中小學(xué)美術(shù)教師學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)考核試題庫(kù)及答案

中小學(xué)美術(shù)教師學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)考核試題

一、選擇題

1、我國(guó)在什么時(shí)候最有成就的是青銅藝術(shù)。（D）A.戰(zhàn)國(guó)B.春秋C.漢代D.商周

2、我國(guó)現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)在最早的帛畫(huà)是在什么時(shí)期。（A）A.戰(zhàn)國(guó)B.春秋C.漢代D.商周

3、我國(guó)自古就是瓷器生產(chǎn)大國(guó)，瓷器工藝聞名世界。什么時(shí)代是我國(guó)瓷器發(fā)展的高峰時(shí)期。（B）

A.唐代B.宋代C.元代D.明代

4、我國(guó)古代文人畫(huà)盛行的時(shí)期是。（B）A.宋代B.元代C.明代D.清代

5、我國(guó)歷史上被尊稱為畫(huà)圣的畫(huà)家是（C）A.閻立本B.張擇端C.吳道子D.展子虔

6、我國(guó)歷史上最高出現(xiàn)的畫(huà)院是在什么時(shí)期（B）A.唐代B.宋代C.民國(guó)D.新中國(guó)

7、《歷代帝王圖》的作者是（A）A.閻立本B.張擇端C.吳道子D.展子虔

8、《游春圖》的作者是（D）A.閻立本B.張擇端C.吳道子D.展子虔

9、《韓熙載夜宴圖》的作者是（D）A.閻立本B.張擇端C.吳道子D.顧閔中

10、南宋寫(xiě)意人物畫(huà)《潑墨仙人圖》的作者是（C）A.李公麟B.張擇端C.梁凱D.顧閔中

11、《清明上河圖》的作者是（B）A.閻立本B.張擇端C.吳道子D.顧閔中

12、《溪山行旅圖》的作者是（C）A.閻立本B.張擇端C.范寬D.顧閔中

13、我國(guó)歷史上被稱為南派山水畫(huà)創(chuàng)始人董源的代表作品是（B）

A.《游春圖》B.《瀟湘閣》C.《溪山行旅圖》D.《早春圖》

14、現(xiàn)在藏于臺(tái)北故宮博物院的北宋時(shí)期的山水畫(huà)《早春圖》的作者是（A）

A.郭熙B.張擇端C.王D.范寬

15、《淮揚(yáng)潔秋圖》的作者是（D）A.王蒙B.朱章C.董其昌D.石濤

16、我國(guó)雕塑藝術(shù)的鼎盛時(shí)期是（D）A戰(zhàn)國(guó)B.春秋C.漢代D.隋唐

17、《富春山居圖》的作者是（A）A.黃公望B.范寬C.石濤D.顧^中

18、《流民圖》的作者是（D）A.徐悲鴻B.王式廓C林風(fēng)眠D.蔣兆和

19、文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)作品《天上的愛(ài)與人間的愛(ài)》的作者是（B）

A.波提切利B.提香C.拉斐爾D.凡愛(ài)克

20、文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)作品《春》的作者是（A）A.波提切利B.提香C.拉斐爾D.凡愛(ài)克

21、法國(guó)浪漫主義繪畫(huà)的主將是（A）A.籍里柯B.安格爾C.庫(kù)爾貝D?普桑

22、法國(guó)古典主義繪畫(huà)《阿卡迪亞的牧人》的作者是(D)A.達(dá)維特B.安格爾C.庫(kù)爾貝D.普桑

23、法國(guó)古典主義繪畫(huà)《荷拉斯兄弟宣誓》的作者是(A)A.達(dá)維特B.安格爾C.庫(kù)爾貝D.普桑

24、法國(guó)古典主義繪畫(huà)《大宮女》的作者是（B）A.達(dá)維特B.安格爾C.庫(kù)爾貝D.普桑

25、法國(guó)十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)《拾穗》的作者是（D）A.籍里克B.德拉克洛瓦C.庫(kù)爾貝D.米勒

26、最能體現(xiàn)印象主義繪畫(huà)特征的作品《日出.印象》的作者是（B）

A.馬奈B.莫奈C.雷諾阿D.德加

27、《塔希提婦女》的作者是（C）A.梵高B.塞尚C.高更D.修拉

28、《大碗島的星期天下午》的作者是（D）A.梵高B.塞尚C.高更D.修拉

29、《戰(zhàn)爭(zhēng)的預(yù)感》的作者是（A）A.達(dá)利B.塞尚B.高更D.修拉

30、《伏爾加河上的纖夫》的作者是（D）A.謝洛夫B.康定斯基C.畢加索D.列賓

二、多選題

1、中國(guó)古代雕塑藝術(shù)取得突出成就有（BC）A.紀(jì)念碑式雕塑B.宗教雕塑C.陵墓雕塑

2、我國(guó)古代人物畫(huà)的突出特點(diǎn)體現(xiàn)在（BCD）A.寫(xiě)意性B.用線造型C.色彩裝飾性D.人像雕塑

3、中國(guó)古代山水畫(huà)的大發(fā)展好高度成熟時(shí)期是（CD）A.隋代B.唐代C.五代D.宋代

4、被中國(guó)古代尊稱為君子的有（ACD）A.梅B.荷C.蘭D.竹

5、唐代著名的仕女畫(huà)家有（CD）A.閻立本B.吳道子C.張萱D.周昉

6、根據(jù)毛澤東的詞義創(chuàng)作的山水畫(huà)《江山如此多嬌》的作者是（AB）

A.關(guān)山月B.傅抱石C.李可染D.劉海栗

7、中國(guó)古代建筑藝術(shù)的形式特征有（BC）

A.精美的石雕B.精美的屋頂C.靈活多變的室內(nèi)空間D.高大的立體空間

8、號(hào)稱元四家的畫(huà)家是（ABCD）A.黃公望B.王蒙C.吳鎮(zhèn)D.倪瓚

9、下列是宋代的畫(huà)家是（AD）A.王冼B.周昉C.張萱D.李公麟

10、下列是元代的畫(huà)家是（BD）A滁渭B.王蒙C.王原祁D.倪瓚

11、美術(shù)的主要功能有（ABCD）A.教育功能B.認(rèn)識(shí)功能C.審美功能D.娛樂(lè)功能

12、下列作品是徐悲鴻先生作品的有（BC）

A.《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》B.《愚公移山》C.《風(fēng)雨雞鳴》D.《開(kāi)國(guó)大典》

13、文藝復(fù)興三杰是（ACD）A.達(dá)芬奇B?波提切利C.拉斐爾D?米開(kāi)朗基羅

14、下列作品是羅丹創(chuàng)作的是（ABCD）A.《青銅時(shí)代》B.《加來(lái)義民》C.《巴爾扎克》D.《思想者》

15、法國(guó)新古典主義的代表畫(huà)家有（BD）A.庫(kù)爾貝B.普桑C.柯羅D.安格爾

16、法國(guó)印象畫(huà)派的代表畫(huà)家有（CD）A.梵高B.修拉C.莫奈D.馬奈

17、法國(guó)后印象派的代表畫(huà)家有（AC）A.梵高B.修拉C.莫奈D.馬奈

18、法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的代表畫(huà)家有（C）A.杜米埃B.達(dá)維特C.庫(kù)爾貝D.馬奈

19、西班牙畫(huà)家委拉斯開(kāi)茲的作品是（AB）

A.《教皇英諾森十世像》B.《紡織女》C.《1808年5月3日的槍殺》D.《三等車廂》

20、下列建筑中具有典型哥特式建筑風(fēng)格的是（BC）

A.夏特爾大教堂B上匕薩大教堂C.巴黎圣母院D.萬(wàn)神廟

二、填空題

1、我國(guó)（商周）時(shí)期最有成就的是青銅藝術(shù)，它的材料是由（銅）和（錫）或（鉛）合金。

2、中國(guó)古代雕塑按照其服務(wù)功能不同可分為（宗教雕塑）和（陵墓雕塑）。

3、中國(guó)古代雕塑藝術(shù)成績(jī)斐然，現(xiàn)今保存較好的有四大名窟有（云崗）（龍門(mén)）（敦煌）和（麥積山）。

4、我國(guó)古代號(hào)稱畫(huà)圣的是唐代畫(huà)家（吳道子），其代表作品有（《送子天王圖》），他的作品突出的藝術(shù)風(fēng)格

被后人稱之為（吳帶當(dāng)風(fēng)）。

5、我國(guó)南北朝時(shí)期藝術(shù)理論家謝赫對(duì)美術(shù)作品的鑒賞提出著名的“六法論”，其核心內(nèi)容是氣韻生動(dòng)、（應(yīng)物象

形）、（隨類賦彩）、經(jīng)營(yíng)位置、（傳移模寫(xiě)）。

6、（室內(nèi)設(shè)計(jì)）和（景觀設(shè)計(jì)）可以說(shuō)是當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)迅速發(fā)展的兩個(gè)方面。

7、《北方九月》是我國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家（晁楣）的（版畫(huà)）畫(huà)作品。

8、《搗練圖》是我國(guó)唐代畫(huà)家（張萱）的作品。

9、我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)按表現(xiàn)內(nèi)容分為（人物畫(huà)）、（山水畫(huà)）和（花鳥(niǎo)畫(huà)）。

10、（文藝復(fù)興）是西方美術(shù)史上一個(gè)重要階段，是繼古希臘之后，西方美術(shù)的又一次輝煌，又一個(gè)高峰。最早

出現(xiàn)在（意大利），其核心精神是（人文主義）。

11、文藝復(fù)興時(shí)期著名雕塑家多納泰羅的代表作品是（格泰梅拉達(dá)）。

12、米開(kāi)朗基羅為了佛羅倫薩的美蒂奇家族作了大量的陵墓雕塑。為了表現(xiàn)說(shuō)明輪回，他以四尊男女人體雕塑來(lái)

代表（晨）I（暮）、（晝）、（夜）四個(gè)不同的時(shí)辰。

13、19世紀(jì)法國(guó)的雕塑藝術(shù)成績(jī)斐然，尤其是（羅丹）的雕塑，在傳承前代大師的傳統(tǒng)的同時(shí)，還開(kāi)啟了現(xiàn)代雕

塑的新紀(jì)元。其代表作品有（思想者）、（加來(lái)義民）。

14、《國(guó)王與皇后》是（英國(guó)）雕塑家（亨利.摩爾）的代表作品。

15、最早的宗教建筑要數(shù)英格蘭南部的圓形巨石欄（斯通亨治）。

16、埃及最高的金字塔是（胡夫）金字塔。

17、古希臘人最熱衷于建造神廟，保存至今的（雅典）衛(wèi)城的帕特儂神廟就是其中最代表的作品。

18、古希臘人最熱衷于建造（神廟），保存至今的雅典衛(wèi)城的（特儂神廟）就是其中最代表的作品。

19、古希臘人還創(chuàng)造了三種柱式，分別是（多立克式）、（愛(ài)奧尼亞式）和（科林斯式）以代表三種不同的建筑

風(fēng)格。

20、古羅馬人的建筑理念是（實(shí)用）、（堅(jiān)固）和（美觀）。

21、被稱為“印度的珍珠”的著名陵墓建筑是（泰姬陵）。

22、18、19世紀(jì)鋼鐵成為建筑的首選材料，巴黎的（埃菲爾鐵塔）就是鋼鐵建造的一座具有時(shí)代特色的偉大建筑。

23、美國(guó)著名建筑師賴特的（流水別墅）就是根據(jù)他的“有機(jī)建筑”理論而設(shè)計(jì)的。

24、澳大利亞的悉尼歌劇院是由丹麥設(shè)計(jì)師（伍重）設(shè)計(jì)的，它在（結(jié)構(gòu)）和（造型）上打破傳統(tǒng)、追求新奇的

經(jīng)典現(xiàn)代建筑。

25、著名音樂(lè)大師貝多芬對(duì)音樂(lè)和建筑作出這樣的描述：（音樂(lè)是流動(dòng)的建筑），（建筑是凝固的音樂(lè)）。

26、（景深）是指一幅照片中可以接受的清晰范圍。光圈小則景深（大），即遠(yuǎn)近景物都清晰；光圈大則景深（小），

即焦點(diǎn)清晰，其它景物模糊。

27、董希文的油畫(huà)（《開(kāi)國(guó)大典》）成功的表現(xiàn)了中華人民共和國(guó)成立這一具有偉大歷史意義的事件。

28、傅抱石、關(guān)山月根據(jù)毛澤東的《沁園春雪》的詞義創(chuàng)作的（《江山如此多嬌》），是運(yùn)用浪漫主義和現(xiàn)

實(shí)主義相結(jié)合的手法創(chuàng)作完成的一幅優(yōu)秀作品。

29、（羅中立）的油畫(huà)作品《父親》是借用西方超寫(xiě)實(shí)主義的代表作品。

30、《摩西像》的作者是意大利的著名雕塑家（米開(kāi)朗基羅）。

三、判斷題MX

1、我國(guó)商周時(shí)期最有成就的是陶瓷藝術(shù)。（x）

2、我國(guó)自古就是瓷器生產(chǎn)大國(guó)，宋代是我國(guó)瓷器發(fā)展的高峰時(shí)期。（4）

3、北京明清故宮也成為紫禁城，是我國(guó)現(xiàn)存最完整的園林建筑。（x）

4、堅(jiān)固、實(shí)用、美觀是中國(guó)造園藝術(shù)的重要?jiǎng)t。（x）

5、中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的主要成就體現(xiàn)在宗教雕塑和陵墓雕塑兩大方面。（Y）

6、唐代畫(huà)家張萱的作品《簪花仕女圖》現(xiàn)藏（遼寧省博物館）。（x）

7、我國(guó)的山水畫(huà)最早成熟于宋朝。（x）

8、唐代是我國(guó)山水畫(huà)發(fā)展的高峰時(shí)期。（x）

9、我國(guó)古代被稱為畫(huà)圣的是吳道子。N）

10、《溪山行游圖》是我國(guó)宋代畫(huà)家范寬的作品。N）

11、宋代畫(huà)家李公麟開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代人物寫(xiě)意畫(huà)的先河。（x）

12、我國(guó)古代文人畫(huà)是宋代興起的。（x）

13、號(hào)稱元四家的畫(huà)家是黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)和倪云林。N）

14、古希臘雕塑藝術(shù)是世界藝術(shù)史上的第一個(gè)高峰，其藝術(shù)風(fēng)格對(duì)全世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（4）

15、公元前5世紀(jì)和4世紀(jì)，是古希臘雕塑最輝煌時(shí)期。（4）

16、文藝復(fù)興是歐洲藝術(shù)上的第二個(gè)高峰，是古希臘藝術(shù)的復(fù)興。（x）

17、歐洲的文藝復(fù)興的核心思想是人文主義。N）

18、歐洲中世紀(jì)的主要藝術(shù)成就體現(xiàn)在教堂建筑上。（＜）

19、十九世紀(jì)歐洲的藝術(shù)中心是羅馬。（x）

20、法國(guó)古典主義繪畫(huà)藝術(shù)的奠基者是普桑大衛(wèi)。（x）

四、簡(jiǎn)答題

1、二方連續(xù)？答：二方連續(xù)圖案是圖案的基本單位向上下或向左右兩個(gè)方向連續(xù)重復(fù)。

2、四方連續(xù)圖案？答：四方連續(xù)圖案是向上下左右四個(gè)方向連續(xù)重復(fù)

3、圖案設(shè)計(jì)的常用手法？答：?jiǎn)为?dú)圖案、二方連續(xù)圖案、四方連續(xù)圖案。

4、不同的色彩對(duì)人的心理會(huì)產(chǎn)生哪些不同的影響？答：紅、橙、黃綠

5、什么是色相？答：牛頓色環(huán)中的紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫被稱作色相。（解釋：色相是指色彩的

傾向，相貌或名稱。）

6、色彩的明度？答：是色彩的明暗程度。

7、色彩的純度？答:是色彩的純凈程度。

8、怎樣調(diào)節(jié)景深？答:

9、什么是書(shū)法？答:中國(guó)書(shū)法是一門(mén)使用特定的工具材料一毛筆、宣紙和墨，能對(duì)漢字創(chuàng)造性書(shū)寫(xiě)

來(lái)表現(xiàn)作者抽象審判意趣的藝術(shù)。

10、什么是甲骨文？答：在我國(guó)商代書(shū)刻在龜甲獸骨上的文字。

11、解釋饕餐紋與夔龍紋？答：是商周青銅器中運(yùn)用最廣泛的一種裝飾文飾，其特點(diǎn)是經(jīng)浮雕與線刻相結(jié)合

構(gòu)成一個(gè)有耳及角、雙目圓睜的怪獸頭部。

12、簡(jiǎn)介《園治》。答：明代計(jì)成著，是一部從科學(xué)理論對(duì)造園藝術(shù)作出系統(tǒng)闡述的著作。全書(shū)共三卷對(duì)造園

藝術(shù)的指導(dǎo)思想、選址、布局、疊山、選石、因借等作了系統(tǒng)的論述。

13、什么是傭？答：俑是古代墓室中代替活人陪葬的偶人。從東周時(shí)期考試流行，盛行于漢唐時(shí)期，多為陶、

木材料制作。

14、霍去病墓石刻的藝術(shù)特色.答：霍去病是西漢時(shí)著名的青年軍事將領(lǐng)，為解除北方匈奴部族對(duì)中原的威脅

立下汗馬功勞。為紀(jì)念他，在其墓前多件大型石雕。這些石雕作品是在異常簡(jiǎn)練概括的石材上雕成動(dòng)物會(huì)野人的

形象，粗獷具有強(qiáng)烈的生命力，它們與山野融為一體，是中國(guó)早期封建社會(huì)精神力量的真實(shí)寫(xiě)照。

15、簡(jiǎn)介龍門(mén)石窟答：位于河南洛陽(yáng)市南部伊河兩岸東西山崖間，今存窟龕兩千一百多個(gè)，造像數(shù)十萬(wàn)身，

北魏遷都洛陽(yáng)以后開(kāi)始開(kāi)鑿，其中鐵道部約占3分之2,最著名的作品是唐代奉先寺的盧舍那大佛。

16、簡(jiǎn)介云岡石窟答：位于山西大同市五周山，現(xiàn)存洞窟53個(gè)，共計(jì)一千一百余龕造像五萬(wàn)一千身，其主要

造像時(shí)期是在北魏時(shí)期。

17、簡(jiǎn)介《韓熙載夜宴圖》答：《韓熙載夜宴圖》卷,五代，顧閔中假宋摹本），絹本，設(shè)色，縱28.7cm,

橫335.5cm。作品如實(shí)地再現(xiàn)了南唐大臣韓熙載夜宴賓客的歷史情景，細(xì)致地描繪了宴會(huì)上彈絲吹竹、清歌艷舞、

主客揉雜、調(diào)笑歡樂(lè)的熱鬧場(chǎng)面，又深入地刻劃了主人公超脫不羈、沉郁寡歡的復(fù)雜性格。全圖共分為五個(gè)段落。

作品的藝術(shù)水平也相當(dāng)高超。造型準(zhǔn)確精微，線條工細(xì)流暢，色彩絢麗清雅。不同物象的筆墨運(yùn)用又富有變化，

尤其敷色更見(jiàn)豐富、和諧，仕女的素妝艷服與男賓的青黑色衣衫形成鮮明對(duì)照。幾案坐榻等深黑色家具沉厚古雅，

仕女裙衫、簾幕、帳幔、枕席上的圖案又絢爛多采。不同色彩對(duì)比參差，交相輝映，使整體色調(diào)艷而不俗，絢中

出素，呈現(xiàn)出高雅、素馨的格調(diào)。

18、簡(jiǎn)介《清明上河圖》答：《清明上河圖》是北宋時(shí)期張擇端的一幅風(fēng)俗畫(huà)，是他的代表作。該畫(huà)是絹本、

淡設(shè)色，縱24.8厘米、橫528.7厘米，現(xiàn)收藏于北京故宮博物館。該畫(huà)以長(zhǎng)卷的形式描繪了清明時(shí)節(jié)，北宋

京城汴梁以及汴河兩岸的繁榮景象和自然風(fēng)光，以散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，集繁雜的事物容于一幅畫(huà)中，畫(huà)中人物500

多，衣著神態(tài)各異，構(gòu)圖疏密有質(zhì)。五米多長(zhǎng)的畫(huà)卷，共描繪了五百五十多個(gè)人物，牛、馬等牲畜五六十匹，車

轎二十多輛，船只二十多艘，房屋橋梁各有特色，充分體現(xiàn)了宋代建筑的特色。整幅卷軸充分反映了北宋時(shí)期京

城的經(jīng)濟(jì)繁榮和昌盛。是一幅具有很高歷史價(jià)值和藝術(shù)水平的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)俗畫(huà)。

19、簡(jiǎn)介秦始皇兵馬俑。答：1974年3月，陜西臨潼縣宴寨鄉(xiāng)西揚(yáng)村的村民在秦始皇陵?yáng)|L5公里處打井

時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)了許多碎陶人，后經(jīng)考古工作者探測(cè)，這是一個(gè)長(zhǎng)方形的秦代兵馬俑坑。秦始皇兵馬俑是我國(guó)規(guī)

模最大的俑群,也是舉世罕見(jiàn)的藝術(shù)珍寶，1987年就與秦始皇陵一道被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄，

并被譽(yù)為“世界八大奇跡”。兵馬俑的藝術(shù)史上具有很高的價(jià)值。兵馬俑的塑造，是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)而創(chuàng)作，藝

術(shù)手法細(xì)膩、明快。陶俑裝束、神態(tài)都不一樣。光是發(fā)式就有許多種，手勢(shì)也各不相同，臉部的表情更是神態(tài)各

異。從它們的裝束、表情和手勢(shì)就可以判斷出是官還是兵，是步兵還是騎兵。這里有長(zhǎng)了胡子的久經(jīng)沙場(chǎng)的老兵，

也有初上戰(zhàn)場(chǎng)的青年。身高達(dá)1.96米的將軍俑，巍然直立，凝神沉思，表露出一種堅(jiān)毅威武的神情。那個(gè)武士俑，

頭微微抬起，兩眼直視前方，顯得意氣昂揚(yáng)而又帶有幾分稚氣。那個(gè)身披鍬甲，右手執(zhí)長(zhǎng)予，左手按車的武士，

姿勢(shì)動(dòng)作顯示出他是保衛(wèi)的車士俑。

20、簡(jiǎn)介漢代雕塑藝術(shù)的特色答：中國(guó)西漢和東漢的雕塑作品，主要包括石刻、玉雕、陶塑、木雕和鑄銅等

品種。當(dāng)時(shí)，雕塑藝術(shù)應(yīng)用范圍非常廣泛，表現(xiàn)技巧迅速提高，舉凡大型紀(jì)念性石刻、園林裝飾雕塑、各種明器

雕塑及實(shí)用裝飾雕塑等方面，均有顯著發(fā)展，留存至今的漢代雕塑遺物極為豐富。漢代雕塑藝術(shù)的新成就，突出

地表現(xiàn)在大型石刻作品上。

21、謝赫的六法論答：“六法”最早出現(xiàn)在南齊謝赫的著作《畫(huà)品》中。六法論提出了一個(gè)初步完備的繪畫(huà)理

論體系框架——從表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)在精神、表達(dá)畫(huà)家對(duì)客體的情感和評(píng)價(jià)，到用筆刻畫(huà)對(duì)象的外形、結(jié)構(gòu)和色彩，

以及構(gòu)圖和摹寫(xiě)作品等，總之創(chuàng)作和流傳各方面，都概括進(jìn)去了?！傲ā笔亲詺忭嵣鷦?dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類

賦彩，經(jīng)營(yíng)位置，傳移模寫(xiě)。

22、簡(jiǎn)介《伏爾加河上的纖夫》答：《伏爾加河的纖夫》是列賓的代表作也是他的成名作。畫(huà)中的背景運(yùn)用的

顏色昏暗迷蒙，空間空曠奇特，給人以惆悵、孤獨(dú)、無(wú)助之感，切實(shí)深入到纖夫的心靈深處，亦是畫(huà)家心境的真

實(shí)寫(xiě)照，這對(duì)畫(huà)旨的體現(xiàn)，情感的的烘托起了極大的作用。因此本畫(huà)的構(gòu)圖、線條、筆力等繪畫(huà)技巧都是相當(dāng)成

功的。被烈日炙烤的焦黃的河岸上，一隊(duì)蓬首垢面、衣衫襤褸的纖夫拖著沉重的腳步拉著貨船，在酷日下精疲力

竭的向前掙扎。他們中有老有少，個(gè)個(gè)都衣著破爛、面容憔悴。在這幅反映纖夫苦難生活的畫(huà)里，與其說(shuō)是人與

自然在搏斗，不如說(shuō)是人在與殘酷無(wú)情的黑暗命運(yùn)和社會(huì)搏斗。

23、米開(kāi)朗基羅的雕塑作品《大衛(wèi)》答：在這件作品中，大衛(wèi)是一個(gè)肌肉發(fā)達(dá)，體格勻稱的青年壯士形象。他

充滿自信地站立著，英姿颯爽，左手抓住投石帶，右手下垂，頭向左側(cè)轉(zhuǎn)動(dòng)著，面容英俊，炯炯有神的雙眼凝視

著遠(yuǎn)方，仿佛正在向地平線的遠(yuǎn)處搜索著敵人，隨時(shí)準(zhǔn)備投入一場(chǎng)新的戰(zhàn)斗。大衛(wèi)體格雄偉健美，神態(tài)勇敢堅(jiān)強(qiáng)，

身體、臉部和肌肉緊張而飽滿，體現(xiàn)著外在的和內(nèi)在的全部理想化的男性美。這尊雕像被認(rèn)為是西方美術(shù)史上最

值得夸耀的男性人體雕像之一。不僅如此，《大衛(wèi)》是文藝復(fù)興人文主義思想的具體體現(xiàn)，它對(duì)人體的贊美，表

面上看是對(duì)古希臘藝術(shù)的“復(fù)興”，實(shí)質(zhì)上表示著人們已從黑暗的中世紀(jì)桎梏中解脫出來(lái)，充分認(rèn)識(shí)到了人在改造

世界中的巨大力量。米開(kāi)朗基羅在雕刻過(guò)程中注入了巨大的熱情，塑造出來(lái)的不僅僅是一尊雕像，而是思想解放

運(yùn)動(dòng)在藝術(shù)上得到表達(dá)的象征。作為一個(gè)時(shí)代雕塑藝術(shù)作品的最高境界，《大衛(wèi)》將永遠(yuǎn)在藝術(shù)史中放射著不盡

的光輝。

24、北宋山水畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格答：是我國(guó)山水畫(huà)的成熟時(shí)期，前期以范寬為代表大氣，全景式，講究可觀可游，

后期以郭熙為代表追求四時(shí)的變化，馬遠(yuǎn)的小景式構(gòu)圖等。

25、試析當(dāng)代畫(huà)家吳冠中的藝術(shù)成就。答：吳冠中是當(dāng)代具有影響的畫(huà)家，講究中西相同，注重形式語(yǔ)言，充

滿時(shí)代精神，講究風(fēng)箏不斷線。吳冠中在油畫(huà)中植入水墨的基因，又在水墨中融入西方現(xiàn)代的造型觀念，同時(shí)在

兩個(gè)不同天地中探索，你中求我，我中求你，將東西方藝術(shù)的血液混合在一起，從而為他的藝術(shù)建立了一種新品

格、新趣味。而這種新品格和新趣味，正是隨東西交融的時(shí)代潮流應(yīng)運(yùn)而生的。

26、試析梵高的藝術(shù)風(fēng)格答：荷蘭后印象主義畫(huà)家代表，獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言，強(qiáng)烈的主觀情感，不幸的身世，對(duì)

西方現(xiàn)代主義繪畫(huà)的具有影響。他幾乎用原色來(lái)描繪，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比一下子攫住了觀眾的心；短促而粗壯的筆

觸，形成一種節(jié)奏感。色彩猶如鑲嵌在畫(huà)面上的寶石，閃閃發(fā)光。梵高用心靈感受光明，由荷蘭古典畫(huà)法、印象

派和日本浮世給予的靈感，在繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域里開(kāi)辟出一個(gè)新的天地。

27、為什么說(shuō)音樂(lè)是流動(dòng)的建筑，建筑凝固的音樂(lè)。答：從建筑的發(fā)展史來(lái)看，凡是設(shè)計(jì)和建造成功的建筑，

無(wú)論是古典的，還是現(xiàn)代的，都有一種音樂(lè)性，它們所具有的均衡、序列、尺度、重復(fù)和節(jié)奏等藝術(shù)表現(xiàn)因素總

能讓人感受到一種優(yōu)美的韻律感。

28、簡(jiǎn)介山西永樂(lè)宮壁畫(huà)《朝元圖》

答：永樂(lè)宮壁畫(huà)是中國(guó)古代壁畫(huà)的奇葩。它位于山西省芮城的永樂(lè)宮，其藝術(shù)價(jià)值最高的首推精美的大型壁畫(huà)，

它不僅是我國(guó)繪畫(huà)史上的重要杰作，在世界繪畫(huà)史上也是罕見(jiàn)的巨制。永樂(lè)宮壁畫(huà)是我國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的。整個(gè)

壁畫(huà)共有1000平方米，分別畫(huà)在無(wú)極殿、三清殿、純陽(yáng)殿和重陽(yáng)殿里。三清殿是座主殿，殿內(nèi)壁畫(huà)共計(jì)403.34

平方米。畫(huà)面高4.26米，全長(zhǎng)94.68米。

29、簡(jiǎn)介中唐畫(huà)家周昉《簪花仕女圖》答：唐代畫(huà)家周昉作，用筆樸實(shí)。氣韻古雅。描寫(xiě)貴族婦女春夏之交賞

花游園的情景，畫(huà)面描繪仕女們的閑適生活。她們?nèi)A麗奢艷在庭院中游玩，動(dòng)作悠閑、拈花、拍蝶、戲犬、賞鶴、

徐行、懶坐、無(wú)所事事，侍女們持扇相從。其賦色技巧，層次明晰，面部的暈色，衣著的裝飾，都極盡工巧之能

事。輕紗的透亮松軟，皮膚的潤(rùn)潤(rùn)光澤，都畫(huà)得肖似，表現(xiàn)出作者具有高度的藝術(shù)技巧和概括能力

30、簡(jiǎn)介朱奇作品的藝術(shù)特色答：朱登擅花鳥(niǎo)、山水，其花鳥(niǎo)承襲陳淳、徐渭寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的傳統(tǒng)。發(fā)展為闊

筆大寫(xiě)意畫(huà)法，其特點(diǎn)是通過(guò)象征寓意的手法，并對(duì)所畫(huà)的花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)進(jìn)行夸張，以其奇特的形象和簡(jiǎn)練的造型，

使畫(huà)中形象突出，主題鮮明，甚至將鳥(niǎo)、魚(yú)的眼睛畫(huà)成“白眼向人”，以此來(lái)表現(xiàn)自己孤傲不群、憤世嫉俗的性格，

從而創(chuàng)造了一種前所未有的花鳥(niǎo)造型。其畫(huà)筆墨簡(jiǎn)樸豪放、蒼勁率意、淋漓酣暢，構(gòu)圖疏簡(jiǎn)、奇險(xiǎn)，風(fēng)格雄奇樸

茂。他的山水畫(huà)初師董其昌，后又上窺黃公望、倪瓚，多作水墨山水，筆墨質(zhì)樸雄健，意境荒涼寂寥。亦長(zhǎng)于書(shū)

法，擅行、草書(shū)，宗法王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、董其昌等，以禿筆作書(shū)，風(fēng)格流暢秀健。

五、論述題

1、簡(jiǎn)介秦始皇兵馬俑答：秦始皇兵馬俑坑位于西安市臨潼區(qū)城東6公里的西楊村南，西距秦始皇帝陵1225

米，是秦始皇陵園中最大的一組陪葬坑，坑中所埋藏的浩大俑群是秦王朝強(qiáng)大軍隊(duì)的縮影。1974年西楊村農(nóng)民

打井時(shí)發(fā)現(xiàn)了震驚中外的秦始皇兵馬俑。它是由三個(gè)大小不同的坑組成，分別編號(hào)為一號(hào)坑、二號(hào)坑、三號(hào)坑。

三個(gè)俑坑總面積近20000平方米，坑內(nèi)共有同真人、真馬大小相似的陶俑、陶馬約8000件，實(shí)用兵器數(shù)以萬(wàn)計(jì)。

俑坑中陶俑、陶馬按古代軍隊(duì)的編隊(duì)排列。一號(hào)坑內(nèi)是由6000多件陶俑、陶馬及40余輛戰(zhàn)車組成的長(zhǎng)方形軍陣；

二號(hào)坑為步兵曲型混合軍陣，有陶俑900多件、戰(zhàn)車89輛、駕車陶馬356匹、鞍馬100余匹；三號(hào)坑中有68件

陶俑、4匹陶馬和1輛戰(zhàn)車，它是一、二號(hào)坑軍團(tuán)的統(tǒng)帥部。出土的各類陶俑，按照不同身份分為將軍俑、軍吏

俑、武士俑等幾個(gè)級(jí)別，其服飾、冠帶、神姿各不相同，千姿百態(tài)，幾千件俑沒(méi)有一張相同的臉。充分體現(xiàn)了我

國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明智慧和中國(guó)古代文明史上的偉大創(chuàng)造，深受世界各國(guó)人民的喜愛(ài)，被譽(yù)為，世界第八大奇

跡”、二十世紀(jì)考古史上最偉大發(fā)現(xiàn)，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

兵馬俑是中國(guó)人的驕傲，也是全人類的財(cái)富。

2、敦煌莫高窟答：莫高窟屬俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫(huà)和塑像聞名于世。它始

建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)有洞

窟735個(gè)，壁畫(huà)4.5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。近代以來(lái)

又發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，內(nèi)有5萬(wàn)多件古代文物，并衍生出了一門(mén)專門(mén)研究藏經(jīng)洞典籍和敦煌藝術(shù)的學(xué)科——敦煌學(xué)。

但莫高窟在近代以來(lái)受到許多人為的損傷，文物大量流失，其完整性已被嚴(yán)重破壞。1961年，莫高窟被中華人民

共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。1987年，莫高窟被列為世界文化遺產(chǎn)。

3、中國(guó)古代人物畫(huà)的藝術(shù)特色答：（1）中國(guó)古代人物畫(huà)對(duì)于人物的描繪，不僅僅是滿足外形的肖似，而是更

看重人物性格與內(nèi)心世界的揭示，即所謂的傳神。（2）中國(guó)古代人物畫(huà)的獨(dú)特傳統(tǒng)，還表現(xiàn)在善于用長(zhǎng)卷的形

式，突破時(shí)間好空間的限制，真實(shí)二又細(xì)膩的描繪現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景及其人物活動(dòng)。（3）中國(guó)古代人物畫(huà)的獨(dú)特

傳統(tǒng)，還表現(xiàn)在高度的筆墨技巧與技法的多樣性。

4、中國(guó)古代山水畫(huà)的藝術(shù)特色答：（1）中國(guó)山水畫(huà)講究意境。它以高度的藝術(shù)概括，運(yùn)用以少勝多的藝術(shù)手

法，作品的意境更為濃厚、鮮明，顯示了中華民族美學(xué)傳統(tǒng)的重要特色。（2）其次，中國(guó)古代山水畫(huà)在空間處

理上，采用以大觀小，小中見(jiàn)大的手法。就是把山水畫(huà)家自己龕作一個(gè)巨人，而對(duì)自然就像人觀盆景狀。這樣，

千里江山盡收眼底，或用長(zhǎng)卷的形式表現(xiàn)如《千里江山圖》長(zhǎng)達(dá)H米?；蛞灾袊?guó)畫(huà)特有的高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的

構(gòu)圖方法，畫(huà)十分復(fù)雜的山嶺，如《溪山行旅圖》、《早春》《青卞隱居圖》等其空間處理突出體現(xiàn)了中國(guó)山水

畫(huà)獨(dú)特的構(gòu)圖方法。中國(guó)古代山水畫(huà)創(chuàng)造的這種獨(dú)特的處理空間的藝術(shù)手法，既體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)家獨(dú)特的觀察自然

的方法，同時(shí)也蘊(yùn)含著中國(guó)民族的審美胸襟，體現(xiàn)中國(guó)人的自然觀。（3）此外，中國(guó)畫(huà)在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了

許多行之有效的表現(xiàn)程式。如表現(xiàn)各種山石就有各種皴法，什么披麻皴、雨點(diǎn)皴、荷葉皴等。在這些表現(xiàn)程式的

運(yùn)用上，主張靈活運(yùn)用，不斷有所發(fā)展。在山水畫(huà)的筆墨技法上，也更為豐富多變，如筆法中包括上述的山石的

多種皴法好點(diǎn)苔法等；墨法中濕者為“染”，干著為“擦”還有“破墨”“積墨”等等?？梢?jiàn)，中國(guó)古代山水畫(huà)也同樣形

成了自己獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)和體系。

5、中國(guó)古代花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)特色答：中國(guó)畫(huà)以其描繪題材的不同，可以分為人物畫(huà)、山水還有花鳥(niǎo)，在其發(fā)展

的過(guò)程中，花鳥(niǎo)畫(huà)是成熟最遲的?；B(niǎo)畫(huà)是以動(dòng)植物為主要描繪對(duì)象的中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)畫(huà)科，又可細(xì)分為花卉、翎毛、

蔬果、草蟲(chóng)、畜獸、鱗介等支科，值得我們注意的是中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)不是僅僅為了準(zhǔn)確地描繪現(xiàn)實(shí)中的花卉禽鳥(niǎo)，而

是集中地體現(xiàn)了中國(guó)人與自然生物的審美關(guān)系，借此抒發(fā)自己的情感，間接地反映社會(huì)生活，體現(xiàn)一定的時(shí)代精

神，其技法多樣，曾以描寫(xiě)手法的精工或奔放，分為工筆花鳥(niǎo)畫(huà)和寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)。又以使用水墨色彩上的差異，分

為水墨花鳥(niǎo)畫(huà)、潑墨花鳥(niǎo)畫(huà)、設(shè)色花鳥(niǎo)畫(huà)、白描花鳥(niǎo)畫(huà)與沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)。中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)重視寫(xiě)生，以寫(xiě)生做為創(chuàng)作的

基礎(chǔ)。這種寫(xiě)生，并不是單純的簡(jiǎn)單模仿現(xiàn)實(shí)的花卉禽鳥(niǎo)，而是在真實(shí)描繪客觀對(duì)象的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出花鳥(niǎo)的生

命力和其各不相同的特征。就象表現(xiàn)人物畫(huà)一樣，不以外部的形似為目的，而是更重視傳神。當(dāng)然中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的

借物抒情并不是硬加到作品上的，而是要善于抓住動(dòng)植物與人的某種思想情感的聯(lián)系，再加以藝術(shù)的夸張強(qiáng)調(diào)。

例如，中國(guó)古代畫(huà)家喜歡表現(xiàn)的“四君子''是（問(wèn)）梅、蘭、竹、菊。這正是與人的思想感情有某種聯(lián)系。

6、簡(jiǎn)介《清明上河圖》答：張擇端具有高度的藝術(shù)概括力，使《清明上河圖》達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。《清

明上河圖》豐富的內(nèi)容，眾多的人物，規(guī)模的宏大，都是空前的?！肚迕魃虾訄D》的畫(huà)面疏密相間，有條不紊，

從寧?kù)o的郊區(qū)一直畫(huà)到熱鬧的城內(nèi)街市，處處引人入勝?！肚迕魃虾訄D》以精致的工筆記錄了北宋末葉、徽宗

時(shí)代首都汴京（今開(kāi)封）郊區(qū)和城內(nèi)汴河兩岸的建筑和民生。該圖描繪了清明時(shí)節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸

的繁華景象和自然風(fēng)光。作品以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫(huà)面中。

畫(huà)中人物500多，衣著不同，神情各異，其間穿插各種活動(dòng)，注重戲劇性，構(gòu)圖疏密有致，注重節(jié)奏感和韻律的

變化，筆墨章法都很巧妙?？傆?jì)在五米多長(zhǎng)的畫(huà)卷里，共繪了五百五十多個(gè)各色人物，牛、馬、騾、驢等牲畜五、

六十匹，車、橋二十多輛，大小船只二十多艘。房屋、橋梁、城樓等也各有特色，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。張擇

端的《清明上河圖》是一幅描寫(xiě)北宋汴京城一角的現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)俗畫(huà)，具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)水平

7、簡(jiǎn)介《血衣》答：《血衣》這幅素描作品，一畫(huà)再畫(huà)，畫(huà)家以生命為代價(jià)對(duì)藝術(shù)的完整性作出了不懈的追

求，他深入到生活中，為《血衣》的創(chuàng)作收集了大量的素材、他畫(huà)了大量的農(nóng)村老漢形象，可以說(shuō)，他是在大量

的農(nóng)民肖像寫(xiě)生中，經(jīng)過(guò)不斷的加工，提練、醞釀了《血衣》的人物。對(duì)于這幅巨型主題性情節(jié)繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，追求

藝術(shù)的完善性，其難度遠(yuǎn)非小品所能比擬的。王式廓多年的嘔心瀝血的奮斗，1959年素描作品《血衣》完成了。

《血衣》作品取材于我國(guó)土地革命斗地主的場(chǎng)景，畫(huà)面抓住一位悲痛欲絕的婦女，正舉起血衣的瞬間。描繪了激

憤的人海與起伏的山巒。在沉郁渾厚的黑白色調(diào)中匯成了震撼人心的控訴?！堆隆匪囆g(shù)風(fēng)格質(zhì)樸、渾厚，畫(huà)

家通過(guò)自己對(duì)藝術(shù)形象強(qiáng)烈鮮明的感受，對(duì)人物造型的準(zhǔn)確的把握，以精湛的藝術(shù)技巧，把自己的感受用自己的

語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)的統(tǒng)一，主觀和客觀的統(tǒng)一，形似與神似的統(tǒng)一，表現(xiàn)與再現(xiàn)的統(tǒng)一?！堆隆?/p>

中，無(wú)論是雙目失明的母親，持血衣控訴的婦女，持字據(jù)的老漢，殘廢者或是青年民兵等等，每一形象，畫(huà)家都

進(jìn)行了真實(shí)的描繪，都鮮明地洋溢著作者對(duì)主人翁的深厚同情和熱愛(ài)，對(duì)于這些受侮辱，受損害的善良農(nóng)民的悲

慘遭遇的不平。作品中，人們看到的是一個(gè)在生活中遭受過(guò)巨大不幸的婦女，她的痛苦，哀傷和憤怒，都在形象

的動(dòng)態(tài)中表現(xiàn)出來(lái)。人物再現(xiàn)的真實(shí)，更揭示出人物內(nèi)心世界。更加表現(xiàn)出她久經(jīng)磨難的經(jīng)歷和剛毅的性格。畫(huà)

家從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)，用黑白對(duì)比的手法，奔放粗獷的線條，對(duì)人物細(xì)節(jié)的虛實(shí)處理達(dá)到了畫(huà)面真實(shí)與現(xiàn)實(shí)真實(shí)的

統(tǒng)一，使人物的外在形象與內(nèi)心世界渾然一體。

在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，王式廓積累了豐富的形象思維的經(jīng)驗(yàn)。他說(shuō)：“人物的運(yùn)動(dòng)姿態(tài)，和表情是表達(dá)人物思想

和情緒的根本語(yǔ)言，”在他的《血衣》作品中恰恰體現(xiàn)了他的這種藝術(shù)思想，也應(yīng)用了這種思想，使《血衣》中

人物塑造拋棄了模式化的表情，而以瞬間的姿態(tài)動(dòng)作和恰當(dāng)?shù)奈恢煤徒嵌龋业搅撕侠淼募?xì)節(jié)與形式感，畫(huà)面以

敘述性情節(jié)充分的揭示人物的精神世界。王式廓在1959年以后，又為西《血衣》，作了許多的努力，素描《血

衣》雖獲得廣泛的贊譽(yù)。但王式廓只把它作為創(chuàng)作過(guò)程中的一個(gè)階梯。1973年六十多歲的王式廓經(jīng)歷了“十年浩

劫”的磨難之后，又著手續(xù)繼畫(huà)《血衣》，他在1963—1973年的油畫(huà)草圖中，對(duì)《血衣》右下角構(gòu)圖又作了重大

的改動(dòng)。王式廓對(duì)藝術(shù)的探索沒(méi)有絲毫茍且和妥協(xié)，他處處表現(xiàn)出了一個(gè)真誠(chéng)藝術(shù)家的最可寶貴的品質(zhì)，《血衣》

展現(xiàn)給我們的是畫(huà)家對(duì)起來(lái)革命的中國(guó)農(nóng)民的深厚情感和深刻的藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。他一直遵循著革命的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)

作方法，《血衣》就是用現(xiàn)實(shí)主義方法進(jìn)行創(chuàng)作的。應(yīng)用寫(xiě)實(shí)的語(yǔ)方，真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活和客觀歷史，同時(shí)也

真實(shí)地表現(xiàn)畫(huà)家本人的主觀世界的情感，認(rèn)識(shí)和理解。《血衣》題材來(lái)源于生活以寫(xiě)實(shí)的手法，真實(shí)再現(xiàn)了土地

革命時(shí)期斗地主的場(chǎng)景，反映了當(dāng)時(shí)兩種階級(jí)矛盾沖突，畫(huà)家的某種思想，認(rèn)識(shí)，和價(jià)值觀，在一定程度上起到

了教育作用。

8、古希臘雕塑藝術(shù)答：在整個(gè)西方美術(shù)傳統(tǒng)中，古希臘雕塑占有十分重要的地位。西方美術(shù)崇尚的典范模式，

莊重的藝術(shù)品格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)實(shí)精神，可以說(shuō)都是從古希臘開(kāi)始的。多年來(lái)，這種藝術(shù)精髓曾滋潤(rùn)著西方美術(shù)生生不

息。古希臘悠久的神話傳說(shuō)是古希臘雕塑藝術(shù)的源泉。希臘神話是希臘人對(duì)自然與社會(huì)的美麗幻想，他們相信神

與人具有同樣的形體與性格，因此，古希臘雕塑參照人的形象來(lái)塑造神的形象，并賦予其更為理想更為完美的藝

術(shù)形式

9、分析印象派繪畫(huà)藝術(shù)的藝術(shù)成就及其影響答：成就：印象派繪畫(huà)是西方繪畫(huà)史上劃時(shí)代的藝術(shù)流派，19

世紀(jì)七八十年代達(dá)到了它的鼎盛時(shí)期，其影響遍及歐洲，并逐漸傳播到世界各地，但它在法國(guó)取得了最為輝煌的

藝術(shù)成就。19世紀(jì)后半葉到20世紀(jì)初，法國(guó)涌現(xiàn)出一大批印象派藝術(shù)大師，他們創(chuàng)作出大量至今仍令人耳熟能

詳?shù)慕?jīng)典巨制，除了這次來(lái)華展出的著名畫(huà)作外，馬奈的《草地上的午餐》、莫奈的《日出印象》、凡高的《向

日葵》等更是鼎鼎大名。印象派繪畫(huà)的最重要成就，就是發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)戶外自然光下的色彩，捕捉大自然的瞬間變

化。為了捕捉瞬間的“印象”，印象派繪畫(huà)在構(gòu)圖上往往較為隨意，力求突出畫(huà)面的偶然性，增加畫(huà)面的生動(dòng)和生

活氣氛，凸顯對(duì)內(nèi)心主觀意象的表達(dá)。需要提醒觀眾特別是小觀眾，欣賞印象派繪畫(huà)最好不要距畫(huà)太近，若貼近

看則會(huì)感覺(jué)色彩支離沒(méi)有混合。

影響：印象派是19世紀(jì)中葉歐洲藝術(shù)從現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代主義過(guò)渡的重要階段，印象派畫(huà)家以創(chuàng)新的姿態(tài)登上法

國(guó)畫(huà)壇，其鋒芒針對(duì)陳陳相因的古典畫(huà)派和矯揉造作的浪漫主義。印象派畫(huà)家吸收了寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)的營(yíng)養(yǎng)，在繪

畫(huà)中開(kāi)始對(duì)室外自然光的研究和表現(xiàn)。根據(jù)“物體的色彩是由光的照射而產(chǎn)生，物體的固有色是不存在的”這一當(dāng)

時(shí)最新的光學(xué)理論，印象派畫(huà)家認(rèn)為，景物在不同的光照條件下有不同的顏色。印象派畫(huà)家倡導(dǎo)走出畫(huà)室、去戶

外寫(xiě)生，力求真實(shí)地刻畫(huà)自然，直接描繪陽(yáng)光下的風(fēng)景和日常生活，摒棄16世紀(jì)以來(lái)狹隘的褐色調(diào)。印象派的

代表畫(huà)家有馬奈、莫奈、雷諾阿、德加、西斯萊、畢沙羅等。在印象派之后，塞尚、高更和凡高都認(rèn)為繪畫(huà)不能

僅僅像印象主義那樣去模仿自然光中的客觀世界，而應(yīng)該更多地表現(xiàn)畫(huà)家對(duì)客觀事物的主觀感受，這就是大名鼎

鼎的“后印象主義”三劍客。此后，現(xiàn)代主義的藝術(shù)潮流層出不窮，世界藝術(shù)形式的大變革開(kāi)始了。

10、試析中國(guó)古代藝術(shù)理論家謝赫的六法論答：中國(guó)古代品評(píng)美術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)和重要美學(xué)原則?！傲ā弊钤?/p>

出現(xiàn)在南朝齊謝赫的著作《古畫(huà)品錄》中。六法論提出了一個(gè)初步完備的繪畫(huà)理論體系框架，中國(guó)古代繪畫(huà)自此

進(jìn)入理論自覺(jué)的時(shí)期，以六法作為衡量繪畫(huà)成敗高下的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)謝赫的六法原文，后人因斷句不同而釋義略有區(qū)

別，具體表現(xiàn)在如“氣韻生動(dòng)是也”，也可斷為“氣韻，生動(dòng)是也”，其他五法亦如此。六法依次為：①"氣韻生動(dòng)”

或“氣韻，生動(dòng)是也”，是指作品中刻畫(huà)的形象或作品整體具有一種生動(dòng)的氣度韻致，富于生命的活力。原為衡量

畫(huà)中人物形象，后擴(kuò)至其他題材作品，乃至某一繪畫(huà)形式因素。②，骨法用筆”或“骨法，用筆是也”，其中“骨”為

一比喻性概念，借指人內(nèi)在性格的剛直、果斷及所畫(huà)人物的骨相所體現(xiàn)出的身份氣質(zhì)。謝赫的"骨法”也包涵了用

筆所表現(xiàn)的骨力、力量美，它是傳統(tǒng)繪畫(huà)特有材料工具和民族風(fēng)格所決定的美學(xué)原則。③應(yīng)物象形”或“應(yīng)物，象

形是也”，指畫(huà)家的描繪要與所反映的對(duì)象形似。將其置于氣韻與骨法之后，表明南北朝時(shí)代對(duì)描繪對(duì)象真實(shí)性

十分重視的同時(shí)又深刻地把握了藝術(shù)的外在表現(xiàn)與內(nèi)在表現(xiàn)的關(guān)系，它的位置是很恰當(dāng)?shù)?。④“隨類賦彩''或"隨

類，賦彩是也“，是指著色，可以解釋為色彩與所畫(huà)之物象相似。⑤，經(jīng)營(yíng)位置”或“經(jīng)營(yíng)，位置是也”。經(jīng)營(yíng)原意為

營(yíng)造、建筑、位置或指物象的地位或指安排配置的動(dòng)作，因斷句不同而使'位置''或?yàn)槊~，或?yàn)閯?dòng)詞，總之指構(gòu)

圖和構(gòu)思。⑥，傳移模寫(xiě)”或“傳移，模寫(xiě)是也'，指臨摹作品。傳，移也，或解釋為傳授、流布、遞送，模為摹仿。

繪畫(huà)上的傳移流布，靠的是模寫(xiě)。模寫(xiě)的功能，一是可學(xué)習(xí)基本功，二是可作為流傳作品的手段，由于它并不等

同于創(chuàng)作，故謝赫將其放于六法之末。

11、簡(jiǎn)要評(píng)述文藝復(fù)興對(duì)后世文藝的影響答：文藝復(fù)興時(shí)期的作品，集中體現(xiàn)了人文主義思想：主張個(gè)性解放，

反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀；提倡科學(xué)文化，反對(duì)蒙昧主義，擺脫教會(huì)對(duì)人們思想的束縛；肯定人權(quán)，反對(duì)

神權(quán)，屏棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條；擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)，這是人文主義的主

要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨

人傳》等。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，并把它應(yīng)用到建筑上，

一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫(huà)、雕塑，但表現(xiàn)的都是普通人的場(chǎng)景，將神拉到了地上。人文主義者

開(kāi)始用研究古典文學(xué)的方法研究圣經(jīng)，將圣經(jīng)翻譯成本民族的語(yǔ)言，導(dǎo)致了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起。人文主義歌頌

世俗蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神啟，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，

科學(xué)為人謀福利，教育要發(fā)展人的個(gè)性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)。提倡個(gè)性自由，

因此在歷史發(fā)展上起了很大的進(jìn)步作用。

12、賞析《韓熙載夜宴圖》答：《韓熙載夜宴圖》是中國(guó)畫(huà)史上的名作，中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一。它以連環(huán)

長(zhǎng)卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開(kāi)宴行樂(lè)的場(chǎng)景。韓熙載為避免南唐后主李煜的猜疑，以聲色為韜晦之所，

每每夜宴宏開(kāi)，與賓客縱情嬉游。此圖繪寫(xiě)的就是一次韓府夜宴的全過(guò)程。這幅長(zhǎng)卷線條準(zhǔn)確流暢，工細(xì)靈動(dòng)，

充滿表現(xiàn)力。設(shè)色工麗雅致，且富于層次感，神韻獨(dú)出。

《韓熙載夜宴圖》是五代大畫(huà)家顧閔中所作，這幅畫(huà)卷不僅僅是一幅描寫(xiě)私人生活的圖畫(huà)，更重要的是它反映出

那個(gè)特定時(shí)代的風(fēng)情。由于作者的細(xì)微觀察，不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)節(jié)，把韓熙載生活的情景描繪得淋漓盡致，畫(huà)面

里的所有人物的音容笑貌栩栩如生。在這幅巨作中，畫(huà)有四十多個(gè)神態(tài)各異的人物，蒙太奇一樣地重復(fù)出現(xiàn)，各

個(gè)性格突出，神情描繪自然?！俄n熙載夜宴圖》從一個(gè)生活的側(cè)面，生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的生活場(chǎng)面。畫(huà)

家用驚人的觀察力，和對(duì)主人公命運(yùn)與思想的深刻理解，創(chuàng)作出的這幅精彩作品值得我們永久回味。全卷分為五

段，第一段是“聽(tīng)樂(lè)”，第二段是“觀舞”，第三段是“休息”，第四段是“清吹”，第五段是“送別

13、賞析波提切利的《春》答：作者：桑德羅?波提切利（約1482年作）類型：壁畫(huà)，蛋彩?木版它是作者通

過(guò)對(duì)羅馬神話中喚醒春天的諸神的富于想象力的描繪，表現(xiàn)人與自然和和諧相處的寓意畫(huà)。它原是為裝飾佛羅倫

薩卡斯德羅莊園的餐廳而創(chuàng)作的，體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興早期新興資產(chǎn)階級(jí)的生活趣味和審美理想。作品表現(xiàn)了

波提切利精致明凈的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)，從而奠定了它在世界美術(shù)史上的重要地位。

14、介紹帕特儂神廟答：帕特農(nóng)神廟是供奉雅典娜女神的最大神殿，帕特農(nóng)原意為貞女，是雅典娜的別名。此

廟不僅規(guī)模最宏偉，坐落在衛(wèi)城中央最高處，廟內(nèi)還存放一尊黃金象牙鑲嵌的全希臘最高大的雅典娜女神像（菲

迪亞斯親手制作）。它從公元前447年開(kāi)始興建，9年后大廟封頂，又用6年之后各項(xiàng)雕刻也告完成。

帕特農(nóng)神廟的設(shè)計(jì)代表了全希臘建筑藝術(shù)的最高水平。從外貌看，它氣宇非凡，光彩照人，細(xì)部加工也精細(xì)無(wú)比。

它在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又作了許多創(chuàng)新，事無(wú)巨細(xì)皆精益求精，由此成為古代建筑最偉大的典范之作。它采取八

柱的多利亞式，東西兩面是8根柱子，南北兩側(cè)則是17根，東西寬31米，南北長(zhǎng)70米。東西兩立面（全廟的

門(mén)面）山墻頂部距離地面19米，也就是說(shuō)，其立面高與寬的比例為19比31,接近希臘人喜愛(ài)的“黃金分割比”，

難怪它讓人覺(jué)得優(yōu)美無(wú)比。柱高10.5米，柱底直徑近2米，即其高寬比超過(guò)了5,比古風(fēng)時(shí)期多利亞柱式（三種

希臘古典建筑柱式中最簡(jiǎn)單的一種）通常采用的4比1的高寬比大了不少，柱身也相應(yīng)頑長(zhǎng)秀挺了一些。這反映

了多利亞柱式走向古代規(guī)范的總趨勢(shì)。

帕特農(nóng)神廟特別講究“視覺(jué)矯正”的加工，使本來(lái)是直線的部分略呈曲線或內(nèi)傾，因而看起來(lái)更有彈力，更覺(jué)生動(dòng)。

這種視覺(jué)矯正以前在多利亞柱式中就已經(jīng)注意到了，比如柱身的減殺就是如此。在帕特農(nóng)神廟中，這種矯正發(fā)揮

到了無(wú)微不至的地步。據(jù)研究，這類矯正多達(dá)10處之多。帕特農(nóng)神廟在古典建筑藝術(shù)中之所以成為典范，不僅

僅在于它的建筑，更重要的是其雕刻。雅典娜巨像現(xiàn)已絲毫不存，據(jù)古人的描述，它實(shí)為木胎，黃金象牙只起鑲

嵌作用，大概肌膚用象牙，衣冠武器則貼以黃金。此類貴重的雕像通常是小型的，雅典把它做成12米高的龐然

大物，無(wú)非是為了顯示雅典財(cái)富的充盈。

帕特農(nóng)神廟是希臘全盛時(shí)期建筑與雕刻的主要代表，有“希臘國(guó)寶”之稱，也是人類藝術(shù)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。

15、簡(jiǎn)介澳大利亞悉尼歌劇院答：悉尼歌劇院整個(gè)建筑占地1.84公頃，長(zhǎng)183米，寬118米，高67米，相當(dāng)

于20層樓的高度。設(shè)計(jì)師：約恩伍重。悉尼歌劇院的外觀為三組巨大的殼片，聳立在一南北長(zhǎng)186米、東西最

寬處為97米的現(xiàn)澆鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的基座上。第一組殼片在地段西側(cè)，四對(duì)殼片成串排列，三對(duì)朝北，一對(duì)朝南，內(nèi)

部是大音樂(lè)廳。第二組在地段東側(cè)，與第一組大致平行，形式相同而規(guī)模略小，內(nèi)部是歌劇廳。第三組在它們的西南

方，規(guī)模最小，由兩對(duì)殼片組成,里面是餐廳。其他房間都巧妙地布置在基座內(nèi)。整個(gè)建筑群的入口在南端，有寬97

米的大臺(tái)階。車輛入口和停車場(chǎng)設(shè)在大臺(tái)階下面。歌劇院整個(gè)分為三個(gè)部分：歌劇廳、音樂(lè)廳和貝尼朗餐廳。

殼體開(kāi)口處旁邊另立的兩塊傾斜的小殼頂，形成一個(gè)大型的公共餐廳，名為貝尼朗餐廳，每天晚上接納6000人

以上。其它各種活動(dòng)場(chǎng)所設(shè)在底層基座之上。劇院有話劇廳、電影廳、大型陳列廳和接待廳、5個(gè)排列廳、65個(gè)

化妝室、圖書(shū)館、展覽館、演員食堂、咖啡館、酒吧間等大小廳室900多間。

16、簡(jiǎn)介徐悲鴻答：徐悲鴻（1895-1953）,是我國(guó)現(xiàn)代杰出、著名的畫(huà)家、教育家、現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)大師，江

蘇宜興人。夫人廖靜文。徐悲鴻父親是個(gè)小有名氣的畫(huà)家。徐悲鴻少年時(shí)代，隨父學(xué)畫(huà)，20歲時(shí)，在上海賣畫(huà)。

1918年，他接受蔡元培聘請(qǐng)，任北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)導(dǎo)師，翌年赴巴黎留學(xué)，后又轉(zhuǎn)往柏林、比利時(shí)研習(xí)素描和

油畫(huà)。他非常喜歡歐洲文藝復(fù)興時(shí)期及以后的古典繪畫(huà)，廢寢忘食的悉心臨摹。1927年回國(guó)后。先后任北平藝術(shù)

學(xué)院院長(zhǎng)，南京中央大學(xué)藝術(shù)系系主任，抗戰(zhàn)后任北平藝專校長(zhǎng)。解放后，任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，全國(guó)美術(shù)工作

者協(xié)會(huì)主席，直至病逝。著名油畫(huà)《我后》、《田橫五百士》國(guó)畫(huà)有、《九方皋》、《愚公移山》、《會(huì)師東京》

等，最為所重。畫(huà)馬為世所稱，筆力雄健，氣魄恢宏，布避設(shè)色，均有新意。"952年病中，曾將自己一生創(chuàng)作

和全部珍藏，捐獻(xiàn)國(guó)家。平生積極從事美術(shù)教育事業(yè)，為中國(guó)美術(shù)事業(yè)發(fā)展，鞠躬盡瘁，培育不了少優(yōu)秀人才。。

1953年卒于北京。年僅五十九歲，就其寓所改建徐悲鴻紀(jì)念館。其代表作《奔馬圖》，最為人所喜愛(ài)。間作花鳥(niǎo)

及貓，亦別具風(fēng)格，情趣盎然。著有《普呂動(dòng)》、《初倫杰作》、《悲鴻素描集》、《悲鴻油畫(huà)集》、《悲鴻彩

墨畫(huà)集》等行世。

17、評(píng)析《開(kāi)國(guó)大典》答：作者董希文(191—1973)是浙江紹興人，曾在蘇州美專、杭州美專西畫(huà)系就讀，1939

年去法國(guó)留學(xué)，后回國(guó)。1943年赴西北敦煌藝術(shù)研究院并投入對(duì)敦煌壁畫(huà)的研究。后任中央美術(shù)學(xué)院教授。他還

創(chuàng)作過(guò)《春到西藏》、《哈薩克牧羊女》、《苗女趕場(chǎng)》、《百萬(wàn)雄師過(guò)大江》等主題性繪畫(huà)。在他的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)

中，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，如明快響亮的色彩、某種裝飾意味等都體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的精神和審美理想。

《開(kāi)國(guó)大典》一直被譽(yù)為“共和國(guó)成立的藝術(shù)見(jiàn)證”。它深入人心，也凝聚著一代又一代新中國(guó)建設(shè)者的愛(ài)國(guó)情

感……《開(kāi)國(guó)大典》所描繪的是1949年10月1日中華人民共和國(guó)中央人民政府成立時(shí)天安門(mén)國(guó)慶典禮的盛況。

場(chǎng)面恢宏，喜慶熱烈，毛澤東和其他中央領(lǐng)導(dǎo)神采奕欒，氣度不凡。藍(lán)天白云，風(fēng)和日麗，廣場(chǎng)開(kāi)闊，紅旗如海

，天安門(mén)城樓金碧輝煌。畫(huà)家在進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)實(shí)描繪中，借鑒了民間美術(shù)和傳統(tǒng)工筆重彩的表現(xiàn)手法。作者使藍(lán)

天與地毯、紅柱子、紅燈籠及紅旗等造成強(qiáng)烈的對(duì)比，并增加了節(jié)日的喜慶氣氛。在寫(xiě)實(shí)手法的描繪中，畫(huà)家又

進(jìn)行了大膽的藝術(shù)加工，如透視和光影的處理都沒(méi)有嚴(yán)格地按西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)中的素描要求，在畫(huà)面的右側(cè)部位減

去一根柱子，這些都是為了適應(yīng)并強(qiáng)化畫(huà)面主題和總體的需要，同時(shí)也適于中國(guó)廣大讀者的審美情趣。還應(yīng)該提

到的是，這些作品具有較強(qiáng)的裝飾性抒情性。有評(píng)者認(rèn)為是，富有裝飾意味的紀(jì)念碑性的大型歷史畫(huà)?！?/p>

18、評(píng)析羅中立《父親》答：羅中立創(chuàng)作《父親》，這個(gè)父親不僅是羅中立的父親，而且是全中國(guó)勞動(dòng)人民的

父親，《父親》是農(nóng)民形象中有代表性的一個(gè)，是羅中立這代年輕人思考的結(jié)晶.

《父親》一畫(huà)是在美國(guó)畫(huà)家克洛斯巨型肖像畫(huà)的啟發(fā)下，采用照像寫(xiě)實(shí)主義手法畫(huà)中國(guó)的一位普通的，貧困的，

苦澀的老百姓，人物的形象是人們?cè)偈煜げ贿^(guò)的老年農(nóng)民形象，老人枯黑，干瘦的臉上布滿了象溝壑，又如車轍

似的皺紋，深陷的眼睛露出了凄楚、迷茫又帶著懇切的目光，象是在緬懷過(guò)去，又象是在期待未來(lái)，讓我們感受

到那牛羊般的善良目光的“通視”。干裂、焦灼的嘴唇似乎已被封干許久，僅剩一顆門(mén)牙的嘴里不知飽嘗過(guò)多少的

酸、甜、苦、辣，猶如耙犁一般的破傷的大手捧著一個(gè)破了又被重新鎘起的粗瓷碗在喝水，細(xì)小毛孔里滲出的汗

珠不知已滑落多少，稀疏口胡須，還有那象征著悲劇色彩的苦命痣，都無(wú)不打上了他艱苦勞動(dòng)，生活悲慘的的烙

印，站在這幅巨大的肖像畫(huà)面前，使人們感到了他身上特有的煙葉味，感到他的肌膚在抖動(dòng)，他的血液在奔流，

叫人們思考，引起全社會(huì)的關(guān)注，激起廣大觀眾的共鳴面對(duì)《父親》，使我們感到這是一個(gè)飽經(jīng)滄桑，卻又永遠(yuǎn)

對(duì)生活充滿希望、期待，有著樂(lè)觀精神和堅(jiān)韌的奮斗力的普通老農(nóng)民，在他身上匯集著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)的百

折不屈的創(chuàng)造力，這種強(qiáng)烈的視覺(jué)效果在觀眾的心中產(chǎn)生的是一股平凡而又偉大的情感，是憾人心魄的，正是羅

中立毫不遮掩的把農(nóng)民的“丑”真實(shí)的表現(xiàn)出來(lái)，才使得“父親”的形象更加真實(shí)可信、有血有肉。

《父親》不論是在題材內(nèi)容上，還是在形式語(yǔ)言上，都有革新的意義，定是在特定的社會(huì)條件、政治氣候下的產(chǎn)

物，尤其是在80年代初期，社會(huì)處于變革時(shí)代，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了極大的變化，主體意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，藝術(shù)

的表現(xiàn)意識(shí)深化，這就形成了一個(gè)良好的客觀的環(huán)境。反映在藝術(shù)創(chuàng)作上，藝術(shù)家開(kāi)始對(duì)周圍身邊的瑣事及普通

人民產(chǎn)生濃厚的興趣，從而改變了以革命領(lǐng)袖為主要描繪對(duì)象的創(chuàng)作方法，《父親》就是在這樣一個(gè)良好的氛圍

下應(yīng)運(yùn)而生的，構(gòu)圖飽滿，色彩深沉富于內(nèi)涵，容貌描繪得極為細(xì)膩、感情復(fù)雜、含蓄、主體形象沒(méi)有被細(xì)節(jié)的

刻劃所影響，反而更加突出，這不僅是形式的創(chuàng)新，而且是主題思想的突破，顯示出了畫(huà)者的魄力與勇氣，《父

親》開(kāi)辟了刻劃普通農(nóng)民的復(fù)雜性格和表現(xiàn)內(nèi)心思想的新領(lǐng)域，給8