《屈原列傳》課件

屈原列傳司馬遷目標(biāo)攬勝1、了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。（重點(diǎn)）2、積累文言實(shí)詞，進(jìn)行文言翻譯，理清文章段落層次。（重點(diǎn)）3、學(xué)習(xí)作者選取典型事例并用敘議結(jié)合的方式凸現(xiàn)人物品格和精神的寫法。

4、分析本文運(yùn)用的修辭手法，并探討文章的寫作特色。（難點(diǎn)）下面對(duì)聯(lián)說的都是誰？（1）剛直不阿，留得正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。（2）翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤。（3）世上瘡痍，詩中圣哲；

人間疾苦，筆底波瀾。（4）志潔行廉，愛國忠君真氣節(jié)；辭微旨遠(yuǎn)，經(jīng)天緯地大詩篇。屈原歐陽修司馬遷杜甫新課導(dǎo)入學(xué)思并重屈原生平

姓羋，名平，氏屈，字原，號(hào)靈均，又自云名正則，戰(zhàn)國末期楚國人，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽(今湖北秭歸)人。作為一位政治家和愛國志士，屈原愛國愛民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神，千百年來感召著無數(shù)中華兒女。

出生楚國貴族，知識(shí)淵博，有卓越的政治和外交才能。他曾得到楚懷王信任，擔(dān)任地位僅次于令尹的“左徒”官職，參與國家政令的起草和外交等工作，但由于上官大夫的誹謗而被楚懷王疏遠(yuǎn)。屈原鑒于在秦國威脅下的楚國的危機(jī)，主張改良內(nèi)政，聯(lián)合齊國以求自存。但是，當(dāng)權(quán)者靳(jìn)尚和懷王的寵姬鄭袖受了秦國使者張儀的賄賂，阻止懷王接受屈原的正確意見，和齊國絕交了。懷王甚至被秦國誘去做了三年的俘虜，囚死在秦國。楚懷王死后，頃襄王即位，他比他的父親還要糊涂，在令尹子蘭和上官大夫的挑撥和詆毀下，屈原被流放在外二十多年。六十二歲時(shí)，他看到楚國的前途已經(jīng)絕望，于公元前285農(nóng)歷五月初五日，跳進(jìn)湖南省汨羅江自殺。屈原的詩作打破了以《詩經(jīng)》為代表的四言詩的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩體“楚辭”，它繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，開創(chuàng)浪漫主義的創(chuàng)作道路。后代一切有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營養(yǎng)。用楚辭的形式寫了我國第一首長篇政治抒情詩《離騷》，通篇洋溢著愛國熱情和為堅(jiān)持真理、理想而斗爭的精神，最終因受奸臣排擠，投汩羅江自沉而死。

后人也因此將《詩經(jīng)》與《楚辭》并稱為“風(fēng)、騷”（是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭）。屈原作品

現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，《離騷》、《九歌》（十一篇）、《天問》（“千古萬古至奇之作”，有170多個(gè)問題，體現(xiàn)了對(duì)真理的探索精神）、《九章》（九篇）、《招魂》等二十三篇，基本上可以肯定為屈原所作。但對(duì)《招魂》一篇尚有異說?！恫穭　?、《漁父》是根據(jù)屈原傳說敷衍而成，非屈原所自作。

《九歌》原為古代樂曲名，屈原用作這一組詩的名稱。其中《東皇太一》、《云中君》、《湘她君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》，是屈原在民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的，是祭神的歌曲，各祭一自然神，并以神名為樂章的篇名?！秶鴼憽匪朗菫閲柢|的戰(zhàn)士?！抖Y魂》是祭拜結(jié)束時(shí)的送神曲。

屈原的詩作，是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫真。他同腐朽沒落的貴族政治集團(tuán)作斗爭的頑強(qiáng)精神，他堅(jiān)持理想而寧死不屈的堅(jiān)定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷戀祖國，與祖國同呼吸共命運(yùn)的愛國主義思想，形成了他的詩作的基調(diào)。這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。

屈原的一生是一個(gè)悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛國主義者和偉大詩人卻贏得了人民的同情和尊敬。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國各地劃龍船，吃粽子，就是用來紀(jì)念屈原的。屈原影響激情探究思考：本文是一篇人物傳記，以人物活動(dòng)的時(shí)間為序進(jìn)行記敘。

如何劃分本文的段落層次？第一部分(1-3)：敘述屈原由被信任至被疏遠(yuǎn)的坎坷經(jīng)歷，介紹并高度評(píng)價(jià)《離騷》。第二部分(4-9)：寫屈原由“黜”到“遷”和楚國由強(qiáng)到衰的過程。第三部分(10-11)：屈原憤而自殺的經(jīng)過及他對(duì)后世的影響。第四部分（12）：司馬遷對(duì)歷史人物和歷史事件的評(píng)論、總結(jié)。屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。第一部分屈原，名字叫平，是楚王的同姓。擔(dān)任楚懷王的左徒。（他）知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉國家治亂的道理，擅長外交辭令。對(duì)內(nèi)，同楚王謀劃商討國家大事，頒發(fā)號(hào)令；對(duì)外，接待各國來使，應(yīng)酬答對(duì)各國諸侯。楚王很信任他。動(dòng)，擔(dān)任名，學(xué)識(shí)動(dòng)，記憶、記住思考：第一段首先簡介屈原的姓名、官職和杰出才能，說明“王甚任之”。王怎樣“甚任”之？為什么“甚任之”？“王甚任之”：“為左徒”，“入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”?！巴跎跞沃钡脑颍?/p>

①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的兒子，受封于屈，因以屈為氏，是楚國王族中的一支。②屈原具有杰出的才能：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。

上官大夫和他職位相等，想爭得楚王對(duì)他的寵愛，便心里嫉妒屈原的賢能。楚懷王派屈原制定國家的法令，屈原編寫的草稿尚未定稿，上官大夫看見了，就想把草稿強(qiáng)取為己有，屈原不贊同。上官大夫就讒毀他說：“君王讓屈原制定法令，大家沒人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功勞，說：‘除了我，沒有人能制定法令了’?！背趼犃撕苌鷼猓蚨柽h(yuǎn)了屈原。名，位次動(dòng)，嫉妒動(dòng)，制定動(dòng)，撰寫、起草連，于是動(dòng)，夸耀動(dòng)，疏遠(yuǎn)思考：從第二段找王為什么怒而疏屈原？

直接原因是上官大夫“讒之”，根源在于“爭寵而心害其能”。

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。

屈原痛心于楚懷王耳朵聽不清楚正確的意見，眼睛也被讒言小人所遮蔽，邪惡之人損害國家，正直之人不為小人所容，所以憂愁深思寫下《離騷》這首詩。“離騷”，就是遭受憂患的意思。天，是人類的原始；父母，是人的根本。人處于困境就會(huì)追思根本，所以到了極其勞苦疲倦的時(shí)候，沒有不呼喊天的；遇到病痛憂傷的時(shí)候，沒有不呼喚父母的。形，清楚動(dòng)作名，讒言小人形作名，邪惡小人；正直之人動(dòng)，痛心同“罹”，遭受同“返”，返回屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。屈原為人正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他與君主，可以說處境非常艱難了。誠信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，哪里能沒有怨恨？屈原之所以寫《離騷》，其原因大概是怨憤引起的?！秶L(fēng)》雖然多寫男女愛情，但不過分、無節(jié)制?！缎⊙拧冯m然多譏諷指責(zé)，但并不宣揚(yáng)作亂。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點(diǎn)了。離間處境非常艱難副，被道德端正，品行正直副，大概過分、無節(jié)制宣揚(yáng)作亂上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。它對(duì)遠(yuǎn)古上溯到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來諷刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣闊崇高，國家治亂興亡的道理，無不完全表現(xiàn)出來。他的文筆簡約，詞意精微（含蓄隱晦），他的志趣高潔，行為廉正。其文辭描寫的是尋常事物，但它的旨趣卻極大的，列舉的事物淺近，而表達(dá)的意思卻很深遠(yuǎn)。條理、道理同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)形作動(dòng)，闡明同“旨”，旨趣、意旨名，事物動(dòng)，舉出、列舉其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。由于志趣高潔，所以文章中稱述的事物也是透散著芬芳的，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢(shì)力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游于塵世之外，不受濁世的玷污，出污泥而不染，保持皎潔的品質(zhì)。推贊屈原的志向，即使和日月爭輝也是可以的。污濁名作狀，像蟬脫殼一樣（擺脫）稱許美好事物沾染、玷污同“涅”，染黑同“茲”，黑1、從第三段找屈原為什么作《離騷》？（原文）

“故憂愁幽思而作《離騷》”2、愁的具體內(nèi)容是什么？（原文）

“疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。”3、本段包括幾層？作者是怎樣對(duì)《離騷》進(jìn)行記敘和議論的？

分兩層。

第一層：從本段開頭至“蓋自怨生也”。第一句記敘屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，以下幾句就“憂”“怨”展開議論，分析產(chǎn)生憂怨的原因，寄寓作者對(duì)屈原的深切同情。

第二層：從“《國風(fēng)》…”至本段結(jié)束?！吧戏Q帝嚳……靡不畢見”記敘《離騷》的主要內(nèi)容，以下幾句就其“文”、“辭”、“志”、“行”進(jìn)行評(píng)論，評(píng)價(jià)其藝術(shù)成就，贊揚(yáng)屈原的“泥而不滓”“與日月爭光”的高貴品質(zhì)。

屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?；萃趸贾肆顝垉x詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！钡诙糠?/p>

屈原已被罷免，后來秦國準(zhǔn)備攻打齊國，齊國和楚國合縱抗秦互相親善。秦惠王對(duì)此擔(dān)憂。就派張儀假裝離開秦國，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國合縱相親，如果楚國確實(shí)能和齊國絕交，秦國愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地?！背淹跗鹆素澬?，信任了張儀，就和齊國絕交，然后派使者到秦國接受土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里?！蓖镑怼保T免同“縱”，合縱同“佯”，假裝動(dòng)，呈獻(xiàn)同“贄”，見面禮動(dòng)，欺騙楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。楚國使者憤怒地離開秦國，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國。秦國發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國的兵力深入秦地攻打秦國，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國竟然懷恨楚國，不來援救，楚國處境極端困窘。副，竟然、居然撤退明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。

第二年，秦國割漢中之地與楚國講和。楚王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽說后，就說：“用一個(gè)張儀來抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國去?！钡搅顺钟秘S厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。形，相當(dāng)、對(duì)等動(dòng)，和好，交好介，趁機(jī)動(dòng)，編造是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國，等回來以后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來不及了。

后來，各國諸侯聯(lián)合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領(lǐng)唐眜?；貋頃r(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。

這時(shí)秦昭王與楚國通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任。不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說：“怎么可以斷絕和秦國的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐?，于是扣留懷王，?qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國的要挾。他逃往趙國，趙國不肯接納。只好又到秦國，最后死在秦國，尸體運(yùn)回楚國安葬。名作狀，像虎狼一樣名作動(dòng)，通婚、結(jié)為婚姻逃亡同“納”，接納思考：第四段至第七段記敘了哪些事實(shí)？第四段：受騙絕齊(一騙)；兵敗丹淅；藍(lán)田退兵。第五段：復(fù)釋張儀(二騙)。第六段：諸侯擊楚。第七段：赴秦身死(三騙)。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反；冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。

懷王的長子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來。屈原也為此怨恨子蘭，即使流放在外，仍然眷戀著楚國，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷；希望國君總有一天醒悟，世俗總有一天會(huì)全改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國家改變楚國的形勢(shì)，一篇作品中多次表現(xiàn)出來這種想法。然而最終無可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有醒悟啊。副，全副，一旦思念使…興回歸人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為幫助自己，選拔賢才來輔助自己的；然而國破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國家的多少世代也沒有出現(xiàn)，這大概是因?yàn)樗^忠臣并不忠誠，所謂賢臣并不賢能。楚懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在朝?nèi)被鄭袖所迷惑，在朝外被張儀所欺騙，形作名，忠誠之士；賢能之士連，無論幫助自己使…亡使…破連接連，因?yàn)槊鳡?，在朝?nèi)疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也?！钜犹m聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗、土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國，被天下人所恥笑。這是識(shí)人不明造成的的禍害?！?/p>

令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王發(fā)怒，接著就放逐了屈原。被削割被挫敗形作動(dòng)，詆毀放逐1、第二部分寫了哪幾方面的內(nèi)容？（1）懷王受騙，至死不悟。（2）屈原被放，仍關(guān)心朝政，系心懷王。（3）頃襄王接受讒言，怒“遷”屈原。2、國家危難之際，屈原的態(tài)度、信念是什么？表現(xiàn)了他什么樣的精神？（第八段）態(tài)度：信念：精神：嫉之眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，存君興國。忠貞不渝的愛國精神3、第八段議論的角度、方法有什么不同？

先從為臣（屈原）的角度寫，方法是寓議于敘，突出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國家命運(yùn)息息相關(guān)；

后從為君（懷王）的角度寫，方法是純用議論，突出其結(jié)果是“兵挫地削，身客死于秦”，闡明人君“不知人之禍”。

兩相結(jié)合，在文筆上就顯出回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。第三部分

屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而且能夠隨著世俗變化。同“披”，披散臉色身形面容副，被放逐舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世之溫蠖乎？”整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟、喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？我寧可投入江水而葬身于江魚的腹中，又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”吃喝同“皓”，皎潔1、屈原與漁父的兩次對(duì)話分別有何作用？第一次對(duì)話：

“子非……是以見放。”揭示出屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇。第二次對(duì)話：

“夫圣人者……溫蠖乎？”突出屈原的高貴品質(zhì)。2、漁父和屈原的對(duì)話，分別代表著什么樣的人生態(tài)度和品格操守？又有什么作用？漁父：認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過且過、隨遇而安。屈原：反對(duì)這種態(tài)度，認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流，絕對(duì)不能同流合污，寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格，是寧為玉碎，不為瓦全。作用：司馬遷把漁父和屈原的觀點(diǎn)兩相對(duì)比，是對(duì)屈原的人格的贊揚(yáng)、同情、惋惜，也表現(xiàn)出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽熳酝躲榱_以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。于是寫了《懷沙》賦。……因此懷抱著石頭，就自投汨羅江而死。屈原死了以后，楚國（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛好文學(xué)，并且由于擅長寫賦受到人們稱贊；然而都效法屈原的委婉文辭，始終沒有人敢于直諫。從這以后，楚國國土一天比一天縮小，幾十年后，最后被秦國所滅亡。名作動(dòng)，懷抱名，類動(dòng)，稱贊副，始終1、屈原死后有哪些影響？1、楚辭體后繼有人，但都不能像屈原那樣直諫。2、楚為秦所滅。2、第十、十一段議論的角度和議論的方法有什么不同？第11段：是屈原自述自己的立身處世準(zhǔn)則，即寧赴清流而死也不與世同流合污，要保持自己的高潔品格。第12段：是寫屈原死后對(duì)后世的影響，即從繼承者對(duì)照的角度，來說明屈原敢于同邪惡作斗爭的精神很不容易為人企及。

這一部分的寫法實(shí)際上是寓議于敘。

太史公曰：余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是。讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。第四部分

太史公說：我讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而痛惜。到長沙，經(jīng)過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。等看到賈誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個(gè)國家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥賦》，把生和死等同看待，看輕被貶和任用，這又使我感到茫然而若有所失。動(dòng)，痛惜責(zé)怪介，憑借認(rèn)為…是同樣的看輕精彩亮劍三件事：揭示屈原的政治才能，端方正直的品格，和因讒見疏的緣由。作用：預(yù)示楚國的國事將不可為。1、第一部分寫了哪幾件事？它在全文中的作用是什么？

這篇傳記最主要的思想就是為人才的身世遭遇鳴不平，抒發(fā)一種忠心耿耿、才干卓絕，而結(jié)果受打擊、受壓抑、報(bào)國無門，以至窮愁潦倒、抑郁而死的終天憤慨。屈原有才干，有遠(yuǎn)見，對(duì)楚國忠心耿耿，卻一被楚懷王疏斥，再被頃襄王流放，直到懷石沉汨羅而死。

寫屈原的生平事跡，特別是政治上的不幸遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國的興衰存亡相攸關(guān)，贊頌了他的愛國精神和正直的品德，處處流露出作者郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋。2、基于理解，歸納課文主旨。①選材上：《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡。②寫法上：記敘和議論相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”，因“傳”而“評(píng)”，以“評(píng)”點(diǎn)“傳”。議論方式各不相同，第一部分為評(píng)價(jià)式，第二部分為結(jié)語式，第三部