高中政治 第4課 第2框 文化在繼承中發(fā)展練習(xí)（含解析）新人教版必修3

【成才之路】版高中政治第4課第2框文化在繼承中發(fā)展練習(xí)（含解析）新人教版必修3一、選擇題1．下列關(guān)于文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，說(shuō)法不正確的是()A．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求B．在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承C．繼承與發(fā)展是相互獨(dú)立的兩個(gè)過(guò)程D．文化繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面[答案]C[解析]本題屬于逆向選擇題，考查對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記和再現(xiàn)的能力，考查的知識(shí)點(diǎn)是文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系。文化繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，A、B、D三項(xiàng)說(shuō)法都正確。C項(xiàng)把繼承與發(fā)展的關(guān)系割裂開(kāi)來(lái)，說(shuō)法錯(cuò)誤，符合設(shè)問(wèn)要求，應(yīng)入選。2．在我國(guó)先秦時(shí)期，奴隸制度走向滅亡，封建制度逐步建立，使社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)與文化上都開(kāi)始變化。社會(huì)主義制度的建立，為我國(guó)科技、文化的繁榮迎來(lái)了燦爛的春天。這主要說(shuō)明()A．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素B．社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的C．思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo)D．新舊社會(huì)制度的更替，促使一個(gè)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)[答案]D[解析]材料涉及的社會(huì)制度更替都促進(jìn)了文化的發(fā)展，故D項(xiàng)符合題意。3．歌詞作家陳常見(jiàn)情系家鄉(xiāng)，走茶山訪茶農(nóng)，借明朝鄉(xiāng)賢林俊童詠茶詩(shī)“品歸陸譜英華美，歌入聲咽興味長(zhǎng)”之韻，創(chuàng)作出輕柔甜潤(rùn)的新茶歌《天山綠茶天山紅》。這表明()A．繼承在先，發(fā)展隨后 B．承襲傳統(tǒng)，回歸古典C．推陳出新，革故鼎新 D．遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，洋為中用[答案]C[解析]陳常見(jiàn)借明朝鄉(xiāng)賢林俊童詠茶詩(shī)，創(chuàng)作出輕柔甜潤(rùn)的新茶歌，體現(xiàn)了推陳出新，革故鼎新，C項(xiàng)符合題意；繼承與發(fā)展不分先后，A項(xiàng)錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，承襲傳統(tǒng)和遠(yuǎn)離傳統(tǒng)都是錯(cuò)誤的，B、D兩項(xiàng)應(yīng)排除。4．文化發(fā)展受到諸多因素的影響。就文化自身的傳承而言，包括()①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)②科學(xué)技術(shù)③思想運(yùn)動(dòng)④商業(yè)貿(mào)易和人口遷徙A．①② B．②③C．③④ D．②④[答案]B[解析]①是影響文化發(fā)展的根本因素，不是從文化自身傳承的角度講的，應(yīng)排除；②③與題意相符，所以選B項(xiàng)；商業(yè)貿(mào)易和人口遷徙是文化傳播的途徑，④不選。5．我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)我國(guó)古代文化的繁榮昌盛作出了重要貢獻(xiàn)。從孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，到荀子的“制天命而用之”，都是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分?！鞍偌覡?zhēng)鳴”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響集中反映了()A．社會(huì)制度的更替影響文化發(fā)展B．科學(xué)技術(shù)推動(dòng)文化發(fā)展C．思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)文化發(fā)展D．教育活動(dòng)影響文化傳承[答案]C[解析]本題考查學(xué)生對(duì)影響文化發(fā)展的因素的理解。材料強(qiáng)調(diào)“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)，而“百家爭(zhēng)鳴”屬于思想運(yùn)動(dòng)，故選C；其他選項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。二、非選擇題6．春節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，但是近年來(lái)，除了商業(yè)味越來(lái)越濃厚之外，“年味”卻越來(lái)越淡了。特別是隨著洋節(jié)的興起和影響，許多青少年對(duì)春節(jié)的概念越來(lái)越淡漠，他們更熱衷于過(guò)西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)。請(qǐng)從文化繼承與發(fā)展的角度談?wù)劊覀儜?yīng)該如何拯救傳統(tǒng)的春節(jié)？[答案]①繼承是發(fā)展的必要前提。要想拯救春節(jié)，離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)春節(jié)文化的繼承。②發(fā)展是繼承的必然要求。正是傳統(tǒng)春節(jié)的一些東西不適應(yīng)青少年的要求，所以他們熱衷于過(guò)洋節(jié)。我們要拯救春節(jié)，就必須進(jìn)行大膽創(chuàng)新，不斷“推陳出新，革故鼎新”，賦予春節(jié)新的時(shí)代內(nèi)涵。③在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)春節(jié)的傳承。一、選擇題1．現(xiàn)在人們提倡素質(zhì)教育，利用先進(jìn)的教育手段和方式，打破傳統(tǒng)的模式，培養(yǎng)學(xué)生的能力，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。由應(yīng)試教育到素質(zhì)教育對(duì)文化傳承的影響是()A．不利于對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承B．教育方式的變革，對(duì)人類(lèi)文化的傳承將產(chǎn)生積極影響C．教育就是把傳統(tǒng)文化傳遞給下一代D．不管教育方式如何變化，不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生影響[答案]B[解析]本題考查教育方式的變革對(duì)文化傳承的影響，A、D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，C項(xiàng)不符合題意，B項(xiàng)正確說(shuō)明了教育方式的變革對(duì)文化傳承的影響。2．近幾年的清明節(jié)，獻(xiàn)花、植樹(shù)、朗誦、折紙船、網(wǎng)上祭奠等文明祭奠形式開(kāi)始取代放鞭炮、燒紙錢(qián)等舊習(xí)俗，成為很多人寄托哀思的方式。這給我們的啟示是()A．文化的發(fā)展必須否定傳統(tǒng)B．文化的繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)C．繼承是文化發(fā)展的前提D．傳統(tǒng)文化隨著社會(huì)的變遷被現(xiàn)代文明所取代[答案]B[解析]現(xiàn)在的清明節(jié)人們?nèi)匀粫?huì)采取各種形式表達(dá)對(duì)親人、對(duì)先烈的哀思之情，但形式上較古代來(lái)說(shuō)更加文明，說(shuō)明了文化在繼承中發(fā)展，在繼承中創(chuàng)新，故選B項(xiàng)。A、D兩項(xiàng)完全否定了傳統(tǒng)文化，說(shuō)法錯(cuò)誤。C項(xiàng)與題干強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不符，材料強(qiáng)調(diào)的是文化的發(fā)展，而不是文化的繼承。3．村落，作為我國(guó)鄉(xiāng)村文化的載體，孕育過(guò)中國(guó)優(yōu)良文化，是我國(guó)鄉(xiāng)村文化的搖籃，承載了中國(guó)悠久文化的歷史和脈絡(luò)，是中國(guó)文化的見(jiàn)證人。當(dāng)我們毀滅村落時(shí)，也許埋在下面的還有文化脊梁和精神的家園。這警示我們()A．必須保護(hù)一切村落文化B．堅(jiān)持功利主義，開(kāi)發(fā)利用歷史文化資源來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)C．要做好對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展工作D．村落文化的消失是發(fā)展的必然結(jié)果，不值得可惜[答案]C[解析]材料啟示我們應(yīng)做好對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展工作，C項(xiàng)入選；A中“保護(hù)一切”、B中“堅(jiān)持功利主義”、D中“必然結(jié)果”表述錯(cuò)誤，均應(yīng)排除。4．誦讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)要“誦讀經(jīng)典”，是因?yàn)?)A．文化只能在發(fā)展的過(guò)程中繼承B．文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展C．只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實(shí)現(xiàn)發(fā)展D．先繼承才能實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展[答案]B[解析]本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展，B項(xiàng)符合題意；其余三項(xiàng)表述均錯(cuò)誤。5．“活”文化，在歷史中如同一方泉眼，不停地噴涌出新鮮的清泉。這一觀點(diǎn)啟示我們?cè)谖幕l(fā)展中()①繼承是文化發(fā)展的必要前提和必然要求②對(duì)于傳統(tǒng)文化要不斷革故鼎新，推陳出新③固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕外來(lái)文化④要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵A．②④ B．②③C．①③ D．①②[答案]A[解析]發(fā)展“活”文化，需要不斷推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，②④符合題意；繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，①錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化都有精華與糟粕之分，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。6．在國(guó)家文物局和中國(guó)科協(xié)聯(lián)合主辦的“中國(guó)古代發(fā)明創(chuàng)造文物展”上，絲綢、青銅、造紙印刷、瓷器首次集體亮相。專家表示，中國(guó)古代四大發(fā)明不能代表中國(guó)古代科技的最高水平，提出絲綢、青銅、造紙印刷、瓷器應(yīng)為“新四大發(fā)明”。對(duì)中國(guó)的四大發(fā)明無(wú)論如何界定，它們都能反映出中國(guó)古代的科技水平，對(duì)中國(guó)文化發(fā)展都產(chǎn)生了一定影響。就文化傳承而言，材料說(shuō)明()A．思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)B．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素C．社會(huì)制度的更替是文化變革的決定力量D．思想運(yùn)動(dòng)是文化變革的決定力量[答案]B[解析]“四大發(fā)明”屬于“科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步”，它促進(jìn)了文化的發(fā)展。7．下表中的變化說(shuō)明()古代當(dāng)代法治封建社會(huì)的韓非子推行法治，其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主治理天下的工具，維護(hù)封建君主的統(tǒng)治我們黨和政府堅(jiān)持依法治國(guó)的原則，其根本目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位德治儒家思想認(rèn)為德治是治國(guó)理政的最佳方式，中國(guó)傳統(tǒng)德治思想的核心是以維護(hù)尊卑等級(jí)秩序?yàn)槟康牡摹叭省蔽覀凕h和政府堅(jiān)持以德治國(guó)的原則，根本目的是通過(guò)加強(qiáng)道德建設(shè)，把提高人的道德素質(zhì)作為實(shí)現(xiàn)中華民族振興的一個(gè)重要環(huán)節(jié)①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性②對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”，批判地繼承③發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求④傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變A．①② B．②④C．③④ D．②③[答案]B[解析]材料沒(méi)有涉及不同民族文化之間的比較，①不符合題意；當(dāng)代法治和德治思想是對(duì)古代法治和德治思想的繼承與發(fā)展，②④正確，③顛倒了繼承與發(fā)展的關(guān)系，故排除。二、非選擇題8．(能力挑戰(zhàn)題)春節(jié)期間，中央電視臺(tái)推出《新春走基層·家風(fēng)是什么》系列報(bào)道，引發(fā)公眾對(duì)傳統(tǒng)家庭教育的關(guān)注與熱議。公眾熱議“家風(fēng)”，有對(duì)模糊了的文化傳統(tǒng)的追思，也有在新語(yǔ)境下如何重新定義家風(fēng)的追問(wèn)。觀點(diǎn)一家風(fēng)是指?jìng)鹘y(tǒng)家庭的傳統(tǒng)道德，有些傳統(tǒng)道德并不一定適合現(xiàn)代家庭，如過(guò)去傳統(tǒng)家庭的家風(fēng)都強(qiáng)調(diào)尊卑、等級(jí)，要求家庭的晚輩無(wú)條件的服從長(zhǎng)輩，這些理念與現(xiàn)代社會(huì)所提倡的平等、民主是相悖的。所以，家風(fēng)也要與時(shí)俱進(jìn)。觀點(diǎn)二千百種的家風(fēng)固然有千百種表述方式，但骨子里卻浸潤(rùn)著中華民族的傳統(tǒng)文化和美德，而隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，家風(fēng)漸止于身教言傳，所以，現(xiàn)代家庭有必要重塑家風(fēng)、傳承家風(fēng)。請(qǐng)選擇一種觀點(diǎn)，用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明其合理性。[答案]選擇觀點(diǎn)一。理由：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中形成的，其內(nèi)容和形式不免會(huì)落后于時(shí)代發(fā)展的客觀要求。文化只有在發(fā)展中才能更好地繼承，對(duì)于家風(fēng)，既要批判繼承，又要推陳出