浙江省錢塘聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題2

2023學(xué)年第二學(xué)期錢塘聯(lián)盟期中聯(lián)考高二年級語文學(xué)科試題考生須知：1.本卷共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，在答題紙指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準(zhǔn)考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在唐以前的古代文學(xué)中，以憂患感為基調(diào)的作品是很多的。這些作品大致上可分為兩大類：第一類所體現(xiàn)的主要是對于自己及親友的命運而引起的憂患感，如宋玉《九辯》；第二類則是內(nèi)涵更為深廣的憂世之作，例如《詩經(jīng)》中的《載馳》《正月》。后一種傾向可以說是我國古代文學(xué)中最優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一，其代表人物之一便是屈原。屈原的作品，無一例外地蒙著一層濃重的憂患情調(diào)。關(guān)于《離騷》，誠如司馬遷所云，屈原“憂愁幽思而作《離騷》?！x騷’者，猶離憂也”。關(guān)于《九章》，從首章《惜誦》“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情”，到末章《悲回風(fēng)》“悲回風(fēng)之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷”，憂患之感與《離騷》完全相同。屈賦對讀者的強烈感染力主要來自它所蘊含的憂患感，這種憂患感當(dāng)然包含著詩人“信而見疑，忠而被謗”的痛苦、“美人遲暮”的惆悵，但是更重要的是詩人對于國家、人民的命運的危機感：“曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪”“寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再”。那么，在屈原的時代，楚國是不是已經(jīng)岌岌可危了呢？據(jù)史書記載，它當(dāng)時還是一個“地方五千里，帶甲百萬”的強國。在屈原生前，楚國雖然在與秦國的戰(zhàn)爭中幾次失利，但并未瀕于滅亡。屈原作品中那種仿佛大難已經(jīng)迫于眉睫的氣氛，與其說是反映了當(dāng)時楚國的實際形勢，倒不如說是反映了詩人心中基于對現(xiàn)實的預(yù)感而產(chǎn)生的憂患意識，而這種預(yù)感和憂患意識正來源于詩人對于國家和人民的強烈的責(zé)任感。屈原曾經(jīng)被楚懷王委以重任，但是他不久就受到一連串的誣陷、疏遠(yuǎn)、放逐。在那個辯士四處奔走、朝秦暮楚的時代，屈原卻情愿在“猿狖之所居”的流放地行吟澤畔，仍然以“雖九死其猶未悔”的堅毅精神忍受著巨大的痛苦，時時刻刻把國家、人民的命運放在心上，仍然強烈地感到自己對于國家、人民的責(zé)任：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?！”甚至?dāng)他想要以身殉國時，仍念念不忘國家的政治，并以古代的賢臣作為自己的榜樣：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”雖然屈原的憂世預(yù)言與歷史的實際進(jìn)程不一致，但是，他懷著對國家、人民的命運的巨大關(guān)切，具有對于現(xiàn)實生活深邃的洞察力，因而能夠極其敏銳地覺察到當(dāng)時政治、社會中各種形式的隱患。這種對于歷史演變的深刻預(yù)感和憂患感是難以為常人所理解的，所以屈原的忠諫始終不被楚王采納。這樣，他在當(dāng)時就處于一種非常孤獨的境地。屈原反復(fù)悲嘆：“國無人莫我知兮”“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。這種深沉的孤獨感主要是由于拳拳忠忱和侃侃說言不為朝廷所接受。只有對國家、人民的命運懷有強烈的責(zé)任感，對自己的事業(yè)、理想的正義性懷有強烈的自信心，才能產(chǎn)生足以抗拒這種孤獨感的精神力量。（摘編自程千帆、莫礪鋒《憂患感和責(zé)任感》）材料二：《離騷》全詩可分為三段：正文可分為前、后兩個部分，“亂曰”是全詩的尾聲與總結(jié)。從“帝高陽之苗裔兮”至“豈余心之可懲”為前半部分，是寫“騷”，寫“憂”，寫詩人現(xiàn)實政治生活中的斗爭、矛盾、幽憤和痛苦。在前半部分中，詩人抒寫著“靈修浩蕩”“皇輿敗績”“眾女謠諑”“芳澤雜糅”的政治亂象，又強烈地感受到“草木零落”“美人遲暮”的人生憂愁。政治斗爭的嚴(yán)重挫敗，現(xiàn)實與理想的懸殊背離，給屈原帶來了無盡的痛苦和深巨的憂憤。他抑制不住滿腔的憤懣，反復(fù)訴說著自己無比失望、孤獨、幽怨、狐疑的情緒，重重的憂郁、怨恨、苦悶、彷徨，重重地壓在心頭。前半部分的基本內(nèi)容和感情基調(diào)，就是一個“騷”字，就是司馬遷所說的“憂愁幽思”。那么，出路在哪里？詩人將如何“離”開這無邊的憂愁？于是，便進(jìn)入了后半部分的描寫。從“女媭之嬋媛兮”至“蜷局顧而不行”為后半部分。詩人緊承前半之“騷”之“憂”而寫“離”，寫為“離”開憂愁、解脫痛苦“上下求索”的不懈奮斗，寫為實現(xiàn)“美政”理想而“求帝”“求女”的幻想經(jīng)歷。當(dāng)黑白顛倒、是非不分的現(xiàn)實世界“無路可走”之時，矢志不渝的詩人將他不屈的目光、深邃的思緒，投向了幻想的天際。詩人不顧“女媭”的勸說，否定明哲保身的逃避，而滿懷虔誠的期冀，踏上“上下求索”的征程。但是“求帝”“求女”的不遇，不僅宣告了實現(xiàn)“美政”理想的無望，同時也宣告了“離騷”的失敗。欲“離騷”而“騷”難“離”，憂患猶在，痛苦依然。接下去，詩人又幻想著向靈氛、巫咸求助，靈氛、巫咸勸詩人去國遠(yuǎn)游，而詩人準(zhǔn)備離去之時，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見了故國的大地，“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，自己根本無法離開生長于斯的舊鄉(xiāng)故土！一篇《離騷》之詩，本為“離騷”而設(shè)，卻歷盡千回百折，數(shù)經(jīng)心力交瘁，仍然是“騷”而未“離”，“憂”而未“解”。長達(dá)二千五百言的正文已經(jīng)結(jié)束了，但此時的主人公，“騷”仍未“離”。茫茫寰宇，何處是歸程？“亂曰”部分總結(jié)全詩，點明主題：“吾將從彭咸之所居”是終極意義上的“離騷”，是全部憂怨、痛苦的最高形式的解脫?！皝y曰”五句呼應(yīng)詩題，點明了全詩“離騷”的基本線索：“已矣哉！國無人莫我知兮”是“騷”，“又何懷乎故都”是“離”；“既莫足與為美政兮”是“騷”，“吾將從彭咸之所居”是“離”。既不能去，又不能忍，這樣就把矛盾推向高峰，“死”的問題便被尖銳地提出來了。“亂曰”的“吾將從彭咸之所居”，最終表明要追隨殷代賢臣彭咸投水而死?！拔釋呐硐讨印笔墙K極意義上的“離騷”，是全部憂怨、痛苦的最高形式的解脫。（摘編自何新文、彭安湘《離去現(xiàn)實憂患、解脫生命痛苦——關(guān)于屈原<離騷>詩題與詩旨的重新解讀》）材料三：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（摘自教材選必修下《離騷（節(jié)選）》第三段）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.宋玉《九辯》和屈原《離騷》都抒發(fā)了憂患之感，在內(nèi)涵上，后者的憂患感更為深廣。B.屈原的憂患感是其所有作品的主基調(diào)，不僅是遭受讒言、猜忌的痛苦，更是對楚國命運的擔(dān)憂。C.《離騷》的前半部分主要寫“憂”，刻畫了楚國的種種政治亂象，流露出作者強烈的人生憂愁。D.在“亂曰”部分，屈原在極度矛盾之下提出“離”開憂愁的解決辦法——效法殷代賢臣彭咸投水而死。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.屈原對國家和人民強烈責(zé)任感催生了他的憂患感，而他的預(yù)感和擔(dān)憂與歷史進(jìn)程卻并不一致。B.屈原因不被理解而孤獨，但他不懼怕孤獨，因為他的責(zé)任感和自信心給予了他強大的精神力量。C.“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原“上下求索”著自我拯救之路，這是《離騷》后半部分的主旨。D.材料二將“離騷”的“離”理解為“遠(yuǎn)離”之意，并在此基礎(chǔ)上展開對《離騷》內(nèi)容主旨的論述。3.下列評價中，與材料一觀點最不相符的一項是（）A.班固《離騷序》評屈原“雖非明智之士，可謂妙才者也”。B.洪興祖《楚辭補注》中評價屈原：“（屈原）故雖身被放逐，猶徘徊而不忍去（楚），生不得力爭而強諫，死猶冀其感發(fā)而改行?！盋.朱熹《楚辭集注》中評價屈原：“托為此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而義至盡也?！盌.毛澤東評：“屈原……不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者，無私無畏，勇敢高尚?！?.教材中《離騷（節(jié)選）》第三段屬于《離騷》的哪一部分？該段抒寫的主要內(nèi)容和表達(dá)的主要情感是什么？請結(jié)合材料二及課文第三段內(nèi)容，簡要說明。5.材料一認(rèn)為屈原具有憂患感和責(zé)任感，而材料二認(rèn)為屈原《離騷》是在尋求“離去現(xiàn)實憂患”，兩則材料的觀點是否相互沖突？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：受酷刑喊冤閻羅殿遭欺瞞轉(zhuǎn)世白蹄驢莫言我的故事，從1950年1月1日講起。在此之前兩年多的時間里，我在陰曹地府里受盡了人間難以想象的酷刑。每次提審，我都會鳴冤叫屈。我身受酷刑而絕不改悔，掙得了一個硬漢子的名聲。我知道許多鬼卒對我暗中欽佩，我也知道閻王老子對我不勝厭煩。為了讓我認(rèn)罪服輸，他們使出了地獄酷刑中最歹毒的一招，將我扔到沸騰的油鍋里，翻來覆去，像炸雞一樣炸了半個時辰，痛苦之狀，難以言表。鬼卒還用叉子把我叉起來，高高舉著，一步步走上通往大殿的臺階。鬼卒小心翼翼地將我安放在閻羅殿前的青石板上，跪下向閻王報告：“大王，炸好了。”我知道自己已經(jīng)焦煳酥脆，只要輕輕一擊，就會成為碎片。我聽到從高高的大堂上，從那高高大堂上的輝煌燭光里，傳下來閻王爺幾近調(diào)侃的問話：“西門鬧，你還鬧嗎？”“冤枉！”我噴吐著腥膻的油星子喊叫：冤枉！想我西門鬧，在人世間三十年，熱愛勞動，勤儉持家，修橋補路，樂善好施。高密東北鄉(xiāng)的每座廟里，都有我捐錢重塑的神像；高密東北鄉(xiāng)的每個窮人，都吃過我施舍的善糧。我家糧囤里的每粒糧食上，都沾著我的汗水；我家錢柜里的每個鋼板上，都浸透了我的心血。我是靠勞動致富，用智慧發(fā)家。我自信平生沒有干過虧心事。可是——我尖厲地嘶叫著——像我這樣一個善良的人，一個正直的人，一個大好人，竟被他們五花大綁著，推到橋頭上，槍斃了！我不服，我冤枉，我請求你們放我回去，讓我去當(dāng)面問問那些人，我到底犯了什么罪？閻王與身邊的判官低聲交談幾句，然后一拍驚堂木，說：“好了，西門鬧，知道你是冤枉的。世界上許多人該死，但卻不死；許多人不該死，偏偏死了。這是本殿也無法改變的現(xiàn)實?，F(xiàn)在本殿法外開恩，放你生還。”突然降臨的大喜事，像一扇沉重的磨盤，幾乎粉碎了我的身體。閻王扔下一塊朱紅色的三角形令牌，用頗不耐煩的腔調(diào)說：“牛頭馬面，送他回去吧！”掖了令牌的那位鬼卒，搡了那個扯我胳膊的鬼卒一把，用一個經(jīng)驗豐富的老者教訓(xùn)少不更事的毛頭小子的口吻說：“你的腦子里灌水了嗎？你的眼睛被禿鷲啄瞎了嗎？你難道看不見他的身體已經(jīng)像一根天津衛(wèi)十八街的大麻花一樣酥焦了嗎？”在他的教訓(xùn)聲中，那個年輕的鬼卒翻著白眼，茫然不知所措。掖令牌的鬼卒道：“還愣著干什么？去取驢血來??！”那個鬼卒拍了一下腦袋，臉上出現(xiàn)恍然大悟般的表情。他轉(zhuǎn)身跑下大堂，頃刻間便提來一只血污斑斑的木桶。他將木桶沉重地蹾在我的身邊，使我的身體都受了震動。我嗅到了一股令人作嘔的腥氣；一股熱烘烘的腥氣，仿佛還帶著驢的體溫。一頭被殺死的驢的身體在我腦海里一閃現(xiàn)便消逝了。持令牌的鬼卒從桶里抓起一只用豬的鬃毛捆扎成的刷子，蘸著黏稠的、暗紅的血，往我頭頂上一刷。那鬼卒如一位技藝高超、動作麻利的油漆匠，一刷子緊接著一刷子，將驢血涂遍了我的全身。到最后，他提起木桶，將其中剩余的，劈頭澆下來。我感到生命在體內(nèi)重新又洶涌澎湃了。我感到力量和勇氣又回到了身上。沒用他們扶持，我便站了起來。在兩位藍(lán)臉鬼卒挾持下，我們穿越了似乎永遠(yuǎn)都看不到盡頭的幽暗隧道。終于走出隧道，然后登上高臺。一個白發(fā)蒼蒼的老婆婆，伸出白胖細(xì)膩與她的年齡很不相稱的手，從一只骯臟的鐵鍋里，用烏黑的木勺子，舀了一勺洋溢著餿臭氣味的黑色液體，倒在一只涂滿紅釉的大碗里，鬼卒端起碗遞到我面前，臉上浮現(xiàn)著顯然是不懷好意的微笑，對我說：“喝了吧，喝了這碗湯，你就會把所有的痛苦煩惱和仇恨忘記?！蔽覔]手打翻了碗，對鬼卒說：“不，我要把一切痛苦煩惱和仇恨牢記在心，否則我重返人間就失去了任何意義。”我昂然下了高臺……我家的大門虛掩著，從門縫里能看到院子里人影綽綽，難道她們知道我要回來嗎？我對鬼差說：“二位兄弟，一路辛苦！”我看到鬼差藍(lán)臉上的狡猾笑容，還沒來得及思考這笑容的含義，他們就抓著我的胳膊猛力往前一送。我的眼前一片昏黃，就像沉沒在水里一樣，耳邊突然響起了一個人歡快的喊叫聲：“生下來了！”我睜開眼睛，看到自己渾身沾著黏液，躺在一頭母驢的腚后。天哪！想不到讀過私塾、識字解文、堂堂的鄉(xiāng)紳西門鬧，竟成了一匹四蹄雪白、嘴巴粉嫩的小驢子。選自《生死疲勞》（第一部——驢折騰，第一章）（有刪改）文本二：《生死疲勞》借用六道中的畜生道來托化情節(jié)結(jié)構(gòu)，由此畜身人心得幻化之形。作者還綜合了道教和各種民間傳說中的魔幻元素和它們化入百姓認(rèn)知的民俗意識，使這個故事自身的邏輯編織得天衣無縫，故事外面構(gòu)成的是一幅民俗漫溢的鄉(xiāng)土現(xiàn)實圖畫。如孟婆湯一說，其源于道教，認(rèn)為人在投胎前，一旦喝了它，就會忘掉過去的種種?！渡榔凇氛且栽┕砦鏖T鬧大鬧閻羅殿開篇，陳冤抗辯不成，被鬼卒拉去投胎轉(zhuǎn)世為驢。投胎前打翻“孟婆湯”，存留前世的記憶，從此開始畜生道的輪回：驢形、驢態(tài)、驢習(xí)性，以驢的視角開始講述人世現(xiàn)實，此后相繼為牛、豬、狗、猴形皆如此。鏈接起五十年的是是非非，將前世今生看得個清清楚楚，道得個明明白白，所以畜身人心得為“魔”之形。以旁觀者理性清醒的態(tài)度觀世上常人無法看到的世態(tài)人情，同時他的講述又非零度的客觀無情的描繪，而是充滿身在其外，而情融于其中，形成多視角、多時間、多空間的立體表達(dá)，承魔幻之力而使呈現(xiàn)更加深入全面、闡釋更加深刻透徹，展示了普通農(nóng)民在歷史變遷進(jìn)程中所承受的身心砥礪、人性打磨。摘自齊金花《現(xiàn)實的不同魔幻呈現(xiàn)——以<百年孤獨>和<生死疲勞>為例》6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.閻王知道西門鬧清白，但為了讓他認(rèn)罪服輸，不惜對他使用殘忍的刑罰，但最終也沒能成功。B.“可是——我尖厲地嘶叫著——”表現(xiàn)出西門鬧因為蒙冤而被斃的冤屈憤懣以及不甘的情緒。C.西門鬧為了保留記憶重返人間與家人相聚，于是在走出隧道后，打翻孟婆湯，昂然走下高臺。D.西門鬧在地府中受盡酷刑，但在與鬼差臨別之際，仍舊道一句“辛苦”，可見他的良善禮貌。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說言簡意賅，開頭處“我的故事……難以想象的酷刑”這兩句，便交代清楚了人物、時間、地點三要素，并激發(fā)了讀者閱讀興趣。B.小說大量使用了成語與四字詞匯，如“鳴冤叫屈”“暗中欽佩”“不勝厭煩”“樂善好施”等，切合西門鬧“識文斷字”的鄉(xiāng)紳形象。C.小說語言幽默、詼諧、俏皮，化解了故事的沉重感，但讀者在品讀的過程中，卻感受到了“笑中帶淚，淚中含笑”的復(fù)雜情愫。D.小說同《百年孤獨》一樣，綜合運用魔幻現(xiàn)實主義與象征手法，反映了世事滄桑、社會變遷，帶有“滿紙荒唐言，全為莊嚴(yán)事”的感受。8.文本一最后才在結(jié)尾處點明“西門鬧”轉(zhuǎn)世為驢，但前文中已有多處細(xì)節(jié)予以暗示，請找出相關(guān)細(xì)節(jié)。9.莫言的創(chuàng)作深受加西亞·馬爾克斯《百年孤獨》的影響，而難能可貴的是，他能在吸納學(xué)習(xí)的同時，深深扎根本民族的文化土壤，予以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。因此作家孫克艷認(rèn)為，《生死疲勞》是一部具有中國特質(zhì)的《百年孤獨》。請結(jié)合文本一和文本二兩則材料，簡要分析小說中所體現(xiàn)的“中國特質(zhì)”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。張自新，初名鴻，字子賓，蘇州昆山人。自新少讀書，敏慧絕出。古經(jīng)中疑義，群子弟屹屹未有所得，自新隨口而應(yīng)，若素了然。性方簡，無文飾。見之者莫不訕笑，目為鄉(xiāng)里人。同舍生夜讀，倦睡去，自新以燈檠投之，油污滿幾，正色切責(zé)，若老師然。髫齔喪父，家計不能支，母曰："吾見人家讀書，如捕風(fēng)影，期望青紫，萬不得一。且命已至此，何以書為？”自新涕泣長跪，曰：“亡父以此命鴻，且死，未聞有他語，鴻何敢忘？且鴻寧以衣食憂吾母耶？”兄為里長，里多逃亡，輸納無所出每歲終官府催科搒掠無完膚。自新輒詣縣自代，而匿其兄他所。縣吏怪其意氣，方授杖，輒止之，曰：“而何人者？”自新曰：“里長，實書生也?！痹囍模⒕?，慰而免之。弱冠，授徒他所。歲歸省三四，敝衣草履，徒步往返，為其母具酒食，兄弟酣笑，以為大樂。自新視豪勢，眇然不為意。吳中子弟多輕儇①，冶鮮好衣服，相聚集，以褻語戲笑，自新一切不省。與之語，不答。議論古今，意氣慷慨。酒酣，大聲曰：“宰天下竟何如？”目直上視，氣勃勃若怒，群兒至欲毆之。補學(xué)官弟子員，學(xué)官索贄金甚急，自新實無所出，數(shù)召笞辱，意忽忽不樂，欲棄去，俄得疾卒。自新為文，博雅而有奇氣，人無知之者。予嘗以示吳純甫，純甫好獎士類，然其中所許可者，不過一二人，顧獨稱自新。自新之卒也，純甫買棺葬焉。歸子②曰：余與自新游最久，見其面斥人過，使人無所容。儔人③廣坐間，出一語，未嘗視人顏色。笑罵紛集，殊不為意。其自信如此。以自新之才，使之有所用，必有以自見者。淪沒至此，天可問邪？（選自《震川先生文集》，有刪改）[注]①輕儇：輕薄浮滑。②歸子：作者自稱。③儔人：伴侶，朋友。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將斷句處的字母涂黑。輸納[A]無[B]所出[C]每歲[D]終[E]官府催[F]科[G]搒掠[H]無完膚11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.青紫，古時公卿官服綬帶的顏色，青紫綬帶借指高官顯貴的官服。B.“鴻寧以衣食憂吾母耶”與“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳”兩句中的“寧”字含義不同。C.“未嘗視人顏色”與“暮去朝來顏色故”兩句中的“顏色”一詞含義不同。D.“殊不為意”與“雖事殊世異”兩句中的“殊”字含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.張自新自幼聰明，他背誦古代經(jīng)書的內(nèi)容，過目不忘，同時，他不修邊幅也遭到嘲笑；他家庭生活困難，母親想讓他中斷學(xué)業(yè)，他沒有接受。B.張自新對吳中輕浮講究穿戴的學(xué)生視而不見，他談?wù)摴沤?，意氣慷慨；學(xué)官向張自新索要禮金，他拿不出錢來，遭受辱罵，郁郁不樂，不久得病而終。C.本文歌頌了張自新的高尚品格，選取了幾個典型事件，其中幾個細(xì)節(jié)很感人，如用燈檠投擲睡著的同窗、涕泣長跪求母親、為兄代過受責(zé)等。D.這篇人物傳記，通過作者的描寫，一個正氣凜然、自信滿滿的大丈夫形象躍然紙上，文章最后，表達(dá)了作者對張自新被沉淪埋沒的痛惜之情。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）歲歸省三四，敝衣草履，徒步往返，為其母具酒食。（2）余與自新游最久，見其面斥人過，使人無所容14.找出文中張自新“性方簡，無文飾”的具體表現(xiàn)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蜀相杜甫丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。武侯廟佚名劍江春水綠沄沄，五丈原頭日又曛。舊業(yè)未能歸后主，大星先已落前軍。南陽祠宇空秋草，西蜀關(guān)山隔暮云。正統(tǒng)不慚傳萬古，莫將成敗論三分。[注]正統(tǒng)：南宋后，三國中奉蜀漢為正統(tǒng)。15.下列對這兩首詩的理解和分析不正確的一項是（）A.兩首詩歌都將寫景懷人融匯為一個渾然的藝術(shù)整體，具有很強的藝術(shù)感染力。B.“映階碧草”“隔葉黃鸝”描繪出一幅春意盎然的景象，表達(dá)了詩人輕松愉快的游覽心境。C.《武侯廟》首聯(lián)寫出劍江的春水洶涌明凈，五丈原的太陽只剩余影，作者運用想象的手法。D.《蜀相》尾聯(lián)氣勢恢宏，蕩氣回腸，感情深沉悲壯；《武侯廟》頸聯(lián)情景交融，感情低沉。16.兩首詩都是作者游覽諸葛廟的所見所感，請結(jié)合詩歌內(nèi)容分析詩人所表達(dá)情感的異同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《蜀道難》中為表現(xiàn)蜀道的高峻無比而摹寫行人手摸星辰、屏氣不敢呼吸，用手撫胸、長吁短嘆的兩句詩是：_________，_________。（2）陸游《臨安春雨初霽》中“_________，_________”兩句，看似閑適恬靜，實則透露出詩人由于內(nèi)心的惆悵而徹夜難眠。（3）古詩詞中常用繁盛的草木來反襯荒涼，借此抒發(fā)盛衰興亡的感慨，如：_________，_________。三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！伴g隔年”這一詞的含義很廣泛，既有中學(xué)畢業(yè)之后的“間隔年”，指中學(xué)畢業(yè)之后，延遲一年進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)；也有大學(xué)學(xué)習(xí)期間的“間隔年”，指中途休學(xué)一年，做一些自己想做的事，或旅游，或做志愿者，參加公益活動；還有大學(xué)畢業(yè)之后的“間隔年”，指大學(xué)畢業(yè)之后不忙著找工作，而是休整一段時間，在漫長的休學(xué)生涯和即將開始的職業(yè)生涯間，尋求一個“緩沖”?！伴g隔年”在國外大學(xué)并不鮮見。近年來，我國一些學(xué)校的學(xué)生也“心動”起來。但“間隔年”在我國學(xué)校的發(fā)展前景，并不樂觀。首先，學(xué)校沒有完全學(xué)分制支持。美國大學(xué)學(xué)生之所以可以方便地向?qū)W校申請到“間隔年”的原因，是因為美國大學(xué)普遍實行完全學(xué)分制，學(xué)生修完相應(yīng)的學(xué)分即可畢業(yè)，學(xué)習(xí)沒有嚴(yán)格的學(xué)齡限制，學(xué)生可以自由地選擇課程和學(xué)習(xí)的時間。其次，家長也很難支持學(xué)生為游歷社會而做出的休學(xué)，大多會認(rèn)為孩子不務(wù)正業(yè)，且擔(dān)心這一年在社會上“游蕩”會耽誤孩子的前程。18.下列各句中的引號和文中加點詞語“間隔年”的引號，作用相同的一項是（）A.“上”“止”“正”這三字高度概括了國人的人生哲學(xué)與生命智慧。B.智能舞臺的應(yīng)用成為一些地方的宣傳噱頭和引以為