2024年10月自考03709馬克思主義基本原理概論押題

1.簡(jiǎn)述資本主義意識(shí)形態(tài)的核心及其主要特征。

2.試述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理及其對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的意義。

3.為什么說無產(chǎn)階級(jí)革命是人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命?

4.試述平均利潤(rùn)的形成和本質(zhì)。

5.試述內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理及其對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的意義。

6.簡(jiǎn)述實(shí)踐的含義以及實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。

7.簡(jiǎn)述壟斷的形成與壟斷組織的主要形式。

8.簡(jiǎn)述馬克思主義科學(xué)體系的主要組成部分及直接理論來源。

1.答案

(1)資本主義經(jīng)濟(jì)制度是生產(chǎn)資料私有制的最高和最后形態(tài),因而利己主義也發(fā)展到了頂峰,成為資本主義意識(shí)形態(tài)的核心。(2)資本主義利己主義的主要特征就是為一己私利而獲取金錢。這種以獲取金錢為特征的利己主義,成為資產(chǎn)階級(jí)一切思想和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。利己主義是生產(chǎn)資料私有制的必然產(chǎn)物,是一切以私有制為基礎(chǔ)的剝削階級(jí)所共有的觀念,“人不為己,天誅地滅”,是私有者的至理信條。資本主義經(jīng)濟(jì)制度是生產(chǎn)資料私有制的最高和最后形態(tài),因而利己主義也發(fā)展到了頂峰,成為資本主義意識(shí)形態(tài)的核心。馬克思在揭示資產(chǎn)階級(jí)利己主義的根源時(shí)曾指出:“你們的觀念本身是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物…你們的利己觀念使你們把自己的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系從歷史的、在生產(chǎn)過程中是暫時(shí)的關(guān)系變成永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律,這種利己觀念是你們和一切滅亡了的統(tǒng)治階級(jí)所共有的?！盤204

2.答案

(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。所謂社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),是指社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映,社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。第一,社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來源于社會(huì)存在。有什么樣的社會(huì)存在,就會(huì)產(chǎn)生什么樣的社會(huì)意識(shí)。正確的意識(shí)其內(nèi)容來源于客觀實(shí)際,這是顯而易見的。第二,社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的變化,特別是生產(chǎn)方式的變化,必然引起社會(huì)意識(shí)的變化,不存在永恒不變的社會(huì)意識(shí)。第三,社會(huì)意識(shí)受反映者(意識(shí)主體)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的影響和制約,而反映者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法是由人們?cè)谏鐣?huì)存在中的地位決定的。(2)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用,是指社會(huì)意識(shí)這種精神力量,在一定條件下可以反作用于社會(huì)存在,轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,影響社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。先進(jìn)的或正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用,促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展;落后的或錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起消極的阻礙作用,延緩社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。(3)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。第一,社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性,社會(huì)意識(shí)往往落后于社會(huì)存在,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能在一定程度上預(yù)見社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì),成為社會(huì)變革的先導(dǎo);第二,社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家,某些社會(huì)意識(shí)形式的發(fā)展水平可能較低,與此相反,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的國(guó)家,某些社會(huì)意識(shí)形式的發(fā)展水平可能較高;第三,社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性,任何時(shí)代的社會(huì)意識(shí)都和以前時(shí)代的社會(huì)意識(shí)有聯(lián)系,它的產(chǎn)生和發(fā)展要以前人所積累的思想材料為前提,繼承前人的思想成果;第四,社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響;第五,社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用或稱能動(dòng)性,這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的重要表現(xiàn)。(4)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。首先,社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)這對(duì)范疇,是高度概括、高度抽象的范疇,它們包括了人類社會(huì)的一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象。因此,二者的關(guān)系問題,是任何一種歷史觀都無法回避的首要問題,它們總是要自覺或不自覺地、直接或間接地對(duì)這個(gè)問題作出自己的回答。其次,社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題,是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。兩種歷史觀的斗爭(zhēng),歸根結(jié)底是圍繞著對(duì)這個(gè)問題的不同回答展開的。最后,社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題,也是人們?cè)趯?shí)踐中的重大問題。人們?cè)诟脑炜陀^世界的實(shí)踐活動(dòng)中,要想達(dá)到預(yù)想的目的,就要使社會(huì)意識(shí)符合社會(huì)存在,否則就會(huì)遭受挫折和失敗。P132-133

3.答案

(1)無產(chǎn)階級(jí)革命是要消滅私有制、建立公有制的社會(huì)革命,這是以往不同私有制之間相互取代所發(fā)生的革命不可比擬的。(2)無產(chǎn)階級(jí)革命是最終要徹底消滅一切階級(jí)剝削和階級(jí)統(tǒng)治的革命。(3)無產(chǎn)階級(jí)革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。(4)無產(chǎn)階級(jí)革命是不斷前進(jìn)的歷史進(jìn)程。P243

4.答案

(1)形成:平均利潤(rùn)率是全社會(huì)的剩余價(jià)值總量與社會(huì)總資本的比率。平均利潤(rùn)率不是各個(gè)生產(chǎn)部門的不同利潤(rùn)率的絕對(duì)平均;平均利潤(rùn)率形成后,并非各個(gè)生產(chǎn)部門的利潤(rùn)率毫無差別。利潤(rùn)率的平均化是在部門之間競(jìng)爭(zhēng)過程中形成的一種總的發(fā)展趨勢(shì),具有客觀必然性。所以,平均利潤(rùn)率規(guī)律是資本主義的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。(2)本質(zhì):平均利潤(rùn)本質(zhì)上是全社會(huì)的剩余價(jià)值在各生產(chǎn)部門資本家之間的重新分配,體現(xiàn)著整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)剝削整個(gè)工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這就表明,整個(gè)工人階級(jí)和整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)之間的利益是完全相對(duì)立的。平均利潤(rùn)進(jìn)一步掩蓋了資本主義剝削關(guān)系。當(dāng)利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)以后,在各個(gè)生產(chǎn)部門投入等量資本都可獲得等量利潤(rùn),許多生產(chǎn)部門獲得的平均利潤(rùn)與本部門所創(chuàng)造的剩余價(jià)值在數(shù)量上也不相等了,因而利潤(rùn)在性質(zhì)和數(shù)量上,都表現(xiàn)得與剩余價(jià)值不相同,利潤(rùn)的多少似乎完全取決于預(yù)付資本的數(shù)量,資本似乎是利潤(rùn)的源泉,這樣就使利潤(rùn)的本質(zhì)和源泉以及資本主義的剝削的關(guān)系進(jìn)一步被掩蓋起來。P193

5.答案

(1)內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理:內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用,即外部矛盾。內(nèi)因和外因的關(guān)系包括以下幾個(gè)方面。第一,內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)。事物發(fā)展變化的根本原因不在事物外部,而在事物內(nèi)部。第二,外因是事物發(fā)展變化的條件。第三,外因通過內(nèi)因而起作用。(2)對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的意義:唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理,是我們黨制定和執(zhí)行獨(dú)立自主、自力更生以及對(duì)外開放方針的重要理論基礎(chǔ)。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),必須首先依靠本國(guó)人民,獨(dú)立自主,自力更生,艱苦奮斗,只有這樣才能建立起富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。中國(guó)的發(fā)展離不開世界,對(duì)外開放是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本國(guó)策。當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展,各國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)聯(lián)系非常密切,在這種情況下閉關(guān)自守只能導(dǎo)致愚昧、落后,不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。鄧小平指出:“現(xiàn)在任何國(guó)家要發(fā)達(dá)起來,閉關(guān)自守都不可能。我們吃過這個(gè)苦頭,我們的老祖宗吃過這個(gè)苦頭?！薄伴L(zhǎng)期閉關(guān)自守,把中國(guó)搞得貧窮落后,愚昧無知?！蔽覈?guó)的對(duì)外開放是以獨(dú)立自主、自力更生為基礎(chǔ)的。我們必須從我國(guó)的實(shí)際出發(fā),積極地借鑒和吸收世界各國(guó)一切文明成果,為我所用,增強(qiáng)我國(guó)自力更生的能力,加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。P78

6.答案

含義：實(shí)踐是溝通主體和客體的橋梁,認(rèn)識(shí)作為主體對(duì)客體的反映,只有在主體和客體相互接觸、相互作用的情況下才能發(fā)生,而能使主體和客體相互接觸、相互作用的唯一途徑就是實(shí)踐。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用:(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。外部的客觀世界是人認(rèn)識(shí)的對(duì)象,但是沒有人的實(shí)踐,客觀存在的自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象,是不會(huì)自動(dòng)反映到人的頭腦中來的。只有通過實(shí)踐,客觀事物才會(huì)成為認(rèn)識(shí)的對(duì)象,才會(huì)有對(duì)它的反映。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。第一,社會(huì)實(shí)踐不斷提出新的需要、新的研究課題,推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。第二,社會(huì)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)不斷提供新的經(jīng)驗(yàn)和新的觀察、研究的物質(zhì)手段。第三,社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)人的思維能力的發(fā)展。(3)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界,此外再無別的目的。人們通過實(shí)踐、達(dá)到對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí),然后用這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)人們?nèi)?shí)踐,實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造,以滿足人們的需要。(4)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們從實(shí)踐中獲得的對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí),是否與客觀對(duì)象相符合、相一致,是否正確地反映了客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律,必須通過實(shí)踐的檢驗(yàn),才能得到證明,唯有實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。P102-104

7.答案

壟斷的形成:所謂壟斷,是指少數(shù)資本主義大企業(yè)為了獲得高額利潤(rùn),通過相互協(xié)議或聯(lián)合,對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格進(jìn)行操縱和控制。壟斷組織形式:20世紀(jì)上半期:(1)卡特爾,即通過生產(chǎn)或經(jīng)營(yíng)同類產(chǎn)品的一些大型壟斷企業(yè)之間較穩(wěn)定的壟斷協(xié)議形成的、在生產(chǎn)或流通的某個(gè)或某些環(huán)節(jié)實(shí)行壟斷的組織形式。(2)辛迪加,即把一些在法律上和生產(chǎn)上還是獨(dú)立的大壟斷企業(yè)在流通環(huán)節(jié)上統(tǒng)一起來,進(jìn)行壟斷經(jīng)營(yíng)的組織形式。(3)托拉斯,即壟斷了某種商品生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)全過程的獨(dú)立的大型壟斷企業(yè)。(4)康采恩,即由一兩個(gè)特大型壟斷企業(yè)為核心,聯(lián)合了各方面各領(lǐng)域一大批企業(yè)所形成的超大型壟斷集團(tuán)。20世紀(jì)后半期:第二次世界大戰(zhàn)后,隨著生產(chǎn)社會(huì)化與國(guó)際化程度的提高,形成了新的