電視情感類(lèi)談話(huà)節(jié)目的煸情

電視情感類(lèi)談話(huà)節(jié)目的煸情

電視情感類(lèi)談話(huà)節(jié)目的煸情

摘要：當(dāng)前情感類(lèi)電視談話(huà)節(jié)目在困內(nèi)各級(jí)電視臺(tái)熱播，主要因?yàn)檫@獎(jiǎng)節(jié)目同時(shí)滿(mǎn)足了公眾和制作機(jī)構(gòu)的多種需求．但是情感類(lèi)電視談話(huà)節(jié)目一直在刻意回避節(jié)目本身存在的講；問(wèn)題和矛盾，事實(shí)上，只有進(jìn)一步探索更合理有效的情感類(lèi)訪(fǎng)談節(jié)目的策劃和制作方式，才能讓情感類(lèi)談話(huà)節(jié)目迅速．健康地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：談話(huà)節(jié)目煽情化《藝術(shù)人生》

一．以《藝術(shù)人生》為例揭示電視談話(huà)節(jié)目的煽情化現(xiàn)象

大型情感類(lèi)談話(huà)節(jié)目《藝術(shù)人生》從20xx年年底開(kāi)播至今，以其內(nèi)容的真實(shí)與欄目風(fēng)格的平和牢牢站在了收視排行榜的前沿，主持人朱軍與節(jié)目相互襯托，相得益彰。從某種程度上來(lái)說(shuō)，《藝術(shù)人生》成就了朱軍，同時(shí)朱軍也成就了《藝術(shù)人生》。

《藝術(shù)人生》是一個(gè)談話(huà)性欄目，帶有濃厚的紀(jì)實(shí)性質(zhì)，每期節(jié)目全長(zhǎng)50分鐘，相當(dāng)于半部電影的長(zhǎng)度，節(jié)目不僅能夠清晰地?cái)⑹鋈宋锝?jīng)歷，還能突出個(gè)性品格，深入感染眾多觀(guān)眾。從創(chuàng)辦至今，《藝術(shù)人生》的節(jié)目中不乏好作品。比如《陳凱歌》《秦怡》《劉歡》《生于六十年代人》以及轟動(dòng)一時(shí)的主體策劃節(jié)目《紅樓夢(mèng)再聚首》贊聲一片，可是在贊譽(yù)的同時(shí)我們卻越來(lái)越多地發(fā)現(xiàn)情緒化的抒情已經(jīng)成為了貫穿節(jié)目的基調(diào)，用嘉賓的傷痛來(lái)逼出嘉賓的眼淚幾乎成了殺手锏。可是這種殺手锏觀(guān)眾并不買(mǎi)賬，比如在《紅樓夢(mèng)再聚首》中，對(duì)歐陽(yáng)奮強(qiáng)的采訪(fǎng)，非要拿出歐陽(yáng)奮強(qiáng)的喪子之痛來(lái)說(shuō)事，惹得歐陽(yáng)大男人當(dāng)場(chǎng)哽咽。說(shuō)實(shí)話(huà)，這樣的段落雖然泛起了一些感動(dòng)?？墒峭瑫r(shí)泛上來(lái)的還有作秀的感覺(jué)。電視評(píng)論專(zhuān)家尹鴻認(rèn)為談話(huà)節(jié)目應(yīng)該做到“知情趣意”相結(jié)合，提高內(nèi)容的含金量，以此打動(dòng)觀(guān)眾，光有煽情不夠。煽情表演只是包裝，談話(huà)應(yīng)是情感的自然流露，是

對(duì)熱點(diǎn)焦點(diǎn)問(wèn)題的探討。目前有的節(jié)目形態(tài)模式化，光靠賺取觀(guān)眾一把眼淚已顯得有些力不從心。加強(qiáng)個(gè)性，提高節(jié)目質(zhì)量才是關(guān)鍵。

電視談話(huà)節(jié)目在中國(guó)的發(fā)展時(shí)間不過(guò)十年，由于處于探索與開(kāi)拓時(shí)期，在十年之間有影響力的電視談話(huà)節(jié)目并不多見(jiàn)，而《藝術(shù)人生》就是少有的形成了較大影響力的節(jié)目?！端囆g(shù)人生》的對(duì)于懷舊思維的重新發(fā)現(xiàn)和對(duì)懷舊手法的重視運(yùn)用體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)的物質(zhì)與文化現(xiàn)狀。作為一種意識(shí)形態(tài)，懷舊的出現(xiàn)反映了特定的歷史內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)與社會(huì)形態(tài)的劃時(shí)代變遷造成了人們?cè)诮?jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位、思想意識(shí)方面的巨大不適，精神上的失落、恐懼、懷疑、惶惑一旦不能在現(xiàn)實(shí)中找到答案，就有可能通過(guò)懷舊的手段實(shí)現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)實(shí)的解釋和干預(yù)，藝術(shù)人生的興起正是對(duì)這一社會(huì)和文化巨變的必然反應(yīng)，而節(jié)目本身也因?yàn)楸憩F(xiàn)和順應(yīng)這種趨勢(shì)而取得了成功。

精英文化的理想主義和懷舊主義，大眾文化的娛樂(lè)功能與大眾的消費(fèi)需求互相交織，《藝術(shù)人生》處處體現(xiàn)了兩者之間的復(fù)雜關(guān)系，這也構(gòu)成了《藝術(shù)人生》懷舊話(huà)語(yǔ)的內(nèi)在矛盾性：那就是電視傳媒作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)調(diào)控機(jī)制的宣傳屬性與其作為大眾傳媒的重要形式的商業(yè)屬性，在精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值訴求上很不一致?；貞浰邠P(yáng)的理想主義和溫情主義與大眾傳媒的商業(yè)本質(zhì)使得節(jié)目成為一個(gè)光怪陸離的復(fù)雜統(tǒng)一體，這種理想與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在的矛盾性不僅僅是目的和手段之間的彼此拆臺(tái)，它本身就反映了在社會(huì)轉(zhuǎn)型年代大眾傳媒的現(xiàn)實(shí)困境。節(jié)目的理想化和庸俗煽情趨勢(shì)之間的矛盾只是這一矛盾的冰山一角，而節(jié)目本身所采取的文學(xué)化的敘事方式更是與談話(huà)節(jié)目的一般特征格格不入，這更加深了這一矛盾的深度。

二．后情感社會(huì)的悲情敘事

古語(yǔ)有云：“人生自是有情癡，此恨無(wú)關(guān)風(fēng)和月”，情感向來(lái)都是一個(gè)說(shuō)不清、道不明的私密話(huà)題。然而，如今的電視情感類(lèi)談話(huà)節(jié)目卻為這私密話(huà)題的廣泛實(shí)踐提供了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的傳播空間。由此，我們的情感世界不再是昔日不可觸犯的禁地，聚集于此的人們可以津津樂(lè)道，也可以袒露于人，公之于眾。有學(xué)者將這一現(xiàn)象視作“私人話(huà)語(yǔ)走進(jìn)公共領(lǐng)域”。而事實(shí)上，中國(guó)人向來(lái)都是以含蓄為美。

那么，為什么一貫含蓄的中國(guó)人如今卻能夠大方地將內(nèi)心情感視作一種電視文本呢?細(xì)究之，這無(wú)疑涉及到當(dāng)今的社會(huì)文化語(yǔ)境。自19世紀(jì)末開(kāi)始，如火如荼的工業(yè)化進(jìn)程改變了現(xiàn)代人的生活方式，呈散沙狀的人們處在“一個(gè)被鋼筋水泥、不銹鋼、玻璃幕墻所建構(gòu)的都市迷宮與危險(xiǎn)叢林之中”哪，習(xí)慣于用符號(hào)化的面孔和表情來(lái)應(yīng)對(duì)一切，而從一張張符號(hào)化的臉上，我們卻難以看到他們的內(nèi)心情感。換句話(huà)說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)塑造出了“孤獨(dú)的人群”，盡管人們之間的接觸越來(lái)越密切，內(nèi)心卻越來(lái)越疏離。社會(huì)學(xué)者梅斯特羅維奇曾在其著作《后情感社會(huì)》中指出，“當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)正在進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，在其中合成的和擬想的情感成為被自我、他者和作為整體的文化產(chǎn)業(yè)普遍操作的基礎(chǔ)”。而這種“后情感社會(huì)”的

電視情感類(lèi)談話(huà)節(jié)目的煸情第2頁(yè)明顯標(biāo)志之一，就是全社會(huì)已經(jīng)和正在導(dǎo)向“一種新的束縛形式，在現(xiàn)時(shí)代走向精心制作的情感”，人們的生活被文化

不容置疑，好奇心是人類(lèi)行為最強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)之一。弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)證實(shí)，窺視欲即好奇心的一種變異形態(tài)，它就像一個(gè)心魔，隱藏于我們每個(gè)人的內(nèi)心深處。從麥克盧漢到希區(qū)柯克，人們通常都把照相和電影看作滿(mǎn)足窺視欲的工具。而在電視媒介中，這種窺視功能顯然發(fā)展到了極致。日本電視學(xué)者藤竹曉說(shuō)過(guò)：“大眾以電視為橋梁能夠接觸到以前無(wú)法接近的‘秘密’。這個(gè)‘秘密’往往被作為人的弱點(diǎn)的社會(huì)性暴露而提示在大眾面前?！蓖瑫r(shí)，“大眾接觸這種‘秘密’的場(chǎng)所主要是家庭。家庭對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，是最安全的場(chǎng)所。大眾在最安全的場(chǎng)所目擊決定性的瞬間，接觸他人的秘密?！痹谶@里，“秘密就是我們通常所說(shuō)的“隱私”。無(wú)可否認(rèn)的是，任何一種生活方式的意義其實(shí)都來(lái)自于對(duì)“他者”的關(guān)系。

事實(shí)上，受眾不但可以在電視情感類(lèi)談話(huà)節(jié)目的家長(zhǎng)里短中獲得一種窺視后的心理滿(mǎn)足，更重要的是，從各式各樣的悲情訴說(shuō)中，他們還能夠獲得某種情感上的補(bǔ)償以及心態(tài)上的平衡。正如上文所述，隨著后情感社會(huì)的來(lái)臨，“城市冷漠病”漸漸成為我們這個(gè)時(shí)代的文明印記，而社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈也使得人們的心理壓力和心態(tài)失衡驟然加劇。于是，一種對(duì)于情感的渴望與日俱增。正是基于這種情感狀態(tài)，受眾往往會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地通過(guò)接受不同的媒介產(chǎn)品來(lái)獲得情感上的撫慰和體驗(yàn)。而借助于電視情感類(lèi)談話(huà)節(jié)目的悲情故事，人們不僅聆聽(tīng)了他人的秘密，也常常通過(guò)幻想中的角色置換來(lái)進(jìn)入他人的私人領(lǐng)域，以獲得一種侵犯、擴(kuò)張的快感。與此同時(shí)，這種換位思考引發(fā)的同情和憐憫也易于使人設(shè)身處地地聯(lián)想到自己，繼而通過(guò)自身與他人的比照來(lái)獲取某種精神慰藉和心理補(bǔ)償。

五．結(jié)語(yǔ)

大量的電視談話(huà)節(jié)目還在電視屏幕上熱播，這說(shuō)明雖然社會(huì)上出現(xiàn)了一些對(duì)此類(lèi)節(jié)目這樣那樣的爭(zhēng)議，但是它仍然受到觀(guān)眾的喜愛(ài)，仍有其存在和發(fā)展的空間。隨著節(jié)目競(jìng)爭(zhēng)的加劇、受眾的逐步成熟，情感類(lèi)電視談話(huà)節(jié)目一直在回避的問(wèn)題正逐步凸現(xiàn)。并成為阻擋這類(lèi)節(jié)日發(fā)展的重要障礙。現(xiàn)如今，回避顯然已經(jīng)不是解決問(wèn)題的最佳途徑，只有進(jìn)一步探索更合理有效的情感類(lèi)訪(fǎng)淡節(jié)目的策劃和制作方式，才能從根本上解決目前的問(wèn)題和矛盾．讓情感類(lèi)談話(huà)節(jié)目迅速、健康地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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