學高中語文 第8課蘭亭集序試題 新人教版必修2

【成才之路】-學年高中語文第8課蘭亭集序試題新人教版必修2一、課內(nèi)雙基1．下列加點的字注音全都正確的一項是()A．會稽(kuài)咸集(xián)崇山峻嶺(chónɡ)B．激湍(chuǎn)映帶(yìnɡ)流觴曲水(shānɡ)C．管弦(xuán)幽情(yōu)視聽之娛(yú)D．興懷(xìnɡ)俯仰(fǔ)感慨系之(xì)【答案】A(B.湍：tuān，C.弦：xián，D.興：xīnɡ。)2．下列成語均出自《蘭亭集序》，今天仍在使用，釋義不正確的一項是()A．游目騁懷：意思是縱目四望，開闊心胸。游目，遠眺。騁懷，放開胸懷。B．放浪形?。阂馑际切袆硬皇苁浪锥Y節(jié)的束縛。今義為行為放縱，不拘行跡，古今義略有變化。C．情隨事遷：意思是見到新鮮事物，感情就隨著起變化。D．感慨系之：意思是感慨隨著產(chǎn)生。【答案】C(情況變了，思想感情也隨著起了變化。)3．下列句中“于”“之”解釋有誤的一項是()A．極視聽之娛(結(jié)構(gòu)助詞，的)冰，水為之，而寒于水(介詞，比)B．及其所之既倦(動詞，往，到)于其身也，則恥師焉(介詞，對于)C．當其欣于所遇(介詞，對)臣之壯也，猶不如人(結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性)D．亦將有感于斯文(介詞，向)每覽昔人興感之由(動詞，到)【答案】D(于：介詞，對。之：結(jié)構(gòu)助詞，的。)4．指出下列句子所用的修辭手法。A．仰觀宇宙之大，俯察品類之盛()B．雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情()C．每覽昔人興感之由，若合一契()D．齊彭殤為妄作()【答案】A對偶B借代C比喻D借代5．下面各句按文言句式歸類正確的一項是()①死生亦大矣②齊彭殤為妄作③放浪形骸之外④不能喻之于懷⑤其致一也⑥悟言一室之內(nèi)A．①②/③⑤/④⑥ B．①②⑤/③④/⑥C．①②⑤/③⑥/④ D．①②/③④/⑤⑥【答案】C(判斷句/省略句/倒裝句)6．下列解說有誤的一項是()A．第1、2自然段敘述蘭亭集會賦詩之事，描寫山水之美和人文之樂，豪情雅興，讀來令人心曠神怡。B．第3自然段抒發(fā)人事的感慨和死生的悲哀，強調(diào)“修短隨化，終期于盡”，表現(xiàn)出了當時文人的悲觀消極情緒。C．第4自然段抒發(fā)讀者感慨生死的詩文之后的嘆息哀傷，論述不應(yīng)將死生等同起來的道理，并說明編纂詩集的緣由。D．本文第1、2自然段是記敘，第3自然段是議論，第4自然段是說明?！敬鸢浮緿(第1、2自然段是記敘、描寫、抒情；第3自然段是議論、抒情；第4自然段是抒情、說明。)7．下列分析有誤的一項是()A．首段在記述蘭亭集會的山水游賞之樂的同時，也記述了飲酒和詠詩的人文之樂——“流觴曲水”，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。這就為末段說明“列敘時人，錄其所述”先作了交代，做到了前后照應(yīng)。B．第3自然段“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至”，這是承上文說歡樂；但下文“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣……”就轉(zhuǎn)為悲哀了。這是文章的轉(zhuǎn)折處。C．第4自然段開頭，“每覽昔人興感之由，若合一契”，就是指第3自然段所論述的人事滄桑的感慨和死生的悲哀，由此而導(dǎo)入結(jié)尾“所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文”。死生大矣，編詩留痛。這是收綰全篇，突出本旨。D．第1自然段說歡樂，第2、3自然段卻說悲哀，這歡樂與悲哀之間的關(guān)系是鮮明的對比關(guān)系。【答案】D(第2自然段說歡樂，第3自然段說悲哀。)8．下列有關(guān)文學常識的解說有誤的一項是()A．王羲之，東晉瑯琊人。官至右軍將軍，人稱王右軍。擅書法，有“書圣”之稱。B．《蘭亭集序》中寫道：“不知老之將至。”這是《論語·述而》里的話。C．作者在文中批評了墨家的“一死生”“齊彭殤”的思想，斥其為“虛誕”“妄作”。D．序，是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！敬鸢浮緾(“墨家”應(yīng)改為“道家”。)二、語段精讀閱讀下列語段，完成9～12題。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣”。豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。9．給下列各句加點詞選擇恰當?shù)慕忉尅?1)或因寄所托，放浪形骸之外()A．原因 B．憑借C．就著 D．由于【答案】C(2)況修短隨化，終期于盡()A．修飾 B．整治C．高，長 D．美好【答案】C(3)向之所欣，俯仰之間()A．朝向 B．奔向C．從前 D．假如【答案】C10．對下列各句句式判斷正確的一項是()①豈不痛哉②死生亦大矣③當其欣于所遇④則與斗卮酒A．①感嘆句②感嘆句③賓語前置句④陳述句B．①反問句②判斷句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句C．①反問句②判斷句③陳述句④賓語前置句D．①感嘆句②反問句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句【答案】B11．對“后之覽者，亦將有感于斯文”的含意理解最確切的一項是()A．后來者讀這次集會的詩文，也會產(chǎn)生感慨。B．后來的人讀我的文章，也會由此而產(chǎn)生很多感想。C．后世的讀者讀這次集會的詩文，也會與我有同感。D．后世的讀者讀我的文章，也會被我的文章所感動。【答案】C12．根據(jù)原文，下列表述不正確的一項是()A．本語段節(jié)選自《晉書·王羲之傳》，是一篇書序。序，古代文體的一種，大多用以題贈，或作為著述的前言。本語段內(nèi)容突出了書序的特點。B．本語段一開頭就出現(xiàn)了一個闊大的境界：“人之相與，俯仰一世。”但這并不顯得突然：“人之相與”，指人際交往，是個普遍性命題，也包括這次蘭亭之會在內(nèi)；“俯”“仰”二字在這里用的是它們的含義，表示時間過得很快。這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題，由此而引發(fā)作者的感慨，可謂自然之極。C．“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說明了一個事實：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。D．“死生亦大矣”，是作者的基本觀點，作為書序，以此來概括一篇之意，這正是本文作者見解高遠之處。【答案】A三、延伸提高閱讀下面的文言文，完成13～16題。僧一行，姓張氏，先名遂，魏州昌樂人，襄州都督、郯國公公謹之孫也。父擅，武功令。一行少聰敏，博覽經(jīng)史，尤精歷象、陰陽、五行之學。時道士尹崇博學先達，素多墳籍。一行詣崇，借揚雄《太玄經(jīng)》，將歸讀之。數(shù)日，復(fù)詣崇，還其書。崇曰：“此書意指稍深，吾尋之積年，尚不能曉，吾子試更研求，何遽見還也？”一行曰：“究其義矣。”因出所撰《大衍玄圖》及《義決》一卷以示崇。崇大驚，因與一行談其奧賾，甚嗟伏之。謂人曰：“此后生顏子也?！币恍杏墒谴笾Ｎ淙寄狡鋵W行，就請與結(jié)交，一行逃匿以避之。尋出家為僧，隱于嵩山，師事沙門普寂。睿宗即位，敕東都留守韋安石以禮征，一行固辭以疾，不應(yīng)命。后步往荊州當陽山，依沙門悟真以習梵律。開元五年，玄宗令其族叔禮部郎中洽赍敕書就荊州強起之。一行至京，置于光太殿，數(shù)就之，訪以安國撫人之道，言皆切直，無有所隱。開元十年，永穆公主出降，敕有司優(yōu)厚發(fā)遣，依太平公主故事。一行以為高宗末年，唯有一女，所以特加其禮。又太平驕僭，竟以得罪，不應(yīng)引以為例。上納其言，遽追敕不行，但依常禮。其諫諍皆此類也。一行尤明著述，撰《大衍論》三卷，《攝調(diào)伏藏》十卷，《天一太一經(jīng)》及《太一局遁甲經(jīng)》《釋氏系錄》各一卷。時《麟德歷經(jīng)》推步漸疏，敕一行考前代諸家歷法，改撰新歷，又令率府長史梁令瓚等與工人創(chuàng)造黃道游儀，以考七曜行度，互相證明。于是一行推《周易》大衍之數(shù)，立衍以應(yīng)之，改撰《開元大衍歷經(jīng)》。至十五年卒，年四十五，賜謚曰“大慧禪師”。初，一行從祖東臺舍人太素，撰《后魏書》一百卷，其《天文志》未成，一行續(xù)而成之。上為一行制碑文，親書于石，出內(nèi)庫錢五十萬，為起塔于銅人之原。明年，幸溫湯，過其塔前，又駐騎徘徊，令品官就塔以告其出豫之意；更賜絹五十匹，以蒔塔前松柏焉。13．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是()A．素多墳籍墳籍：典籍B．玄宗令其族叔禮部郎中洽赍敕書就荊州強起之起：起用C．訪以安國撫人之道訪：拜訪D．竟以得罪得罪：獲罪【答案】C(訪：咨詢)14．下列各組句子中，分別能表現(xiàn)僧一行“聰明”和“切直”的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(博覽經(jīng)史，尤精歷象、陰陽、五行之學,武三思慕其學行，就請與結(jié)交))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(此后生顏子也,一行固辭以疾，不應(yīng)命))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(玄宗令其族叔禮部郎中洽赍敕書就荊州強起之,又太平驕僭，竟以得罪，不應(yīng)引以為例))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(一行尤明著述,后步往荊州當陽山，依沙門悟真以習梵律))【答案】B(A項次句沒有表現(xiàn)切直，C項首句沒有表現(xiàn)聰明，D項次句沒有表現(xiàn)切直)15．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．僧一行天賦異稟，學問淵博。他年少時就能廣讀經(jīng)史，尤其積累了很多天文歷法方面的學問。他讀書治學接受力強、悟性好，即使艱深晦澀的《太玄經(jīng)》他也能很快掌握，并寫出頗具心得的文章。B．僧一行不慕權(quán)貴，正直無私。他拒絕與武三思交往，甚至唐睿宗請他出山，他也很不情愿。后來，他雖置身光太殿，卻依然保持著坦蕩的胸懷：直陳安邦定國之道；力勸皇帝嫁女兒不要搞特殊化。C．僧一行長于寫作，著述眾多。他撰寫有《大衍論》三卷，《攝調(diào)伏藏》十卷，《天一太一經(jīng)》及《太一局遁甲經(jīng)》《釋氏系錄》各一卷；他還改寫《開元大衍歷經(jīng)》，續(xù)寫《天文志》，給后人留下了寶貴精神財富。D．僧一行品德高尚，深受敬重。在他去世時，皇帝賜予謚號“大慧禪師”，制作碑文并親書于石，還從內(nèi)庫撥五十萬錢為其造人狀銅塔。次年，皇帝路過塔時徘徊良久并賞賜絹帛，表達了對一行的深深懷念?！敬鸢浮緿(說“人狀銅塔”錯)16．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吾尋之積年，尚不能曉，吾子試更研求，何遽見還也？譯文：_____________________________________________________________________(2)睿宗即位，敕東都留守韋安石以禮征，一行固辭以疾，不應(yīng)命。譯文：_____________________________________________________________________【答案】(1)我探求了許多年，尚且不能通曉，您應(yīng)該試著多加鉆研，為什么這么快就還給我呢？(2)唐睿宗即位后，命令東都洛陽的留守韋安石按照禮儀征召僧一行，一行用生病為借口堅決推辭，不遵從睿宗的命令。參考譯文：僧一行，姓張，之前的名字是“遂”，魏州昌樂人，是襄州都督、郯國公張公謹?shù)膶O子。父親張擅，是武功縣縣令。一行小時候很聰明，博覽經(jīng)史，尤其精通歷象、陰陽、五行之學。當時道士尹崇是博學、德行高、學問深的知名先輩，向來有很多典籍。一行拜訪尹崇，借了揚雄《太玄經(jīng)》回去讀。數(shù)日后，再來拜訪尹崇，歸還他的書。尹崇說：“這本書意思較為深奧，我探求了很多年，尚且不能通曉，您應(yīng)該試著多加鉆研，為什么這么快就還給我呢？”一行說：“我已明白它的義理了。”于是拿出撰寫的《大衍玄圖》和《義決》一卷給尹崇看。尹崇大驚，于是與一行談?wù)撈渲芯⒌牧x蘊，十分嗟嘆佩服一行。對人說：“這個后生是顏淵啊(顏淵，孔子最杰出的弟子)?！币恍杏纱舜蟠蟮芈劽谑?。武三思欽慕他的學識品行，來請求與他結(jié)交，一行逃走藏起來，躲避了他。不久出家為僧，隱居于嵩山，向和尚普寂拜師學習。唐睿宗即位后，命令東都洛陽的留守(官職名)韋安石按照禮儀征召僧一行，一行堅決用生病為借口推辭，不遵從睿宗的命令。后來步行前往荊州當陽山，依從悟真和尚學習梵律(印度傳來的音律學知識)。開元五年，唐玄宗命令他的族叔(堂叔之類)禮部郎中張洽，拿著皇帝的文書到荊州強行起用他。一行到長安，被安置在光太殿，(玄宗)數(shù)次來拜訪他，咨詢安定國家撫育人民的道理，(一行)的回答都很懇切率直，沒有隱瞞。開元十年，永穆公主出嫁，(玄宗)命令有關(guān)部門優(yōu)厚送嫁，按照太平公主當年出嫁的舊例。一行認為(太平公主時)是唐高宗晚年，又只有太平公主這一個女兒，所以特地增加禮節(jié)。并且太平公主驕橫僭越，最終因為這獲罪，不應(yīng)該引以為例。玄宗采納了他的話，于是追加命令不按照太平公主的規(guī)模，只依照平常的禮數(shù)。一行的直言規(guī)勸，都像是這樣。一行尤精通著述，撰寫了《大衍論》三卷，《攝調(diào)伏藏》十卷，《天一太一經(jīng)》及《太一局遁甲經(jīng)》、《釋氏系錄》各一卷。當時《麟德歷經(jīng)》推算天象歷法漸漸出現(xiàn)偏差，于是命令一行考查前代諸家歷法，重新撰寫新歷法，又命令率府長史梁令瓚等與工人制作黃道游儀，用以考察七曜(太陽月亮和五大行星)運行的度數(shù)，互相證明。于是一行推算《周易》的“大衍之數(shù)”(一種推演陰陽天地之數(shù)的方法)，確立新衍，用來以順合它，并重新撰寫《開元大衍歷經(jīng)》。十五年后死去，時年四十五歲，玄宗賜給他謚號“大慧禪師”。當初，一行的從祖(伯祖父或叔祖父)東臺舍人張?zhí)兀珜懥恕逗笪簳芬话倬?，他的《天文志》未完成，一行續(xù)寫而完成了。玄宗為一行制作碑文，親筆書寫在石頭上，拿出皇宮的府庫的錢共五十萬，為一行在銅人原(在今西安市東南10公里)立塔。第二年，皇帝臨幸(皇帝到某處去)溫泉，路過他的塔前，又駐馬徘徊，命令宦官到塔前表明玄宗準備秋日巡游的意愿；又賜絹五十匹，用以栽種塔前的松柏。四、高考熱點17．閱讀下面材料，回答問題。微博，能夠基于用戶的關(guān)系進行信息的分享、傳播、獲取。截至年1月，該產(chǎn)品在我國已經(jīng)擁有3億多注冊用戶。微博的內(nèi)容只是由簡單的只言片語組成。對于普通人來說，微博關(guān)注的友人大多來自事實的生活圈子，用戶的一言一行不但起到發(fā)泄感情的作用，還起到了記錄思想的作用?！咀ⅰ课⒉┘次⑿筒┛?MicroBlog)，是個人在互聯(lián)網(wǎng)上開通的小型網(wǎng)絡(luò)空間，能夠發(fā)表文章，發(fā)布信息?！拔⒉笔且粋€什么樣的平臺？依據(jù)上述材料，請簡要概括。(不超過35個字)__________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】“微博”是一個由簡單詞匯構(gòu)成、在眾多普通人間傳達情感、交流信息的平臺。18．下面是關(guān)于“匠人與大師”的一段文字。請根據(jù)上下文，補寫劃線處的內(nèi)容。要求內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴密，語句通順，每處不超過12個字。在社會上常聽到稱某人為“大師”，有時是尊敬，有時是①____________。又常不滿于某件作品，說有“匠氣”。②____________？匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。一個匠人比如木匠，他總在重復(fù)做著一種式樣的家具，高下之分只在③____________。比如一般木匠每天只做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。④____________，他設(shè)計了一種家具，下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是⑤____________。匠人總在想怎么把手里的玩意兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構(gòu)思新東西?！敬鸢浮渴纠孩俅蹬酡诮橙伺c大師到底有何區(qū)別呢③他的熟練程度和技術(shù)精度④大師則絕不重復(fù)⑤有沒有突破和創(chuàng)新19．仿照下面句子，自選描寫對象寫兩句話，要求內(nèi)容貼切，句式修辭與示例相同。晶瑩的露水，即使是一滴，也會感激草尖的柔嫩，擁抱朝霞的艷麗，向往藍天的廣闊。__________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】示例：枯萎的花，即使是一瓣，也會懷念春風的和善，牢記細雨的叮囑，承載花根的希望。五、寫作創(chuàng)新20．閱讀下面的材料，按要求作文。你改變不了環(huán)境，但你可以改變自身；你改變不了事實，但你可以改變態(tài)度；你改變不了過去，但你可以改變現(xiàn)在；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能預(yù)知明天，但你可以把握今天；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能選擇容貌，但你可以展現(xiàn)笑容；你不能樣樣順利，但你可以事事盡心；你不能延伸生命的長度，但你可以決定生命的寬度！以“生命的寬度”為話題，自選角度，自擬題目，自定文體，寫一篇不少于800字的文章?！緦懽髦赶颉窟@是談人的生命質(zhì)量的一個話題，生命不只是平淡歲月的流逝過程，不只是四季花草的枯榮過程，不只是人間滄桑的變化過程，而是內(nèi)在情感豐富的過程，內(nèi)在品德完善的過程，內(nèi)在靈魂鑄就的過程。我們無法掌握生命的長度，卻可以控制生命的寬度；無法擴展生命的外延，卻可以填充生命的內(nèi)涵。所以對此話題，寫作的重點應(yīng)在如何擴展生命的寬度上，如健康、愛、正確的選擇、拼搏等都可寫入文章，文體適合選擇議論文，當然，寫議論文，不能只空談道理，一定要選擇合適的素材，方能有力地支撐觀點?！炯炎髻p讀】給生命做道乘法融融月光，我掬一杯最清的；落落余暉，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我采一束最青的；漫漫人生，我擷取生命最重要的——思想。帕斯卡爾說過：“人是能思想的葦草。