有人想丟掉恐懼心理；幾乎所有人都想長生不老，或者像不朽者那樣活著。女員工肯定地告訴我，只有很少一部分無用功能夠得到博物館的收錄。主要是因為公共管理部門缺乏資金，實際上既沒有錢購買，也沒法做交換，更不可能在國內(nèi)外宣傳博物館的藏品。而且，收藏不斷產(chǎn)生的海量無用功需要大量人力，也不指望得到公眾的回饋和理解。博物館建在城郊的一片荒地上，到處是流浪貓和殘渣廢料。地底下稍微一挖還能找到舊時戰(zhàn)爭遺留的炮彈、生銹的劍柄以及被時間蠶食的驢頜骨。墻上的鐘總是指向錯誤的時間，通常是走慢了，陳舊的鐘框上積滿灰塵。所有的“無用功”先是以字母編目，字母用盡了，就增加數(shù)字。排序方式冗長復(fù)雜。每一件都有專門的文件柜、介紹頁和描述文字。弗吉尼亞（就是那個時常與我交談、彬彬有禮的女員工）靈巧地游走于藏品之間，如同一位女祭司，屬于某種已經(jīng)老得與時間脫軌的信仰。有些無用功是美好的；有些則是陰郁的。有的人長途跋涉只為追尋一個并不存在的地方，追尋無可挽回的記憶。有的孩子為不可能實現(xiàn)的任務(wù)拋灑熱血，如同挖掘一口不斷被水淹沒的井。不過，我們不是總能在這種區(qū)分上達(dá)成一致?！拔冶容^喜歡看那些旅行者的故事?！备ゼ醽唽ξ艺f。博物館里有一整個分區(qū)是關(guān)于旅行的。我們在紙頁上重述這些旅行：暢游重重海域，深入層層樹林，認(rèn)識不同城市，路過各色商場，穿過高架橋，在火車站月臺的長凳上入睡，這樣過了一段時間之后，旅人們已然忘卻旅行的目的，卻依舊不停出發(fā)。最終，某一天，他們悄無聲息地消失，沒留下任何痕跡與回憶。有的時候，她一邊做著工作，一邊發(fā)點兒牢騷?！拔艺娴氖軌蛄顺商炫軄砼苋ィ彼f，“分類永遠(yuǎn)也做不完。這一堆報紙，上面全是無用功?！北热缒莻€拳擊手的故事：他五次嘗試重奪桂冠，最終因為眼部受傷失去了參賽資格。他現(xiàn)在指定是在某個臟兮兮的街區(qū)，從一個咖啡館游蕩到另一個咖啡館，追憶眼睛還健康、拳頭還能攥緊的硬朗時代。搬大部頭搬累了，弗吉尼亞就坐在一摞積滿灰塵的舊報紙上，高聲提出自己的想法?！坝斜匾僬幸晃粏T工?！彼裏o奈地說。或者：“不知道這個月的工資什么時候發(fā)?！蔽以黄鹪诔鞘欣锷⑸⒉?，喝杯咖啡或者看個電影?？伤粯芬?。她只愿意在博物館積滿塵土、陳舊灰暗的墻壁之間與我交談。在這里，我感受不到時間的流逝，每個下午都過得饒有興致。博物館晚上八點閉館。弗吉尼亞把簡陋的金屬鑰匙留在門鎖里，不作任何戒備，反正也不會有人想要打劫。唯獨有一次，有個人偷偷摸進(jìn)來，弗吉尼亞告訴我，他是想把自己的名字從目錄上刪掉。他還是毛頭小伙的時候曾經(jīng)做過一件無用功，現(xiàn)在感到很丟臉，不希望留下關(guān)于那件事的痕跡?！拔覀兗皶r發(fā)現(xiàn)了這個人。”弗吉尼亞說，“勸阻他真是件難事。他堅稱自己的無用功是個人隱私，希望我們能夠歸還給他。在當(dāng)時的情況下，我的態(tài)度斬釘截鐵。那可是一件尤為罕見的藏品，收藏價值極高，要是那個男人達(dá)到了目的，博物館會蒙受巨大損失?！辈┪镳^關(guān)門后，我都會失魂落魄地離開。最開始，我覺得等待第二天的到來漫長得難以忍受。不過，現(xiàn)在我已經(jīng)學(xué)會了等待。同樣，也習(xí)慣了弗吉尼亞的存在——要是沒有她，博物館的存續(xù)在我看來就是無稽之談。我想館長先生也這樣認(rèn)為，因為他已經(jīng)決定給她升職。既然法條或者規(guī)定里沒有高一級職務(wù)的名稱，館長就自創(chuàng)了一個，其實和原來的職務(wù)在本質(zhì)上沒有兩樣，但是名稱是新的。他任命弗吉尼亞為神廟女祭司，想必是考慮到這一使命的神圣性——在博物館的入口處守護(hù)著生者那些轉(zhuǎn)瞬即逝的回憶。（李洋洋譯，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）（3分）A．“我”每天下午都到無用功博物館去，是該館唯一的參觀者，因為害怕沒有訪客而失去工作，館員弗吉尼亞對“我”熱情周到。B．作為館員，弗吉尼亞對博物館的藏品非常熟悉，對自己的工作充滿著熱愛，非常盡責(zé)，雖然有時她也會抱怨分類整理工作的繁重。C．無用功博物館中，關(guān)于旅行的收藏最多。“我”發(fā)現(xiàn)，無論什么形式的旅行，最終旅人們會忘記旅行的目的，也沒人再提起他們。D．倒數(shù)第三段“唯獨有一次，有個人偷偷摸進(jìn)來”這一情節(jié)，既刻畫了一位男人成熟理性的形象，又為后文弗吉尼亞升職做了鋪墊。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．小說標(biāo)題“無用功”與“博物館”形成反差，吸引了讀者的閱讀興趣；疏密有致的敘事節(jié)奏，襯托出人們的急功近利和異想天開。B．文中多次寫到人們的無用功，它們經(jīng)過博物館收集、分類收藏，有“我”參觀、翻閱，意在提示讀者思考“無用功”是否都無用。C．第一段中“我喜歡不緊不慢、一頁一頁瀏覽，如同翻動時間的書頁”，表現(xiàn)了“我”翻閱館藏目錄時既用心珍視又無奈遺憾的心態(tài)。D．小說寫作似生活實錄，偶爾稍事鋪陳，顯示了高超的表達(dá)技巧，如以第一人稱敘事增強故事的真實感，“我”與弗吉尼亞的對話富有現(xiàn)場感。8．文中畫波浪線部分的環(huán)境描寫有何作用？請結(jié)合全文簡要分析。（4分）9．作者在2021年塞萬提斯文學(xué)獎獲獎演講中說，自己是“通過寓言與想象的力量”介入現(xiàn)實，“創(chuàng)作的并不是高堂之上的文學(xué)”。請分析這篇小說是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作意圖的。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：荊有善相人者，所言無遺策，聞于國，莊王見而問焉。對曰：“臣非能相人也，能觀人之友也。觀布衣也，其友皆孝悌純謹(jǐn)畏令，如此者，其家必日益，身必日榮，此所謂吉人也。觀事君者也，其友皆誠信有行好善，如此者，事君日益，官職日進(jìn)，此所謂吉臣也。觀人主也，其朝臣多賢，左右多忠，主有失，皆交爭證諫，如此者，國日安，主日尊，天下日服，此所謂吉主也。臣非能相人也，能觀人之友也。”莊王善之，于是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。（節(jié)選自《呂氏春秋·貴當(dāng)》）材料二：魏文侯以卜子夏、田子方為師，每過段干木之廬必式。四方賢士多歸之使樂羊伐中山克之以封其子擊。文侯問于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君?！比巫唬骸熬弥猩剑灰苑饩芏苑饩?，何謂仁君？”文侯怒，任座趨出。次問翟璜，對曰：“仁君也?！蔽暮钤唬骸昂我灾?？”對曰：“臣聞君仁則臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悅，使翟璜召任座而反之，親下堂迎之，以為上客。文侯與田子方飲，文侯曰：“鐘聲不比乎？左高?！碧镒臃叫?。文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣聞之，君明樂官，不明樂音。今君審于音，臣恐其聾于官也?！蔽暮钤唬骸吧啤！毙l(wèi)侯言計非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“人主自臧，則眾謀不進(jìn)。君暗臣諂，以居百姓之上，民不與也。”子思言于衛(wèi)侯曰：“君之國事將日非矣！”公曰：“何故？”對曰：“有由然焉。君出言自以為是，而卿大夫莫敢矯其非；卿大夫出言亦自以為是，而士庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣，而群下同聲賢之，賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，如此則善安從生！《詩》曰：‘具曰予圣，誰知烏之雌雄？’抑亦似君之君臣乎？”（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)一》）10．材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）四方賢士A多B歸之C使D樂羊E伐中山F克之G以封H其子擊。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．布衣，原指布制的衣服，借指平民百姓，與材料二中的“庶人”意思相同。B．疾，意為快速、急速，與《勸學(xué)》中“聲非加疾也”的“疾”意思不相同。C．何笑，即笑什么，與《赤壁賦》中“而又何羨乎”的“何羨”結(jié)構(gòu)相同。D．臧，意為褒揚、稱贊，與《出師表》中“陟罰臧否”的“臧”意思不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．楚國的相人者認(rèn)為自己并不擅相人之術(shù)，而是能通過觀察他們身邊的朋友來辨識其為人。楚莊王贊成他的說法。B．群臣都稱頌魏文侯是仁德的君主，只有任座不贊同，魏文侯不以為忤，親自將他追回，下堂迎接，奉為上賓。C．魏文侯能聽出編鐘的樂聲不協(xié)調(diào)，但是田子方認(rèn)為國君有自己的職責(zé)，不必懂得樂音，而應(yīng)該懂得任用樂官。D．子思引用《詩經(jīng)》諷刺衛(wèi)國君臣自以為是，他們都自詡為圣人，這就像無人能分辨烏鴉雌雄一樣讓人難辯是非。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）荊有善相人者，所言無遺策，聞于國，莊王見而問焉。（2）臣聞君仁則臣直。向者任座之言直，臣是以知之。14．魏文侯和衛(wèi)侯是“吉主”嗎？請結(jié)合兩則材料簡要評說。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。湓浦早冬白居易潯陽孟冬月，草木未全衰。只抵長安陌，涼風(fēng)八月時。日西湓水曲，獨行吟舊詩。蓼花始零落，蒲葉稍離披。但作城中想，何異曲江池①?！咀⑨尅竣偾兀挥陂L安城南朱雀橋之東，是唐代長安城著名游覽勝地。15．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．首句中的“孟冬月”即農(nóng)歷的十月，指每年冬季的第一個月，本詩的開篇就直接呼應(yīng)詩題中“早冬”二字。B．詩人雖然身處湓浦，卻聯(lián)想到此時涼風(fēng)習(xí)習(xí)的長安城中，應(yīng)如八月時節(jié)一般涼爽宜人，產(chǎn)生了無盡的懷想。C．詩人先以“未全衰”勾勒草木之狀，后以“始”“稍”狀寫蓼花、蒲葉初衰，點面結(jié)合寫出了湓浦的早冬景象。D．全詩語言平易淺近，寫景多用白描手法，清新自然，與后來他在杭州任上作的《錢塘湖春行》一詩風(fēng)格相近。16．本詩與《琵琶行》均作于貶謫江州期間，詩中表達(dá)的情感與之有何相近和相異之處？請結(jié)合作品簡要分析。（6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）古人常以水喻情，如李煜《虞美人》中寫愁情的句子，“______”；又如秦觀《鵲橋仙》中寫戀人間情意的句子，“______”。（2）對人生短暫易逝的深沉感慨是古代文人共通的生命體驗，比如“______，______”。⑶“猿”是古詩詞中的常見意象，古代詩人常常借其啼鳴之聲抒發(fā)悲傷凄切的情感，比如“______，______”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。與許多科考英雄驟得大名之后寂寂無聞不同，蘇東坡的一生極其精彩。在蘇東坡的朋友圈里，帝王、將相、僧道、田夫、野老、丐妓……無論與誰交往，他都①。這種為人處世的所謂“不成熟”，讓他雖不可避免地得罪了一些人，卻也收獲了一大批朋友?；潞８〕林校K東坡不斷遭受貶謫，幾乎走遍了大半個中國——黃州、登州、杭州、潁州、揚州、定州、惠州、儋州、常州。在這豐富的履歷里，蘇東坡放下文人士大夫的身段，修堤壩、興文教、為各地特色農(nóng)產(chǎn)品“代言”，把豪邁的詩詞寫在了這片大地上。今天，蘇東坡深受國人喜愛，甚至被網(wǎng)友稱為“頂流男神”。人們愛蘇東坡，除了他融儒釋道于一體、詩文書畫俱有的才華，還因為他創(chuàng)造了一種令人神往的文化人格。蘇東坡一生秉持為民請命、兼濟(jì)蒼生的家國情懷。朝堂上，他直陳得失，絲毫不計個人之利害；貶謫中，他并不②，力求造福一方百姓。縱覽蘇東坡的一生，他名頭大，官位大，人生起伏更大，但他讓生活在苦難中開出花來，處處閃耀出超然物外、達(dá)觀豁達(dá)的人格魅力。這種文化人格的力量，讓“蘇東坡”成為千載永流傳的文化符號。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）19．文中在評述蘇東坡時，使用了“代言”“頂流男神”等詞語，請簡述其含義并分析表達(dá)效果。（4分）20．文中畫橫線的部分如果刪去，并不影響語意完整，但原文