江蘇省南通市海安高級中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期9月月考試題語文

語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~～5題。材料一：西北地區(qū)是中華文明的發(fā)祥地之一。絲綢之路上各民族往來貿(mào)易，交流融合，造就了西北地區(qū)多民族共居和多元文化匯聚的獨特景觀。先秦時期有戎、羌、氐，秦漢時期有匈奴、月氏、烏孫，后來還有吐谷渾、吐蕃、回鶻、黨項等民族。漢代接收渾邪王十萬降眾時，采取了“因其故俗為屬國”的制度?！皩賴斌w制保留了匈奴人原有的社會組織和生產(chǎn)生活方式，寬容的民族政策推動西北地區(qū)多民族共居局面的形成，和諧的民族關(guān)系促進了絲綢之路的繁榮。漢唐時期，絲綢之路上建立過很多民族政權(quán)，但都未影響絲綢之路的暢通與繁榮，絲綢之路的繁榮是沿線民族合作聯(lián)動的產(chǎn)物，而各民族互相聯(lián)動的基礎(chǔ)首先是沿線民族友好交往、民心相通。貿(mào)易雙方的雙向共贏也是絲路長期繁榮的重要原因。絲路貿(mào)易不是單向的，而是雙向共贏的。東西方的經(jīng)濟、文化交流是“不斷地交流、發(fā)展、融合后，再交流、再發(fā)展、再融合，從而達到了更高的發(fā)展”。以“佛教的倒流”為例，佛教并非簡單地從西向東單向傳播，經(jīng)過中國佛教界的改造和發(fā)展后又傳回中亞、印度，從而對中亞和印度的佛教作出貢獻。絲路貿(mào)易的主體是“轉(zhuǎn)輸貿(mào)易”，在古代絲綢之路的各個重鎮(zhèn)，都有數(shù)量不等的胡商或胡人聚落，“胡人尤其是粟特人充當了絲綢之路上的貿(mào)易擔當者”。由于轉(zhuǎn)輸貿(mào)易的需要，絲路上很多重鎮(zhèn)是“商胡”入華之路，也是商貿(mào)中心。如新疆的吐魯番，“一些商胡從西邊來到高昌后便不再東行，而是將貨物在當?shù)爻鍪郏瑬|邊來的商人也不再西行到貨物的產(chǎn)地去收購商品，而是在高昌購買后，再到其他地方去出售”。正是因為絲路貿(mào)易的這個特點，沿線一些城市成為國際貿(mào)易集散中心，如君士坦丁堡、巴格達、敦煌、吐魯番、蘭州等。絲路貿(mào)易的主要承擔者，來自中亞的粟特商人成群結(jié)隊地徙居中國并長期定居，其后裔有的繼續(xù)經(jīng)商，有的則在中國入仕，完全融入中華民族大家庭中。（摘編自趙大旺《西北史地研究折射絲路文明之光》）材料二：長安、洛陽到敦煌以及天山廊道屬于古代絲綢之路東段。在古代，絲綢之路東段是絲綢產(chǎn)地。絲綢到達中段后被當?shù)赝豕蟪枷M，也從此段傳送到更遠的羅馬?！读_馬帝國與絲綢之路》一書記載，羅馬帝國當時一年收入的大概30%是依靠其在東邊和南邊的收稅所得，其中特別談到了東方消費品的稅收。公元前49年，愷撒為彰顯其在高盧打仗得勝歸來的功績，下令把羅馬城陽臺上的亞麻遮陽布全部換成絲綢，從此形成了羅馬統(tǒng)治者重大活動使用絲綢的傳統(tǒng)。在古代，絲綢之路的貿(mào)易，從東到西實行的是分段“傳遞式”銷售：東段從長安到敦煌主要是商品“出去”的過程；西域所在的中段，雖然當?shù)厝丝谳^少，但是屬于商品運輸?shù)谋亟?jīng)之路；西段沿途國家則主要是消費方。因此古代絲綢之路的貨品貿(mào)易狀態(tài)，是由東向西一段段地傳遞，并非是自東向西一站式的直通。在貨品自東向西一段段傳遞過程中，商人會不斷進行交易——在哪里先能被賣上高價，就會先在哪里被賣出，然后商人們就拿著錢繼續(xù)下一筆生意通過如此不斷地交易，實現(xiàn)貨品向西傳遞。絲綢之路的開通，促進了古代東西方物產(chǎn)資源的交換和運輸。漆器、唐三彩、絲綢等貨品均誕生于中國，它們隨絲綢之路西行遠播，而首蓿、西瓜、菠菜、黃瓜（本名胡瓜）、胡蘿卜、蠶豆（胡豆）、胡椒等物產(chǎn)，最初都是從西邊運輸而來，最終在中原扎根。其中最重要的貨品就是絲綢。絲綢在中國具有悠長的發(fā)展歷程，可以溯源至傳說中的黃帝妻子嫘祖。《大唐西域記》記載了蠶種西傳的故事，英國探險家斯坦因在新疆于闐發(fā)現(xiàn)了記述這個故事的壁畫，壁畫描繪的是一位中國公主嫁給于闐王，于闐那時穿粗布衣服沒有絲綢，便請求公主將蠶種帶過去，于是公主把蠶種放到帽子里逃避出關(guān)檢查，最終將蠶種帶到于闐，此后當?shù)亻_始養(yǎng)蠶做絲。絲綢制作技術(shù)不斷西傳，后來波斯、羅馬也學(xué)會做絲綢。不過在古代，中國始終是國際市場上最大的絲綢供應(yīng)方。絲綢之路也促進了古代東西方文化的交流。兩漢時期就有許多西域人員來到中原，隨之帶來了西域文化。到了唐代，這種文化傳播進一步加強，后來風(fēng)靡中原的一些歌舞也源自西域，其中最有名的就是胡旋舞和胡騰舞。胡旋舞一般由女子跳，胡騰舞一般是男子跳。霓裳羽衣曲中楊貴妃跳的就是胡旋舞，唐朝節(jié)度使安祿山則是胡騰舞高手。（摘編自張國剛《河西走廊與陸上絲綢之路》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．從起源來看，我國西北多民族共居和多元文化匯聚，促進了絲綢之路貿(mào)易的繁榮。B．絲路上有數(shù)量不等的胡商或胡人聚落，絲綢之路沿線上的多個重鎮(zhèn)也與商貿(mào)有關(guān)。C．絲路貿(mào)易給羅馬帝國帶來了豐厚的利潤，大概帶來了當時一年收入30%的稅收。D．因絲路貿(mào)易，有很多西域居民在兩漢時就來到中原，這促進了東西文化的交流。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．渾邪王率眾投降時漢朝采取的“屬國”管理體制，是一種寬容的民族政策，這一政策有助于民族關(guān)系的和諧。B．“佛教的倒流”指佛教從西向東傳播后，經(jīng)中國佛教界的改造和發(fā)展后又傳回原地，這使佛教得到更高的發(fā)展。C．愷撒打仗得勝歸來以后，把羅馬城陽臺上的亞麻遮陽布全部換成絲綢，此舉證明羅馬統(tǒng)治者十分喜愛絲綢產(chǎn)品。D．楊貴妃能跳胡旋舞，安祿山是胡騰舞高手，說明唐朝時東西方文化交流得到了加強，西域文化滲透到了各個角落。3．下列選項，適合作為論據(jù)來支撐材料一關(guān)于絲路貿(mào)易是“雙向共贏”觀點的一項是（）（3分）A．到了18世紀中后期，歐洲的瓷器制造開始融入本土審美，在結(jié)合中國瓷器藝術(shù)的基礎(chǔ)上形成獨特的歐洲瓷器藝術(shù)。B．首蓿傳入中國以后，漢武帝劉徹開始大量種植，并把首蓿作為培育戰(zhàn)馬的優(yōu)良飼料，這也是西漢取得漢匈大戰(zhàn)勝利的原因之一。C．中國絲綢輸出到中亞、西亞后，波斯人也掌握了絲綢的織造技術(shù)，并制作出波斯錦，波斯錦對中國絲綢織造技藝產(chǎn)生了積極影響。D．茶葉傳入歐洲后，醫(yī)生認為喝茶有助于凈化血液、治療多夢、緩解抑郁癥，還可預(yù)防多種疾病，茶葉因此才逐漸在歐洲流行開來。4．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項對下面這幅圖表的解讀不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．地區(qū)Ⅰ所在國主要是絲綢產(chǎn)品輸出的地區(qū)。B．地區(qū)Ⅰ分布在敦煌以及天山廊道以東。C．地區(qū)Ⅱ開始是運輸通道，后來也學(xué)會了養(yǎng)蠶做絲。D．地區(qū)Ⅱ有很多人來到中原并帶來了他們的文化。5．哪些因素令絲綢之路貿(mào)易長期繁榮﹖請結(jié)合材料簡要概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。我不是一條魚非魚我是一條魚。魚戲蓮葉間，是理所當然的。每天，我所有的快樂就是在那片荷塘里游來游去，嬉戲、覓食。夏日來臨，荷葉田田，荷花綻放，那是我最幸福的時刻。偶爾，我會和其他魚們比賽，那就是看誰能吃到荷花的花瓣。老實說，花瓣并不好吃。作為魚，我們天生就不是吃花瓣長大的?？捎袝r候，那些淡粉、鵝黃、潔白的各色花朵，實在是太過鮮嫩嬌艷，讓人，不，讓魚們調(diào)皮一下，從水里跳起來，叼一口。大多時候，我們誰也吃不到，畢竟荷花端端地高高在上。有時候，偏就有那么一朵了一點兒，運氣好的話，就會成功。對此，我比它們經(jīng)驗略多，勝出的次數(shù)也更多。我不是一條魚。我是岸邊捕捉魚戲蓮的一個攝影師。說實話，我也算不上一個真正的攝影師，臨近退休，我需要給自己找個事做。想來想云，唯有攝影還略有興趣和基礎(chǔ)，就在幾個老朋友的攛掇下，我置辦了一套相機，周末有空了，就來這茶塘邊隨意拍拍。有人說這片荷塘里的魚會吃荷花，我不信。魚就是魚，怎么會吃荷花呢？可從他們發(fā)來的照片上，我的確看到了一條張著嘴的魚，正躍出水面，奔向頭頂?shù)哪嵌浞凵苫?。另一張照片上，那條魚已經(jīng)得嘴，一瓣花朵銜在唇邊，正欲沉入水中。開眼界了，這是我第一次見到吃荷花的魚。我決定蹲守一下。和他們一樣，大清早太陽還沒出來，我就把三腳架支在荷塘邊，對著那幾朵貼近水面的荷花，等待著陽光和魚，如果運氣好，也許就會抓拍到一幅完美的作品呢。盯著取景器，我慢慢地等著魚躍出水面咬上花瓣的那一刻。為了有一張“鎮(zhèn)得住”的照片，我有的是時間和耐心。我是一條魚。岸上架起的一排排黑洞洞的“炮口”，對準了這個小小的池塘。我知道，他們在等什么。荷花？不。年年歲歲花相似，他們已經(jīng)對那些花失去了興趣，他們等的是我們。我記得我說過，我們偶爾會調(diào)皮一下，會比賽，就是比看誰跳出去能吃到花瓣，他們等的就是這個。我們一躍出水，那些“炮口”就會齊刷刷地“咔咔咔咔咔咔……”我告訴他們，別急?？凑l能耗過誰，反正我們在水里，有的吃有的玩，讓他們慢慢等去吧。我不是一條魚。但我此刻有些恨那些魚。連著七八天了，我的耐心快耗盡了，還沒有一條魚跳出來，別說拍了，連看我都沒看到。荷花深處，倒是聽到有魚們跳出水面弄出來的動靜。大熱了。那些聒噪的蟬們拼了老命在叫，好多人已經(jīng)收拾設(shè)備準備撤了，我也打算走。響了，一個熟悉的號碼。他問我，在哪兒？我說，在釣魚。他說，發(fā)個位置，我馬上去。我趕緊告訴他，沒在釣魚，在拍魚，等著魚吃荷花呢。他說，魚會吃荷花？我不信。很快，他就來了。我們席地坐在一棵樹下，我給他說了魚戲蓮，是真的，我在等那個驚艷時刻。他看了看我的設(shè)備，又看了看別人的。他笑道，哥，你這裝備不行啊，入門級的。我說，就是玩玩玩兒。過了幾天，他又打，說給我捎了一份土特產(chǎn)。土特產(chǎn)﹖他老家離我老家不過三十里，他的土特產(chǎn)還能比我爹娘種的更土更特？我說，不用了，家里人少，吃不了多少。但他還是送來了，一個大紙箱，箱子上真的寫著山珍特產(chǎn)。我壓根兒不會相信。打開，果然是一個碩大的照相機鏡頭，佳能，六百變焦。我立馬封上，打讓他拿走。他說，哥，就一個鏡頭，不值幾個錢。我咨詢過了，想拍那種魚戲蓮，得用這種設(shè)備，你那個是拍不到的。我說，你再不拿走，我就把箱子放你公司門衛(wèi)室了。我是一條魚。那個兒太執(zhí)著了。最近每個大清早都來，在眾多的長“槍”短“炮”中，支起他寒酸的相機，跟他們一樣耐心地等著。嗨，看在他這么大年紀的份兒上，我就跳一下，給他表演一下，能不能拍到，就是他的事了。我不是一條魚。功夫不負有心人，終于讓我等到了。我盯著取景器，手一直放在快門上?？吹揭粭l青色的大魚在水中繞著一朵花盤旋，我就覺得可能有戲。果然，那條魚好像知道我做好了準備，它晃了晃尾巴，一躍而起，嘴巴大張，咬住一片花瓣，又一個甩尾，那片花瓣就被它銜在嘴里，然后和它一起沉入水中。從出水到入水，不過短短的一兩秒鐘。我全部拍了下來。等那些長“槍”短“炮”們聽到動靜，調(diào)整相機，去摁快門，那條魚已經(jīng)完成了它的全部動作。我給他發(fā)信息，說我拍到了魚戲蓮，就用我的破設(shè)備。這么久了，那條魚終究還是沒忍住。忍不住，就會有被拍到的可能。他沒回我。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．花瓣并不好吃，但在魚看來太過鮮嫩嬌艷，才有了魚戲蓮的驚艷時刻，說明魚無法抵擋花瓣的誘惑，亦如人面對誘惑。B．小說中的“他”“說給我捎了一份土特產(chǎn)”，實則是送“我”照相機鏡頭，如此故弄玄虛，是想幫“我”實現(xiàn)拍攝魚戲蓮的計劃。C．小說呈現(xiàn)了人物的心理變化：對魚吃荷花的不相信→看到照片，決定蹲守→久未等到，耐心將盡→拍得成片，喜悅得意。D．“我不是一條魚”反復(fù)出現(xiàn)，但意義不斷變化：從陳述客觀事實，到強調(diào)“我”即便是快退休也不會成為輕易上鉤的魚。7．下列對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞，說法不正確的一項是（）（3分）A．小說多用雙關(guān)，如“忍不住，就會被拍到的可能”既指魚的行為，也暗指如果“我”忍不住收了禮也會被人抓住把柄。B．小說中的“魚”有人的思想意識，也有人的習(xí)性，“調(diào)皮一下”“叼一口”“跳一下”“表演一下”等描寫，豐富了“魚”的形象。C．小說并未詳細交代故事的社會背景和情節(jié)的來龍去脈，主人公也沒有具體姓名，時空和人物虛化，具有寓言的特點，引人思考。D．小說語言幽默詼諧，如“那條魚已經(jīng)得嘴”“決定蹲守一下”“能不能拍到，就是他的事了”等，旨在為故事講述營造輕松氛圍。8．小說結(jié)尾句“他沒回我”意味頗豐，請結(jié)合文本分析。（5分）9．小說使用雙視角反復(fù)切換的方式講述故事，請分析這樣處理的效果。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：清水丹山之間，有隱君子，姓徐名吉民。別號樂軒居士。居士少業(yè)儒，以數(shù)試不利，遂去諸生，懷終隱之志。日以種德為事，周人之急，不啻身有之。依范文正公故事，創(chuàng)義田義塾。諱言人過，喜稱人善。又善蒔藥，故得藥物最真，凡乞者即與之，以治病多效。得一奇方，必普傳于人。凡數(shù)百里內(nèi)，僧剎道院，力可新者，皆竭力為之。居士雖外托沉冥，而好讀書，所著奇書最多，遇友人佳詩及文字，即壽諸石。所居近滄游溪，種樹數(shù)十萬株，如云封霧接。居士跨蹇往來其間，與田夫野老，坐草萊，說耕耘事。手種茗，不啻天池、虎丘。家釀醇酒，清冽異常。居士性不多飲，少飲即酣暢，任意瀟酒。久之襄集成帙。自號曰《樵歌》云。嗟乎，詩之累于應(yīng)酬也久矣！居士隱于樵，故謝絕一切人間應(yīng)酬。凡意之所不欲言而不得不言，與口之所不欲言而不得不言者，居士皆無有。故落筆即有煙云之趣，依稀與陶元亮、王無功①相似。今春，予由當陽玉泉得晤居士，一見歡然訂交。蓋居士與予友劉孝廉玄度最相知。及玄度之沒也，多方搜求遺集，編次以授予。朔望必奠，譚及必泣，其急友誼如此。樵乎，樵乎，其真有隱德俠骨者耶！后之人讀《樵歌》，居士之清標逸致，亦可想見其一斑也。（節(jié)選自袁中道《徐樂軒《樵歌》序》）材料二：嗟夫，詩道之不古久矣！世之號善吟者，往往流連光景，使人馳騖乎玄虛荒忽之埸，控之非有，挹之非無。至造為奇論謂詩有生意須人持之不爾便將飛去。此何為者哉？殊不知詩者本乎性情，而不外于物則、民彝②者也。舍此而言詩，詩之道喪矣！濂也不敏，自童年習(xí)為比興之學(xué)，腥穢填閼而襟靈弗舒，形于言辭則平凡為已甚。今幸獲讀先生之詩，庶幾其有發(fā)哉。（節(jié)選自宋濂《霞川集序》）【注】①陶元亮：陶淵明，一名潛，字元亮。王無功：王績，字無功，初唐隱逸詩人。②物則：物理，事物的法則。民彝：人倫，人與人相處的倫理道德準則。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，每對一處給1分，斷句超過三處不給分。（3分）至造為奇A論B謂詩C有生意D須人持之F不G爾便H將飛去。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．去，指放棄，與《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的“去”意思不同。B．蒔，指栽種，與《插秧歌》中“秧根未牢蒔未匝”的“蒔”意思相同。C．朔望，指農(nóng)歷每月初一日和十五日。既望，通常指農(nóng)歷每月十六日。D．不敏，文中指行動緩慢，與成語“敬謝不敏”中的“不敏”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．徐樂軒少年時以儒學(xué)為業(yè)，多次參加科舉考試，一直未能考中，于是懷有終身隱居的志向。B．徐樂軒大公無私，常施舍藥物給他人，這些藥物治病大多有效果。得到奇方，他必分享于人。C．徐樂軒喜好讀書，著書很多，看到友人的好詩文，擔心自己不能長久欣賞，總要把它們刻在石上。D．宋濂認為自己所做詩歌過于平凡，有幸讀到《霞川集》，希望這本集子能對自己寫詩有所啟發(fā)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）日以種德為事，周人之急，不啻身有之。（2）及玄度之沒也，多方搜求遺集，編次以授予。14．徐樂軒的詩歌創(chuàng)作體現(xiàn)了宋濂“詩者本乎性情”的觀點，請結(jié)合材料一簡要分析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。離峽州后回寄元珍表臣歐陽修經(jīng)年遷謫厭荊蠻，惟有江山興未闌。醉里人歸青草渡，夢中船下武牙灘①。野花零落風(fēng)前亂②，飛雨蕭條江上寒。荻筍時魚③方有味，恨無佳客共杯盤。[注]①青草渡與武牙灘均為峽州境內(nèi)地名。②亂，這里有飛舞之意。③時魚，即鮒魚，為名貴食用魚。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．前兩聯(lián)回憶，詩人深情贊美峽州的山水風(fēng)物，并常在“醉里”“夢中”回到峽州。B．頸聯(lián)寫景，到了冬天，峽州野花飄落，一片狼藉，江上飛雨，讓詞人特別感傷。C．尾聯(lián)抒情，詩人在享用當?shù)匚锂a(chǎn)的美味時，想起了好友，遺憾不能與好友共享。D．這首詩的結(jié)構(gòu)非常嚴謹，首聯(lián)點明了題意，中間兩聯(lián)承接自然，尾聯(lián)富有情味。16．本詩和白居易《琵琶行并序》都寫到自己的“遷謫”，二者表達的感情有何不同﹖請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）姚鼐的《登泰山記》中“_____________，____________”兩句，描繪了日出前泰山霞光繽紛絢麗的壯觀景象。（2）青色是解讀中華傳統(tǒng)文化的色彩密碼之一，李白在《夢游天姥吟留別》中用“____________”描寫將要下雨時的陰郁，又用“_____________”表現(xiàn)天空的廣袤無垠。（3）用典是古代詩歌中常見的手法，三國人物經(jīng)常作為典故入詩，如“_____________，_____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。提到海底森林，你或許會想到繽紛多彩的珊瑚礁，或許會想到佇立在海邊的紅樹林，或許你還會想到廣袤無垠的海草床。除此之外，A_________。海藻場是大型底棲海藻與其他海洋生物群落共同構(gòu)成的一種海洋生態(tài)系統(tǒng)，廣泛分布于冷溫帶的大陸沿岸以及部分熱帶和亞熱帶海岸，是與珊瑚礁、紅樹林、海草床等并稱的近海海域典型生態(tài)系統(tǒng)之一。海藻場不僅是海洋生物多樣性的重要組成部分，也為許多海洋生物提供生活空間、食物來源和繁殖場所，是名副其實的海底森林。B_________，但現(xiàn)狀不容樂觀。①中國近岸天然海藻場面臨著枯竭、退化和不易恢復(fù)的危險。②海藻退化是由于海洋污染和不合理的捕撈作業(yè)兩個原因所導(dǎo)致的。③因此，設(shè)立海藻保護區(qū)刻不容緩。④在保護區(qū)內(nèi)嚴格管控污染源的排放，恢復(fù)海水水質(zhì)；⑤同時提倡可持續(xù)的捕撈方法，避免不能過度捕撈。18．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（4分）19．文中第三段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（6分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20~22題。村莊，在一朵一朵夏花的盛開里，走向絢爛與輝煌。那一蓬一蓬的白，是野刺花；那一束一束的白，是野百合；那一點一點的白，是火棘花……那一片一片的紅，是映山紅；那一簇一簇的紅，是端陽花；那一閃一閃的紅是石榴花……那黃色的，是向日葵、忘憂草、南瓜花……白，紅，黃，藍，紫，橙……夏天在村莊里放肆潑千色，飛筆繪村顏。各種白，各種紅，各種黃，各種藍，各種紫，村莊在夏天里淪陷花色間，陶然醉新妝。綻放，綻放，綻放，各種夏花在綻放。花開的聲音，古老又新鮮，在村莊里彌漫，在時光里回響，夏花朵朵，聲音交錯。綻放的那一瞬，是一朵夏花最熱烈的抒情；是一個生命最璀璨的表達。那一瞬，宛若流星劃過天際，短暫，也永恒?；ㄒ埠茫艘埠?，在所謂的一生世里，都不過是活幾個瞬間。似水流年，剎那芳華，無痕亦有痕，無情也有情。夏花無處不在。她們總是任憑烈日炙烤、任憑狂風(fēng)肆虐、任憑暴雨侵襲的樣子，她們路過夏天，只為奮不顧身地綻放。盡管終要走向枯萎，但那又有什么關(guān)系，用盡全力地綻放過了，就夠了。綻放是必然，枯萎是結(jié)局，枯萎了，離下一次綻放又近了一點。20．改寫文中畫波浪線的句子，使其與整個語段風(fēng)格協(xié)調(diào)一致。（3分）21．下列對第三段中畫橫線句子的理解和分析不正確的一項是（3分）A．連用五個逗號，與上下文的表達渾然一體。B．寫出了各種花色彩絢麗、競相開放的特點。C．一字一頓，語言節(jié)奏感強，讀來朗朗上口。D．使用省略號，語意陡轉(zhuǎn)，給讀者想象空間。22．從修辭的角度賞析第五段畫橫線句子的表達效果。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。把你的臉迎向陽光，那就不會有陰影。這句話引發(fā)了你怎樣的認識和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案1．C【解析】“絲路貿(mào)易給羅馬帝國……大概帶來了當時一年收入30%的稅收”錯誤。由原文“羅馬帝國當時一年收入的大概30%是依靠其在東邊和南邊的收稅所得，其中特別談到了東方消費品的稅收”可知，這“大概30%”的稅收并非全都是絲路貿(mào)易帶來的。2．D【解析】“西域文化滲透到了各個角落”錯誤。依據(jù)原文“到了唐代，這種文化傳播進一步加強”，只能得出“唐朝時東西方文化交流得到了加強”的結(jié)論，不能得出“西域文化滲透到了各個角落”的結(jié)論。3．C【解析】“雙向共贏”觀點的內(nèi)容在材料一的第二段。原文以“佛教的倒流”為例，說明“雙向共贏”的涵義，是佛教東傳后經(jīng)過中國佛教界的改造和發(fā)展，使佛教發(fā)展到更高的高度，然后又傳回中亞、印度?？梢姟半p向共贏”觀點的關(guān)鍵在于交流的內(nèi)容經(jīng)過對方改造發(fā)展后，得到了更高的發(fā)展，再傳回原產(chǎn)地，對原產(chǎn)地有所幫助。A項講的是歐洲借鑒中國瓷器藝術(shù)，使得歐洲瓷器具有了獨特的瓷器藝術(shù)；B項講的是苜蓿傳入中國，對中國騎兵的幫助；D項講的是茶葉傳入歐洲并流行的原因。這三項只說明物產(chǎn)交流后對傳入的地區(qū)有作用，沒有在得到更高的發(fā)展以后促進輸出地區(qū)的進步。而波斯錦是在中國絲綢制造的基礎(chǔ)上有所提高，并對中國絲綢制造技術(shù)產(chǎn)生了促進作用。故選C。4．B【解析】本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的理解。根據(jù)圖表地區(qū)Ⅰ的特產(chǎn)項目及“絲綢產(chǎn)品”的“產(chǎn)品生產(chǎn)地”等內(nèi)容可知，地區(qū)Ⅰ為絲綢之路貿(mào)易的東段，地區(qū)Ⅱ則是絲綢之路貿(mào)易的中段。而材料二的首句“長安、洛陽到敦煌以及天山廊道屬于古代絲綢之路東段”表明，絲綢之路的東段，指從長安、洛陽到敦煌以及天山廊道之間的地區(qū)。換言之，絲綢之路的東段，在敦煌以及天山廊道以東到長安、洛陽之間的地區(qū)，并不是“以東”沒有終點的地區(qū)。5．①沿線民族的友好交往、民心相通的現(xiàn)實。②貿(mào)易雙方的雙向共贏促進了絲路的長期繁榮。③古代東西方物產(chǎn)資源交換和運輸?shù)耐苿??！窘馕觥坑刹牧弦坏谝欢慰芍?，絲綢之路貿(mào)易之所以能夠進行且長期繁榮，與寬容的民族政策、和諧的民族關(guān)系形成的沿線民族友好交往、民心相通的現(xiàn)實有關(guān)。由材料一第二段所列舉的佛教文化的交流和“佛教的倒流”可知，貿(mào)易雙方的雙向共贏也是一個重要原因。根據(jù)材料二“絲綢之路的開通，促進了古代東西方物產(chǎn)資源的交換和運輸”可知，絲綢之路貿(mào)易能夠互通有無，給生活帶來便利，最突出的體現(xiàn)是中國的漆器、唐三彩、絲綢等，西邊的首蓿、西瓜、菠菜、黃瓜等物產(chǎn)的交流。6．B【解析】“故弄玄虛”指故意玩弄花招，使人迷惑，無法捉摸。用在此處錯誤?！跋霂臀覍崿F(xiàn)拍攝魚戲蓮的計劃”錯誤，“他”其實另有所圖。7．D【解析】“旨在為故事講述營造輕松氛圍”錯誤。8．①他沒回我，因為他誘惑“我”不成，無利可圖，表達了對“他”之流行事不正、功利世俗的諷刺。②他沒回我，因為他送“我”昂貴的鏡頭，“我”忍住了誘惑，我們不是一路人，這反過來表達了對自我保持清醒、守住本心的認可。評分參考：答出一點給3分，答出二點給5分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。9．①從形象來看，人與魚的心理活動多次穿插對照，襯托了人物對本心的堅守；②從主旨來看，魚對蓮的執(zhí)著與人對所欲的執(zhí)著相互映襯，構(gòu)成隱喻，深化了主旨；③從情節(jié)來看，場景的切換與剪裁更有章法，讀來新奇有趣。評分參考：每答出一點給2分，給滿6分為止。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。10．（3分）BDF【解析】“奇論”作“造為”的賓語，至此語意完整，其后應(yīng)該斷開。“詩有生意”作“謂”的賓語，至此語意完整，其后應(yīng)該斷開。“持之”作“人”的謂語，中間不能斷開，“不爾便將飛去”是“人”不“持之”的后果，語意完整，故應(yīng)在“持之”后斷開。原文斷句：至造為奇論，謂詩有生意，須人持之，不爾便將飛去。評分參考：每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。11．（3分）D【解析】“行動緩慢”錯誤。文中的“不敏”與“敬謝不敏”中的“不敏”都指不聰敏、沒有才能，是自謙之詞。12．（3分）C【解析】“擔心自己不能長久欣賞”錯誤。徐樂軒將友人的好詩文“壽諸石”的目的，是唯恐其不流傳于后世。13．（8分）（1）（4分）每天把布施恩德作為要事，救濟他人的急難，如同自身有急難一般。評分參考：“周”“不啻”各1分，句子大意2分。周：周濟，救濟。不啻：不異于，如同。（2）（4分）等到玄度去世以后，（居士）想方設(shè)法尋求他留下的文集，按次序編排后把它交給我。評分參考：“沒”“編次”各1分，句子大意2分。沒：同“歿”，去世。編次：按次序編排。14．（3分）①他的詩言為心聲，沒有違心之言。②他的詩來源于隱者生活，落筆即有隱逸之趣。③他的詩體現(xiàn)其“隱德俠骨”“清標逸致”。評分參考：答對一點給1分，答對三點給3分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！緟⒖甲g文】材料一：清水丹山之間，有一位隱士，姓徐名吉民，別號樂軒居士。居士少年時以儒學(xué)為業(yè)，因為多次科考不中，于是放棄秀才身份，懷有終身隱居的志向。每天把布施恩德作為要事，救濟他人的急難，如同自身有急難一般。依照范仲淹的舊例，創(chuàng)立義田（為贍養(yǎng)族人或貧困者而置的田產(chǎn)）、義塾（不收學(xué)費的私塾）。不愿談?wù)撍说倪^錯，喜歡稱揚他人的好處。又擅長栽種藥草，因此所得藥物最真，只要有人請求就施舍給他，用來治病大多見效。得到一個奇方，必定普遍地傳及眾人。方圓數(shù)百里內(nèi)所有的寺廟和道院，只要有能力翻新的，都盡心竭力去做。居士雖對外不事聲張，泯然無跡，但是愛好讀書，撰寫的奇書最多，遇到友人的好詩和好文章，就刻寫在石頭上。住所靠近滄游溪，栽種了數(shù)十萬株樹，仿佛連云接霧，一望無際。居士駙著蹇驢往來其中，與山野父老坐在草地上，談?wù)f些耕種之事。親自種植茶樹，（所產(chǎn)之茶）不異于天池、虎丘的名茶。家中釀造的美酒，異常清醇。居士天性不多飲酒，少許飲酒就很暢快，任隨其意，自然（揮灑）。一段時間以后輯集成冊，自己命名為《樵歌》。唉，詩歌受應(yīng)酬的拖累已經(jīng)很久了！居士隱身于樵采，因而對人間應(yīng)酬一概謝絕。凡是心里所不想說而不得不說，口中所不愿言而不得不言的話，居士全都沒有。所以一落筆就有