第四課+探索認(rèn)識(shí)的奧秘+復(fù)習(xí)學(xué)案 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

高一政治學(xué)案必修四哲學(xué)與文化第3課探索認(rèn)識(shí)的奧秘（復(fù)習(xí)學(xué)案）班級(jí)：姓名：【錯(cuò)題重現(xiàn)】1.從2023年3月23日起，北京市園林綠化局聯(lián)合市氣象局正式發(fā)布森林體驗(yàn)指數(shù)，公眾出游時(shí)可據(jù)此選擇心儀的游憩目的地。這一做法（

）A．將繁多的數(shù)據(jù)變成簡明的指數(shù)，說明人的實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性B．服務(wù)于公眾的旅游感受，表明感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的目標(biāo)C．優(yōu)化了城市森林空間布局，提升了林地、濕地的生態(tài)價(jià)值D．提供了差異化的基本公共服務(wù)，助力創(chuàng)造公眾的高品質(zhì)生活2.動(dòng)物實(shí)驗(yàn)一直是人類測試、評(píng)估藥物有效性和安全性的主要方法，過去兩個(gè)世紀(jì)對(duì)猩猩、猴子等非人靈長類動(dòng)物開展的實(shí)驗(yàn)，讓人們意識(shí)到實(shí)驗(yàn)會(huì)給動(dòng)物帶來痛苦。隨著數(shù)據(jù)分析、細(xì)胞建模、類器官、器官芯片等技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。材料說明（）①人們改造客觀世界的同時(shí)也改造著主觀世界②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③正確的理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用④實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具A．①② B．①④ C．②③ D．③④3．氣候會(huì)影響樹木年輪的形成與寬窄變化。因此，樹木年輪記錄可以替代氣象資料，幫助科學(xué)家追溯過去的氣候變化，還可以為氣候模型提供量化、精確的背景參數(shù)，幫助科學(xué)家更可靠地模擬未來的氣候變化，這表明（）①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)②科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性③科學(xué)家可以認(rèn)識(shí)氣候變化規(guī)律④準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)規(guī)律是科學(xué)研究的最終目的A．①② B．①③ C．②④ D．③④4．毛澤東指出：“世界上只有唯心論和形而上學(xué)最省力，因?yàn)樗梢杂扇藗兿拐f一氣，不要根據(jù)客觀實(shí)際，也不受客觀實(shí)際檢查的。”這告訴我們的是（）①唯心論和形而上學(xué)都以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征②客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)③真理的本性在于主觀和客觀相符合④不以理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐A．①③ B．②③ C．①② D．②④5．歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)探索，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”鋪就了一座座連接黨心民心的連心橋，鞏固了公安民警與人民群眾魚水深情的警民橋，架設(shè)了社會(huì)和諧、鄉(xiāng)村和美、百姓和順美好愿景的平安橋。如今，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”在全國各地生根發(fā)芽，開花結(jié)果。這告訴我們（）①經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的正確認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用②立足自身需要可以建立新的具體聯(lián)系③認(rèn)識(shí)是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)過程④人可以認(rèn)識(shí)、把握、創(chuàng)造和利用社會(huì)規(guī)律造福人類A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【基礎(chǔ)鞏固】（一）宏觀角度1、實(shí)踐線：含義、基本形式、特點(diǎn)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系2、認(rèn)識(shí)線：含義、階段、3、真理線：含義、特點(diǎn)、追求真理是個(gè)過程（認(rèn)識(shí)特點(diǎn)）（二）微觀角度1、解釋實(shí)踐的四個(gè)特點(diǎn)2、為什么實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力？3、為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？4、為什么認(rèn)識(shí)發(fā)展具有反復(fù)性？5、為什么認(rèn)識(shí)發(fā)展具有無限性？【重難區(qū)分】1、區(qū)分3特點(diǎn)實(shí)踐：認(rèn)識(shí)：真理：2、區(qū)分實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)四個(gè)表現(xiàn)來源：動(dòng)力：檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：目的：【典型主觀題】典例1——認(rèn)識(shí)論糧食安全是“國之大者”。過去食物的生產(chǎn)來源主要是耕地，形成了“以糧為綱”的糧食觀。現(xiàn)在通過設(shè)施農(nóng)業(yè)、生物技術(shù)等手段，有了更多獲取食物的途徑。同時(shí)，隨著生活水平提高，人們對(duì)食物的需求也更加多樣化。這就要求樹立大農(nóng)業(yè)觀、大食物觀，在確保糧食供給的同時(shí)，保障肉類、蔬菜、水果等各類食物有效供給，推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，以更好地滿足人民美好生活需要。從“以糧為綱”到“大食物觀”，應(yīng)對(duì)糧食安全問題有了更寬廣的視野。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)，分析大食物觀的形成過程。典例2——實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系以袁隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)長期不懈奮斗，持續(xù)創(chuàng)造，不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力，取得了舉世矚目的成就，為“確保國家糧食安全，把中國人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。幾十年來，研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔走在試驗(yàn)田和實(shí)驗(yàn)室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)健性難題。1973年，實(shí)現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種；1989年,兩系法雜交水稻育種獲得成功；1997年，開啟了第三代超級(jí)雜交稻育種研究，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點(diǎn)；2017年,創(chuàng)造了畝產(chǎn)1149.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀(jì)錄。為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級(jí)，滿足人們對(duì)高品質(zhì)稻米的需求，團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破，培育的適宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗(yàn)品種已經(jīng)適應(yīng)了5‰鹽度的海水灌溉。作為水稻育種專家的杰出代表，袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期，培訓(xùn)來自亞、非、拉美30多個(gè)國家的2000多名學(xué)員，并多次到國外指導(dǎo)雜交水稻研究與生產(chǎn)。我國雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就？運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理加以說明（12分）典例3——追求真理是一個(gè)過程現(xiàn)實(shí)生活中，偏見是普遍存在的。因地域、種族、文化、意識(shí)形態(tài)等因素的不同而引發(fā)的諸多偏見，對(duì)人們的生活產(chǎn)生不同程度的影響。高二某班以“偏見的哲思”為主題舉行辯論賽。辯論雙方表達(dá)各自觀點(diǎn)并展開論證，見下表。觀點(diǎn)開篇立論正方：偏見可以克服偏見是人們對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)不足而產(chǎn)生的偏差。其產(chǎn)生的根本原因在于認(rèn)識(shí)主體的主觀性錯(cuò)誤，如盲目崇拜權(quán)威、拘泥于片面的成見、輕率下結(jié)論等。隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，人們必然可以克服這些主觀性缺陷，逐漸擺脫偏見的束縛，最終達(dá)至無偏見的認(rèn)知。反方：偏見不可克服偏見是人們受歷史傳統(tǒng)制約而形成的思維定勢。作為認(rèn)識(shí)，偏見不等于錯(cuò)誤，它由歷史傳統(tǒng)造成并構(gòu)成理解者的某種視野。由于我們都生活在傳統(tǒng)中，在接受了語言、文化和歷史的同時(shí)，就意味著獲得了看問題的既定視角，意味著看問題的偏見性。假設(shè)你被邀請(qǐng)加入這場辯論賽，你支持哪方觀點(diǎn)？運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)，進(jìn)一步闡明你支持這一觀點(diǎn)的理由。必修四哲學(xué)與文化探索認(rèn)識(shí)的奧秘（復(fù)習(xí)學(xué)案）答案典例1：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來源、發(fā)展動(dòng)力和目的。生產(chǎn)實(shí)踐發(fā)展，人們生活水平提高是大食物觀形成的來源和動(dòng)力；推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，更好地滿足人民美好生活需要是樹立大食物觀的目的。②真理是具體的有條件的，要實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。隨著社會(huì)歷史條件的變化，“大食物觀”代替“以糧為綱”的舊觀念，真理性認(rèn)識(shí)得到豐富和發(fā)展。典例2：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。(4分)②立足社會(huì)需要選擇課題，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù)，優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培育不斷取得突破。(4分)③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的(2分)，應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)(2分)。典例3.一、支持正方：①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個(gè)過程，這要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。②偏見的出現(xiàn)是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)受到主體因素的制約，如盲目崇拜、拘泥于片面的成見、輕率下結(jié)論等。③但隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、人類時(shí)代延續(xù)，認(rèn)識(shí)也在從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)中無限發(fā)