毛概課件-第八專題-政治-文化-和諧

第八專題走中國特色社會(huì)主義民主、文明和和諧道路

一、走中國特色社會(huì)主義民主政治道路人民民主專政人民代表大會(huì)制度多黨合作制民族區(qū)域自治制度基層民主政治制度民主制中國特色社會(huì)主義的民主政治制度1.中國特色社會(huì)主義民主政治制度人民民主專政是我國的國體。

人民代表大會(huì)制度是我國的政體。2.依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家●民主的形式是多樣的，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)；●社會(huì)主義民主是最高類型的民主；●民主建設(shè)是一個(gè)具體的歷史過程；●自由是具體的、真實(shí)的；●人權(quán)是相對(duì)的、具體的；●自由、民主與人權(quán)中，民主是核心；●社會(huì)主義的民主、自由和人權(quán)本質(zhì)上優(yōu)于資本主義。4.社會(huì)主義社會(huì)的民主、自由和人權(quán)二、建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化

1.堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（1）判斷先進(jìn)文化的標(biāo)準(zhǔn)：第一，是否反映和適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的狀況及要求；第二，是否符合廣大人民的利益和愿望；第三，是否順應(yīng)人類文明進(jìn)步潮流和方向。

在當(dāng)代中國，先進(jìn)文化就是社會(huì)主義精神文明，就是中國特色的社會(huì)主義文化。發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國特色社會(huì)主義的文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化.第一，中國特色社會(huì)主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。第二，中國特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。第三，中國特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持，精神動(dòng)力和思想保證。（2）中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的意義（3）中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)（4）中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。第一第二第三第四第五堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針。堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理。2.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系案例：偶像變遷的思考60年代英雄輩出的激情歲月雷鋒、保爾·柯察金、王進(jìn)喜……標(biāo)志偶像雷鋒對(duì)于40歲以上的人來說，保爾是他們青少年時(shí)期心目中熠熠生輝的偶像。保爾柯察金70年代精神解放后的饑渴選擇陳景潤、鄧麗君……標(biāo)志偶像陳景潤成為七八十年代年輕人最崇敬的人物之一，“向科學(xué)進(jìn)軍”也成為那個(gè)時(shí)代最鼓舞人心的口號(hào)。它所造成的影響之一，是后來的許多孩子在被問到“長大后做什么”時(shí)都會(huì)鏗鏘有力地回答“當(dāng)科學(xué)家”。陳景潤在七十年代末、八十年代初的時(shí)候，鄧麗君的歌曲是一種具有顛覆效果的符號(hào)。她那清甜圓潤、纏綿柔情的歌聲，讓大陸聽?wèi)T了激昂高亢的革命歌曲的年輕人耳目一新。鄧麗君80年代從單一走向多元張海迪、中國女排……標(biāo)志偶像被譽(yù)為“中國保爾”的張海迪，作為偶像有著巨大的社會(huì)意義，她鼓舞了整整幾代中國青年去努力、去奮斗、去戰(zhàn)勝困難。張海迪從1981年到1986年，中國女排創(chuàng)下的世界排球史上第一個(gè)“五連冠”，成為整個(gè)80年代中國社會(huì)奮斗激情的集中體現(xiàn)，崇高而樸實(shí)的“女排精神”激蕩了整整一代人的靈魂。中國女排90年代流行時(shí)代的文化符號(hào)羅大佑、崔健、王朔、周星馳、王菲……標(biāo)志偶像羅大佑早期最具批判色彩與人文精神的《之乎者也》、《青春舞曲》等作品，使他在一夕之間成為年輕人心目中的叛逆偶像。羅大佑各個(gè)年代不同偶像產(chǎn)生的時(shí)代背景以及其對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的作用？案例點(diǎn)評(píng)偶像的力量是無窮的，他們的某種特質(zhì)曾經(jīng)或正在影響著這個(gè)社會(huì)的無數(shù)人。20世紀(jì)60年代，新中國面臨的社會(huì)主義初期建設(shè)的種種困難，決定了艱苦樸素、舍己為人、自力更生、獻(xiàn)身國家是這一時(shí)期偶像的共同特征。經(jīng)過了70年代科學(xué)型偶像和80年代奮斗形、愛慕型偶像的過度，90年代，社會(huì)文化的叛逆者成為年輕人崇拜的對(duì)象，這反映出社會(huì)深刻變革之下人們的迷惘與惶惑。90年代中期以來，社會(huì)文化進(jìn)入了一個(gè)顛覆傳統(tǒng)與精英主義、消解一切深度和意義的“無厘頭”時(shí)代，“實(shí)用型”、“消費(fèi)型”偶像成為這個(gè)時(shí)代的主流。鏡頭三：用權(quán)謀哲學(xué)“烹飪”名著

2005年被譽(yù)為“原創(chuàng)長篇小說年”。12月8日揭曉的第二屆《當(dāng)代》長篇小說2005年度最佳獎(jiǎng)中，賈平凹大悲無言的《秦腔》，余華十年磨一劍的《兄弟》（上）榜上有名。賈平凹和余華等老作家“還魂”，人氣固然很旺。和《水煮三國》、《麻辣水滸》、《孫悟空是個(gè)好員工》等暢銷書相比，究竟是原創(chuàng)的新作有名，還是“烹飪”的名著影響更大，還有待時(shí)間去驗(yàn)證。鏡頭四：“民間國葬”演藝界明星

2005年4月10日，59歲的著名電影導(dǎo)演陳逸飛在上海去世，引起社會(huì)關(guān)注；8月18日，著名小品演員高秀敏因?yàn)樾呐K病發(fā)作，在家中去世，令喜愛她的觀眾愕然；8月30日，演員傅彪去世，悼念的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前者。9月1日，傅彪的追悼會(huì)在八寶山殯儀館舉行，幾千名群眾自發(fā)來到現(xiàn)場。網(wǎng)上的悼念，更是隆重之至，以至于誰不知道傅彪，會(huì)被當(dāng)成“娛樂文盲”。2007年5月13日，年僅42歲的陳曉旭去世，世人惋嘆“天盡頭，何處有香丘？”，在世人的心目中，曉旭版“林妹妹”早已成永恒經(jīng)典。與此形成鮮明對(duì)比的是，2005年7月6日，院士黃昆走了；2006年2月13日，院士王選走了?？茖W(xué)界扼腕，許多普通公眾相當(dāng)茫然：黃昆是誰？王選是誰？在科學(xué)界赫赫有名，在公眾面前卻是陌生人。中國科學(xué)院化學(xué)研究所原所長胡亞東說，不僅是黃昆、王選，幾乎所有科學(xué)家，特別是搞基礎(chǔ)領(lǐng)域研究的都會(huì)遇到這樣的尷尬。物理大師黃昆鏡頭五：名人故里之爭——是傳承文化，還是博弈經(jīng)濟(jì)？近年來，各地名人故里之爭屢見不鮮。各地爭搶為歷史名人考證身世，出巨資修建名人故里等工程。歷史名人的“出生”、“葬地”以及“行游之地”等都可能成為某地爭“故里之名”的充分理由。這樣的爭戰(zhàn)此起彼伏，從炎帝故里之爭到老子故里之爭，再到曹雪芹、諸葛亮、李白故里之爭，乃至趙云、西門慶故里之爭，大有你方唱罷我登場的趨勢。

（1）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)表現(xiàn)（2）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容馬克思主義的指導(dǎo)思想---------------靈魂中國特色社會(huì)主義共同理想-----------主題以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神--------------精髓社會(huì)主義榮辱觀---------------------基礎(chǔ).（3）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善

3.加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)

4.深化文化體制改革，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)

三、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)1.“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的科學(xué)內(nèi)涵民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處不同于封建式的“田園牧歌”，也不是空想社會(huì)主義的“烏托邦”，更不是現(xiàn)代資本主義的“福利社會(huì)”

2.“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的原則和基本內(nèi)容（1）構(gòu)建原