第14講明清時(shí)期的社會(huì)治理、經(jīng)濟(jì)生活與文化傳播（原卷版）

第14講明清時(shí)期的社會(huì)治理、經(jīng)濟(jì)生活與文化傳播一、選擇題1．洪武元年(1368年)的《大明令》規(guī)定：“凡鰥寡孤獨(dú)，每月給米，每歲給布，務(wù)在存恤。監(jiān)察御史、按察司官，常加體察?！焙槲涠?1389年)的法律規(guī)定：“凡鰥寡孤獨(dú)及篤廢之人……所在官司應(yīng)收養(yǎng)而不收養(yǎng)者，杖六十；若應(yīng)給衣糧而官吏克減者，以監(jiān)守自盜論?！边@反映了明代初期()A．民主法治體系日漸完善B．弱勢(shì)群體獲得了有效救助C．社會(huì)秩序穩(wěn)定備受重視D．社會(huì)救濟(jì)完全由官府負(fù)責(zé)2．明朝呈現(xiàn)出文官系統(tǒng)、武將系統(tǒng)、宦官系統(tǒng)“三軌”并立的政治格局。中央宦官與正將、文官三種政治勢(shì)力長(zhǎng)期保持斗爭(zhēng)與合作的雙向關(guān)系。地方各級(jí)宦官，主要負(fù)責(zé)監(jiān)軍，承擔(dān)皇帝耳目的功能，對(duì)于地方軍政事務(wù)雖有干涉，但基本尊重文武官員的軍政權(quán)力。據(jù)此可知明朝宦官系統(tǒng)()A．沒(méi)有掌握國(guó)家實(shí)權(quán)B．嚴(yán)重威脅君主專制C．維持明朝政治穩(wěn)定D．成為官僚體系核心3．(2023·湖南岳陽(yáng)二模)據(jù)統(tǒng)計(jì)，自順治九年(1652年)至康熙十三年(1674年)的22年間，廣西境內(nèi)共恢復(fù)府、州、縣各級(jí)官學(xué)51所，其中府學(xué)10所，縣學(xué)41所，基本覆蓋了清廷實(shí)際控制下的廣西全境。上述舉措的主要意圖是()A．穩(wěn)定傳統(tǒng)宗藩體系B．重構(gòu)教化以增強(qiáng)政治認(rèn)同C．推動(dòng)全國(guó)統(tǒng)一進(jìn)程D．興辦學(xué)校以傳播程朱理學(xué)4．洪武十五年(1382年)，朱元璋設(shè)立都察院，下設(shè)監(jiān)察御史若干人，分巡全國(guó)各省，稱十二道監(jiān)察御史。每道有監(jiān)察御史三至五人，范圍大體為一省。但監(jiān)察御史都駐在京師，有事出巡，事畢回京述職。朱元璋這一舉措()A．強(qiáng)化了特務(wù)機(jī)構(gòu)職能B．發(fā)展了中央監(jiān)察體系C．創(chuàng)新了地方管理體制D．?dāng)U大了監(jiān)察御史權(quán)力5．針對(duì)客民大規(guī)模地進(jìn)入太湖上游山鄉(xiāng)，乾隆二十二年(1757年)，制定了十五條規(guī)章，要求客籍與土著混編。對(duì)于山區(qū)丘陵地區(qū)搭棚謀生的棚民，按戶編冊(cè)，均歸就近保甲管束。由此可知，清政府()A．鼓勵(lì)高產(chǎn)作物的引種B．重視基層社會(huì)的治理C．注重山區(qū)環(huán)境的保護(hù)D．簡(jiǎn)化政府地方的建制6．(2023·山東濰坊二模)明初實(shí)行“里老人”理訴制度。鄉(xiāng)里推選德高望重之人擔(dān)任“里老人”，以“禮”為斷案準(zhǔn)則，對(duì)不遵圣賢之禮的鄉(xiāng)民予以說(shuō)服感化、道德懲戒，使其內(nèi)心受到觸動(dòng)，從而化解糾紛，平息矛盾。明初實(shí)行這一制度的主要目的是()A.規(guī)范地方行政 B．推動(dòng)禮法結(jié)合C．維護(hù)基層穩(wěn)定 D．完善司法體系7.(2023·江蘇南通檢測(cè))鄭和船隊(duì)在古里(位于印度半島)駐扎時(shí)間長(zhǎng)，成交額高。船隊(duì)賣出大量絲綢、瓷器、銅鐵，購(gòu)進(jìn)象牙、寶石、香料等。同時(shí)，鄭和等人做了大量商務(wù)考察工作以期未來(lái)。據(jù)此可知，鄭和下西洋()A．旨在宣揚(yáng)帝國(guó)國(guó)威B．刺激海外白銀流入C．確保朝貢貿(mào)易延續(xù)D．促進(jìn)絲綢之路發(fā)展8．康熙五十一年(1712年)，康熙帝宣布以后每年的丁銀都以康熙五十年(1711年)的全國(guó)人丁總數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行征收，此后增加人丁“永不加賦”。雍正帝即位后，進(jìn)一步將這筆數(shù)額固定的丁銀完全分?jǐn)偟教镔x當(dāng)中，不另征收丁賦。這些舉措()A．消除了農(nóng)業(yè)中的人身依附關(guān)系B．促進(jìn)了資本主義萌芽的快速成長(zhǎng)C．減少了國(guó)家對(duì)百姓的賦稅征收D．推動(dòng)了清朝人口增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展9．清代，作為行幫辦事機(jī)構(gòu)和商人自治團(tuán)體的會(huì)館，通過(guò)制定行規(guī)業(yè)律，對(duì)商品的價(jià)格、質(zhì)量、度量衡、賒買賒賣和風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任的承擔(dān)等做了嚴(yán)格規(guī)定，并且禁止商品買空賣空和不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。會(huì)館這些做法的時(shí)代背景是()A．商幫的政治地位提升B．資本主義萌芽的發(fā)展C．商品經(jīng)濟(jì)的空前活躍D．長(zhǎng)途販運(yùn)行業(yè)的興起10．(2023·河南洛陽(yáng)模擬)明代鞏珍在《西洋番國(guó)志》載，“(舊港國(guó))行市交易用中國(guó)銅錢并布帛之類”“(爪哇國(guó))國(guó)人多富，買賣俱用中國(guó)銅錢”“(占城國(guó))國(guó)王歲采方物犀角、象牙、茄藍(lán)等香赴中國(guó)進(jìn)貢”。這表明明代()A．政治中心地位凸顯B．中外貿(mào)易交流頻繁C．貿(mào)易逆差不斷加劇D．海上絲綢之路興起11．(2023·湖南益陽(yáng)模擬)清乾隆時(shí)期，晉商經(jīng)營(yíng)的鹽、鐵、棉、布、皮毛、絲綢、茶葉及金融業(yè)商號(hào)，遍及全國(guó)各地并遠(yuǎn)涉俄羅斯和東南亞國(guó)家。這表明()A．當(dāng)時(shí)區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)興盛B．清朝突破了閉關(guān)鎖國(guó)政策C．資本主義萌芽有長(zhǎng)足發(fā)展D．乾隆帝文治功高榮耀史冊(cè)12．(2023·福建南平三模)明代是城隍信仰發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。朱元璋于洪武元年發(fā)詔書，所有縣級(jí)以上的城市都要建造城隍廟，后向下擴(kuò)展到一些經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的鎮(zhèn)，構(gòu)建起了和行政等級(jí)完全一致的城隍信仰建制。城隍信仰建制旨在()A．強(qiáng)化君權(quán)神授的主流意識(shí)B．利用民間信仰為統(tǒng)治服務(wù)C．促成城隍文化的全面繁榮D．順應(yīng)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要13．(2024·河南鄭州模擬)據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，明清之際至清中葉以前，西方傳教士與華人配合所創(chuàng)譯的各類新名詞，如果包括人名、地名、國(guó)家名稱等在內(nèi)，恐不下一千。其中，除人名、地名和部分宗教名詞音譯詞占的比重較大外，學(xué)科名詞則大多采用意譯的辦法，流傳至今。這可以用來(lái)說(shuō)明明清時(shí)期()A．西學(xué)東漸推動(dòng)了中華文化發(fā)展B．官府有條件地開放“海禁”C．經(jīng)世致用觀念促進(jìn)了科技傳播D．東西文化的交流互鑒增強(qiáng)二、非選擇題14．(2023·遼寧丹東模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料一首先，在時(shí)間上江南的瘟疫頻數(shù)在有清一代呈不斷增多之態(tài)勢(shì)，在空間上，在人口密集、地處交通要沖的地區(qū)，瘟疫較多，而地勢(shì)偏遠(yuǎn)、人口稀少的小縣則相對(duì)較少發(fā)生瘟疫。其次，清代江南的急性傳染病盡管數(shù)量繁多，但霍亂、傷寒和痢疾等傳染病的重要性明顯超過(guò)其他地區(qū)。特別在4月至7月這四個(gè)月，發(fā)生疫病要占到瘟疫總數(shù)的78%以上，加之對(duì)外交往的增多，生態(tài)環(huán)境的變化，伴隨新的疫病尤其多發(fā)。但是隨著清代醫(yī)藥和社會(huì)救濟(jì)事業(yè)的進(jìn)步，江南瘟疫的頻數(shù)雖然不斷增加，但由此造成的社會(huì)破壞力呈下降之勢(shì)。材料二有清一代對(duì)瘟疫的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了重大的變化，比如人們開始認(rèn)為疫氣是不正之氣混入病氣、尸氣以及其他穢濁之氣而形成的，這無(wú)疑促進(jìn)了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，同時(shí)也使對(duì)瘟疫病原的認(rèn)識(shí)更加接近現(xiàn)代認(rèn)識(shí)。其次，由于水質(zhì)狀況的惡化，改善水源公共衛(wèi)生的意識(shí)也隨之加強(qiáng)，諸多疫病開始加入衛(wèi)生方面的考慮。在人工免疫方面，國(guó)人不僅發(fā)明并推廣了人痘施種術(shù)，甚至比歐洲還順利的推廣和普及。在醫(yī)療救助方面，由傳統(tǒng)社會(huì)救