浙江省錢塘聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題2

2023學(xué)年第二學(xué)期錢塘聯(lián)盟期中聯(lián)考高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科試題考生須知：1.本卷共8頁(yè)，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，在答題紙指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在唐以前的古代文學(xué)中，以憂患感為基調(diào)的作品是很多的。這些作品大致上可分為兩大類：第一類所體現(xiàn)的主要是對(duì)于自己及親友的命運(yùn)而引起的憂患感，如宋玉《九辯》；第二類則是內(nèi)涵更為深廣的憂世之作，例如《詩(shī)經(jīng)》中的《載馳》《正月》。后一種傾向可以說(shuō)是我國(guó)古代文學(xué)中最優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一，其代表人物之一便是屈原。屈原的作品，無(wú)一例外地蒙著一層濃重的憂患情調(diào)。關(guān)于《離騷》，誠(chéng)如司馬遷所云，屈原“憂愁幽思而作《離騷》?！x騷’者，猶離憂也”。關(guān)于《九章》，從首章《惜誦》“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情”，到末章《悲回風(fēng)》“悲回風(fēng)之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷”，憂患之感與《離騷》完全相同。屈賦對(duì)讀者的強(qiáng)烈感染力主要來(lái)自它所蘊(yùn)含的憂患感，這種憂患感當(dāng)然包含著詩(shī)人“信而見疑，忠而被謗”的痛苦、“美人遲暮”的惆悵，但是更重要的是詩(shī)人對(duì)于國(guó)家、人民的命運(yùn)的危機(jī)感：“曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪”“寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再”。那么，在屈原的時(shí)代，楚國(guó)是不是已經(jīng)岌岌可危了呢？據(jù)史書記載，它當(dāng)時(shí)還是一個(gè)“地方五千里，帶甲百萬(wàn)”的強(qiáng)國(guó)。在屈原生前，楚國(guó)雖然在與秦國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中幾次失利，但并未瀕于滅亡。屈原作品中那種仿佛大難已經(jīng)迫于眉睫的氣氛，與其說(shuō)是反映了當(dāng)時(shí)楚國(guó)的實(shí)際形勢(shì)，倒不如說(shuō)是反映了詩(shī)人心中基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的預(yù)感而產(chǎn)生的憂患意識(shí)，而這種預(yù)感和憂患意識(shí)正來(lái)源于詩(shī)人對(duì)于國(guó)家和人民的強(qiáng)烈的責(zé)任感。屈原曾經(jīng)被楚懷王委以重任，但是他不久就受到一連串的誣陷、疏遠(yuǎn)、放逐。在那個(gè)辯士四處奔走、朝秦暮楚的時(shí)代，屈原卻情愿在“猿狖之所居”的流放地行吟澤畔，仍然以“雖九死其猶未悔”的堅(jiān)毅精神忍受著巨大的痛苦，時(shí)時(shí)刻刻把國(guó)家、人民的命運(yùn)放在心上，仍然強(qiáng)烈地感到自己對(duì)于國(guó)家、人民的責(zé)任：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)！”甚至當(dāng)他想要以身殉國(guó)時(shí)，仍念念不忘國(guó)家的政治，并以古代的賢臣作為自己的榜樣：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”雖然屈原的憂世預(yù)言與歷史的實(shí)際進(jìn)程不一致，但是，他懷著對(duì)國(guó)家、人民的命運(yùn)的巨大關(guān)切，具有對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活深邃的洞察力，因而能夠極其敏銳地覺察到當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)中各種形式的隱患。這種對(duì)于歷史演變的深刻預(yù)感和憂患感是難以為常人所理解的，所以屈原的忠諫始終不被楚王采納。這樣，他在當(dāng)時(shí)就處于一種非常孤獨(dú)的境地。屈原反復(fù)悲嘆：“國(guó)無(wú)人莫我知兮”“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。這種深沉的孤獨(dú)感主要是由于拳拳忠忱和侃侃說(shuō)言不為朝廷所接受。只有對(duì)國(guó)家、人民的命運(yùn)懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感，對(duì)自己的事業(yè)、理想的正義性懷有強(qiáng)烈的自信心，才能產(chǎn)生足以抗拒這種孤獨(dú)感的精神力量。（摘編自程千帆、莫礪鋒《憂患感和責(zé)任感》）材料二：《離騷》全詩(shī)可分為三段：正文可分為前、后兩個(gè)部分，“亂曰”是全詩(shī)的尾聲與總結(jié)。從“帝高陽(yáng)之苗裔兮”至“豈余心之可懲”為前半部分，是寫“騷”，寫“憂”，寫詩(shī)人現(xiàn)實(shí)政治生活中的斗爭(zhēng)、矛盾、幽憤和痛苦。在前半部分中，詩(shī)人抒寫著“靈修浩蕩”“皇輿敗績(jī)”“眾女謠諑”“芳澤雜糅”的政治亂象，又強(qiáng)烈地感受到“草木零落”“美人遲暮”的人生憂愁。政治斗爭(zhēng)的嚴(yán)重挫敗，現(xiàn)實(shí)與理想的懸殊背離，給屈原帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦和深巨的憂憤。他抑制不住滿腔的憤懣，反復(fù)訴說(shuō)著自己無(wú)比失望、孤獨(dú)、幽怨、狐疑的情緒，重重的憂郁、怨恨、苦悶、彷徨，重重地壓在心頭。前半部分的基本內(nèi)容和感情基調(diào)，就是一個(gè)“騷”字，就是司馬遷所說(shuō)的“憂愁幽思”。那么，出路在哪里？詩(shī)人將如何“離”開這無(wú)邊的憂愁？于是，便進(jìn)入了后半部分的描寫。從“女媭之嬋媛兮”至“蜷局顧而不行”為后半部分。詩(shī)人緊承前半之“騷”之“憂”而寫“離”，寫為“離”開憂愁、解脫痛苦“上下求索”的不懈奮斗，寫為實(shí)現(xiàn)“美政”理想而“求帝”“求女”的幻想經(jīng)歷。當(dāng)黑白顛倒、是非不分的現(xiàn)實(shí)世界“無(wú)路可走”之時(shí)，矢志不渝的詩(shī)人將他不屈的目光、深邃的思緒，投向了幻想的天際。詩(shī)人不顧“女媭”的勸說(shuō)，否定明哲保身的逃避，而滿懷虔誠(chéng)的期冀，踏上“上下求索”的征程。但是“求帝”“求女”的不遇，不僅宣告了實(shí)現(xiàn)“美政”理想的無(wú)望，同時(shí)也宣告了“離騷”的失敗。欲“離騷”而“騷”難“離”，憂患猶在，痛苦依然。接下去，詩(shī)人又幻想著向靈氛、巫咸求助，靈氛、巫咸勸詩(shī)人去國(guó)遠(yuǎn)游，而詩(shī)人準(zhǔn)備離去之時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見了故國(guó)的大地，“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，自己根本無(wú)法離開生長(zhǎng)于斯的舊鄉(xiāng)故土！一篇《離騷》之詩(shī)，本為“離騷”而設(shè)，卻歷盡千回百折，數(shù)經(jīng)心力交瘁，仍然是“騷”而未“離”，“憂”而未“解”。長(zhǎng)達(dá)二千五百言的正文已經(jīng)結(jié)束了，但此時(shí)的主人公，“騷”仍未“離”。茫茫寰宇，何處是歸程？“亂曰”部分總結(jié)全詩(shī)，點(diǎn)明主題：“吾將從彭咸之所居”是終極意義上的“離騷”，是全部憂怨、痛苦的最高形式的解脫。“亂曰”五句呼應(yīng)詩(shī)題，點(diǎn)明了全詩(shī)“離騷”的基本線索：“已矣哉！國(guó)無(wú)人莫我知兮”是“騷”，“又何懷乎故都”是“離”；“既莫足與為美政兮”是“騷”，“吾將從彭咸之所居”是“離”。既不能去，又不能忍，這樣就把矛盾推向高峰，“死”的問題便被尖銳地提出來(lái)了?！皝y曰”的“吾將從彭咸之所居”，最終表明要追隨殷代賢臣彭咸投水而死?！拔釋呐硐讨印笔墙K極意義上的“離騷”，是全部憂怨、痛苦的最高形式的解脫。（摘編自何新文、彭安湘《離去現(xiàn)實(shí)憂患、解脫生命痛苦——關(guān)于屈原<離騷>詩(shī)題與詩(shī)旨的重新解讀》）材料三：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（摘自教材選必修下《離騷（節(jié)選）》第三段）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.宋玉《九辯》和屈原《離騷》都抒發(fā)了憂患之感，在內(nèi)涵上，后者的憂患感更為深廣。B.屈原的憂患感是其所有作品的主基調(diào)，不僅是遭受讒言、猜忌的痛苦，更是對(duì)楚國(guó)命運(yùn)的擔(dān)憂。C.《離騷》的前半部分主要寫“憂”，刻畫了楚國(guó)的種種政治亂象，流露出作者強(qiáng)烈的人生憂愁。D.在“亂曰”部分，屈原在極度矛盾之下提出“離”開憂愁的解決辦法——效法殷代賢臣彭咸投水而死。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.屈原對(duì)國(guó)家和人民強(qiáng)烈責(zé)任感催生了他的憂患感，而他的預(yù)感和擔(dān)憂與歷史進(jìn)程卻并不一致。B.屈原因不被理解而孤獨(dú)，但他不懼怕孤獨(dú)，因?yàn)樗呢?zé)任感和自信心給予了他強(qiáng)大的精神力量。C.“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原“上下求索”著自我拯救之路，這是《離騷》后半部分的主旨。D.材料二將“離騷”的“離”理解為“遠(yuǎn)離”之意，并在此基礎(chǔ)上展開對(duì)《離騷》內(nèi)容主旨的論述。3.下列評(píng)價(jià)中，與材料一觀點(diǎn)最不相符的一項(xiàng)是（）A.班固《離騷序》評(píng)屈原“雖非明智之士，可謂妙才者也”。B.洪興祖《楚辭補(bǔ)注》中評(píng)價(jià)屈原：“（屈原）故雖身被放逐，猶徘徊而不忍去（楚），生不得力爭(zhēng)而強(qiáng)諫，死猶冀其感發(fā)而改行。”C.朱熹《楚辭集注》中評(píng)價(jià)屈原：“托為此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而義至盡也?！盌.毛澤東評(píng)：“屈原……不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國(guó)者，無(wú)私無(wú)畏，勇敢高尚。”4.教材中《離騷（節(jié)選）》第三段屬于《離騷》的哪一部分？該段抒寫的主要內(nèi)容和表達(dá)的主要情感是什么？請(qǐng)結(jié)合材料二及課文第三段內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.材料一認(rèn)為屈原具有憂患感和責(zé)任感，而材料二認(rèn)為屈原《離騷》是在尋求“離去現(xiàn)實(shí)憂患”，兩則材料的觀點(diǎn)是否相互沖突？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：受酷刑喊冤閻羅殿遭欺瞞轉(zhuǎn)世白蹄驢莫言我的故事，從1950年1月1日講起。在此之前兩年多的時(shí)間里，我在陰曹地府里受盡了人間難以想象的酷刑。每次提審，我都會(huì)鳴冤叫屈。我身受酷刑而絕不改悔，掙得了一個(gè)硬漢子的名聲。我知道許多鬼卒對(duì)我暗中欽佩，我也知道閻王老子對(duì)我不勝厭煩。為了讓我認(rèn)罪服輸，他們使出了地獄酷刑中最歹毒的一招，將我扔到沸騰的油鍋里，翻來(lái)覆去，像炸雞一樣炸了半個(gè)時(shí)辰，痛苦之狀，難以言表。鬼卒還用叉子把我叉起來(lái)，高高舉著，一步步走上通往大殿的臺(tái)階。鬼卒小心翼翼地將我安放在閻羅殿前的青石板上，跪下向閻王報(bào)告：“大王，炸好了。”我知道自己已經(jīng)焦煳酥脆，只要輕輕一擊，就會(huì)成為碎片。我聽到從高高的大堂上，從那高高大堂上的輝煌燭光里，傳下來(lái)閻王爺幾近調(diào)侃的問話：“西門鬧，你還鬧嗎？”“冤枉！”我噴吐著腥膻的油星子喊叫：冤枉！想我西門鬧，在人世間三十年，熱愛勞動(dòng)，勤儉持家，修橋補(bǔ)路，樂善好施。高密東北鄉(xiāng)的每座廟里，都有我捐錢重塑的神像；高密東北鄉(xiāng)的每個(gè)窮人，都吃過(guò)我施舍的善糧。我家糧囤里的每粒糧食上，都沾著我的汗水；我家錢柜里的每個(gè)鋼板上，都浸透了我的心血。我是靠勞動(dòng)致富，用智慧發(fā)家。我自信平生沒有干過(guò)虧心事?？墒恰壹鈪柕厮唤兄裎疫@樣一個(gè)善良的人，一個(gè)正直的人，一個(gè)大好人，竟被他們五花大綁著，推到橋頭上，槍斃了！我不服，我冤枉，我請(qǐng)求你們放我回去，讓我去當(dāng)面問問那些人，我到底犯了什么罪？閻王與身邊的判官低聲交談幾句，然后一拍驚堂木，說(shuō)：“好了，西門鬧，知道你是冤枉的。世界上許多人該死，但卻不死；許多人不該死，偏偏死了。這是本殿也無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)在本殿法外開恩，放你生還。”突然降臨的大喜事，像一扇沉重的磨盤，幾乎粉碎了我的身體。閻王扔下一塊朱紅色的三角形令牌，用頗不耐煩的腔調(diào)說(shuō)：“牛頭馬面，送他回去吧！”掖了令牌的那位鬼卒，搡了那個(gè)扯我胳膊的鬼卒一把，用一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的老者教訓(xùn)少不更事的毛頭小子的口吻說(shuō)：“你的腦子里灌水了嗎？你的眼睛被禿鷲啄瞎了嗎？你難道看不見他的身體已經(jīng)像一根天津衛(wèi)十八街的大麻花一樣酥焦了嗎？”在他的教訓(xùn)聲中，那個(gè)年輕的鬼卒翻著白眼，茫然不知所措。掖令牌的鬼卒道：“還愣著干什么？去取驢血來(lái)??！”那個(gè)鬼卒拍了一下腦袋，臉上出現(xiàn)恍然大悟般的表情。他轉(zhuǎn)身跑下大堂，頃刻間便提來(lái)一只血污斑斑的木桶。他將木桶沉重地蹾在我的身邊，使我的身體都受了震動(dòng)。我嗅到了一股令人作嘔的腥氣；一股熱烘烘的腥氣，仿佛還帶著驢的體溫。一頭被殺死的驢的身體在我腦海里一閃現(xiàn)便消逝了。持令牌的鬼卒從桶里抓起一只用豬的鬃毛捆扎成的刷子，蘸著黏稠的、暗紅的血，往我頭頂上一刷。那鬼卒如一位技藝高超、動(dòng)作麻利的油漆匠，一刷子緊接著一刷子，將驢血涂遍了我的全身。到最后，他提起木桶，將其中剩余的，劈頭澆下來(lái)。我感到生命在體內(nèi)重新又洶涌澎湃了。我感到力量和勇氣又回到了身上。沒用他們扶持，我便站了起來(lái)。在兩位藍(lán)臉鬼卒挾持下，我們穿越了似乎永遠(yuǎn)都看不到盡頭的幽暗隧道。終于走出隧道，然后登上高臺(tái)。一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老婆婆，伸出白胖細(xì)膩與她的年齡很不相稱的手，從一只骯臟的鐵鍋里，用烏黑的木勺子，舀了一勺洋溢著餿臭氣味的黑色液體，倒在一只涂滿紅釉的大碗里，鬼卒端起碗遞到我面前，臉上浮現(xiàn)著顯然是不懷好意的微笑，對(duì)我說(shuō)：“喝了吧，喝了這碗湯，你就會(huì)把所有的痛苦煩惱和仇恨忘記?！蔽覔]手打翻了碗，對(duì)鬼卒說(shuō)：“不，我要把一切痛苦煩惱和仇恨牢記在心，否則我重返人間就失去了任何意義?！蔽野喝幌铝烁吲_(tái)……我家的大門虛掩著，從門縫里能看到院子里人影綽綽，難道她們知道我要回來(lái)嗎？我對(duì)鬼差說(shuō)：“二位兄弟，一路辛苦！”我看到鬼差藍(lán)臉上的狡猾笑容，還沒來(lái)得及思考這笑容的含義，他們就抓著我的胳膊猛力往前一送。我的眼前一片昏黃，就像沉沒在水里一樣，耳邊突然響起了一個(gè)人歡快的喊叫聲：“生下來(lái)了！”我睜開眼睛，看到自己渾身沾著黏液，躺在一頭母驢的腚后。天哪！想不到讀過(guò)私塾、識(shí)字解文、堂堂的鄉(xiāng)紳西門鬧，竟成了一匹四蹄雪白、嘴巴粉嫩的小驢子。選自《生死疲勞》（第一部——驢折騰，第一章）（有刪改）文本二：《生死疲勞》借用六道中的畜生道來(lái)托化情節(jié)結(jié)構(gòu)，由此畜身人心得幻化之形。作者還綜合了道教和各種民間傳說(shuō)中的魔幻元素和它們化入百姓認(rèn)知的民俗意識(shí)，使這個(gè)故事自身的邏輯編織得天衣無(wú)縫，故事外面構(gòu)成的是一幅民俗漫溢的鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)圖畫。如孟婆湯一說(shuō)，其源于道教，認(rèn)為人在投胎前，一旦喝了它，就會(huì)忘掉過(guò)去的種種?！渡榔凇氛且栽┕砦鏖T鬧大鬧閻羅殿開篇，陳冤抗辯不成，被鬼卒拉去投胎轉(zhuǎn)世為驢。投胎前打翻“孟婆湯”，存留前世的記憶，從此開始畜生道的輪回：驢形、驢態(tài)、驢習(xí)性，以驢的視角開始講述人世現(xiàn)實(shí)，此后相繼為牛、豬、狗、猴形皆如此。鏈接起五十年的是是非非，將前世今生看得個(gè)清清楚楚，道得個(gè)明明白白，所以畜身人心得為“魔”之形。以旁觀者理性清醒的態(tài)度觀世上常人無(wú)法看到的世態(tài)人情，同時(shí)他的講述又非零度的客觀無(wú)情的描繪，而是充滿身在其外，而情融于其中，形成多視角、多時(shí)間、多空間的立體表達(dá)，承魔幻之力而使呈現(xiàn)更加深入全面、闡釋更加深刻透徹，展示了普通農(nóng)民在歷史變遷進(jìn)程中所承受的身心砥礪、人性打磨。摘自齊金花《現(xiàn)實(shí)的不同魔幻呈現(xiàn)——以<百年孤獨(dú)>和<生死疲勞>為例》6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.閻王知道西門鬧清白，但為了讓他認(rèn)罪服輸，不惜對(duì)他使用殘忍的刑罰，但最終也沒能成功。B.“可是——我尖厲地嘶叫著——”表現(xiàn)出西門鬧因?yàn)槊稍┒粩赖脑┣鼞崙恳约安桓实那榫w。C.西門鬧為了保留記憶重返人間與家人相聚，于是在走出隧道后，打翻孟婆湯，昂然走下高臺(tái)。D.西門鬧在地府中受盡酷刑，但在與鬼差臨別之際，仍舊道一句“辛苦”，可見他的良善禮貌。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)言簡(jiǎn)意賅，開頭處“我的故事……難以想象的酷刑”這兩句，便交代清楚了人物、時(shí)間、地點(diǎn)三要素，并激發(fā)了讀者閱讀興趣。B.小說(shuō)大量使用了成語(yǔ)與四字詞匯，如“鳴冤叫屈”“暗中欽佩”“不勝厭煩”“樂善好施”等，切合西門鬧“識(shí)文斷字”的鄉(xiāng)紳形象。C.小說(shuō)語(yǔ)言幽默、詼諧、俏皮，化解了故事的沉重感，但讀者在品讀的過(guò)程中，卻感受到了“笑中帶淚，淚中含笑”的復(fù)雜情愫。D.小說(shuō)同《百年孤獨(dú)》一樣，綜合運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義與象征手法，反映了世事滄桑、社會(huì)變遷，帶有“滿紙荒唐言，全為莊嚴(yán)事”的感受。8.文本一最后才在結(jié)尾處點(diǎn)明“西門鬧”轉(zhuǎn)世為驢，但前文中已有多處細(xì)節(jié)予以暗示，請(qǐng)找出相關(guān)細(xì)節(jié)。9.莫言的創(chuàng)作深受加西亞·馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的影響，而難能可貴的是，他能在吸納學(xué)習(xí)的同時(shí)，深深扎根本民族的文化土壤，予以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。因此作家孫克艷認(rèn)為，《生死疲勞》是一部具有中國(guó)特質(zhì)的《百年孤獨(dú)》。請(qǐng)結(jié)合文本一和文本二兩則材料，簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中所體現(xiàn)的“中國(guó)特質(zhì)”。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。張自新，初名鴻，字子賓，蘇州昆山人。自新少讀書，敏慧絕出。古經(jīng)中疑義，群子弟屹屹未有所得，自新隨口而應(yīng)，若素了然。性方簡(jiǎn)，無(wú)文飾。見之者莫不訕笑，目為鄉(xiāng)里人。同舍生夜讀，倦睡去，自新以燈檠投之，油污滿幾，正色切責(zé)，若老師然。髫齔喪父，家計(jì)不能支，母曰："吾見人家讀書，如捕風(fēng)影，期望青紫，萬(wàn)不得一。且命已至此，何以書為？”自新涕泣長(zhǎng)跪，曰：“亡父以此命鴻，且死，未聞?dòng)兴Z(yǔ)，鴻何敢忘？且鴻寧以衣食憂吾母耶？”兄為里長(zhǎng)，里多逃亡，輸納無(wú)所出每歲終官府催科搒掠無(wú)完膚。自新輒詣縣自代，而匿其兄他所?？h吏怪其意氣，方授杖，輒止之，曰：“而何人者？”自新曰：“里長(zhǎng)，實(shí)書生也。”試之文，立就，慰而免之。弱冠，授徒他所。歲歸省三四，敝衣草履，徒步往返，為其母具酒食，兄弟酣笑，以為大樂。自新視豪勢(shì)，眇然不為意。吳中子弟多輕儇①，冶鮮好衣服，相聚集，以褻語(yǔ)戲笑，自新一切不省。與之語(yǔ)，不答。議論古今，意氣慷慨。酒酣，大聲曰：“宰天下竟何如？”目直上視，氣勃勃若怒，群兒至欲毆之。補(bǔ)學(xué)官弟子員，學(xué)官索贄金甚急，自新實(shí)無(wú)所出，數(shù)召笞辱，意忽忽不樂，欲棄去，俄得疾卒。自新為文，博雅而有奇氣，人無(wú)知之者。予嘗以示吳純甫，純甫好獎(jiǎng)士類，然其中所許可者，不過(guò)一二人，顧獨(dú)稱自新。自新之卒也，純甫買棺葬焉。歸子②曰：余與自新游最久，見其面斥人過(guò)，使人無(wú)所容。儔人③廣坐間，出一語(yǔ)，未嘗視人顏色。笑罵紛集，殊不為意。其自信如此。以自新之才，使之有所用，必有以自見者。淪沒至此，天可問邪？（選自《震川先生文集》，有刪改）[注]①輕儇：輕薄浮滑。②歸子：作者自稱。③儔人：伴侶，朋友。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將斷句處的字母涂黑。輸納[A]無(wú)[B]所出[C]每歲[D]終[E]官府催[F]科[G]搒掠[H]無(wú)完膚11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.青紫，古時(shí)公卿官服綬帶的顏色，青紫綬帶借指高官顯貴的官服。B.“鴻寧以衣食憂吾母耶”與“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳”兩句中的“寧”字含義不同。C.“未嘗視人顏色”與“暮去朝來(lái)顏色故”兩句中的“顏色”一詞含義不同。D.“殊不為意”與“雖事殊世異”兩句中的“殊”字含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.張自新自幼聰明，他背誦古代經(jīng)書的內(nèi)容，過(guò)目不忘，同時(shí)，他不修邊幅也遭到嘲笑；他家庭生活困難，母親想讓他中斷學(xué)業(yè)，他沒有接受。B.張自新對(duì)吳中輕浮講究穿戴的學(xué)生視而不見，他談?wù)摴沤瘢鈿饪犊?；學(xué)官向張自新索要禮金，他拿不出錢來(lái)，遭受辱罵，郁郁不樂，不久得病而終。C.本文歌頌了張自新的高尚品格，選取了幾個(gè)典型事件，其中幾個(gè)細(xì)節(jié)很感人，如用燈檠投擲睡著的同窗、涕泣長(zhǎng)跪求母親、為兄代過(guò)受責(zé)等。D.這篇人物傳記，通過(guò)作者的描寫，一個(gè)正氣凜然、自信滿滿的大丈夫形象躍然紙上，文章最后，表達(dá)了作者對(duì)張自新被沉淪埋沒的痛惜之情。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）歲歸省三四，敝衣草履，徒步往返，為其母具酒食。（2）余與自新游最久，見其面斥人過(guò)，使人無(wú)所容14.找出文中張自新“性方簡(jiǎn)，無(wú)文飾”的具體表現(xiàn)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蜀相杜甫丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。武侯廟佚名劍江春水綠沄沄，五丈原頭日又曛。舊業(yè)未能歸后主，大星先已落前軍。南陽(yáng)祠宇空秋草，西蜀關(guān)山隔暮云。正統(tǒng)不慚傳萬(wàn)古，莫將成敗論三分。[注]正統(tǒng)：南宋后，三國(guó)中奉蜀漢為正統(tǒng)。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.兩首詩(shī)歌都將寫景懷人融匯為一個(gè)渾然的藝術(shù)整體，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。B.“映階碧草”“隔葉黃鸝”描繪出一幅春意盎然的景象，表達(dá)了詩(shī)人輕松愉快的游覽心境。C.《武侯廟》首聯(lián)寫出劍江的春水洶涌明凈，五丈原的太陽(yáng)只剩余影，作者運(yùn)用想象的手法。D.《蜀相》尾聯(lián)氣勢(shì)恢宏，蕩氣回腸，感情深沉悲壯；《武侯廟》頸聯(lián)情景交融，感情低沉。16.兩首詩(shī)都是作者游覽諸葛廟的所見所感，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析詩(shī)人所表達(dá)情感的異同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《蜀道難》中為表現(xiàn)蜀道的高峻無(wú)比而摹寫行人手摸星辰、屏氣不敢呼吸，用手撫胸、長(zhǎng)吁短嘆的兩句詩(shī)是：_________，_________。（2）陸游《臨安春雨初霽》中“_________，_________”兩句，看似閑適恬靜，實(shí)則透露出詩(shī)人由于內(nèi)心的惆悵而徹夜難眠。（3）古詩(shī)詞中常用繁盛的草木來(lái)反襯荒涼，借此抒發(fā)盛衰興亡的感慨，如：_________，_________。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！伴g隔年”這一詞的含義很廣泛，既有中學(xué)畢業(yè)之后的“間隔年”，指中學(xué)畢業(yè)之后，延遲一年進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)；也有大學(xué)學(xué)習(xí)期間的“間隔年”，指中途休學(xué)一年，做一些自己想做的事，或旅游，或做志愿者，參加公益活動(dòng)；還有大學(xué)畢業(yè)之后的“間隔年”，指大學(xué)畢業(yè)之后不忙著找工作，而是休整一段時(shí)間，在漫長(zhǎng)的休學(xué)生涯和即將開始的職業(yè)生涯間，尋求一個(gè)“緩沖”?！伴g隔年”在國(guó)外大學(xué)并不鮮見。近年來(lái)，我國(guó)一些學(xué)校的學(xué)生也“心動(dòng)”起來(lái)。但“間隔年”在我國(guó)學(xué)校的發(fā)展前景，并不樂觀。首先，學(xué)校沒有完全學(xué)分制支持。美國(guó)大學(xué)學(xué)生之所以可以方便地向?qū)W校申請(qǐng)到“間隔年”的原因，是因?yàn)槊绹?guó)大學(xué)普遍實(shí)行完全學(xué)分制，學(xué)生修完相應(yīng)的學(xué)分即可畢業(yè)，學(xué)習(xí)沒有嚴(yán)格的學(xué)齡限制，學(xué)生可以自由地選擇課程和學(xué)習(xí)的時(shí)間。其次，家長(zhǎng)也很難支持學(xué)生為游歷社會(huì)而做出的休學(xué)，大多會(huì)認(rèn)為孩子不務(wù)正業(yè)，且擔(dān)心這一年在社會(huì)上“游蕩”會(huì)耽誤孩子的前程。18.下列各句中的引號(hào)和文中加點(diǎn)詞語(yǔ)“間隔年”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.“上”“止”“正”這三字高度概括了國(guó)人的人生哲學(xué)與生命智慧。B.智能舞臺(tái)的應(yīng)用成為一些地方的宣傳噱頭和引以為