哈師大、大慶鐵人2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考+語(yǔ)文試卷

古文字是中華文明的重要組成部分，其產(chǎn)生與流變，閃耀著中華民族古文字通常指甲骨文、金文、籀文和戰(zhàn)國(guó)時(shí)通行于六國(guó)的文字。文字具備將實(shí)物轉(zhuǎn)化為符號(hào)的能力，具備使用符號(hào)表達(dá)意指的能力，才有可能創(chuàng)造文讓人類找到了表現(xiàn)自我的最佳方式，也是社會(huì)進(jìn)入文明階段的重要標(biāo)志。古文字的構(gòu)造傳承先民智慧和時(shí)代文化。漢字的形體構(gòu)造無論是根據(jù)還是根據(jù)已有形體所負(fù)載的語(yǔ)言意義滋生新的形體，都固化了先祖對(duì)客觀世界和人類社會(huì)的古文字形體結(jié)構(gòu)的理?yè)?jù)分析，我們可以推知古人創(chuàng)制漢字的過程及其蘊(yùn)含的思想智慧和時(shí)代字的構(gòu)造中，先民的象征意識(shí)、數(shù)量意識(shí)、方位意識(shí)、類別意識(shí)等時(shí)有體現(xiàn)，深刻影響著中習(xí)慣；古代社會(huì)的物件器具、禮俗制度、自然環(huán)境等也時(shí)有顯露，學(xué)習(xí)和分析古文字可以了古文字的使用傳承文獻(xiàn)典籍和民族精神。古文字形成系統(tǒng)后，可以用經(jīng)發(fā)現(xiàn)的古文字有殷墟甲骨文、西周金文等。對(duì)它們進(jìn)行解讀，可以更全面系統(tǒng)地再現(xiàn)古重要的是，它們奠定了漢字的基本體系和使用規(guī)則，奠定了各類文體和文學(xué)形式，并將文傳承、字典規(guī)范等培育出民族精神，影響著國(guó)家行政和社會(huì)治理。先秦古文字文獻(xiàn)，經(jīng)秦古文字的演變順應(yīng)社會(huì)變革和文明進(jìn)程。古文字并非一成不變，而是比較復(fù)雜，書寫工具和載體又比較原始，所以書寫難度大。隨著社會(huì)發(fā)展和文字的廣泛、頻繁使用，字符的原始理?yè)?jù)逐漸淡化或被改造，形體逐漸由線條和實(shí)塊演變?yōu)楣P畫，總體上更便于書寫。在漢字書寫的演變過程中，人們還超越實(shí)用記錄功能，追求裝飾性美感和藝術(shù)性享受，產(chǎn)生了美術(shù)字體和書法藝術(shù)。秦代“書同文”不僅類化了漢字的書寫體式，更規(guī)范了字正是因?yàn)楣盼淖值奈幕瘋鞒袃r(jià)值，中央宣傳部、教育部、國(guó)家語(yǔ)委等八部門成果推廣應(yīng)用，發(fā)揮古文字傳承古文明的實(shí)際效能，是古文字工程文字與文獻(xiàn)的出現(xiàn)是人類文明史上的偉大創(chuàng)造。人類社會(huì)生產(chǎn)、字和文獻(xiàn)產(chǎn)生的原動(dòng)力。人類社會(huì)知識(shí)的創(chuàng)造和積累、傳承和傳播以及不同文明的交流和互與文獻(xiàn)的出現(xiàn)，獲得了突破時(shí)空局限而有效進(jìn)行的可能。世界上現(xiàn)存于世的古文字中，只有料最為豐富和系統(tǒng)，而且也唯有中國(guó)的這一古典文字系統(tǒng)當(dāng)今依然在傳承使用。黨的二十大強(qiáng)中華文明傳播力影響力。古文字作為中國(guó)文字的早期歷史形態(tài)，在中華文明邁向數(shù)字文明依托數(shù)字化技術(shù)可改變古文字資料的儲(chǔ)藏方式，為古文字傳承、傳播開辟便捷通道。中國(guó)古文字資料的載體主要是甲骨、金石和簡(jiǎn)帛等，數(shù)字化技術(shù)可使這些古文字文物以多維方式呈現(xiàn)出和其他電子媒介將珍貴的文字文物資料與研究者、公眾分享，為古文字研究、傳承和件，也能妥善解決文字文物保護(hù)和利用的矛盾。古文字的數(shù)字化可促進(jìn)各類古文字資古文字研究獲取資料提供極大便利。數(shù)據(jù)庫(kù)的建立可以從根本上突破長(zhǎng)期以來制約古文字學(xué)發(fā)展的頸。古文字資料獲取的便捷，必將極大地提高古文字研究和學(xué)習(xí)的效率。此外，古文字?jǐn)?shù)字化在相上可改變古文字知識(shí)的生產(chǎn)方式，為全面提升古文字整理、釋讀和闡釋水平注入強(qiáng)勁動(dòng)力。古文字一門新興交叉學(xué)科，需要語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等多學(xué)科知識(shí)的積累。數(shù)據(jù)庫(kù)研究者提供檢索各類專題文字資料和已有研究成果的服務(wù)，節(jié)省資料收集整理的大量人力。可以預(yù)字化與信息技術(shù)的運(yùn)用，將會(huì)改變古文字研究的傳統(tǒng)模式，形成與數(shù)字時(shí)代相適應(yīng)的古文字研究新各類傳播平臺(tái)讓古文字走進(jìn)大眾視野。人們可在輕松的氛圍中獲得古文字知識(shí)。培育古文字播的深厚群眾基礎(chǔ)，尤其是有針對(duì)性地加強(qiáng)以青少年為主要對(duì)象的古文字?jǐn)?shù)字化傳播，對(duì)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理不正確的一項(xiàng)是()D.2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.習(xí)近平總書記在殷墟考察時(shí)指出，“殷墟出土的甲骨文為我們保存3000年前D.《河南省安陽(yáng)殷墟保護(hù)條例》從法律層面為殷墟保護(hù)提供支撐，對(duì)推動(dòng)安陽(yáng)殷墟保護(hù)和管理水平的提讓人奇怪，造物主當(dāng)時(shí)發(fā)了什么瘋，把這么多土堆積在這里。這種堆這樣的地方，如何不為兵家所爭(zhēng)？著名的秦晉崤之戰(zhàn)，即馬蹄踏踏、車轍深深，風(fēng)在每一道車轍間拉著深秋的多弦琴。而就是這條古道，那塬亦如靖山突兀高聳，同黃河一般渾黃色冷，卻是不含任何雜石。雖然干所謂地坑院，就是在平坦的土地上下挖一個(gè)六七米深的長(zhǎng)方形或正方形土坑，這種向下挖坑、四壁鑿洞，與大地融為一體的構(gòu)建，可謂別具匠心，風(fēng)、防火、防盜，冬暖夏涼，四季宜居。它的窯洞頂上平于地面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一馬平川，除了各種各樣的多少年里，先民們?cè)谏缴线^著封閉而滿足的生活，才不管間不斷重復(fù)吶喊廝殺時(shí)，在黃河波濤一次次淹沒城郭與田園時(shí)，三道塬 黃土塬上的人們有了地坑院就有了安定的家，男人在土地上耕作刨食，女人在坑院織，逐漸形成了地坑院的生活方式和民俗風(fēng)情。直至多少年來，外界對(duì)地坑院這種居住方式知道得并不多，以間來走一走、看一看。而長(zhǎng)居于此的人們也不知道，他們的所在，成了祖上的自豪和驕傲偌大一個(gè)坑院，九孔窯的坑院，人們都走了。只留下我一個(gè)生命。我看見我自己，在我本不是塬上人，如果我是從塬上走出去又走回來的，我就不我不停地走，用腳，用眼睛和呼吸說話。我開始體會(huì)到漸變的上是發(fā)自內(nèi)心。我的心已經(jīng)溫暖，溫暖迅速向全身蔓延，就像抽血的右臂猛然松我的眼睛累了，看了一天，一天都不曾停息，我想去睡覺，在洞上邊是厚實(shí)的大地，像一層厚被子，蓋在地坑院還在從四處傳來、十分清晰。其實(shí)也沒有什么聲音，無非是些蟲兒。再就是樹上篩下來的風(fēng)。遇到靜，卻十分不適應(yīng)。你看，這個(gè)時(shí)候又來了一聲鳥鳴，什么鳥呢？莫非是貓頭鷹？我的開，又再一次合上。卻仍然睡不著。那種靜將你的覺打碎了，像一堆碎玻璃，一直拾掇不起記是怎么下到這個(gè)地坑中來的。哦，是經(jīng)過了一個(gè)入地的拐彎的斜坡，再進(jìn)入一個(gè)窯洞，把四合式的院子里只有一個(gè)方井向上，將一片天空收納如果月沒入云層，整個(gè)坑院就完全地黑透了，黑成整個(gè)的一團(tuán)，如沒有開挖之前的狀厚……什么時(shí)候聽到了群鳥的鳴唱？叫不出名字的鳥兒未必是將身子擠在一起，卻是把去。在塬上，我有些恐慌，又有些激動(dòng)，我真的成了第一個(gè)早起走出地坑院的人6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()C.作為外鄉(xiāng)人，文中所寫的是作者的親歷親感，所以塬上居民的生活讓人能聞到D.作者寫地坑院，同賈平凹《秦腔》中寫秦腔一樣，都寫出了當(dāng)?shù)氐纳酱L(fēng)貌和風(fēng)俗人情，7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()C.作為人類居住發(fā)展史上的獨(dú)特建筑，作者對(duì)地坑院作出了高度評(píng)價(jià)，將塬上的風(fēng)孝文時(shí)，吳太子入見，得侍皇太子飲博。吳太子素驕，葬。吳王由此稍失藩臣之禮，稱病不朝。京師知其以子故稱病不朝，驗(yàn)問實(shí)不病其居國(guó)以銅鹽故，百姓無賦。卒踐更②,輒與平賈。歲時(shí)存問茂材，賞賜閭里。佗那國(guó)吏欲來捕亡人者，訟共禁弗予。如此者四十余年，以故能使其眾。晁錯(cuò)為太子家令得幸太子數(shù)從容年。當(dāng)文帝崩，濞年五十有九，亦幾老矣。詐病不朝，反形已濞之不可銷弭哉？賜以幾杖而啟釁無端，更十年而濞即不死，亦以衰矣。趙、楚、四齊，庸不先舉，弗能自動(dòng)。故文帝籌之已熟，而持之已定。文帝幸不即崩，坐待七國(guó)之瓦解，而折晁錯(cuò)為太子家A令B得幸C太子D數(shù)從容言E吳過F可削G11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()12.對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.孝文帝時(shí)，吳太子前往長(zhǎng)安朝見，卻被皇太子殺害，面對(duì)送回的吳太子尸體，吳王十分生氣，B.因?yàn)閰菄?guó)境內(nèi)有銅礦和鹽礦，所以吳王并不向百姓征收賦稅，遇到服徭役的事情，也總是C.面對(duì)孝文帝的質(zhì)問，吳王的使者坦然承認(rèn)吳王是在裝病，但他同時(shí)希望孝文帝不D.王夫之認(rèn)為孝文帝深謀遠(yuǎn)慮，他對(duì)劉濞叛亂早有預(yù)料，并且想好了應(yīng)對(duì)策略，但賈誼和晁15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析不正確的一項(xiàng)是() 因子。他寫人記事，心系桑梓，將山川風(fēng)物、民俗人情盡展筆端。先活，煙火氣息濃郁，如《人生》等作品，既體現(xiàn)出作者在物欲橫流的社會(huì)中不隨波逐流的拓荒體現(xiàn)出作者勇于審視自我、讓靈魂深處的暗點(diǎn)在陽(yáng)光下名有責(zé)任心和良知的業(yè)余作家，作為一名恪守做人本分的農(nóng)家子弟，先生在用心寫作。我想字，一定還會(huì)有更多的人認(rèn)識(shí)他，了解他，走近他。一個(gè)懷揣平常心和美好情懷面對(duì)精彩生19.下列各項(xiàng)中和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是()①,雪水流到房檐便快速凍結(jié)成根根晶瑩剔透