高中語文：同步練習(xí)1：2020人教部編版（新）高中語文 選擇性必修上冊《大學(xué)之道》

大學(xué)之道

一、一詞多義:解釋下列加點的字。

'①大學(xué)之道

②會天大雨,道不通

1.道＜③道芷陽間行

④賂秦而力虧,破滅之道也

、⑤不足為外人道也

(①慮而后能得__________

2.得(②誰得而族滅也?________

[③故不為茍得也

(①欲正其心者,先誠其意__________

3.誠]②誠能見可欲則思知足以自戒________

[③臣誠知不如徐公美

(①欲齊其家者,先修其身__________

4.修]②此地有崇山峻嶺,茂林修竹________

[③乃重修岳陽樓

二、古今異義:寫出下列加點詞語的古義。

自天子以至于庶人

古義:

今義:表示達到某種程度,也表示另提一事。

三、詞類活用：指出下列加點字的詞類活用類型并解釋。

1.大學(xué)之道，在明明德

2.在止于至善

3.欲治其國者,先齊其家

4.欲正其心者,先誠其意

四、特殊句式:指出下列句子在句式上的特殊之處并翻譯。

古之欲明明德于天下者

句式:_________________________________________________________________________________

譯文:_________________________________________________________________________________

五、成語積累:判斷下列句子中加點成語使用的正誤。

1.現(xiàn)在很多學(xué)生不會學(xué)習(xí)，一頭扎進題海,而忽視了對課本內(nèi)容的鉆研,其實,這是一種本本倒置

的做法。（）

2.工匠精神所深藏的，有格物蒙期的生命哲學(xué),也有超然達觀的生命信條。（）

六、文化常識:判斷下列古代文化常識的正誤。

1,《禮記》是儒家“十三經(jīng)”中的三部禮學(xué)經(jīng)典之一，另外兩部分別是記載周代各種禮儀的

《儀禮》和記載周代官制及戰(zhàn)國時期各國制度的《周禮》。（）

2.《禮記》是秦漢以來各種禮儀論著的選集,儒家經(jīng)典之一，相傳為西漢戴圣編撰。（）

3.“四書”，宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，和《論語》《孟子》編在一起,

合稱“四書”。（）

4.六藝，指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能，也指《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》

《春秋》六部經(jīng)書。（）

七、根據(jù)提示默寫相關(guān)句子。

1.《大學(xué)之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子

?，，，°

2.《大學(xué)之道》中,提出普天之下,不論身份高低,都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子

7H:,o

3.《大學(xué)之道》中點明獲得知識的途徑的句子是:o

4.《大學(xué)之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進，由己及人,達到天下太平的句子

是：，，。

八、閱讀下面的文字，完成問題。

家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸。中華民族歷來家國大義，“小家”同“大國”同聲

相應(yīng)、緊密相連。在中國人的精神譜系里,家庭與國家、個人與社會，是密不可分的。家國，可

以說是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)。

（）。從硝煙彌漫、艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭年代,到一窮二白、簞路藍縷的建設(shè)歲月，

再到波瀾壯闊、驚濤拍岸的改革時代,無數(shù)先鋒模范在國家前行的中尋找人生價值、

成長坐標。而家庭是人生的第一個課堂，也是家國情懷的根基所在。在步履匆匆的返鄉(xiāng)途中，在

爸媽裝的行李箱中，在難改的口味與鄉(xiāng)音中……人們感受家的溫暖，體悟家的意義,真誠感嘆

“有家真好”。但不要忘記，國家好，民族好,家庭才能好。無論是“修身齊家治國平天下”，還

有“老吾老以及人之老”，中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的都有著由私而公的家國情懷。每個人孝親敬

長、安居樂業(yè),每個家庭都為中華民族大家庭做出貢獻,才能,聚沙成塔,匯聚成同心筑

夢的強大力量。

L依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.崇尚大勢標注集腋成裘

B.愛好浪潮標注集腋成裘

C.愛好大勢標示眾擎易舉

D.崇尚浪潮標不眾擎易舉

2.下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程,站在這樣的歷史節(jié)點,每個人都會感受到愛國的情愫

在升騰

B.站在這樣的歷史節(jié)點,每個人都會感受到愛國的情愫在升騰，回望中華人民共和國不平凡的發(fā)

展歷程

C.站在這樣的歷史節(jié)點，回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程,每個人都會感受到愛國的情愫

在升騰

D.每個人都會感受到愛國的情愫在升騰,站在這樣的歷史節(jié)點，回望中華人民共和國不平凡的發(fā)

展歷程

3.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.無論是“修身齊家治國平天下”，還有“老吾老以及人之老”，由私而公的家國情懷，一直是

中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價值理念。

B.無論是“修身齊家治國平天下”，還是“老吾老以及人之老”，由私而公的家國情懷，一直是

中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價值理念。

C.無論是“修身齊家治國平天下”，還有“老吾老以及人之老”，中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價值理

念都有著由私而公的家國情懷。

D.無論是“修身齊家治國平天下”，還是“老吾老以及人之老”，中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的都有著

由私而公的家國情懷。

片段讀寫練

一、閱讀下面材料，回答問題。

（1）身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。

（《大學(xué)》）

（2）絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有……見素抱樸，少私寡欲，

絕學(xué)無憂。

（《老子》）

1.請結(jié)合以上材料分別簡要概括《大學(xué)》和《老子》對“人”的要求。

二、閱讀下面的文言文，完成問題。

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色,此之謂自謙。故君子必慎其獨也!小人閑居

為不善,無所不至,見君子而后厭然,掩其不善,而著其善。人之視己,如見其肺肝然,則何益矣。

此謂誠于中,形于外,故君子必慎其獨也。

（《大學(xué)》）

2.下列對文本論述的內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.“誠其意”，即人們在修養(yǎng)自身的過程中能夠做到誠實、不自欺。

B.語段論證嚴謹,主要采用了舉例論證、對比論證和比喻論證。

C.語段語言平實淺近，明白曉暢,干凈利落,給人以樸素自然的美感。

D.“誠于中，形于外”，是在告訴人們做人做事要“表里如一”。

3.《大學(xué)》論述微言大義，“慎獨”對后世影響深遠，結(jié)合文本內(nèi)容,聯(lián)系自己的生活實際，談?wù)?/p>

你的理解。

三、閱讀下面的材料，完成問題。

(1)有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本,

本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

(《論語?學(xué)而》)

(2)所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者,無之。故君子不出家而成教于國：孝者,

所以事君也；弟者,所以事長也;慈者,所以使眾也。

(《禮記?大學(xué)》)

(3)曾子曰：“若夫慈愛、恭敬,安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”子

曰：“是何言與!是何言與!昔者,天子有爭臣七人,雖無道,不失其天下……父有爭子,則身不陷

于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父,臣不可以不爭于君;故當(dāng)不義則爭之。從父之令，又焉

得為孝乎！”

(《孝經(jīng)?諫諄章》)

4.從上述材料來看，儒家為什么要推崇孝道？

5.結(jié)合材料,聯(lián)系現(xiàn)實,簡述如何做到“為人也孝弟

四、微寫作。

6.修身、齊家、治國、平天下”是儒家立身處世的重要信條,在當(dāng)下經(jīng)濟快速發(fā)展的社會，有人

認為凡事講求經(jīng)濟與效益,儒家的信條屬于封建糟粕，已經(jīng)不適用,請寫一段文字加以反駁,重申

“修身、齊家、治國、平天下”對當(dāng)代青年的重要意義,200字左右。

模擬練

閱讀下面的文言文，完成問題。（20分）

王守仁?,字伯安，余姚人。年十五，訪客居庸、山海關(guān)，縱觀山川形勝。明道舉鄉(xiāng)試，學(xué)大進。

顧益好言兵，且善射。登弘治十二年進士，尋授刑部主事。正德元年冬，劉瑾②逮南京給事中御史

戴銃等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，謫貴州龍場驛丞。龍場萬山叢薄，苗、僚雜居。

守仁因俗化導(dǎo),夷人喜,相率伐木為屋，以棲守仁。瑾誅，量移廬陵知縣。

門即尚書王瓊素奇守仁才。H^一年八月擢右僉都御史，巡撫南、贛。當(dāng)是時，南中盜賊蜂起。

守仁親率銳卒屯上杭。佯退師，出不意搗之，連破四十余寨，俘斬七千有奇。十四年六月，寧王宸

濠反。守仁因集眾議曰：“賊若出長江順流東下，則南都不可保。吾欲以計撓之，少遲旬日無患

矣?！蹦硕嗲查g諜，檄府縣言：“都督許泰、郤永將邊兵，都督劉暉、桂勇將京兵,各四萬，水陸

并進。南贛王守仁、湖廣秦金、兩廣楊旦各率所部合十六萬，直搗南昌?！庇譃橄灂z偽相李

士實、劉養(yǎng)正，敘其歸國之誠,而縱諜泄之。宸濠果疑。十余日胴?知中外兵不至，乃悟守仁紿之。

七月壬辰期留宜春王居守，而劫其眾六萬人，襲下九江、南康，出大江，薄安慶?；蛘埦劝矐c,

守仁曰：“不然。今九江、南康已為賊守，我越南昌與相持江上,二郡兵絕我后，是腹背受敵也。

不如直搗南昌，賊守備虛，攻必破。賊聞南昌破,必解圍自救。逆擊之湖中，蔑不勝矣。”眾曰

“善”。宸濠果自安慶還兵,聯(lián)舟為方陣。官軍以小舟載薪，乘風(fēng)縱火。宸濠舟膠淺，倉卒易舟

遁,王冕所部兵追執(zhí)之。凡三十五日而賊平。

守仁病甚,疏乞骸骨,舉哪陽巡撫林富自代,不俟命竟歸。行至南安卒，年五十七。守仁天資

異敏年十七謁上饒婁諒與論朱子格物大指還家日端坐講讀《五經(jīng)》筑室陽明洞中泛濫二氏學(xué)數(shù)

年無所得。謫龍場，窮荒無書，日繹舊聞。忽悟格物致知，當(dāng)自求諸心，不當(dāng)求諸事物，喟然

曰：“道在是矣?！彼旌V信不疑。學(xué)者翕然從之，世遂有“陽明學(xué)”云。

（選自《明史?王守仁傳》，有刪改）

［注］①王守仁:世稱陽明先生，明代著名的思想家、哲學(xué)家、軍事家。②劉瑾：明武宗時

權(quán)宦,專擅朝政,后被判以凌遲。③桐（xibng）:刺探,偵察。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.守仁天資異敏/年十七/謁上饒婁諒與論朱子格物大指/還家日端坐/講讀《五經(jīng)》/筑室陽明

洞中/泛濫二氏/學(xué)數(shù)年無所得

B.守仁天資異敏/年十七/謁上饒婁諒與論朱子/格物大指/還家/日端坐/講讀《五經(jīng)》/筑室陽

明洞中/泛濫二氏學(xué)/數(shù)年無所得

C.守仁天資異敏/年十七謁上饒婁諒/與論朱子格物大指/還家/日端坐/講讀《五經(jīng)》/筑室陽明

洞中/泛濫二氏學(xué)/數(shù)年無所得

D.守仁天資異敏/年十七謁上饒婁諒/與論朱子格物大指/還家/日端坐講/讀《五經(jīng)》/筑室陽明

洞中/泛濫二氏/學(xué)數(shù)年無所得

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是（3分）（）

A.古代男子二十歲時要行冠禮，表示已經(jīng)成人,文中的“弱冠”指將要成年。

B.進士,古代科舉考試中通過殿試者,分為三甲，一甲三名，二、三甲各若干名。

C.兵部，我國古代“六部”之一，掌管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。

D.朔，指農(nóng)歷每月初一?！俺恢匏贰敝械摹盎蕖保皋r(nóng)歷每月的最后一天。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是（3分）（）

A.王守仁不畏強權(quán),正直敢言。他曾因上奏章救戴銃等人得罪劉瑾,被貶為貴州龍場驛丞。

B.王守仁擅長軍事。上杭一戰(zhàn)中,他佯裝撤兵,然后出其不意直搗敵人營寨,制敵獲勝。

C.王守仁精于計謀。在平定朱宸濠叛亂時,王守仁審時度勢,使用反間計迷惑了朱宸濠。

D.王守仁博學(xué)勤思，最終悟得格物致知“當(dāng)自求諸心”的道理，就以此創(chuàng)立了陽明學(xué)派。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）守仁因俗化導(dǎo),夷人喜,相率伐木為屋，以棲守仁。

⑵守仁病甚,疏乞骸骨,舉哪陽巡撫林富自代,不俟命竟歸o

5.在寧王軍隊逼近安慶時,王守仁不去救援安慶而去攻打南昌，請你用自己的話概括其原因。他

的這一做法與三十六計中的哪一計相吻合？（3分）

答案

L①原則②道路③取道④原因，途徑⑤說，談?wù)?/p>

2.①處事合宜②能③取得，獲得

3.①使……真誠②連詞，如果，果真③副詞，確實，的確

4.①修養(yǎng)②長，高③修建

--、

動詞“至”和介詞“于”連用，相當(dāng)于“到”

---、

1.形容詞作動詞,彰明

2.形容詞作名詞,善的境界

3.形容詞的使動用法，使……整齊有序

4.形容詞的使動用法，使……真誠

四、

句式:狀語后置句，正常句序為“古之欲于天下明明德者”。

譯文:古代那些想要在天下彰明美德的人。

五、

1.V本末倒置：比喻把主要事物和次要事物或事物的主要方面和次要方面弄顛倒了。

2.V格物致知:推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。

六、

1.V

2.X不是''秦漢以來”，應(yīng)是“秦漢以前”。

3.V

4.V

七、

1.大學(xué)之道在明明德在親民在止于至善

2.自天子以至于庶人壹是皆以修身為本

3.致知在格物

4.身修而后家齊家齊而后國治國治而后天下平

八、

l.A（1）崇尚:尊重;推崇。愛好:對某種事物具有濃厚的興趣，喜愛;對某種事物所具有的濃厚

興趣。與“家國大義”搭配，用“崇尚”更恰當(dāng)。（2）大勢:事情發(fā)展的趨勢（多指政治局勢）。

浪潮：比喻大規(guī)模的社會運動或聲勢浩大的群眾運動。根據(jù)搭配對象“國家前行”可知,應(yīng)選用

“大勢”。（3）標注:標示并注明。標示:標明；顯示。根據(jù)搭配對象“成長坐標”可知，應(yīng)選用

“標注”。（4）集腋成裘:狐貍腋下的皮雖然很小，但是聚集起來就能縫成一件皮袍，比喻積少成

多。眾擎易舉:許多人一齊用力，就容易把東西托起來，比喻大家同心合力，就容易把事情做成功。

根據(jù)后面的“聚沙成塔”可知,應(yīng)選用“集腋成裘”。故選A。

2.C按照邏輯順序,應(yīng)該是先站在“歷史節(jié)點”，然后回望“發(fā)展歷程”，最后感受“愛國的情

愫在升騰”。故選C。

3.B畫線句子有兩處語病:一是“無論……還有……”搭配不當(dāng)，“還有”應(yīng)改為“還是"；二

是成分殘缺，“中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的”缺少賓語中心語。綜合分析，應(yīng)選B。

片段讀寫練

1.答案《大學(xué)》：修身、齊家、治國、平天下。《老子》：拋棄智慧、仁義、利益等，少私寡

欲，恢復(fù)自然無為的本性。

解析解答本題，要在理解文意的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵詞，然后用自己的話加以概括。材料（1）的關(guān)

鍵詞為“身修”“家齊”“國治”“天下平”；材料⑵的關(guān)鍵詞為“棄智”“棄義”“棄利”

等。

［參考譯文］

（1）（譯文見“疑難破”）

（2）拋棄圣賢和智慧,百姓會得到百倍的好處;拋棄仁愛和正義,百姓就會恢復(fù)孝慈的天性；

拋棄巧詐和私利,盜賊就沒有了……顯現(xiàn)并堅守樸素，使私欲減少，使欲望寡有,杜絕世俗之學(xué)，

就不會有憂患。

2.B“比喻論證”錯誤，語段主要采用了“舉例論證”和“對比論證”兩種論證方法，如“如

惡惡臭，如好好色”是舉例論證，“君子……小人……”則是對比論證。

3.答案①“慎獨”是指一個人在獨處、無人監(jiān)督的情況下，依然能夠遵守道德規(guī)范。②在日

常生活中，小到在沒有監(jiān)控的路口依舊遵守交通規(guī)則、在無人監(jiān)考的考場依舊能夠不作弊,大到

不在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表不負責(zé)任的匿名言論、在危難時刻甘做無名英雄等，都是“慎獨”的表現(xiàn)。道

德不應(yīng)是為了標榜,而應(yīng)成為心中不可違抗的準則，即使無人在側(cè),依舊要時時堅守。

解析語段分別舉了君子和小人在獨處時的表現(xiàn)，可以根據(jù)這些內(nèi)容來概括“慎獨”的含義。

對后世的影響,可以抓住在無人監(jiān)督時依然能遵守規(guī)則這一特點來舉例子,如在沒有監(jiān)控的路口

自覺遵守交通規(guī)則等。

［參考譯文］

所謂使自己的意念真誠，就是不要自己欺騙自己。如同厭惡污穢的氣味那樣,如同喜愛美麗

的女子那樣,這就叫作自我滿足。所以君子一定會在獨處時保持謹慎的態(tài)度!小人在避人獨居的

時候,無論什么壞事都做得出來,見到君子后,卻又躲躲藏藏,掩蓋他所做的壞事,而顯示自己的

美德。在別人看來,就像能看到他的肺肝一樣清楚,那么這樣做有什么益處呢?這就是所謂的內(nèi)

心真誠,表現(xiàn)于外,所以君子一定會在獨處時保持謹慎的態(tài)度。

4.答案“孝”有助于齊家(使家族中的各種關(guān)系整齊有序)，“孝”有助于治國，推崇孝道還有

助于推行為政以德之道，實現(xiàn)“仁”的理想。

解析由材料(1)可知,孝道是仁的根本,有助于國家穩(wěn)定；材料(2)指出只有處理好家族中的各

種關(guān)系才能處理好天下事;材料(3)認為,孝可以使父、君免于不義。綜合看來，孝小可以管理好

一個家族,大可以幫助國家保持安定。

5.答案對父母孝順、對兄長恭敬、對子女慈愛,管理好家庭;為人子女，要孝敬父母，但不盲從,

父母有過錯要指出并努力勸阻。

解析材料⑵里提到“孝”“弟”“慈”，管理好家庭，才能治理好國家;材料⑶中孔子認為，

孝順不是一味地順從,當(dāng)父親面對不義時,應(yīng)努力勸諫。據(jù)此展開即可。

［參考譯文］

(1)有子說：“為人孝順父母,敬愛兄長,卻喜歡冒犯上級的人,是很少的;不喜歡冒犯上級，

卻喜歡作亂的人，是沒有的。君子致力于根本，根本確立了，道就產(chǎn)生了。孝順父母，敬愛兄長，

這是仁的根本?。　?/p>

(2)之所以說治理國家必須先使家族中的各種關(guān)系整齊有序，是因為不能管教好家人卻能管

教好別人,是沒有的事。所以,有修養(yǎng)的人不超出家族的范圍就能在國中成就教化:孝,是用來侍

奉君主的;悌,是用來侍奉尊長的;慈,是用來遣使民眾的。

(3)曾子說：“像慈愛、恭敬,安親、揚名這些孝道，已經(jīng)聽過您的教誨。我想再冒昧地問一

下，做兒子的一味遵從父親的命令，就可稱得上是孝順了嗎？”孔子說：“這是什么話呢!這是什

么話呢!從前,天子身邊有七個直言相諫的凈臣,縱使天子是個無道昏君，他也不會失去天下……

做父親的有敢于直言諫諄的兒子，那么父親就不會陷于不義之中。因此在遇到不義之事時，(如

是父親所為,)做兒子的不可以不諫浮力阻，(如是君王所為,)做臣子的不可以不直言諫凈;所以

對不義之事一定要諫浮勸阻。如果一味遵從父親的命令,又怎么稱得上是孝順呢？”

6.寫作指導(dǎo)寫作一段駁論文,可首先闡述這一觀念所包含的提高個人道德修養(yǎng)的自我要求、

以天下為己任的責(zé)任意識等,然后分析在當(dāng)下經(jīng)濟快速發(fā)展的社會中產(chǎn)生的個人道德滑坡、社

會責(zé)任感缺失等問題,最后進行總結(jié),這一信條有助于培養(yǎng)青年高尚的道德情操,激發(fā)其愛國意

識和責(zé)任意識,在當(dāng)下依然具有重要意義。

模擬練

1.C“年十七”作“謁上饒婁諒”的時間狀語，二者中間不能斷開，據(jù)此排除A、B兩項。

“講”“讀”是兩個并列的謂語動詞，其賓語是“《五經(jīng)》”，故“講”“讀”中間不能斷開，

據(jù)此排除D項。故選C。

2.A“指將要成年”錯，“弱冠”表示成年。

3.D由后文“學(xué)者翕然從之,世遂有‘陽明學(xué)‘云”可知，“就以此創(chuàng)立了陽明學(xué)派”理解錯

誤。

4.答案(1)王守仁根據(jù)他們的風(fēng)俗加以教化、引導(dǎo)，這些少數(shù)民族的人很高興，相隨砍伐樹木

建造房子,來給守仁居住。

⑵守仁病得很嚴重,上書自請退職,推舉哪陽巡撫林富代替自己,不等朝廷的命令竟然就回去了。

解析(1)因:根據(jù)。相率:相從,相隨。棲:居住。

(2)甚:嚴重,厲害。疏:上書。舉:推舉。自代:賓語前置句，即“代自”。俟:等待。

5.答案(1)因為如果救援安慶會被斷絕后路，以致腹背受敵,而攻打南昌，引叛軍回救,安慶之

圍自解。

⑵圍魏救趙。

解析解答本題，可聯(lián)系原文“今九江、南康已為賊守……蔑不勝矣”進行分析。

［參考譯文］

王守仁,字伯安,余姚人。王守仁十五歲時，曾到居庸關(guān)、山海關(guān)探訪旅居,放眼觀看，山川

壯美。二十歲參加鄉(xiāng)試考中，學(xué)問大有長進。不過更加喜歡談?wù)撥娛?，并且擅長射箭。弘治十二

年考中進士,不久授官刑部主事。正德元年冬天，劉瑾逮捕南京給事中御史戴銃等二十多人。守

仁上奏章營救,劉瑾發(fā)怒,打了他四十廷杖,把他貶為貴州龍場驛丞。龍場一帶