高一下學(xué)期語文期末檢測(cè)試卷

高一下學(xué)期語文期末檢測(cè)試卷云南省保山市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期語文期末檢測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高一下·保山期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

20世紀(jì)初，曾有包括德國(guó)人鮑希曼，日本人常盤大定、關(guān)野貞等外國(guó)學(xué)者，對(duì)中國(guó)建筑做過系列考察，但囿于自身知識(shí)，他們難以厘清中國(guó)建筑歷史線索。清末民初學(xué)者樂嘉藻《中國(guó)建筑史》出版于1933年，日本人伊東忠太《中國(guó)建筑史》中文版出版于1934年，遺憾的是兩部最早的《中國(guó)建筑史》，學(xué)術(shù)上尚顯膚淺。樂氏之作未脫晚清文人筆記類文字窠臼；伊東忠太書，如梁思成的評(píng)述：“伊東的書止于六朝，是間接由關(guān)于建筑的文字或繪刻一類的材料中考證出來的，還未講到真正中國(guó)建筑實(shí)物的研究，可以說精彩部分還未出來。"因缺乏系統(tǒng)資料，其書前半著力早期石窟寺，后來補(bǔ)充了一部分，也僅對(duì)北方清代木構(gòu)建筑稍有述及，遑論談史？

從無到有建構(gòu)一部科學(xué)意義上的中國(guó)建筑史這個(gè)任務(wù)，歷史性地落在朱啟鈐領(lǐng)導(dǎo)，梁思成、劉敦楨擔(dān)綱的中國(guó)營(yíng)造學(xué)社肩上。

建構(gòu)中國(guó)建筑史，當(dāng)是梁思成很早立下的學(xué)術(shù)志向?；貒?guó)之初，受邀任教于東北大學(xué)，先生就帶領(lǐng)學(xué)生測(cè)繪沈陽周邊清代建筑。這一課程，既是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)建筑的初步認(rèn)知，也是為中國(guó)建筑史與古代建筑詮釋做基礎(chǔ)性調(diào)研之始。從學(xué)社成立，梁、劉先生加盟，到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，學(xué)社被迫南遷，短短7年時(shí)間，梁思成、劉敦楨、林徽因、莫宗江等一批中國(guó)建筑史界先驅(qū)，在極端困難艱苦條件下，足跡踏遍大半華北，考察數(shù)百座古建筑，繪制2870余幅測(cè)繪圖。他們以現(xiàn)代田野考察考古研究方法，對(duì)古建筑建造年代與結(jié)構(gòu)特征一一歸納分析，并將其研究成果及時(shí)發(fā)表在《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》上。

未發(fā)現(xiàn)唐代建筑實(shí)例前，梁先生撰寫《我們所知道的唐代佛寺與宮殿》，為發(fā)現(xiàn)與研究唐代建筑作前期準(zhǔn)備，也為最終建構(gòu)中國(guó)建筑史未雨綢繆。1937年6月，梁思成、林徽因一行，在時(shí)局迷茫的戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，不顧自身安危，依據(jù)敦煌石窟一幅壁畫，長(zhǎng)途顛簸，迫不及待來到僻遠(yuǎn)的五臺(tái)山考察，最終發(fā)現(xiàn)唐代大型木構(gòu)建筑——佛光寺東大殿。這一發(fā)現(xiàn)為中國(guó)建筑史科學(xué)建構(gòu)提供了扎實(shí)充分的早期依據(jù)。

（摘編自王貴祥《為中國(guó)建筑立史，為華夏營(yíng)造繼絕學(xué)——梁思成在“建筑歷史與理論研究”領(lǐng)域的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)》）

材料二：

梁思成早期的建筑設(shè)計(jì)思想特點(diǎn)鮮明。

建筑設(shè)計(jì)思想的民族主義。受特定歷史時(shí)期的影響，與梁思成同時(shí)期的中國(guó)文人學(xué)者，大多具備極強(qiáng)烈的民族主義價(jià)值取向。在西洋、東洋列強(qiáng)的壓迫下，都為儒家文化背景之下新時(shí)代的文人士大夫，視復(fù)興華夏民族文化為己任。相比之下，梁思成的民族主義傾向則顯得更強(qiáng)烈而具有代表性。某種意義上講，梁思成在中國(guó)建筑學(xué)方面的成就，是其父梁?jiǎn)⒊淳沟摹懊褡鍙?fù)興"大業(yè)的延續(xù)。在吉林西站不遠(yuǎn)處，有梁思成為原吉林大學(xué)所設(shè)計(jì)的石頭樓。該建筑加裝了中國(guó)傳統(tǒng)的建筑裝飾——石砌人字拱和一斗三升花紋，在門柱上部還按中國(guó)建筑風(fēng)格安裝了石雕螭吻。梁思成在不斷探索建筑思想上表達(dá)對(duì)殖民主義的反抗和愛國(guó)情緒的抒發(fā)，逐漸在自身文化中尋找文化的根基和與西方對(duì)立的建筑語匯，希冀在建筑符號(hào)上表達(dá)愛國(guó)憂民的情懷。這些可以說都在石頭樓的建筑中得到應(yīng)用和實(shí)現(xiàn)?？v觀梁思成與林徽因幾十年對(duì)中國(guó)建筑研究的學(xué)術(shù)生涯，可以看到堅(jiān)強(qiáng)的民族復(fù)興之信念一直是他們的根本精神支柱。這也是梁思成先生終其一生企圖建立與西方古典主義相抗衡的中國(guó)建筑學(xué)術(shù)體系的原因。

建筑設(shè)計(jì)的形式探索。在藝術(shù)創(chuàng)作中，形式問題是最富有活力，也是最值得關(guān)注和探索的。梁思成先生認(rèn)為形式的追求是一個(gè)從不自覺到自覺的過程，建筑形式逐漸成為一種文化的載體，表現(xiàn)出不同的藝術(shù)特征。這種對(duì)形式的追求在早期的建筑設(shè)計(jì)和教育中，更多的是直接對(duì)古代建筑符號(hào)的運(yùn)用，以此體現(xiàn)建筑的民族形式和特征。把建筑作為民族思想藝術(shù)的高度代表，也是他一生堅(jiān)持的“建筑是藝術(shù)”思想的最早體現(xiàn)。

建筑創(chuàng)作的唯美性。把建筑作為藝術(shù)是梁思成一生建筑創(chuàng)作和建筑教育的中心。他認(rèn)為建筑最基本的功能是滿足人的生理需求，同時(shí)建筑還要滿足精神、思想上的需要。建筑師技術(shù)的提高，依賴于思想的豐富和造型藝術(shù)方面高度綜合的創(chuàng)造性思維的提升。

他指出藝術(shù)并不是與人們形式生活毫不關(guān)聯(lián)的東西，也不僅僅是感情的宣泄和思想的表達(dá)，藝術(shù)融入人們對(duì)情感的追求和對(duì)美的創(chuàng)造。建筑是為人類提供一個(gè)身心能夠得到庇護(hù)和交流的天地。在建筑審美的眼里，建筑可以引起特異的感覺，可以感到一種“建筑意"的快樂。所以在中后期，梁思成在贊同現(xiàn)代主義建筑論者的觀點(diǎn)的同時(shí)進(jìn)一步擴(kuò)展了建筑的意義和內(nèi)涵，對(duì)建筑的藝術(shù)性的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他建筑學(xué)家。

（摘編自朱少華《梁思成建筑創(chuàng)作思想的幾點(diǎn)思考》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．盡管許多外國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)建筑做過考察，但哪怕是最早的兩部《中國(guó)建筑史》也未能厘清其中的歷史線索，并不能稱為中國(guó)建筑史。

B．梁思成、劉敦楨、林徽因等一批中國(guó)建筑史界先驅(qū)，足跡踏遍大半華北，考察數(shù)百座古建筑，以現(xiàn)代田野考察考古研究方法研究古建筑。

C．與梁思成同時(shí)期的中國(guó)文人學(xué)者，全都具備極強(qiáng)烈的民族主義價(jià)值取向，在西洋、東洋列強(qiáng)的壓迫下，他們視復(fù)興華夏民族文化為己任。

D．梁思成一生建筑創(chuàng)作和建筑教育的中心是把建筑作為藝術(shù)，他進(jìn)一步擴(kuò)展了建筑的意義和內(nèi)涵，相比其他建筑學(xué)家更重視建筑的藝術(shù)性。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．兩則材料都談到了梁思成，材料一側(cè)重論述他在建筑領(lǐng)域上的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，材料二側(cè)重論述他在建筑創(chuàng)作上的思想特點(diǎn)。

B．雖然時(shí)局不明朗，但梁思成、林徽因堅(jiān)持考察，最終發(fā)現(xiàn)佛光寺東大殿，其過程體現(xiàn)了不畏艱難、追求真理的科學(xué)精神。

C．梁思成所設(shè)計(jì)的石頭樓體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的民族主義傾向，從某種意義上講，也是他對(duì)父親未竟的“民族復(fù)興”大業(yè)的延續(xù)。

D．兩則材料觀點(diǎn)鮮明，邏輯清晰，論證有力，富有文采，在論證方法的選用上都運(yùn)用了舉例、引用、比喻的論證方法。

3．下列選項(xiàng)中的建筑設(shè)計(jì)與材料二梁思成的建筑思想最契合的一項(xiàng)是（）

A．“鳥巢"屋頂鋼結(jié)構(gòu)上覆蓋了雙層膜結(jié)構(gòu)，即固定于鋼結(jié)構(gòu)上弦之間的透明的上層ETFE膜（即我們常說的“聚氟乙烯”）和固定于鋼結(jié)構(gòu)下弦之下及內(nèi)環(huán)側(cè)壁的半透明的下層PTFE聲學(xué)吊頂。

B．外灘最高的建筑物沙遜大廈，高77米，平面為A字形，主屋頂部設(shè)有高19米形似金字塔呈墨綠色的瓦楞紫銅皮屋頂，立面以垂直線條為主，在腰線和檐口處有雕刻的花紋。

C．保山永子棋院主體建筑永昌閣高44.99米，外看5層，內(nèi)部實(shí)際9層，建筑風(fēng)格與江南三大名樓相似，飛檐斗拱，赤柱彩椽，雕梁畫棟，氣勢(shì)軒昂，同時(shí)具有事事如意、長(zhǎng)長(zhǎng)久久的寓意。

D．東方明珠塔巧妙地采用了多管造型，由三根中空擎天柱支撐，它集都市觀光、時(shí)尚餐飲、購(gòu)物娛樂、歷史陳列、浦江游覽、會(huì)展演出等多功能于一體。

4．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．梁思成親自考察古建筑，繪制測(cè)繪圖，建構(gòu)中國(guó)建筑史，在“建筑歷史與理論研究"領(lǐng)域的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)巨大。

B．在建筑設(shè)計(jì)中追求民族主義、建筑形式、建筑藝術(shù)性等特點(diǎn)，使梁思成創(chuàng)作思想自成體系。

C．梁思成一開始就贊同現(xiàn)代主義建筑論者的觀點(diǎn)，并且進(jìn)一步擴(kuò)展建筑的意義和內(nèi)涵，對(duì)建筑的藝術(shù)性的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他建筑學(xué)家。

D．回國(guó)之初，梁思成受邀任教于東北大學(xué)，注重培養(yǎng)建筑藝術(shù)人才，為中國(guó)建筑史與古代建筑詮釋做基礎(chǔ)性調(diào)研。

5．梁思成說“一個(gè)東方古國(guó)城市，在建筑上必須有我民族之性格”，材料二是如何體現(xiàn)“建筑的民族性"的，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】1．C

2．D

3．C

4．C

5．①建筑設(shè)計(jì)思想的民族主義。在石頭樓的建筑中，梁思成希冀在建筑符號(hào)上表達(dá)愛國(guó)憂民的情懷得到實(shí)現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的民族主義傾向。

②建筑設(shè)計(jì)的民族形式和特征。梁思成直接運(yùn)用古代建筑符號(hào)，以體現(xiàn)建筑的民族形式和特征，把建筑作為民族思想藝術(shù)的高度代表。

③建筑創(chuàng)作的唯美性藝術(shù)性。梁思成認(rèn)為建筑藝術(shù)需要融入人們對(duì)情感的追求和對(duì)美的創(chuàng)造，為人類提供身心得到庇護(hù)和交流的天地，體現(xiàn)了中華民族共通的審美心理。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類；論證的分析

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括。

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

C.“全都具備極強(qiáng)烈的民族主義價(jià)值取向”錯(cuò)，根據(jù)材料二第二段“與梁思成同時(shí)期的中國(guó)文人學(xué)者，大多具備極強(qiáng)烈的民族主義價(jià)值取向”，可知是“大多具備”，而不是“全都具備"。

故答案為：C。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

D.“在論證方法的選用上都運(yùn)用了舉例、引用、比喻的論證方法”錯(cuò)，如材料一中并未使用“比喻"的論證方法，主要是通過舉例和引用來論述梁思成在建筑領(lǐng)域的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

故答案為：D。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

根據(jù)材料二，梁思成的建筑思想強(qiáng)調(diào)民族主義、形式探索和建筑藝術(shù)性。

A.不符合，突出建筑材料具有現(xiàn)代化特征。

B.不符合，金字塔形屋頂是埃及文化符號(hào)。

C.符合，“江南三大名樓”符合中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特征；“事事如意、長(zhǎng)長(zhǎng)久久"具有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

D.不符合，東方明珠塔更多的強(qiáng)調(diào)建筑的實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)性，而梁思成認(rèn)為“建筑最基本的功能是滿足人的生理需求，同時(shí)建筑還要滿足精神、思想上的需要”；多管造型是現(xiàn)代建筑的特征。

故答案為：C。

4．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

C.“梁思成一開始就贊同現(xiàn)代主義建筑論者的觀點(diǎn)"錯(cuò)，根據(jù)材料二第五段“在中后期，梁思成在贊同現(xiàn)代主義建筑論者的觀點(diǎn)的同時(shí)進(jìn)一步擴(kuò)展了建筑的意義和內(nèi)涵”，可知不是“一開始”，而是“中后期”。

故答案為：C。

5．本題考查學(xué)生理解文中重要句子，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。

①根據(jù)“建筑設(shè)計(jì)思想的民族主義"在吉林西站不遠(yuǎn)處，有梁思成為原吉林大學(xué)所設(shè)計(jì)的石頭樓”“該建筑加裝了中國(guó)傳統(tǒng)的建筑裝飾"梁思成在不斷探索……希冀在建筑符號(hào)上表達(dá)愛國(guó)憂民的情懷”“可以看到堅(jiān)強(qiáng)的民族復(fù)興之信念一直是他們的根本精神支柱"等n內(nèi)容，可知：建筑設(shè)計(jì)思想的民族主義，在石頭樓的建筑中，梁思成希冀在建筑符號(hào)上表達(dá)愛國(guó)憂民的情懷得到實(shí)現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的民族主義傾向。

②根據(jù)“建筑設(shè)計(jì)的形式探索”“這種對(duì)形式的追求在早期的建筑設(shè)計(jì)和教育中，更多的是直接對(duì)古代建筑符號(hào)的運(yùn)用，以此體現(xiàn)建筑的民族形式和特征"把建筑作為民族思想藝術(shù)的高度代表，也是他一生堅(jiān)持的‘建筑是藝術(shù)’思想的最早體現(xiàn)”，等內(nèi)容，可知：建筑設(shè)計(jì)的民族形式和特征，梁思成直接運(yùn)用古代建筑符號(hào)，以體現(xiàn)建筑的民族形式和特征，把建筑作為民族思想藝術(shù)的高度代表。

③根據(jù)“建筑創(chuàng)作的唯美性"把建筑作為藝術(shù)是梁思成一生建筑創(chuàng)作和建筑教育的中心。他認(rèn)為建筑最基本的功能是滿足人的生理需求，同時(shí)建筑還要滿足精神、思想上的需要”“藝術(shù)融入人們對(duì)情感的追求和對(duì)美的創(chuàng)造"等內(nèi)容，可知：建筑創(chuàng)作的唯美性藝術(shù)性，梁思成認(rèn)為建筑藝術(shù)需要融入人們對(duì)情感的追求和對(duì)美的創(chuàng)造，為人類提供身心得到庇護(hù)和交流的天地，體現(xiàn)了中華民族共通的審美心理。

故答案為：①建筑設(shè)計(jì)思想的民族主義。在石頭樓的建筑中，梁思成希冀在建筑符號(hào)上表達(dá)愛國(guó)憂民的情懷得到實(shí)現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的民族主義傾向。

②建筑設(shè)計(jì)的民族形式和特征。梁思成直接運(yùn)用古代建筑符號(hào)，以體現(xiàn)建筑的民族形式和特征，把建筑作為民族思想藝術(shù)的高度代表。

③建筑創(chuàng)作的唯美性藝術(shù)性。梁思成認(rèn)為建筑藝術(shù)需要融入人們對(duì)情感的追求和對(duì)美的創(chuàng)造，為人類提供身心得到庇護(hù)和交流的天地，體現(xiàn)了中華民族共通的審美心理。

（2024高一下·保山期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

小狗皮埃羅

[法]莫泊桑

寡婦樂斐佛太太是一名鄉(xiāng)紳太太，她和仆人洛斯，住在鄉(xiāng)下一所不大的房子里。一天夜里，有人偷走了她們園子里的十二棵洋蔥。想到盜賊可能還會(huì)再來，她們決定養(yǎng)一條狗。但樂斐佛太太聲明，她絕不會(huì)花錢去買。

一天早上，面包店老板帶來了一只“小怪獸”：全身黃毛，四條腿短得跟沒有似的，身子像鱷魚，腦袋如狐貍，尾巴長(zhǎng)似身子。它名叫“皮埃羅”，慘遭主人遺棄。一個(gè)子兒不花，太太立刻覺得這條小臟狗挺好看的。

剛喂一次，樂斐佛太太嘀咕：“等它在家待熟了，就可以放出去隨便跑。它在附近轉(zhuǎn)悠，總能找到吃的?！毙」饭环懦鋈チ耍墒撬耘f免不了饑餓。日子一長(zhǎng)，樂斐佛太太逐漸習(xí)慣了，甚至有點(diǎn)喜歡這小狗了，還親手喂它幾口蘸了菜湯的面包。

然而，她根本就沒有想到養(yǎng)狗還要交稅，收稅員登門向她要八法郎：“八法郎，夫人！"她一聽，大叫一聲，差點(diǎn)昏過去。就這么一條小破狗，要交這么多錢！

她當(dāng)即決定，把皮埃羅送人?？烧l也不要。萬般無奈，只好決定讓它去“啃石頭”。

所謂“啃石頭”，就是“吃泥灰?guī)r”。曠野上的泥灰石井有二十來米深，要給田地施加泥灰石時(shí)，才有人下井挖掘。平時(shí)，這種礦井只是充當(dāng)遺棄狗的墳場(chǎng)。一條狗扔下去，先依靠那些先到者的遺體做食物，眼看就要餓死，忽然又扔下來一條狗，饑餓催促它們?yōu)樯娑珦?，最后，?qiáng)者把弱者活活吃掉……

讓皮埃羅去“啃石頭”，就得物色一個(gè)執(zhí)行人。有個(gè)護(hù)路工人跑這趟要半個(gè)法郎辛苦費(fèi)。樂斐佛太太認(rèn)為這是漫天要價(jià)。洛斯于是提議由她們親自送去。

這天傍晚，特意給皮埃羅燒了一盒香腸，還加了一點(diǎn)黃油。皮埃羅大口吃下去，舔得一滴不剩。趁它正滿意地?fù)u著尾巴，洛斯一把抓住，將它裹在圍裙里。

她們大步流星，不大工夫，就到了坑口，俯身聽了聽，礦井下沒有狗。皮埃羅下去也只有它一條。這時(shí)，洛斯流下眼淚，抱著吻了吻它，然后就往洞里一扔。接著，兩個(gè)女人又俯下身去，側(cè)耳細(xì)聽。

先是聽見一聲悶響，隨即是動(dòng)物受傷時(shí)的慘叫，接著又是連聲哀鳴，再后就是絕望的呼喚，是狗仰頭望著洞口，苦苦哀求救助的聲音。

兩個(gè)女人忽然感到后悔，不知為何怕得要命，于是慌忙逃離現(xiàn)場(chǎng)。

這天夜里，她們受噩夢(mèng)糾纏，場(chǎng)景十分恐怖。

樂斐佛太太夢(mèng)見自己坐在餐桌前準(zhǔn)備吃飯，一掀開湯盆蓋子，皮埃羅就從盆里躥出來，一口咬住她的鼻子。驚醒后再次入眠，又夢(mèng)到皮埃羅咬住她的手，她拼命逃跑，而小狗咬住不放，就吊在她的手臂上。

天蒙蒙亮她就起床，幾乎疲了一樣，跑向那口泥灰?guī)r礦井。皮埃羅還在汪汪叫，就這樣汪汪叫了一整夜。太太失聲痛哭，用各種各樣親昵的稱呼叫它。皮埃羅一一回應(yīng)，狗聲也那么哀婉溫柔。

于是，太太又要把小狗救出來，決定讓它快樂一生。

她跑去找一個(gè)開采泥灰?guī)r的礦工，對(duì)他說了自己的要求。那人說道：“那您就付四法郎吧?！?/p>

太太大吃一驚，她的全部痛苦頓時(shí)煙消云散。

“四法郎！你就不怕?lián)嗡溃∷姆ɡ桑?

太太氣沖沖走了。——哼，四法郎！

她一回到家，叫來洛斯，告訴她那礦工如何漫天要價(jià)。洛斯也附和道：“四法郎！這可是錢啊，太太。”

接著，她說道：“要是給可憐的皮埃羅扔吃的東西，不讓它餓不行嗎？"

樂斐佛太太滿心歡喜地同意了。于是，兩個(gè)女人帶上黃油面包又去那個(gè)礦井。

她們把面包切成小塊，一塊一塊丟下去，還輪流跟皮埃羅說話。那小狗吃完一塊，就立刻汪汪叫，又討下一塊。

傍晚她們又來了。第二天照舊，后來天天如此，只不過每天只跑一趟了。

不料有一天早晨，她們要投下頭一塊面包時(shí)，忽然聽見井下一聲巨吼。里面有兩條狗了！又有一條狗被丟進(jìn)礦井，還是條大狗！

洛斯呼喚一聲：“皮埃羅！”皮埃羅就汪汪答應(yīng)。扔下面包后，她們就清晰地聽見井下激烈的搶奪聲，接著又聽見皮埃羅被同伴咬疼的哀號(hào)。另一條狗強(qiáng)壯，就全搶著吃了。

她們?cè)谏厦鎱群埃骸斑@是給你的，皮埃羅！"這毫不頂用，皮埃羅什么也沒有得著。

兩個(gè)女人面面相覷，沒了主張。樂斐佛太太口氣尖刻地說道：“所有丟進(jìn)井里的狗，總不能全由我來喂養(yǎng)吧。只好放棄不管了?！?/p>

她一想到井下所有的狗，全要靠她花錢養(yǎng)活，心口就堵得慌，于是揚(yáng)長(zhǎng)而去，連剩下的面包也帶走了，并且邊走邊吃起來。

洛斯在后面跟隨，不停地拿自己的藍(lán)布圍裙擦著眼淚。

6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小狗皮埃羅慘遭遺棄的故事，既展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的世態(tài)人情，也暗含了作者對(duì)人性的抨擊，這種以小見大的寫法，令人深思。

B．文中寫女仆洛斯的兩次流淚，雖然表現(xiàn)了她對(duì)皮埃羅的不舍與同情，但本質(zhì)上她與樂斐佛太太是一類人。

C．作者多處采用細(xì)節(jié)描寫，例如皮埃羅在礦井中的連聲哀鳴，它回應(yīng)呼喚時(shí)的哀婉溫柔，這些場(chǎng)景都十分生動(dòng)，很有感染力。

D．作者刻畫次要人物時(shí)用語簡(jiǎn)約，幾筆就勾勒出收稅員、礦工等人自私貪婪的特點(diǎn)，更是表達(dá)了作者對(duì)他們的厭惡。

7．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一開始就交代樂斐佛太太認(rèn)為盜賊可能還會(huì)再來，才決定養(yǎng)一條狗。這暗示了她不可能真正地喜歡一條小狗。

B．收稅員向樂斐佛太太要八法郎，她的態(tài)度急轉(zhuǎn)直下，小狗變“破狗”，由喜歡到埋怨，都是“錢”惹的禍。

C．文中插入介紹人們將遺棄的小狗丟到泥灰石井里去“啃石頭"的情景，有暗示了弱肉強(qiáng)食的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用。

D．樂斐佛太太一次又一次地糾結(jié)是否繼續(xù)喂養(yǎng)小狗，最后仍然決定放棄，確實(shí)是因?yàn)槲桂B(yǎng)的負(fù)擔(dān)太重，承擔(dān)不起了。

8．文中的樂斐佛太太除吝嗇外，性格上還有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本分析。

9．這篇小說故事情節(jié)跌宕起伏，請(qǐng)分析這樣設(shè)計(jì)的作用。

【答案】6．D

7．D

8．①虛偽，樂斐佛太太本來想讓礦工將小狗救上來，但聽到需要四法郎，她的痛苦立馬煙消云散了。

②冷酷無情，當(dāng)井里多了一只狗，需要的食物多起來了，樂斐佛太太立馬不愿意再喂養(yǎng)了。

③殘忍，把小狗扔到泥灰石井里，任其自生自滅。

9．①在曲折的情節(jié)中能鮮明地表現(xiàn)出樂斐佛太太極度吝嗇、自私、冷酷的性格。

②本小說以小狗起伏的命運(yùn)，深刻批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上自私貪婪、吝嗇冷漠的人性特點(diǎn)，拓深了作品主題。

③故事情節(jié)起伏跌宕，不斷牽引著讀者的心，引人入勝，對(duì)讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；體會(huì)重要語句的豐富含意；欣賞文本的形象；外國(guó)小說

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。

（2）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。

（3）此題考查把握小說人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語句，直接提取或概括即可。

（4）本題考查學(xué)生分析情節(jié)設(shè)計(jì)的作用的能力。對(duì)上下文情節(jié)的作用。首句（段）：一般有點(diǎn)明主旨、總領(lǐng)下文的作用，也可為后文提出觀點(diǎn)或引出主要人物、事件作鋪墊，還可點(diǎn)題及交代起因或緣由，還可設(shè)置懸念，吸引讀者。

6．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“更是表達(dá)了作者對(duì)他們的厭惡”錯(cuò)，作者對(duì)次要人物的描寫，是為了襯托主人公樂斐佛太太的自私、吝嗇的性格特點(diǎn)。

故答案為：D。

7．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“確實(shí)是因?yàn)槲桂B(yǎng)的負(fù)擔(dān)太重，承擔(dān)不起了"錯(cuò)，樂斐佛太太喂養(yǎng)井中的小狗是偽善的心理作祟，本來也不會(huì)喂養(yǎng)多長(zhǎng)時(shí)間，恰好遇上這樣的借口，所以并非負(fù)擔(dān)不起，更多是表現(xiàn)她的吝嗇和自私；并且她并沒有一次又一次地糾結(jié)是否要喂養(yǎng)小狗。

故答案為：D。

8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

①由“于是，太太又要把小狗救出來，決定讓它快樂一生”“她跑去找一個(gè)開采泥灰?guī)r的礦工，對(duì)他說了自己的要求。那人說道：‘那您就付四法郎吧’"太太大吃一驚，她的全部痛苦頓時(shí)煙消云散?！姆ɡ桑∧憔筒慌?lián)嗡?！四法郎！’太太氣沖沖走了?！撸姆ɡ伞钡葍?nèi)容，樂斐佛太太本來想讓礦工將小狗救上來，但聽到需要四法郎，她的痛苦立馬煙消云散了，可看出樂斐佛太太的虛偽。

②由“所有丟進(jìn)井里的狗，總不能全由我來喂養(yǎng)吧。只好放棄不管了"她一想到井下所有的狗，全要靠她花錢養(yǎng)活，心口就堵得慌，于是揚(yáng)長(zhǎng)而去，連剩下的面包也帶走了，并且邊走邊吃起來”等內(nèi)容，當(dāng)井里多了一只狗，需要的食物多起來了，樂斐佛太太立馬不愿意再喂養(yǎng)了，可看出樂斐佛太太的冷酷無情。

③由“她們大步流星，不大工夫，就到了坑口，俯身聽了聽，礦井下沒有狗"這時(shí)，洛斯流下眼淚，抱著吻了吻它，然后就往洞里一扔”等內(nèi)容，樂斐佛太太把小狗扔到泥灰石井里，任其自生自滅，可看出樂斐佛太太的殘忍。

故答案為：①虛偽，樂斐佛太太本來想讓礦工將小狗救上來，但聽到需要四法郎，她的痛苦立馬煙消云散了。

②冷酷無情，當(dāng)井里多了一只狗，需要的食物多起來了，樂斐佛太太立馬不愿意再喂養(yǎng)了。

③殘忍，把小狗扔到泥灰石井里，任其自生自滅。

9．本題考查學(xué)生分析情節(jié)設(shè)計(jì)的作用的能力。

①人物形象角度，曲折的情節(jié)中能鮮明地表現(xiàn)出樂斐佛太太的形象特點(diǎn)，如把小狗扔掉時(shí)，“先是聽見一聲悶響，隨即是動(dòng)物受傷時(shí)的慘叫，接著又是連聲哀鳴，再后就是絕望的呼喚”，體現(xiàn)其殘忍；如準(zhǔn)備把小狗救起來時(shí)，“太太大吃一驚，她的全部痛苦頓時(shí)煙消云散?！姆ɡ?！你就不怕?lián)嗡?！四法郎！’太太氣沖沖走了?！撸姆ɡ伞?，但聽到需要四法郎，她的痛苦立馬煙消云散了，體現(xiàn)其虛偽；如當(dāng)需要的食物多起來了，“她一想到井下所有的狗，全要靠她花錢養(yǎng)活，心口就堵得慌，于是揚(yáng)長(zhǎng)而去”，樂斐佛太太立馬不愿意再喂養(yǎng)了，體現(xiàn)其吝嗇、虛偽。

②情感主題角度，本文以小狗“皮埃羅”先是“慘遭主人遺棄”，后被樂斐佛太太收養(yǎng)，但是樂斐佛太太為了避免“交稅”，最后被扔進(jìn)井里面，自生自滅的起伏命運(yùn)，深刻批判了以“樂斐佛太太"收稅員”“礦工"等人物為代表的當(dāng)時(shí)社會(huì)自私貪婪、吝嗇冷漠的人性特點(diǎn)，拓深了作品主題。

③閱讀效果角度，故事情節(jié)起伏跌宕，尤其是小狗皮埃羅“被遺棄——被收養(yǎng)——被扔進(jìn)井里——每天能吃到面包——又被遺棄”等起伏跌宕的情節(jié)，每一次變化，都充滿未知數(shù)，這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)能夠不斷牽引著讀者的心，對(duì)讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。

故答案為：①在曲折的情節(jié)中能鮮明地表現(xiàn)出樂斐佛太太極度吝嗇、自私、冷酷的性格。

②本小說以小狗起伏的命運(yùn)，深刻批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上自私貪婪、吝嗇冷漠的人性特點(diǎn)，拓深了作品主題。

③故事情節(jié)起伏跌宕，不斷牽引著讀者的心，引人入勝，對(duì)讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2024高一下·保山期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

今天下有二人之論：有安常習(xí)故，樂于無事之論；有變古更法，喜于敢為之論。樂無事者，以謂守祖宗成法，獨(dú)可以因人所利，據(jù)舊而補(bǔ)其偏，以馴致于治，此其所得也。至昧者則茍簡(jiǎn)怠惰便私膠習(xí)而不知變通之權(quán)此其所失也。喜有為者，以謂法爛道窮，不大變化則不足以通物而成務(wù)，此其所是也；至鑿者則作為聰明，棄理任智，輕肆獨(dú)用，強(qiáng)民以從事，此其所非也。

（節(jié)選自《歷代名臣奏議·卷一百三十七》）

材料二：

戊申熙寧元年二月乙卯，上謂文彥博等曰：“天下弊事至多，不可不革。"彥博對(duì)曰：“譬如琴瑟不調(diào)，必改而更張之?！毕乃脑氯梢?，詔新除翰林學(xué)士王安石越次入對(duì)，上曰：“方今治當(dāng)何先？"對(duì)曰：“以擇術(shù)為始，陛下每事當(dāng)以堯舜為法?！鄙显唬骸扒淇上ひ廨o朕，庶幾同濟(jì)此道。"安石退而上疏，極言累世因循末俗之弊，且謂理財(cái)無法。丙寅，命司馬光看詳裁減國(guó)用制度。光登對(duì)言：“國(guó)家所以用不足者，在于用度太奢，賞賜不節(jié)，宗室繁多、官職冗濫、軍旅不精。”安石曰：“國(guó)用不足，由未得善理財(cái)之人故也。"光曰：“善理財(cái)之人，不過箕斂以盡民財(cái)。”安石曰：“此非善理財(cái)者也。善理財(cái)者，民不加賦而國(guó)用饒。"二年二月庚子，王安石參知政事。甲子，命安石別為司，名曰同制置三司條例，辛巳，光上言：“今士夫沸騰，黎民騷動(dòng)，請(qǐng)罷制置三司?！卑彩唬骸肮夂脼楫愓?，異論之人倚以為重，則是為異論之人立赤幟也。"光曰：“安石性不曉事而愎，今條例司所為，獨(dú)安石、韓絳、呂惠卿以為是，天下皆以為非也。陛下豈能獨(dú)與此三人共為天下耶？”三年三月甲午，光移書安石，請(qǐng)罷條例司，安石答書但言道不同而已。書凡三返。五月甲辰，詔：“近設(shè)制置三司條例司，本以均通天下財(cái)利。今大端已舉，惟在悉力應(yīng)接，以趣成效。"光知言不用，遂乞判西京留守司御史臺(tái)。上乃從其請(qǐng)。光自是絕口不復(fù)論新法。

（節(jié)選自《宋史全文·卷十一》）

10．材料一中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

至昧者A則茍簡(jiǎn)怠惰B便私膠習(xí)C而不知D變通之權(quán)E此其F所失也。

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．窮，指窮盡、完結(jié)；與《赤壁賦》中“羨長(zhǎng)江之無窮”的“窮"意思相同。

B．強(qiáng)，指勉強(qiáng)；與《諫逐客書》中“強(qiáng)公室，杜私門”的“強(qiáng)"意思相同。

C．更張，改換琴弦，重新張?jiān)O(shè)，比喻變革；與“改弦更張”中的“更張"意思相同。

D．因，指沿襲；與《燭之武退秦師》中“因人之力而敝之”的“因"意思不相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．以無事為樂的人，認(rèn)為應(yīng)固守祖宗現(xiàn)成的律法，憑借對(duì)人有利的，根據(jù)舊法補(bǔ)充其偏頗的地方，才會(huì)逐漸達(dá)到天下大治。

B．文彥博支持皇上的改革，并用琴瑟不調(diào)來比喻改革的必要性，但未具體講述實(shí)施的措施，王安石則建議從擇術(shù)入手。

C．在國(guó)家用度方面，司馬光認(rèn)為太過奢靡，賞賜沒有節(jié)制，所以應(yīng)節(jié)約用度、增加賦稅。王安石則主張任用善于理財(cái)?shù)娜恕?/p>

D．司馬光向皇帝反映，天下人都反對(duì)改革，他請(qǐng)求廢除條例司，可不被王安石接受，也不獲皇上支持，從此閉口不再談?wù)撔路ā?/p>

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①有安常習(xí)故，樂于無事之論；有變古更法，喜于敢為之論。

②國(guó)用不足，由未得善理財(cái)之人故也。

14．王安石這位改革家具有怎樣的精神品質(zhì)，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

【答案】10．BCE

11．B

12．C

13．①有安于常規(guī)，習(xí)慣舊例，以無事為樂的議論；有改變古代的禮法，對(duì)敢做敢為高興的議論。

②國(guó)家的用度不足，是因?yàn)闆]有善于理財(cái)?shù)娜说木壒省?/p>

14．①心憂天下，匡正時(shí)弊。剛為翰林學(xué)士就能言說數(shù)代墨守衰風(fēng)頹俗的弊病，可見年少時(shí)就一直關(guān)心國(guó)家政事，希望能改變現(xiàn)狀。

②不避眾議，堅(jiān)持變法。司馬光多次上書請(qǐng)求停止變法，大多數(shù)人也都不支持變法，但王安石從未改變初衷。

③洞見癥結(jié)，解決要害。王安石向皇帝提出理財(cái)沒有章法。表明他看出了當(dāng)時(shí)朝政的核心問題在于財(cái)政。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)"的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

參考譯文：

材料一：

現(xiàn)在天下有兩種議論：有安于常規(guī)，習(xí)慣舊例，以無事為樂的議論；有改變古代的禮法，對(duì)敢做敢為高興的議論。以無事為樂的人，認(rèn)為是固守祖宗現(xiàn)成的律法，只能憑借對(duì)人有利的，根據(jù)舊法補(bǔ)充其偏頗的地方，逐漸達(dá)到天下大治，這是他們所得到的。最糊涂的人則草率簡(jiǎn)陋懈怠懶惰，利于私門依仗慣習(xí)，卻不知道變通權(quán)衡，這是他們所失去的。喜歡有所建樹的人，認(rèn)為舊法陳腐、窮途末路，如果不經(jīng)過大的變化就不足以通曉物理人情成就事業(yè)，這是他們所認(rèn)為正確的；至鑿者則自作聰明，丟棄理智，輕率恣意單獨(dú)行世，勉強(qiáng)百姓做事，這是他們認(rèn)為錯(cuò)誤的。

材料二：

戊申熙寧元年二月乙卯，神宗對(duì)文彥博等人說：“天下的有弊端的事非常多，不能不變革?！蔽膹┎┗卮鹫f：“就好像琴瑟在演奏時(shí)聲音不和諧，有必要改換樂器上的弦，重新調(diào)整安裝。"夏四月壬寅初一，下詔新上任的翰林學(xué)士王安石越級(jí)進(jìn)入皇宮回答問題。皇上說：“現(xiàn)在應(yīng)該先治理什么？”王安石回答說：“從選擇方法開始，陛下每每應(yīng)當(dāng)效法堯舜處理朝政。"皇上說：“你要盡心輔佐我，希望我們一同成就堯舜之道?！蓖醢彩厝ブ蟪噬献嗾?，極力言說數(shù)代墨守衰風(fēng)頹俗的弊病，并且認(rèn)為理財(cái)沒有章法。丙寅，神宗下令讓司馬光審閱研究裁減國(guó)家的用度的法度，司馬光回答：“國(guó)家用度不足的原因，在于用度太過奢靡，賞賜沒有節(jié)制，宗室人員用度繁多、官職龐雜而無必要的限制、軍隊(duì)的花費(fèi)不明確。"王安石說：“國(guó)家的用度不足，是因?yàn)闆]有善于理財(cái)?shù)娜说木壒??！彼抉R光說：“善于理財(cái)?shù)娜?，不過是苛斂民財(cái)罷了。"王安石說：“這不是善于理財(cái)?shù)娜?。善于理?cái)?shù)娜?，百姓的賦稅不增加而國(guó)家的用度很豐饒?！倍甓赂?，王安石任參知政事。甲子，任命王安石為別為司，名為同制置三司條例。辛巳，司馬光上書說：“現(xiàn)在士大夫們?nèi)呵榧?dòng)，百姓不安，請(qǐng)廢除制置三司。"王安石說：“司馬光喜歡不同的意見，有不同意見的人都倚重他，那么這是為有異論的人樹立旗幟。”司馬光說：“王安石性情不通達(dá)剛愎自用，現(xiàn)在條例司的所作所為，只有王安石、韓絳、呂惠卿等人認(rèn)為是正確的，天下人都認(rèn)為是錯(cuò)的。陛下難道只和這三個(gè)人治理天下嗎？"三年三月甲午，司馬光寫信給王安石，請(qǐng)求廢除條例司，王安石回了信只是說兩人的道不同罷了。兩人書信往來多次。五月甲辰，神宗下詔說：“近來設(shè)制置三司條例司，本來是用來平均天下的財(cái)利?，F(xiàn)在主要措施已開始實(shí)施，百官只有盡力應(yīng)對(duì)，才能促進(jìn)變法取得成效?！彼抉R光知道自己的言論不被采納，于是請(qǐng)求擔(dān)任判西京留守司御史臺(tái)。神宗同意了他的請(qǐng)求。司馬光從此之后閉口不言新法之事。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：最糊涂的人則草率簡(jiǎn)陋懈怠懶惰，利于私門依仗慣習(xí)，卻不知道變通權(quán)衡，這是他們所失去的。

“至昧者則茍簡(jiǎn)怠惰"主謂結(jié)構(gòu)，其后B處斷開；

“便私膠習(xí)”與“茍簡(jiǎn)怠惰"都是四字短語，前省略主語“至昧者”，單獨(dú)成句，其后C處斷開；

“此"是下句主語，其前E處斷開。

故答案為：BCE。

11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。句意：認(rèn)為舊法陳腐、窮途末路。/（不由）羨慕長(zhǎng)江沒有窮盡。

B.錯(cuò)誤。勉強(qiáng)；增強(qiáng)。句意：勉強(qiáng)百姓做事。/增強(qiáng)鞏固王室的權(quán)力。

C.正確。句意：有必要改換樂器上的弦，重新調(diào)整安裝。/調(diào)整樂器上的弦，使聲音和諧。比喻改革制度或變更計(jì)劃、方法。

D正確。沿襲；依靠。句意：極力言說數(shù)代墨守衰風(fēng)頹俗的弊病。/依靠別人的力量，又反過來損害了他。

故答案為：B。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“所以應(yīng)節(jié)約用度、增加賦稅”錯(cuò)誤。從原文“光曰：‘善理財(cái)之人，不過箕斂以盡民財(cái)’"來看，司馬光認(rèn)為善于理財(cái)之人不過是濫收苛捐雜稅之人，對(duì)于怎樣增加國(guó)用，沒有提出自己的看法，選項(xiàng)于文無據(jù)。

故答案為：C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“常”，常規(guī)；“故”，舊例；“更”，改變。

（2）“國(guó)用”，國(guó)家的用度；“由”，因?yàn)?；“故”，緣故?/p>

故答案為：①有安于常規(guī)，習(xí)慣舊例，以無事為樂的議論；有改變古代的禮法，對(duì)敢做敢為高興的議論。

②國(guó)家的用度不足，是因?yàn)闆]有善于理財(cái)?shù)娜说木壒省?/p>

14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①由“夏四月壬寅朔，詔新除翰林學(xué)士王安石越次入對(duì)……安石退而上疏，極言累世因循末俗之弊，且謂理財(cái)無法”可概括為：心憂天下，匡正時(shí)弊。剛為翰林學(xué)士就能言說數(shù)代墨守衰風(fēng)頹俗的弊病，可見年少時(shí)就一直關(guān)心國(guó)家政事，希望能改變現(xiàn)狀。

②由“光上言：‘今士夫沸騰，黎民騷動(dòng)，請(qǐng)罷制置三司。’安石曰：‘光好為異論，異論之人倚以為重，則是為異論之人立赤幟也?！庠唬骸彩圆粫允露?，今條例司所為，獨(dú)安石、韓絳、呂惠卿以為是，天下皆以為非也。陛下豈能獨(dú)與此三人共為天下耶？’三年三月甲午，光移書安石，請(qǐng)罷條例司，安石答書但言道不同而已"可概括為：不避眾議，堅(jiān)持變法。司馬光多次上書請(qǐng)求停止變法，大多數(shù)人也都不支持變法，但王安石從未改變初衷。

③由“安石退而上疏，極言累世因循末俗之弊，且謂理財(cái)無法”可概括為：洞見癥結(jié)，解決要害。王安石向皇帝提出理財(cái)沒有章法。表明他看出了當(dāng)時(shí)朝政的核心問題在于財(cái)政。

故答案為：①心憂天下，匡正時(shí)弊。剛為翰林學(xué)士就能言說數(shù)代墨守衰風(fēng)頹俗的弊病，可見年少時(shí)就一直關(guān)心國(guó)家政事，希望能改變現(xiàn)狀。

②不避眾議，堅(jiān)持變法。司馬光多次上書請(qǐng)求停止變法，大多數(shù)人也都不支持變法，但王安石從未改變初衷。

③洞見癥結(jié)，解決要害。王安石向皇帝提出理財(cái)沒有章法。表明他看出了當(dāng)時(shí)朝政的核心問題在于財(cái)政。

（2024高一下·保山期末）閱讀下面唐詩，完成小題。

馬嵬（其二）

李商隱

海外徒聞更九州，他生未卜此生休。

空閑虎旅傳宵柝，無復(fù)雞人報(bào)曉籌①。

此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。

如何四紀(jì)②為天子，不及盧家有莫愁。

【注】①籌：敲擊報(bào)時(shí)用的竹簽，這里代指時(shí)間。②四紀(jì)：四十八年。

15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)概括了方士到海外尋找楊貴妃的傳說，用“徒聞"加以否定，“他生未卜此生休”流露出譏諷語氣，為全詩奠定基調(diào)。

B．頷聯(lián)中“雞人報(bào)曉籌"反襯馬嵬的“虎旅傳宵柝”，將宮內(nèi)生活與出逃生活形成對(duì)照，是對(duì)李隆基的沉迷享樂的生活進(jìn)行暗諷，并為后文兵變出現(xiàn)作鋪墊。

C．尾聯(lián)包含強(qiáng)烈的對(duì)比。從章法上說，是對(duì)前文的總結(jié)；從藝術(shù)構(gòu)思上說，是由前一方面引起的聯(lián)想，含有深刻的社會(huì)意義。

D．本詩寫玄宗在馬嵬驛為“六軍"所逼，賜死楊貴妃。既對(duì)玄宗迷戀女色，荒廢朝政暗含指責(zé)，又對(duì)玄宗表示了深深的同情。

16．有人說李商隱《馬嵬（其二）》的特點(diǎn)是“用筆新穎，諷意至深”，這一觀點(diǎn)在本詩中是如何得到體現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】15．D

16．“用筆新穎"體現(xiàn)在：①倒敘的手法，先說唐玄宗“招魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬兵變后的凄涼，最后點(diǎn)出問題的實(shí)質(zhì)；②措辭的委婉，如“徒聞"如何”等；③立意的含蓄，最后在對(duì)比中點(diǎn)明題旨。

“諷意至深"體現(xiàn)在：①對(duì)比唐玄宗今昔境遇，而寓意自明；②結(jié)尾深化主題。

【知識(shí)點(diǎn)】語言風(fēng)格類題目；表達(dá)技巧類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)詩歌內(nèi)容、重要字詞含義作用、情感和藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。解答此類題，要通讀詩歌，整體把握詩歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩歌內(nèi)容合理地推斷出來或者是否正確。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧和語言風(fēng)格的能力。鑒賞詩歌的表達(dá)技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩歌內(nèi)容分析；第三步：指出這種手法的表達(dá)效果。

15．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。

D.“對(duì)玄宗表示了深深的同情”理解錯(cuò)誤，這是一首政治諷刺詩，鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗，不是同情，應(yīng)是嘲諷。

故答案為：D。

16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧和語言風(fēng)格的能力。

（1）“用筆新穎"體現(xiàn)在：

①倒敘的手法，首聯(lián)概括了方士到海外尋找楊貴妃的傳說，極具諷刺地指出唐玄宗的癡心空想；然后“此日六軍同駐馬”追述馬嵬兵變的情況和變后的凄涼；“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁"最后點(diǎn)出問題的實(shí)質(zhì)，批判的鋒芒指向唐玄宗。

②措辭的委婉，如“徒聞”空聞，指沒有根據(jù)的傳聞；“如何”，為什么。這樣的語言顯得含蓄委婉。

③立意的含蓄，“四紀(jì)天子”與“盧家莫愁"形成強(qiáng)烈反差，在對(duì)比中點(diǎn)明題旨。

（2）“諷意至深”體現(xiàn)在：①“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛"此日”的現(xiàn)狀，與“當(dāng)時(shí)"的海誓山盟形成對(duì)比，對(duì)比唐玄宗今昔境遇，加強(qiáng)了諷刺的意味；②結(jié)尾深化主題。“四紀(jì)天子”與“盧家莫愁"形成強(qiáng)烈反差，批判的鋒芒指向唐玄宗，一個(gè)“不及”更添嘲諷之意。

故答案為：“用筆新穎"體現(xiàn)在：①倒敘的手法，先說唐玄宗“招魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬兵變后的凄涼，最后點(diǎn)出問題的實(shí)質(zhì)；②措辭的委婉，如“徒聞"如何”等；③立意的含蓄，最后在對(duì)比中點(diǎn)明題旨?！爸S意至深"體現(xiàn)在：①對(duì)比唐玄宗今昔境遇，而寓意自明；②結(jié)尾深化主題。

17．（2024高一下·保山期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，在曾皙的追問下，孔子說出了哂笑子路的原因是：“，。”

（2）《阿房宮賦》中，杜牧斥責(zé)統(tǒng)治者對(duì)百姓搜刮無度，自己卻揮霍無度的句子是：“___，。"

（3）《桂枝香·金陵懷古》下片中借景物描寫抒發(fā)物是人非的悲嘆之情的句子是：“___，___?！?/p>

【答案】（1）為國(guó)以禮；其言不讓

（2）奈何取之盡錙銖；用之如泥沙

（3）六朝舊事隨流水；但寒煙衰草凝綠

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫易錯(cuò)的字詞有：錙、衰、凝。

故答案為：（1）為國(guó)以禮其言不讓（2）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（3）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問題選對(duì)句子并默寫正確。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（2024高一下·保山期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

《紅樓夢(mèng)》流傳甚廣，幾乎是①了?！都t樓夢(mèng)》中詩詞數(shù)量大，種類多，內(nèi)容豐富，在當(dāng)時(shí)前無古人，即使在今天也是后無來者。這些詩詞歌賦是為小說中的人物量身定制的，它推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展，暗示著人物的命運(yùn)，預(yù)示著家族的命運(yùn)。

難以想象，《紅樓夢(mèng)》如果沒有了這些詩詞，會(huì)是怎樣一副蒼白面孔！林妹妹不會(huì)是那個(gè)②的林妹妹，湘云不會(huì)是那個(gè)出口成章的貴族少女，寶玉只會(huì)成為一個(gè)徹頭徹尾不學(xué)無術(shù)的紈绔子弟。

曹雪芹不僅讓詩詞的作用發(fā)揮得③，還讓大觀園中的群芳成立詩社，將寫詩填詞由個(gè)人抒情上升到群體詠嘆。詩社使《紅樓夢(mèng)》的詩意雅趣推向了高峰，也將其悲劇性發(fā)展到了極致。紅樓詩社的六次活動(dòng)，經(jīng)歷了成立、興盛、衰亡的過程。詩社的興亡不僅是大觀園興亡的縮影，還是整個(gè)賈府興亡的縮影，更寓示著曹雪芹尋求出路希望的破滅，從而寄托了他物我合一、物極必反、人生如夢(mèng)的哲學(xué)思想。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z。

①_________②③。

19．文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變?cè)狻?/p>

【答案】18．家喻戶曉（人盡皆知/耳熟能詳）；才思敏捷；淋漓盡致

19．社將《紅樓夢(mèng)》的詩意雅趣推向了高峰，也將其悲劇性演繹到了極致。

【知識(shí)點(diǎn)】成語的使用；搭配不當(dāng)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)具體語境中詞語的運(yùn)用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語來分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。

（2）此題考查辨析并修改病句的能力。病句題歷來是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。

18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第①處，語境是說《紅樓夢(mèng)》流傳甚廣，大家都知道，可用：家喻戶曉（人盡皆知/耳熟能詳）。家喻戶曉/人盡皆知：家家戶戶都知道。形容人所共知。耳熟能詳：指聽得多了，能夠很清楚、很詳細(xì)地復(fù)述出來。

第②處，語境形容林黛玉有才氣，可用：才思敏捷。才思敏捷：文思靈敏迅速。形容很有才氣。

第③處，根據(jù)語境，此處說曹雪芹讓詩詞的作用得到充分發(fā)揮，因此可填充“淋漓盡致"；淋漓盡致：形容文章或說話表達(dá)得非常充分、透徹。也可形容非常痛快。

故答案為：家喻戶曉（人盡皆知/耳熟能詳）才思敏捷淋漓盡致

19．本題考查學(xué)生辨析并修改語病的能力。

“使……推向了高峰”狀中搭配不當(dāng)，可改為“將……推向了高峰"；

“發(fā)展到了極致”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，改為“演繹到了極致"。

故答案為：社將《紅樓夢(mèng)》的詩意雅趣推向了高峰，也將其悲劇性演繹到了極致。

（2024高一下·保山期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

鳥族中，與人的關(guān)系最密切的當(dāng)數(shù)燕，尤其家燕。家燕從不在樹木繁茂或者建筑物密集的地方筑巢，①，比如牧場(chǎng)、草地和農(nóng)田，最好還要臨近水源。有研究者稱，這樣的選擇是因?yàn)樗鼈兞?xí)慣于在空中捕食飛蟲，而不善于在樹縫和地隙中搜尋昆蟲食物。它天然的跟生活在鄉(xiāng)野的人們有著密切的關(guān)系，家燕以昆蟲為食，又標(biāo)志著春暖花開。自古受到了人們的喜愛。

古詩文中，②。在詩句“（甲）”中，用燕子的尋覓寫出了山河羈旅、家國(guó)破碎的黍離之情；在詩句“（乙）"中，燕子用同宿共鳴的依依親昵證明了人間原來并不可怕；在詩句“（丙）”中，燕子以其勤勞忙碌的筑巢行為而成為勤勞的代名詞。除筑巢之累，③。白居易的《燕詩示劉叟》描繪得頗為生動(dòng)：“梁上有雙燕，翩翩雄與雌。銜泥兩椽間，一巢生四兒……須臾十來往，猶恐巢中饑。辛勤三十日，母瘦雛漸肥。喃喃教言語，一一刷毛衣。"

20．下列三句詩分別填入括號(hào)“甲”“乙"丙”三處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

①幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥。

②翩翩新來燕，雙雙入我廬。

③燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處。

A．甲①乙②丙③B．甲③乙②丙①

C．甲②乙③丙①D．甲③乙①丙②

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

22．概括第一自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過70個(gè)字。

【答案】20．B

21．①它喜歡開闊的地方

②燕子表達(dá)的意蘊(yùn)豐富（燕子是常見的意象/燕子經(jīng)常出現(xiàn)/燕子有多種象征意義/燕子有多種含義，均可）

③還有養(yǎng)育兒女的辛勤

22．家燕喜歡生活在開闊的地方，以昆蟲為食，跟生活在鄉(xiāng)野的人們有著密切的關(guān)系，又標(biāo)志著春暖花開。所以自古受到了人們的喜愛。

【知識(shí)點(diǎn)】壓縮語段；語句連貫；語句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查學(xué)生理解詩句含義及正確運(yùn)用的綜合性能力。這類題，需要學(xué)生注重平時(shí)積累，理解性記憶名篇佳句；并且還需要具有一定的理解分析能力，能結(jié)合具體語境準(zhǔn)確辨析詩句的運(yùn)用。

（2）此題考查補(bǔ)寫句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析需要補(bǔ)寫的內(nèi)容。要求語意連貫，邏輯嚴(yán)密，還要注意字?jǐn)?shù)的限制。

（3）本題考查學(xué)生壓縮概括語段的能力。概括材料的內(nèi)容要從題目所給的材料中找出有用的信息，并加以總結(jié)、分析，得出題中要回答的問題的答案。

20．本題考查學(xué)生語句復(fù)位的能力。

甲處有“尋覓"一詞，與“舊巢無覓處”相照應(yīng)；

乙處有“同宿共鳴、依依親昵”，與“雙雙入我廬”相照應(yīng)；

丙處有“勤勞"一詞，與“啄春泥”照應(yīng)。

故答案為：B。

21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

①“比如牧場(chǎng)、草地和農(nóng)田"表明燕子筑巢喜歡開闊的地方，應(yīng)填：它喜歡開闊的地方。

②語境是說古詩文中燕子作為常見意象的象征含義，應(yīng)填：燕子表達(dá)的意蘊(yùn)豐富（燕子是常見的意象/燕子經(jīng)常出現(xiàn)/燕子有多種象征意義/燕子有多種含義，均可）。

③“辛勤三十日，母瘦雛漸肥”表明燕子除了忙碌于筑巢，還要養(yǎng)育兒女，應(yīng)填：還有養(yǎng)育兒女的辛勤。

故答案為：①它喜歡開闊的地方

②燕子表達(dá)的意蘊(yùn)豐富（燕子是常見的意象/燕子經(jīng)常出現(xiàn)/燕子有多種象征意義/燕子有多種含義，均可）

③還有養(yǎng)育兒女的辛勤

22．本題考查學(xué)生語段壓縮概括的能力。

第一段先說家燕與人的關(guān)系最密切，然后介紹燕子的習(xí)性，如“喜歡開闊的地方"跟生活在鄉(xiāng)野的人們有著密切的關(guān)系”“以昆蟲為食"又標(biāo)志著春暖花開”，最后總結(jié)出結(jié)論“自古受到了人們的喜愛"。

最后用因果關(guān)系的連詞，如“因?yàn)椤薄八?表述，注意語言表達(dá)連貫。

故答案為：家燕喜歡生活在開闊的地方，以昆蟲為食，跟生活在鄉(xiāng)野的人們有著密切的關(guān)系，又標(biāo)志著春暖花開。所以自古受到了人們的喜愛。

四、寫作（60分）

23．（2024高一下·保山期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料二中提到，梁思成認(rèn)為藝術(shù)是人們對(duì)美的創(chuàng)造。關(guān)于創(chuàng)造力，歌德曾說：“創(chuàng)造一切非凡事物的那種神圣的爽朗精神，總是同青年時(shí)代的創(chuàng)造力聯(lián)系在一起?！?/p>

以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】略

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。

這是一道關(guān)于創(chuàng)造力的材料作文題。

【題干分析】

材料引用梁思成的觀點(diǎn)，藝術(shù)是人們對(duì)美的創(chuàng)造，人們?cè)趧?chuàng)造藝術(shù)作品時(shí)，融入對(duì)情感的追求以及對(duì)美的追求，因而藝術(shù)是人類感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的重要形式。材料引用歌德的話，表明創(chuàng)造力是同青年聯(lián)系在一起的，青年人身上所富含的拼搏意識(shí)、挑戰(zhàn)精神、創(chuàng)新活力等特質(zhì)，是創(chuàng)新創(chuàng)造的資本。兩位名人的話共同指向“創(chuàng)造"這一話題，青年是創(chuàng)造的主體，寫作時(shí)當(dāng)緊扣時(shí)代青年的身份談創(chuàng)造這一話題，可以從為什么的角度，廣大青年為何一定要勇于創(chuàng)新創(chuàng)造？因?yàn)閯?chuàng)新創(chuàng)造是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂“茍日新，日日新，又日新”。生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者，而是將更多機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們。而青年是常為新的，最具創(chuàng)新熱情，最具創(chuàng)新動(dòng)力的群體，理應(yīng)走在創(chuàng)新創(chuàng)造前列。還可以從怎么辦的角度展開論述，廣大青年必須要不斷研究新情況，解決新問題，構(gòu)成新思路，開辟新境界，不斷開拓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。廣大青年要有敢為人先的銳氣，勇于解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，敢于上下求索、開拓進(jìn)取，為了創(chuàng)新創(chuàng)造而百折不撓、勇往直前等。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：以創(chuàng)新為動(dòng)力，爭(zhēng)做創(chuàng)新型青年。接下來從怎么辦的角度展開論述，一、要敢于做先鋒，而不做過客、當(dāng)看客，對(duì)想做愛做的事要敢試敢為，努力從無到有、從小到大，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。二、勇于擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)定創(chuàng)新的決心、要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，提升創(chuàng)新的能力，為創(chuàng)新奠定扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。三、不斷培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，大膽地進(jìn)行創(chuàng)新改造，努力把創(chuàng)新思維用于實(shí)踐。最后總結(jié)，讓創(chuàng)新成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓青春年華在為國(guó)家、為人民的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出絢麗光彩。

【立意提取】

1.以創(chuàng)新為動(dòng)力，爭(zhēng)做創(chuàng)新型青年。

2.青年是創(chuàng)新創(chuàng)造的主體。

3.創(chuàng)新是青春最亮麗的底色。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過程。

1/1云南省保山市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期語文期末檢測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高一下·保山期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

20世紀(jì)初，曾有包括德國(guó)人鮑希曼，日本人常盤大定、關(guān)野貞等外國(guó)學(xué)者，對(duì)中國(guó)建筑做過系列考察，但囿于自身知識(shí)，他們難以厘清中國(guó)建筑歷史線索。清末民初學(xué)者樂嘉藻《中國(guó)建筑史》出版于1933年，日本人伊東忠太《中國(guó)建筑史》中文版出版于1934年，遺憾的是兩部最早的《中國(guó)建筑史》，學(xué)術(shù)上尚顯膚淺。樂氏之作未脫晚清文人筆記類文字窠臼；伊東忠太書，如梁思成的評(píng)述：“伊東的書止于六朝，是間接由關(guān)于建筑的文字或繪刻一類的材料中考證出來的，還未講到真正中國(guó)建筑實(shí)物的研究，可以說精彩部分還未出來。"因缺乏系統(tǒng)資料，其書前半著力早期石窟寺，后來補(bǔ)充了一部分，也僅對(duì)北方清代木構(gòu)建筑稍有述及，遑論談史？

從無到有建構(gòu)一部科學(xué)意義上的中國(guó)建筑史這個(gè)任務(wù)，歷史性地落在朱啟鈐領(lǐng)導(dǎo)，梁思成、劉敦楨擔(dān)綱的中國(guó)營(yíng)造學(xué)社肩上。

建構(gòu)中國(guó)建筑史，當(dāng)是梁思成很早立下的學(xué)術(shù)志向?；貒?guó)之初，受邀任教于東北大學(xué)，先生就帶領(lǐng)學(xué)生測(cè)繪沈陽周邊清代建筑。這一課程，既是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)建筑的初步認(rèn)知，也是為中國(guó)建筑史與古代建筑詮釋做基礎(chǔ)性調(diào)研之始。從學(xué)社成立，梁、劉先生加盟，到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，學(xué)社被迫南遷，短短7年時(shí)間，梁思成、劉敦楨、林徽因、莫宗江等一批中國(guó)建筑史界先驅(qū)，在極端困難艱苦條件下，足跡踏遍大半華北，考察數(shù)百座古建筑，繪制2870余幅測(cè)繪圖。他們以現(xiàn)代田野考察考古研究方法，對(duì)古建筑建造年代與結(jié)構(gòu)特征一一歸納分析，并將其研究成果及時(shí)發(fā)表在《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》上。

未發(fā)現(xiàn)唐代建筑實(shí)例前，梁先生撰寫《我們所知道的唐代佛寺與宮殿》，為發(fā)現(xiàn)與研究唐代建筑作前期準(zhǔn)備，也為最終建構(gòu)中國(guó)建筑史未雨綢繆。1937年6月，梁思成、林徽因一行，在時(shí)局迷茫的戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，不顧自身安危，依據(jù)敦煌石窟一幅壁畫，長(zhǎng)途顛簸，迫不及待來到僻遠(yuǎn)的五臺(tái)山考察，最終發(fā)現(xiàn)唐代大型木構(gòu)建筑——佛光寺東大殿。這一發(fā)現(xiàn)為中國(guó)建筑史科學(xué)建構(gòu)提供了扎實(shí)充分的早期依據(jù)。

（摘編自王貴祥《為中國(guó)建筑立史，為華夏營(yíng)造繼絕學(xué)——梁思成在“建筑歷史與理論研究”領(lǐng)域的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)》）

材料二：

梁思成早期的建筑設(shè)計(jì)思想特點(diǎn)鮮明。

建筑設(shè)計(jì)思想的民族主義。受特定歷史時(shí)期的影響，與梁思成同時(shí)期的中國(guó)文人學(xué)者，大多具備極強(qiáng)烈的民族主義價(jià)值取向。在西洋、東洋列強(qiáng)的壓迫下，都為儒家文化背景之下新時(shí)代的文人士大夫，視復(fù)興華夏民族文化為己任。相比之下，梁思成的民族主義傾向則顯得更強(qiáng)烈而具有代表性。某種意義上講，梁思成在中國(guó)建筑學(xué)方面的成就，是其父梁?jiǎn)⒊淳沟摹懊褡鍙?fù)興"大業(yè)的延續(xù)。在吉林西站不遠(yuǎn)處，有梁思成為原吉林大學(xué)所設(shè)計(jì)的石頭樓。該建筑加裝了中國(guó)傳統(tǒng)的建筑裝飾——石砌人字拱和一斗三升花紋，在門柱上部還按中國(guó)建筑風(fēng)格安裝了石雕螭吻。梁思成在不斷探索建筑思想上表達(dá)對(duì)殖民主義的反抗和愛國(guó)情緒的抒發(fā)，逐漸在自身文化中尋找文化的根基和與西方對(duì)立的建筑語匯，希冀在建筑符號(hào)上表達(dá)愛國(guó)憂民的情懷。這些可以說都在石頭樓的建筑中得到應(yīng)用和實(shí)現(xiàn)?？v觀梁思成與林徽因幾十年對(duì)中國(guó)建筑研究的學(xué)術(shù)生涯，可以看到堅(jiān)強(qiáng)的民族復(fù)興之信念一直是他們的根本精神支柱。這也是梁思成先生終其一生企圖建立與西方古典主義相抗衡的中國(guó)建筑學(xué)術(shù)體系的原因。

建筑設(shè)計(jì)的形式探索。在藝術(shù)創(chuàng)作中，形式問題是最富有活力，也是最值得關(guān)注和探索的。梁思成先生認(rèn)為形式的追求是一個(gè)從不自覺到自覺的過程，建筑形式逐漸成為一種文化的載體，表現(xiàn)出不同的藝術(shù)特征。這種對(duì)形式的追求在早期的建筑設(shè)計(jì)和教育中，更多的是直接對(duì)古代建筑符號(hào)的運(yùn)用，以此體現(xiàn)建筑的民族形式和特征。把建筑作為民族思想藝術(shù)的高度代表，也是他一生堅(jiān)持的“建筑是藝術(shù)”思想的最早體現(xiàn)。

建筑創(chuàng)作的唯美性。把建筑作為藝術(shù)是梁思成一生建筑創(chuàng)作和建筑教育的中心。他認(rèn)為建筑最基本的功能是滿足人的生理需求，同時(shí)建筑還要滿足精神、思想上的需要。建筑師技術(shù)的提高，依賴于思想的豐富和造型藝術(shù)方面高度綜合的創(chuàng)造性思維的提升。

他指出藝術(shù)并不是與人們形式生活毫不關(guān)聯(lián)的東西，也不僅僅是感情的宣泄和思想的表達(dá)，藝術(shù)融入人們對(duì)情感的追求和對(duì)美的創(chuàng)造。建筑是為人類提供一個(gè)身心能夠得到庇護(hù)和交流的天地。在建筑審美的眼里，建筑可以引起特異的感覺，可以感到一種“建筑意"的快樂。所以在中后期，梁思成在贊同現(xiàn)代主義建筑論者的觀點(diǎn)的同時(shí)進(jìn)一步擴(kuò)展了建筑的意義和內(nèi)涵，對(duì)建筑的藝術(shù)性的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他建筑學(xué)家。

（摘編自朱少華《梁思成建筑創(chuàng)作思想的幾點(diǎn)思考》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．盡管許多外國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)建筑做過考察，但哪怕是最早的兩部《中國(guó)建筑史》也未能厘清其中的歷史線索，并不能稱為中國(guó)建筑史。

B．梁思成、劉敦楨、林徽因等一批中國(guó)建筑史界先驅(qū)，足跡踏遍大半華北，考察數(shù)百座古建筑，以現(xiàn)代田野考察考古研究方法研究古建筑。

C．與梁思成同時(shí)期的中國(guó)文人學(xué)者，全都具備極強(qiáng)烈的民族主義價(jià)值取向，在西洋、東洋列強(qiáng)的壓迫下，他們視復(fù)興華夏民族文化為己任。

D．梁思成一生建筑創(chuàng)作和建筑教育的中心是把建筑作為藝術(shù)，他進(jìn)一步擴(kuò)展了建筑的意義和內(nèi)涵，相比其他建筑學(xué)家更重視建筑的藝術(shù)性。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．兩則材料都談到了梁思成，材料一側(cè)重論述他在建筑領(lǐng)域上的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，材料二側(cè)重論述他在建筑創(chuàng)作上的思想特點(diǎn)。

B．雖然時(shí)局不明朗，但梁思成、林徽因堅(jiān)持考察，最終發(fā)現(xiàn)佛光寺東大殿，其過程體現(xiàn)了不畏艱難、追求真理的科學(xué)精神。

C．梁思成所設(shè)計(jì)的石頭樓體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的民族主義傾向，從某種意義上講，也是他對(duì)父親未竟的“民族復(fù)興”大業(yè)的延續(xù)。

D．兩則材料觀點(diǎn)鮮明，邏輯清晰，論證有力，富有文采，在論證方法的選用上都運(yùn)用了舉例、引用、比喻的論證方法。

3．下列選項(xiàng)中的建筑設(shè)計(jì)與材料二梁思成的建筑思想最契合的一項(xiàng)是（）

A．“鳥巢"屋頂鋼結(jié)構(gòu)上覆蓋了雙層膜結(jié)構(gòu)，即固定于鋼結(jié)構(gòu)上弦之間的透明的上層ETFE膜（即我們常說的“聚氟乙烯”）和固定于鋼結(jié)構(gòu)下弦之下及內(nèi)環(huán)側(cè)壁的半透明的下層PTFE聲學(xué)吊頂。

B．外灘最高的建筑物沙遜大廈，高77米，平面為A字形，主屋頂部設(shè)有高19米形似金字塔呈墨綠色的瓦楞紫銅皮屋頂，立面以垂直線條為主，在腰線和檐口處有雕刻的花紋。

C．保山永子棋院主體建筑永昌閣高44.99米，外看5層，內(nèi)部實(shí)際9層，建筑風(fēng)格與江南三大名樓相似，飛檐斗拱，赤柱彩椽，雕梁畫棟，氣勢(shì)軒昂，同時(shí)具有事事如意、長(zhǎng)長(zhǎng)久久的寓意。

D．東方明珠塔巧妙地采用了多管造型，由三根中空擎天柱支撐，它集都市觀光、時(shí)尚餐飲、購(gòu)物娛樂、歷史陳列、浦江游覽、會(huì)展演出等多功能于一體。

4．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．梁思成親自考察古建筑，繪制測(cè)繪圖，建構(gòu)中國(guó)建筑史，在“建筑歷史與理論研究"領(lǐng)域的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)巨大。

B．在建筑設(shè)計(jì)中追求民族主義、建筑形式、建筑藝術(shù)性等特點(diǎn)，使梁思成創(chuàng)作思想自成體系。

C．梁思成一開始就贊同現(xiàn)代主義建筑論者的觀點(diǎn)，并且進(jìn)一步擴(kuò)展建筑的意義和內(nèi)涵，對(duì)建筑的藝術(shù)性的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他建筑學(xué)家。

D．回國(guó)之初，梁思成受邀任教于東北大學(xué)，注重培養(yǎng)建筑藝術(shù)人才，為中國(guó)建筑史與古代建筑詮釋做基礎(chǔ)性調(diào)研。

5．梁思成說“一個(gè)東方古國(guó)城市，在建筑上必須有我民族之性格”，材料二是如何體現(xiàn)“建筑的民族性"的，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（2024高一下·保山期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

小狗皮埃羅

[法]莫泊桑

寡婦樂斐佛太太是一名鄉(xiāng)紳太太，她和仆人洛斯，住在鄉(xiāng)下一所不大的房子里。一天夜里，有人偷走了她們園子里的十二棵洋蔥。想到盜賊可能還會(huì)再來，她們決定養(yǎng)一條狗。但樂斐佛太太聲明，她絕不會(huì)花錢去買。

一天早上，面包店老板帶來了一只“小怪獸”：全身黃毛，四條腿短得跟沒有似的，身子像鱷魚，腦袋如狐貍，尾巴長(zhǎng)似身子。它名叫“皮埃羅”，慘遭主人遺棄。一個(gè)子兒不花，太太立刻覺得這條小臟狗挺好看的。

剛喂一次，樂斐佛太太嘀咕：“等它在家待熟了，就可以放出去隨便跑。它在附近轉(zhuǎn)悠，總能找到吃的?！毙」饭环懦鋈チ?，可是它仍舊免不了饑餓。日子一長(zhǎng)，樂斐佛太太逐漸習(xí)慣了，甚至有點(diǎn)喜歡這小狗了，還親手喂它幾口蘸了菜湯的面包。

然而，她根本就沒有想到養(yǎng)狗還要交稅，收稅員登門向她要八法郎：“八法郎，夫人！"她一聽，大叫一聲，差點(diǎn)昏過去。就這么一條小破狗，要交這么多錢！

她當(dāng)即決定，把皮埃羅送人?？烧l也不要。萬般無奈，只好決定讓它去“啃石頭”。

所謂“啃石頭”，就是“吃泥灰?guī)r”。曠野上的泥灰石井有二十來米深，要給田地施加泥灰石時(shí)，才有人下井挖掘。平時(shí)，這種礦井只是充當(dāng)遺棄狗的墳場(chǎng)。一條狗扔下去，先依靠那些先到者的遺體做食物，眼看就要餓死，忽然又扔下來一條狗，饑餓催促它們?yōu)樯娑珦簦詈?，?qiáng)者把弱者活活吃掉……

讓皮埃羅去“啃石頭”，就得物色一個(gè)執(zhí)行人。有個(gè)護(hù)路工人跑這趟要半個(gè)法郎辛苦費(fèi)。樂斐佛太太認(rèn)為這是漫天要價(jià)。洛斯于是提議由她們親自送去。

這天傍晚，特意給皮埃羅燒了一盒香腸，還加了一點(diǎn)黃油。皮埃羅大口吃下去，舔得一滴不剩。趁它正滿意地?fù)u著尾巴，洛斯一把抓住，將它裹在圍裙里。

她們大步流星，不大工夫，就到了坑口，俯身聽了聽，礦井下沒有狗。皮埃羅下去也只有它一條。這時(shí)，洛斯流下眼淚，抱著吻了吻它，然后就往洞里一扔。接著，兩個(gè)女人又俯下身去，側(cè)耳細(xì)聽。

先是聽見一聲悶響，隨即是動(dòng)物受傷時(shí)的慘叫，接著又是連聲哀鳴，再后就是絕望的呼喚，是狗仰頭望著洞口，苦苦哀求救助的聲音。

兩個(gè)女人忽然感到后悔，不知為何怕得要命，于是慌忙逃離現(xiàn)場(chǎng)。

這天夜里，她們受噩夢(mèng)糾纏，場(chǎng)景十分恐怖。

樂斐佛太太夢(mèng)見自己坐在餐桌前準(zhǔn)備吃飯，一掀開湯盆蓋子，皮埃羅就從盆里躥出來，一口咬住她的鼻子。驚醒后再次入眠，又夢(mèng)到皮埃羅咬住她的手，她拼命逃跑，而小狗咬住不放，就吊在她的手臂上。

天蒙蒙亮她就起床，幾乎疲了一樣，跑向那口泥灰?guī)r礦井。皮埃羅還在汪汪叫，就這樣汪汪叫了一整夜。太太失聲痛哭，用各種各樣親昵的稱呼叫它。皮埃羅一一回應(yīng)，狗聲也那么哀婉溫柔。

于是，太太又要把小狗救出來，決定讓它快樂一生。

她跑去找一個(gè)開采泥灰?guī)r的礦工，對(duì)他說了自己的要求。那人說道：“那您就付四法郎吧?！?/p>

太太大吃一驚，她的全部痛苦頓時(shí)煙消云散。

“四法郎！你就不怕?lián)嗡?！四法郎?

太太氣沖沖走了。——哼，四法郎！

她一回到家，叫來洛斯，告訴她那礦工如何漫天要價(jià)。洛斯也附和道：“四法郎！這可是錢啊，太太?！?/p>

接著，她說道：“要是給可憐的皮埃羅扔吃的東西，不讓它餓不行嗎？"

樂斐佛太太滿心歡喜地同意了。于是，兩個(gè)女人帶上黃油面包又去那個(gè)礦井。

她們把面包切成小塊，一塊一塊丟下去，還輪流跟皮埃羅說話。那小狗吃完一塊，就立刻汪汪叫，又討下一塊。

傍晚她們又來了。第二天照舊，后來天天如此，只不過每天只跑一趟了。

不料有一天早晨，她們要投下頭一塊面包時(shí)，忽然聽見井下一聲巨吼。里面有兩條狗了！又有一條狗被丟進(jìn)礦井，還是條大狗！

洛斯呼喚一聲：“皮埃羅！”皮埃羅就汪汪答應(yīng)。扔下面包后，她們就清晰地聽見井下激烈的搶奪聲，接著又聽見皮埃羅被同伴咬疼的哀號(hào)。另一條狗強(qiáng)壯，就全搶著吃了。

她們?cè)谏厦鎱群埃骸斑@是給你的，皮埃羅！"這毫不頂用，皮埃羅什么也沒有得著。

兩個(gè)女人面面相覷，沒了主張。樂斐佛太太口氣尖刻地說道：“所有丟進(jìn)井里的狗，總不能全由我來喂養(yǎng)吧。只好放棄不管了?！?/p>

她一想到井下所有的狗，全要靠她花錢養(yǎng)活，心口就堵得慌，于是揚(yáng)長(zhǎng)而去，連剩下的面包也帶走了，并且邊走邊吃起來。

洛斯在后面跟隨，不停地拿自己的藍(lán)布圍裙擦著眼淚。

6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小狗皮埃羅慘遭遺棄的故事，既展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的世態(tài)人情，也暗含了作者對(duì)人性的抨擊