第四單元測(cè)評(píng)（含解析）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

第四單元測(cè)評(píng)（含解析）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)第四單元測(cè)評(píng)

(時(shí)間:150分鐘滿分:150分)

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(19分)

閱讀下面的文字,完成1~5題。

材料一娜拉走后怎樣從事理上推想起來(lái),娜拉或者也實(shí)在只有兩條路:不是墮落,就是回來(lái)。因?yàn)槿绻且恢恍▲B,則籠子里固然不自由,而一出籠門,外面便又有鷹,有貓,以及別的什么東西之類;倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子,忘卻了飛翔,也誠(chéng)然是無(wú)路可以走。還有一條,就是餓死了,但餓死已經(jīng)離開了生活,更無(wú)所謂問(wèn)題,所以也不是什么路。

人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可以走。做夢(mèng)的人是幸福的;倘沒有看出可走的路,最要緊的是不要去驚醒他。所以我想,假使尋不出路,我們所要的倒是夢(mèng)。但是,萬(wàn)不可做將來(lái)的夢(mèng)。然而娜拉既然醒了,是很不容易回到夢(mèng)境的,因此只得走。可是走了以后,有時(shí)卻也免不掉墮落或回來(lái)。否則,就得問(wèn):她除了覺醒的心以外,還帶了什么去

夢(mèng)是好的;否則,錢是要緊的。所以為娜拉計(jì),錢,——高雅的說(shuō)罷,就是經(jīng)濟(jì),是最要緊的了。自由固不是錢所能買到的,但能夠?yàn)殄X而賣掉。人類有一個(gè)大缺點(diǎn),就是常常要饑餓。為補(bǔ)救這缺點(diǎn)起見,為準(zhǔn)備不做傀儡起見,在目下的社會(huì)里,經(jīng)濟(jì)權(quán)就見得最要緊了。第一,在家應(yīng)該先獲得男女平均的分配;第二,在社會(huì)應(yīng)該獲得男女相等的勢(shì)力。

在經(jīng)濟(jì)方面得到自由,就不是傀儡了么也還是傀儡。無(wú)非被人所牽的事可以減少,而自己能牽的傀儡可以增多罷了。因?yàn)樵诂F(xiàn)在的社會(huì)里,不但女人常作男人的傀儡,就是男人和男人,女人和女人,也相互地作傀儡,男人也常作女人的傀儡,這決不是幾個(gè)女人取得經(jīng)濟(jì)權(quán)所能救的。但人不能餓著靜候理想世界的到來(lái),至少也得留一點(diǎn)殘喘,正如涸轍之鮒,急謀升斗之水一樣,就要這較為切近的經(jīng)濟(jì)權(quán),一面再想別的辦法。

(摘編自魯迅《娜拉走后怎樣》)

材料二亨利克·易卜生是一位使挪威人、斯堪底納維亞人乃至全人類永遠(yuǎn)又驚又喜的文化巨人。他的各種類型的戲劇,尤其是“社會(huì)問(wèn)題劇",對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)作品有深遠(yuǎn)的影響。

從戲劇創(chuàng)作來(lái)看,早在清末民初,易卜生及其戲劇《群鬼》便傳到了中國(guó)。就評(píng)論而言,最早評(píng)論易卜生的是魯迅。1907年,魯迅在《河南》月刊第二、三、七號(hào)上連續(xù)發(fā)表兩篇文章論及易卜生。

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的興起,新的時(shí)代要求,使易卜生及其戲劇更加深入廣泛地在中國(guó)流傳。在“五四"期間,易卜生的社會(huì)問(wèn)題劇《玩偶之家》《群鬼》《人民公敵》等,都在我國(guó)上演過(guò)?！拔逅摹鼻昂?娜拉、斯多克芒的形象活在中國(guó)青年的心上,易卜生的名字傳于青年之口。1935年,上海的左翼劇社大規(guī)模地上演《玩偶之家》,全國(guó)各地也先后上演這出戲,盛況空前,因此有人稱這一年是“娜拉年"。這是《玩偶之家》在中國(guó)演出的高潮,擴(kuò)大了娜拉的影響。

在這三十多年的一些文學(xué)作品中,可以明確地看到易卜生戲劇(主要是社會(huì)問(wèn)題劇)的啟迪作用,像《玩偶之家》《社會(huì)支柱》等劇作,在胡適的《終身大事》(1919)、歐陽(yáng)予倩的《潑婦》(1922)等早期話劇中,都有直接的反映。這種反映證實(shí),接受易卜生影響的作家的創(chuàng)作,也走上了社會(huì)問(wèn)題劇的道路。獨(dú)幕劇《終身大事》中,女主人公田亞梅可以說(shuō)是中國(guó)的娜拉,她反對(duì)父母利用封建迷信、風(fēng)俗祠規(guī)干涉她的婚姻自由,離家時(shí)留下一張字條,表明自己的“終身大事”“應(yīng)由自己決斷",然而,胡適并沒有真正提倡中國(guó)的娜拉走出玩偶之家,他只重視精神上的反叛,所以不主張“女學(xué)堂”上演這出戲。歐陽(yáng)予倩也塑造了一位中國(guó)的娜拉形象,她就是《潑婦》里的于素心。她反對(duì)男人借故納妾,欺侮女性,反對(duì)封建市儈家庭對(duì)女子進(jìn)行欺騙教育的一番議論,和她理直氣壯地離開家庭的具體行動(dòng),都頗有易卜生式的特色,于素心帶著兒子出走,娜拉扔下兒子出走都能表明她們要擺脫牢籠,尋求婦女獨(dú)立生活的道路的決心。

易卜生對(duì)“五四"以來(lái)我國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作的影響,是潛在的,卻又是可以理解的。冰心的《斯人獨(dú)憔悴》、葉紹鈞的《隔膜》和《一生》,還有茅盾的《虹》、巴金的《家》《春》《秋》等長(zhǎng)篇小說(shuō),都或多或少地受其影響。魯迅于1926年發(fā)表的《傷逝》,多次講及易卜生和他的戲劇。女主人公子君也是當(dāng)時(shí)中國(guó)的娜拉,不過(guò)這一形象所蘊(yùn)含的美學(xué)意義比娜拉更深邃。子君和涓生都很崇拜易卜生等資產(chǎn)階級(jí)民主作家,對(duì)于娜拉出走予以贊同,那是不用說(shuō)的。子君爭(zhēng)取婚姻自由,勇敢地走出封建家庭,與涓生生活在一起,自然是好樣的。但是小家庭平庸的生活,婚后與涓生之間的思想感情上的距離,竟迫使她不得不返回她所厭惡的那個(gè)家,直至毀滅。

(摘編自王忠祥《易卜生戲劇創(chuàng)作與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.魯迅認(rèn)為,錢買不到自由,但人可以為了錢而賣掉自由,因此經(jīng)濟(jì)權(quán)對(duì)婦女而言是最要緊的。

B.娜拉出走之后,即使經(jīng)濟(jì)獲得了獨(dú)立,但仍會(huì)是他人的傀儡,因?yàn)槿伺c人之間總是互為傀儡。

C.易卜生及其戲劇在中國(guó)深入廣泛地流傳,離不開新時(shí)代的要求和“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的興起。

D.《傷逝》中子君崇拜易卜生,對(duì)娜拉出走也是持肯定態(tài)度,但其追求婚姻自由的結(jié)局令人唏噓。

2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.《娜拉走后怎樣》表達(dá)了魯迅對(duì)自由的多方面的認(rèn)識(shí)與看法,今天的讀者讀后仍有很多關(guān)于自由的深刻啟示。

B.出籠鳥的遭遇昭示了“娜拉們"的結(jié)局——倘若沒有自我生存能力,自由不過(guò)是一紙笑談,因此婦女解放的關(guān)鍵是經(jīng)濟(jì)權(quán)。

C.娜拉的形象活在中國(guó)青年的心上,是由于上海的左翼劇社大規(guī)模地演出《玩偶之家》,全國(guó)各地也先后上演,盛況空前。

D.歐陽(yáng)予倩的話劇受到易卜生的社會(huì)問(wèn)題劇的影響,其作品《潑婦》中的于素心與娜拉一樣,都渴望擺脫牢籠,獨(dú)立生活。

3.下列文學(xué)作品中,不涉及“女性解放”主題的一項(xiàng)是()(3分)

A.《虹》中的梅行素受“五四"新思潮的影響,毅然剪掉自己的長(zhǎng)發(fā),這一舉動(dòng)引起父親的反感。

B.《莎菲女士的日記》中的莎菲追求真正的愛情,追求自我,要同舊的事物決裂。

C.《月牙兒》中年輕的女兒不愿重復(fù)母親屈辱的生活,走出家庭,投身處處是陷阱的社會(huì)。

D.《竇娥冤》中竇娥受到無(wú)賴陷害,被昏官以拷打婆婆相逼,在臨行刑前發(fā)下三樁誓愿。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)述材料一的論證思路。(4分)

5.易卜生的戲劇創(chuàng)作對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了哪些影響請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(16分)

閱讀下面的詩(shī)歌,完成6~9題。

孤獨(dú)的割麥女

[英]華茲華斯

看,一個(gè)孤獨(dú)的高原姑娘

在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的田野間收割,

一邊割一邊獨(dú)自歌唱,——

請(qǐng)你站住,或者悄悄走過(guò)!

她獨(dú)自把麥子割了又捆,

唱出無(wú)限悲涼的歌聲,

屏息聽吧!深廣的谷地

已被歌聲漲滿而漫溢!

還從未有過(guò)夜鶯百囀,

唱出過(guò)如此迷人的歌,

在沙漠中的綠蔭間

撫慰過(guò)疲憊的旅客;

還從未有過(guò)杜鵑迎春,

聲聲啼得如此震動(dòng)靈魂,

在遙遠(yuǎn)的赫布利底群島

打破過(guò)大海的寂寥。

她唱什么,誰(shuí)能告訴我

憂傷的音符不斷流涌,

是在把遙遠(yuǎn)的不幸訴說(shuō)

是把古代的戰(zhàn)爭(zhēng)吟詠

也許她的歌比較卑謙,

只是唱今日平凡的悲歡,

只是唱自然的哀傷苦痛——

昨日經(jīng)受過(guò),明天又將重復(fù)

姑娘唱什么,我猜不著,

她的歌如流水永無(wú)盡頭;

只見她一面唱一面干活,

彎腰揮鐮,操勞不休……

我凝神不動(dòng),聽她歌唱,

然后,當(dāng)我登上了山岡,

盡管歌聲早已不能聽到,

它卻仍在我心頭繚繞。

6.下列對(duì)詩(shī)歌相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.詩(shī)歌刻畫了獨(dú)自在田間勞作的少女形象,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛和同情。

B.詩(shī)歌多側(cè)面、多角度描繪憂郁動(dòng)聽的歌聲,表現(xiàn)了割麥女真實(shí)而豐富的內(nèi)心世界。

C.第一節(jié)營(yíng)構(gòu)了一幅視野遼闊、色彩鮮明、層次清晰的圖畫,畫面的背景由近及遠(yuǎn),依次呈現(xiàn)。

D.詩(shī)人利用割麥女的歌聲與內(nèi)心世界表達(dá)人與自然和諧、時(shí)間與空間永恒的主題。

7.下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.第一節(jié)從視覺和聽覺兩個(gè)方面來(lái)寫割麥女的形象,用“獨(dú)自”“悲涼"等詞,突出割麥女的孤寂。

B.華茲華斯在詩(shī)的第二節(jié)運(yùn)用了象征的手法,描繪了姑娘的歌聲給自己帶來(lái)的不盡的心靈享受。

C.空曠的高原田野,高遠(yuǎn)清爽的明麗秋空,遍地金黃的風(fēng)舞麥浪,巧妙地烘托出歌聲的高亢悠揚(yáng)。

D.第三節(jié)詩(shī)中詩(shī)人用一連串的猜測(cè)來(lái)表達(dá)聽到割麥女歌聲后的感受。

8.詩(shī)人為什么對(duì)割麥女的歌聲如癡如醉,流連忘返(4分)

9.詩(shī)人為什么用沙漠里的夜鶯和赫布利底群島的杜鵑的鳴叫來(lái)襯托割麥女的歌聲這樣寫有什么好處(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(20分)

閱讀下面的文言文,完成10~14題。

徐陵,字孝穆,東海郯人也。八歲能屬文,十二通《莊》《老》義。既長(zhǎng),博涉史籍,縱橫有口辯。太清二年,兼通直散騎常侍。使魏,魏人授館宴賓。是日甚熱,其主客魏收嘲陵曰:“今日之熱,當(dāng)由徐常侍來(lái)?！绷昙创鹪?“昔王肅至此,為魏始制禮儀;今我來(lái)聘,使卿復(fù)知寒暑。"收大慚。天嘉六年,除散騎常侍、御史中丞。時(shí)安成王頊為司空,以帝弟之尊,勢(shì)傾朝野。直兵鮑僧叡假王威權(quán),抑塞辭訟,大臣莫敢言者。陵聞之,乃為奏彈,導(dǎo)從南臺(tái)官屬,引奏案而入。世祖見陵服章嚴(yán)肅,若不可犯,為斂容正坐。陵進(jìn)讀奏版時(shí),安成王殿上侍立,仰視世祖,流汗失色。陵遣殿中御史引王下殿,遂劾免侍中、中書監(jiān)。自此朝廷肅然。高宗纂歷,封建昌縣侯,邑五百戶。太建元年,除尚書右仆射。及朝議北伐,高宗曰:“朕意已決,卿可舉元帥。”眾議咸以中權(quán)將軍淳于量位重,共署推之。陵獨(dú)曰:“不然。吳明徹家在淮左,悉彼風(fēng)俗,將略人才,當(dāng)今亦無(wú)過(guò)者。"于是爭(zhēng)論累日不能決。都官尚書裴忌曰:“臣同徐仆射?！绷陸?yīng)聲曰:“非但明徹良將,裴忌即良副也。"是日詔明徹為大都督令忌監(jiān)軍事遂克淮南數(shù)十州之地高宗因置酒舉杯屬陵曰賞卿知人。其年加侍中,余并如故。陵器局深遠(yuǎn),容止可觀,性又清簡(jiǎn),無(wú)所營(yíng)樹,祿俸與親族共之。太建中,食建昌邑,邑戶送米至于水次,陵親戚有貧匱者,皆令取之,數(shù)日便盡,陵家尋致乏絕。府僚怪而問(wèn)其故,陵云:“我有車牛衣裳可賣,余家有可賣不”其周給如此。世祖、高宗之世,國(guó)家有大手筆,皆陵草之。其文頗變舊體,緝裁巧密,多有新意。每一文出手,好事者已傳寫成誦,遂被之華夷,家藏其本。后逢喪亂,多散失,存者三十卷。

(選自《陳書·徐陵列傳》,有刪改)

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.是日/詔明徹為大都督/令忌監(jiān)軍事/遂克淮南數(shù)十州之地/高宗因置酒/舉杯屬陵曰/賞卿知人

B.是日詔/明徹為大都督/令忌監(jiān)軍事/遂克淮南數(shù)十州之地/高宗因置酒舉杯/屬陵曰賞卿知人

C.是日/詔明徹為大都督令/忌監(jiān)軍事/遂克淮南數(shù)十州之地/高宗因置酒/舉杯屬陵曰/賞卿知人

D.是日詔/明徹為大都督令/忌監(jiān)軍事/遂克淮南數(shù)十州之地/高宗因置酒舉杯/屬陵曰/賞卿知人

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.“兼",表示兼任官職,與其用法類似的詞語(yǔ)還有“領(lǐng)”;“除"拜”是授予官職。

B.“纂歷",即繼承君位。我國(guó)封建王朝奉行長(zhǎng)子繼承制,君位由最年長(zhǎng)的兒子繼承,但也有例外。

C.“朕”,秦以前人們不論尊卑,皆可自稱“朕"。秦滅六國(guó)以后,“朕”始專用于天子自稱。

D.“華夷",宋元時(shí)稱國(guó)家的疆域?yàn)槿A夷。“夷”是古代對(duì)東方少數(shù)民族的稱謂,這里是泛指少數(shù)民族。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.徐陵博學(xué)多才,能言善辯。太清二年,他奉命出使魏。魏設(shè)宴招待,宴席上魏收嘲諷徐陵,結(jié)果反被徐陵嘲弄,使得魏收羞愧難當(dāng)。

B.徐陵恭肅嚴(yán)整,不畏強(qiáng)權(quán)。安成王依仗皇帝弟弟的身份,阻抑訴訟,大臣不敢言說(shuō)。徐陵帶領(lǐng)御史臺(tái)官員對(duì)其進(jìn)行彈劾,罷免了他的侍中、中書監(jiān)等職。

C.徐陵知人善任,堅(jiān)持己見。高宗讓大臣推薦元帥,徐陵力排眾議,堅(jiān)持推薦吳明徹。后來(lái)吳明徹不負(fù)帝望,連戰(zhàn)皆捷。高宗贊揚(yáng)徐陵知人善任。

D.徐陵清儉廉明,樂善好施。家里沒有什么資產(chǎn)的積累,他所得的薪俸都與親戚共同享用。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)陵親戚有貧匱者,皆令取之,數(shù)日便盡,陵家尋致乏絕。

(2)每一文出手,好事者已傳寫成誦,遂被之華夷,家藏其本。

14.徐陵推薦吳明徹的原因是什么(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(9分)

閱讀下面這首唐詩(shī),完成15~16題。

黃陵廟①

李群玉

黃陵廟前莎草春,黃陵女兒茜②裙新。

輕舟小棹唱歌去,水遠(yuǎn)山長(zhǎng)愁殺人。

注①黃陵廟是舜的二妃娥皇、女英的祀廟,又叫湘妃祠,坐落在洞庭湖畔。這首詩(shī)雖然以“黃陵廟"為題,所寫內(nèi)容卻與二妃故事并不相干。②茜(qiàn):即茜草,根可以做紅色染料。這里意為紅色。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)

A.首句點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境,莎草碧綠、春光明媚的環(huán)境映襯出姑娘之美。

B.“茜裙”與“莎草"在顏色上相互輝映,正面描寫女子?jì)趁膭?dòng)人的形象。

C.作者無(wú)奈駕舟離開,他不斷回望,同時(shí)唱著歌來(lái)表達(dá)自己的難舍之情。

D.“水遠(yuǎn)山長(zhǎng)”寫與姑娘分離之后的相隔之遙,傳達(dá)出悵然若失的心情。

16.后人評(píng)價(jià)該詩(shī)頗有“豪華落盡見真淳"之美,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)韓愈在《師說(shuō)》中,揭示出士大夫恥于相師的原因。這些士大夫認(rèn)為師生之間年齡和學(xué)問(wèn)都相近,如果從師,就會(huì)處于“_____,_____”的尷尬境地。

(2)荀子在《勸學(xué)》中列舉了“登高而招"順風(fēng)而呼”“假輿馬"假舟楫”等幾個(gè)生活中十分常見的現(xiàn)象后,得出結(jié)論:“_____,_____。"

(3)《過(guò)秦論》中“_____,_____”兩句,形象地描寫了始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞,盤問(wèn)過(guò)往行人的情景。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

閱讀下面的文字,完成18~20題。

濟(jì)南的秋天是詩(shī)境的。詩(shī)的境界中必須有山有水。那么,請(qǐng)看濟(jì)南吧。那顏色不同、方向不同、高矮不同的山,在秋色中便越發(fā)的不同了。以顏色說(shuō)吧,山腰中的松樹是青黑的,加上秋陽(yáng)的斜射,那片青黑便多出些比灰色深、比黑色淺的顏色,把旁邊的黃草蓋成一層灰中透黃的陰影。山腳是鑲著各色條子的,一層層的,有的黃,有的灰,有的綠,有的似乎是藕荷色兒。山頂上的色兒也隨著太陽(yáng)的轉(zhuǎn)移而不同。山頂?shù)念伾煌€不重要,山腰中的顏色不同才真叫人想作幾句詩(shī)。山腰中的顏色是永遠(yuǎn)在那兒變動(dòng),特別是在秋天,那陽(yáng)光能夠忽然清涼一會(huì)兒,①_____,這個(gè)變動(dòng)并不激烈,可是山上的顏色覺得出這個(gè)變化,而立刻隨著變換。忽然黃色更真了一些,忽然又暗了一些,忽然像有層看不見的薄霧在那兒流動(dòng),忽然像有股細(xì)風(fēng)替“自然"調(diào)和著彩色,輕輕地抹上一層各色俱全而全是淡美的色道兒。有這樣的山,再配上那藍(lán)的天,晴暖的陽(yáng)光;藍(lán)得像要由藍(lán)變綠了,可又沒完全綠了;晴暖得像要發(fā)燥了,可是有點(diǎn)涼風(fēng),正和詩(shī)一樣的溫柔;這便是濟(jì)南的秋。況且因?yàn)轭伾牟煌?②_____。高的更高了些,低的更低了些。山的棱角曲線在晴空中更真了,更分明了,更瘦硬了。看山頂上那個(gè)塔!

18.對(duì)文中運(yùn)用的修辭手法判斷正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.比擬比喻夸張

B.比擬比喻排比

C.對(duì)偶借代排比

D.對(duì)偶借代夸張

19.文中畫線的句子可改寫成:“山腳是鑲著一層層的黃色、灰色、綠色、藕荷色兒等各色條子的?！睆恼Z(yǔ)意上看二者基本相同,但原文表達(dá)效果更好,為什么(4分)

20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)10個(gè)字。(4分)

21.下面一段文字在語(yǔ)言表達(dá)方面有一些毛病,請(qǐng)指出來(lái),并改正。(只改四處即可)(4分)

自我控制模式的最佳用途之一,是改造學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)生在這方面的最大障礙大概是他們總喜歡設(shè)置不切實(shí)際的目標(biāo)。當(dāng)某一學(xué)科長(zhǎng)期失敗后,他們可能會(huì)連續(xù)幾個(gè)小時(shí)地看書,乃至不間斷地做大量練習(xí)以期改善這種情況,但往往適得其反,事半功倍,收效甚微?？梢灶A(yù)料,他們肯定是以失敗告終。

22.請(qǐng)將文中畫橫線的部分改成句式整齊的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ),但不得改變?cè)狻?5分)

文物修復(fù)和保護(hù)是在與時(shí)間賽跑,是名副其實(shí)的精細(xì)活,絕不是徒有其名,既要有時(shí)不我待的緊迫感,也要有“千萬(wàn)錘成一器"的卓越追求。一不留神就會(huì)失去觀察良機(jī),導(dǎo)致無(wú)法掌握遺跡的細(xì)節(jié);修復(fù)年代久遠(yuǎn)的壁畫,稍有不慎就可能造成不可逆的損害;在臨摹古人的作品時(shí),懂行的人對(duì)差之毫厘也會(huì)看笑話。無(wú)論是編撰考古報(bào)告,還是修復(fù)出現(xiàn)病害的壁畫,抑或是通過(guò)臨摹恢復(fù)壁畫原貌,“干這一行,真得磨性子,心要沉得下”,這是老一輩“莫高人"的殷殷叮囑,也是年輕人參與其中的切身感悟。

傳承的是技術(shù),更是精神。“莫高人”身上“堅(jiān)守大漠、甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)、開拓進(jìn)取"的精神猶如旗幟,召喚著越來(lái)越多的人才會(huì)聚敦煌,傳承事業(yè)。

四、寫作(60分)

23.閱讀下面這首詩(shī),根據(jù)要求寫作。(60分)

春水(之三)

冰心

青年人!

你不能像風(fēng)般飛揚(yáng),

便應(yīng)當(dāng)像山般靜止,

浮云似的

無(wú)力的生涯,

只做了詩(shī)人的資料呵!

這首詩(shī)引發(fā)了你怎樣的思考請(qǐng)根據(jù)要求寫一篇文章。

要求:①自選角度,確定立意,自擬標(biāo)題,文體不限;②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍;③不少于800字;④不得套作,不得抄襲。

第四單元測(cè)評(píng)

(時(shí)間:150分鐘滿分:150分)

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(19分)

閱讀下面的文字,完成1~5題。

材料一娜拉走后怎樣從事理上推想起來(lái),娜拉或者也實(shí)在只有兩條路:不是墮落,就是回來(lái)。因?yàn)槿绻且恢恍▲B,則籠子里固然不自由,而一出籠門,外面便又有鷹,有貓,以及別的什么東西之類;倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子,忘卻了飛翔,也誠(chéng)然是無(wú)路可以走。還有一條,就是餓死了,但餓死已經(jīng)離開了生活,更無(wú)所謂問(wèn)題,所以也不是什么路。

人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可以走。做夢(mèng)的人是幸福的;倘沒有看出可走的路,最要緊的是不要去驚醒他。所以我想,假使尋不出路,我們所要的倒是夢(mèng)。但是,萬(wàn)不可做將來(lái)的夢(mèng)。然而娜拉既然醒了,是很不容易回到夢(mèng)境的,因此只得走?？墒亲吡艘院?有時(shí)卻也免不掉墮落或回來(lái)。否則,就得問(wèn):她除了覺醒的心以外,還帶了什么去

夢(mèng)是好的;否則,錢是要緊的。所以為娜拉計(jì),錢,——高雅的說(shuō)罷,就是經(jīng)濟(jì),是最要緊的了。自由固不是錢所能買到的,但能夠?yàn)殄X而賣掉。人類有一個(gè)大缺點(diǎn),就是常常要饑餓。為補(bǔ)救這缺點(diǎn)起見,為準(zhǔn)備不做傀儡起見,在目下的社會(huì)里,經(jīng)濟(jì)權(quán)就見得最要緊了。第一,在家應(yīng)該先獲得男女平均的分配;第二,在社會(huì)應(yīng)該獲得男女相等的勢(shì)力。

在經(jīng)濟(jì)方面得到自由,就不是傀儡了么也還是傀儡。無(wú)非被人所牽的事可以減少,而自己能牽的傀儡可以增多罷了。因?yàn)樵诂F(xiàn)在的社會(huì)里,不但女人常作男人的傀儡,就是男人和男人,女人和女人,也相互地作傀儡,男人也常作女人的傀儡,這決不是幾個(gè)女人取得經(jīng)濟(jì)權(quán)所能救的。但人不能餓著靜候理想世界的到來(lái),至少也得留一點(diǎn)殘喘,正如涸轍之鮒,急謀升斗之水一樣,就要這較為切近的經(jīng)濟(jì)權(quán),一面再想別的辦法。

(摘編自魯迅《娜拉走后怎樣》)

材料二亨利克·易卜生是一位使挪威人、斯堪底納維亞人乃至全人類永遠(yuǎn)又驚又喜的文化巨人。他的各種類型的戲劇,尤其是“社會(huì)問(wèn)題劇”,對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)作品有深遠(yuǎn)的影響。

從戲劇創(chuàng)作來(lái)看,早在清末民初,易卜生及其戲劇《群鬼》便傳到了中國(guó)。就評(píng)論而言,最早評(píng)論易卜生的是魯迅。1907年,魯迅在《河南》月刊第二、三、七號(hào)上連續(xù)發(fā)表兩篇文章論及易卜生。

“五四"新文化運(yùn)動(dòng)的興起,新的時(shí)代要求,使易卜生及其戲劇更加深入廣泛地在中國(guó)流傳。在“五四”期間,易卜生的社會(huì)問(wèn)題劇《玩偶之家》《群鬼》《人民公敵》等,都在我國(guó)上演過(guò)。“五四"前后,娜拉、斯多克芒的形象活在中國(guó)青年的心上,易卜生的名字傳于青年之口。1935年,上海的左翼劇社大規(guī)模地上演《玩偶之家》,全國(guó)各地也先后上演這出戲,盛況空前,因此有人稱這一年是“娜拉年”。這是《玩偶之家》在中國(guó)演出的高潮,擴(kuò)大了娜拉的影響。

在這三十多年的一些文學(xué)作品中,可以明確地看到易卜生戲劇(主要是社會(huì)問(wèn)題劇)的啟迪作用,像《玩偶之家》《社會(huì)支柱》等劇作,在胡適的《終身大事》(1919)、歐陽(yáng)予倩的《潑婦》(1922)等早期話劇中,都有直接的反映。這種反映證實(shí),接受易卜生影響的作家的創(chuàng)作,也走上了社會(huì)問(wèn)題劇的道路。獨(dú)幕劇《終身大事》中,女主人公田亞梅可以說(shuō)是中國(guó)的娜拉,她反對(duì)父母利用封建迷信、風(fēng)俗祠規(guī)干涉她的婚姻自由,離家時(shí)留下一張字條,表明自己的“終身大事"應(yīng)由自己決斷”,然而,胡適并沒有真正提倡中國(guó)的娜拉走出玩偶之家,他只重視精神上的反叛,所以不主張“女學(xué)堂"上演這出戲。歐陽(yáng)予倩也塑造了一位中國(guó)的娜拉形象,她就是《潑婦》里的于素心。她反對(duì)男人借故納妾,欺侮女性,反對(duì)封建市儈家庭對(duì)女子進(jìn)行欺騙教育的一番議論,和她理直氣壯地離開家庭的具體行動(dòng),都頗有易卜生式的特色,于素心帶著兒子出走,娜拉扔下兒子出走都能表明她們要擺脫牢籠,尋求婦女獨(dú)立生活的道路的決心。

易卜生對(duì)“五四”以來(lái)我國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作的影響,是潛在的,卻又是可以理解的。冰心的《斯人獨(dú)憔悴》、葉紹鈞的《隔膜》和《一生》,還有茅盾的《虹》、巴金的《家》《春》《秋》等長(zhǎng)篇小說(shuō),都或多或少地受其影響。魯迅于1926年發(fā)表的《傷逝》,多次講及易卜生和他的戲劇。女主人公子君也是當(dāng)時(shí)中國(guó)的娜拉,不過(guò)這一形象所蘊(yùn)含的美學(xué)意義比娜拉更深邃。子君和涓生都很崇拜易卜生等資產(chǎn)階級(jí)民主作家,對(duì)于娜拉出走予以贊同,那是不用說(shuō)的。子君爭(zhēng)取婚姻自由,勇敢地走出封建家庭,與涓生生活在一起,自然是好樣的。但是小家庭平庸的生活,婚后與涓生之間的思想感情上的距離,竟迫使她不得不返回她所厭惡的那個(gè)家,直至毀滅。

(摘編自王忠祥《易卜生戲劇創(chuàng)作與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.魯迅認(rèn)為,錢買不到自由,但人可以為了錢而賣掉自由,因此經(jīng)濟(jì)權(quán)對(duì)婦女而言是最要緊的。

B.娜拉出走之后,即使經(jīng)濟(jì)獲得了獨(dú)立,但仍會(huì)是他人的傀儡,因?yàn)槿伺c人之間總是互為傀儡。

C.易卜生及其戲劇在中國(guó)深入廣泛地流傳,離不開新時(shí)代的要求和“五四"新文化運(yùn)動(dòng)的興起。

D.《傷逝》中子君崇拜易卜生,對(duì)娜拉出走也是持肯定態(tài)度,但其追求婚姻自由的結(jié)局令人唏噓。

答案:A

解析:A項(xiàng),“經(jīng)濟(jì)權(quán)對(duì)婦女而言是最要緊的”錯(cuò)誤,原文是“在目下的社會(huì)里,經(jīng)濟(jì)權(quán)就見得最要緊了",可見魯迅的觀點(diǎn)有一個(gè)前提條件是“在目下的社會(huì)里”。

2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.《娜拉走后怎樣》表達(dá)了魯迅對(duì)自由的多方面的認(rèn)識(shí)與看法,今天的讀者讀后仍有很多關(guān)于自由的深刻啟示。

B.出籠鳥的遭遇昭示了“娜拉們"的結(jié)局——倘若沒有自我生存能力,自由不過(guò)是一紙笑談,因此婦女解放的關(guān)鍵是經(jīng)濟(jì)權(quán)。

C.娜拉的形象活在中國(guó)青年的心上,是由于上海的左翼劇社大規(guī)模地演出《玩偶之家》,全國(guó)各地也先后上演,盛況空前。

D.歐陽(yáng)予倩的話劇受到易卜生的社會(huì)問(wèn)題劇的影響,其作品《潑婦》中的于素心與娜拉一樣,都渴望擺脫牢籠,獨(dú)立生活。

答案:C

解析:C項(xiàng),“娜拉的形象活在中國(guó)青年的心上,是由于……”強(qiáng)加因果,原文是“‘五四’前后,娜拉、斯多克芒的形象活在中國(guó)青年的心上,易卜生的名字傳于青年之口。1935年,上海的左翼劇社大規(guī)模地上演《玩偶之家》,全國(guó)各地也先后上演這出戲,盛況空前,因此有人稱這一年是‘娜拉年’。這是《玩偶之家》在中國(guó)演出的高潮,擴(kuò)大了娜拉的影響",可見大規(guī)模演出只是“擴(kuò)大了娜拉的影響”,而不是“娜拉的形象活在中國(guó)青年的心上"的原因。

3.下列文學(xué)作品中,不涉及“女性解放”主題的一項(xiàng)是()(3分)

A.《虹》中的梅行素受“五四"新思潮的影響,毅然剪掉自己的長(zhǎng)發(fā),這一舉動(dòng)引起父親的反感。

B.《莎菲女士的日記》中的莎菲追求真正的愛情,追求自我,要同舊的事物決裂。

C.《月牙兒》中年輕的女兒不愿重復(fù)母親屈辱的生活,走出家庭,投身處處是陷阱的社會(huì)。

D.《竇娥冤》中竇娥受到無(wú)賴陷害,被昏官以拷打婆婆相逼,在臨行刑前發(fā)下三樁誓愿。

答案:D

解析:D項(xiàng),“在臨行刑前發(fā)下三樁誓愿”反抗的是封建官吏和黑暗的封建社會(huì),與“女性解放"無(wú)關(guān)。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)述材料一的論證思路。(4分)

參考答案:開篇指出關(guān)鍵問(wèn)題:娜拉走后怎樣然后以三種情況總結(jié)娜拉出走之后會(huì)面臨的困境:墮落、回去、餓死;接著指出解決這一困境的關(guān)鍵是掌握經(jīng)濟(jì)權(quán);最后點(diǎn)明,掌握了經(jīng)濟(jì)權(quán)也免不了還是做傀儡,但總算有了殘喘的機(jī)會(huì),以后再想其他的辦法。

解析:材料一首先提出問(wèn)題“娜拉走后怎樣”,然后指出“從事理上推想起來(lái),娜拉或者也實(shí)在只有兩條路:不是墮落,就是回來(lái)",以籠中鳥為喻分析論證;隨后補(bǔ)充“還有一條,就是餓死了”。接著指出“夢(mèng)是好的;否則,錢是要緊的。所以為娜拉計(jì),錢,——高雅的說(shuō)罷,就是經(jīng)濟(jì),是最要緊的了"為補(bǔ)救這缺點(diǎn)起見,為準(zhǔn)備不做傀儡起見,在目下的社會(huì)里,經(jīng)濟(jì)權(quán)就見得最要緊了。第一,在家應(yīng)該先獲得男女平均的分配;第二,在社會(huì)應(yīng)該獲得男女相等的勢(shì)力”,指出解決這一困境的關(guān)鍵是掌握經(jīng)濟(jì)權(quán)。最后分析,“在經(jīng)濟(jì)方面得到自由,就不是傀儡了么也還是傀儡"這決不是幾個(gè)女人取得經(jīng)濟(jì)權(quán)所能救的。但人不能餓著靜候理想世界的到來(lái),至少也得留一點(diǎn)殘喘,正如涸轍之鮒,急謀升斗之水一樣,就要這較為切近的經(jīng)濟(jì)權(quán),一面再想別的辦法”,更進(jìn)一步指出,雖然掌握了經(jīng)濟(jì)權(quán)也免不了還是做傀儡,但總算有了殘喘的機(jī)會(huì),以后再想其他的辦法。

5.易卜生的戲劇創(chuàng)作對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了哪些影響請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(6分)

參考答案:①戲劇方面,受易卜生戲劇,尤其是社會(huì)問(wèn)題劇的影響,很多作家也開始走上了社會(huì)問(wèn)題劇的道路;②小說(shuō)方面,“五四"以來(lái)我國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作受到易卜生的潛在影響,很多著名作家的作品中出現(xiàn)了一批“娜拉”式的人物。

解析:根據(jù)“在這三十多年的一些文學(xué)作品中,可以明確地看到易卜生戲劇(主要是社會(huì)問(wèn)題劇)的啟迪作用"這種反映證實(shí),接受易卜生影響的作家的創(chuàng)作,也走上了社會(huì)問(wèn)題劇的道路”可得出:戲劇方面,受易卜生戲劇,尤其是社會(huì)問(wèn)題劇的影響,很多作家也開始走上了社會(huì)問(wèn)題劇的道路;根據(jù)“易卜生對(duì)‘五四’以來(lái)我國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作的影響,是潛在的,卻又是可以理解的"冰心的《斯人獨(dú)憔悴》、葉紹鈞的《隔膜》和《一生》,還有茅盾的《虹》、巴金的《家》《春》《秋》等長(zhǎng)篇小說(shuō),都或多或少地受其影響”可得出:小說(shuō)方面,“五四"以來(lái)我國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作受到易卜生的潛在影響,很多著名作家的作品中出現(xiàn)了一批“娜拉”式的人物。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(16分)

閱讀下面的詩(shī)歌,完成6~9題。

孤獨(dú)的割麥女

[英]華茲華斯

看,一個(gè)孤獨(dú)的高原姑娘

在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的田野間收割,

一邊割一邊獨(dú)自歌唱,——

請(qǐng)你站住,或者悄悄走過(guò)!

她獨(dú)自把麥子割了又捆,

唱出無(wú)限悲涼的歌聲,

屏息聽吧!深廣的谷地

已被歌聲漲滿而漫溢!

還從未有過(guò)夜鶯百囀,

唱出過(guò)如此迷人的歌,

在沙漠中的綠蔭間

撫慰過(guò)疲憊的旅客;

還從未有過(guò)杜鵑迎春,

聲聲啼得如此震動(dòng)靈魂,

在遙遠(yuǎn)的赫布利底群島

打破過(guò)大海的寂寥。

她唱什么,誰(shuí)能告訴我

憂傷的音符不斷流涌,

是在把遙遠(yuǎn)的不幸訴說(shuō)

是把古代的戰(zhàn)爭(zhēng)吟詠

也許她的歌比較卑謙,

只是唱今日平凡的悲歡,

只是唱自然的哀傷苦痛——

昨日經(jīng)受過(guò),明天又將重復(fù)

姑娘唱什么,我猜不著,

她的歌如流水永無(wú)盡頭;

只見她一面唱一面干活,

彎腰揮鐮,操勞不休……

我凝神不動(dòng),聽她歌唱,

然后,當(dāng)我登上了山岡,

盡管歌聲早已不能聽到,

它卻仍在我心頭繚繞。

6.下列對(duì)詩(shī)歌相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.詩(shī)歌刻畫了獨(dú)自在田間勞作的少女形象,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛和同情。

B.詩(shī)歌多側(cè)面、多角度描繪憂郁動(dòng)聽的歌聲,表現(xiàn)了割麥女真實(shí)而豐富的內(nèi)心世界。

C.第一節(jié)營(yíng)構(gòu)了一幅視野遼闊、色彩鮮明、層次清晰的圖畫,畫面的背景由近及遠(yuǎn),依次呈現(xiàn)。

D.詩(shī)人利用割麥女的歌聲與內(nèi)心世界表達(dá)人與自然和諧、時(shí)間與空間永恒的主題。

答案:C

解析:C項(xiàng),“由近及遠(yuǎn)"說(shuō)法不當(dāng),應(yīng)是“由遠(yuǎn)及近”。

7.下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.第一節(jié)從視覺和聽覺兩個(gè)方面來(lái)寫割麥女的形象,用“獨(dú)自"悲涼”等詞,突出割麥女的孤寂。

B.華茲華斯在詩(shī)的第二節(jié)運(yùn)用了象征的手法,描繪了姑娘的歌聲給自己帶來(lái)的不盡的心靈享受。

C.空曠的高原田野,高遠(yuǎn)清爽的明麗秋空,遍地金黃的風(fēng)舞麥浪,巧妙地烘托出歌聲的高亢悠揚(yáng)。

D.第三節(jié)詩(shī)中詩(shī)人用一連串的猜測(cè)來(lái)表達(dá)聽到割麥女歌聲后的感受。

答案:B

解析:B項(xiàng),“運(yùn)用了象征的手法"有誤,應(yīng)為“襯托手法”。

8.詩(shī)人為什么對(duì)割麥女的歌聲如癡如醉,流連忘返(4分)

參考答案:雄渾的自然、活動(dòng)的人、凄婉動(dòng)人的歌聲這三者構(gòu)成了一種獨(dú)特的美,而詩(shī)人的心靈也已融在這美的境界中,因而詩(shī)人如癡如醉,流連忘返。

解析:結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析作答。首先,詩(shī)人所描繪的收割人是一位勤勞而又充滿活力的年輕姑娘。“她"獨(dú)自在那里又割又捆,“她”舉著鐮刀彎下腰去,這樣活動(dòng)的人與靜止的自然和諧地結(jié)合,便構(gòu)成了一道獨(dú)特的風(fēng)景線。其次,這位年輕的姑娘在艱辛的勞動(dòng)中用凄涼的歌聲抒發(fā)自己憂傷的心情,她“一邊割一邊獨(dú)自歌唱",那凄婉的歌聲在深邃的峽谷久久回蕩,這就為這獨(dú)特的風(fēng)景抹上了一層淡淡的愁怨色彩。再次,年輕姑娘凄涼的歌聲震人心魄,引人遐想,“我凝神不動(dòng),聽她歌唱”,“盡管歌聲早已不能聽到,/它卻仍在我心頭繚繞"。也許,這歌聲也勾起了詩(shī)人對(duì)悲傷往事的回想,詩(shī)人與割麥女的心靈已緊緊暗合在一起。

9.詩(shī)人為什么用沙漠里的夜鶯和赫布利底群島的杜鵑的鳴叫來(lái)襯托割麥女的歌聲這樣寫有什么好處(6分)

參考答案:詩(shī)人以兩個(gè)生動(dòng)的意象來(lái)襯托割麥女歌聲的動(dòng)人:荒涼的沙漠里疲乏的旅人突然聽到夜鶯清脆的鳴囀,無(wú)疑給艱難跋涉的遠(yuǎn)行者帶來(lái)完成征途的勇氣和希望;寒冷蒼涼的赫布利底群島在嚴(yán)冬過(guò)后出現(xiàn)了報(bào)春的杜鵑的啼聲,這又像為島上灌注了新的生命。詩(shī)人在這里盡力渲染夜鶯和杜鵑鳴叫的優(yōu)美動(dòng)人,越是如此,越能突出割麥女歌聲的優(yōu)美和強(qiáng)大的感染力。

解析:題目旨在分析沙漠里的夜鶯和赫布利底群島的杜鵑這兩個(gè)意象的表達(dá)效果,及其對(duì)割麥女歌聲的襯托作用。

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(20分)

閱讀下面的文言文,完成10~14題。

徐陵,字孝穆,東海郯人也。八歲能屬文,十二通《莊》《老》義。既長(zhǎng),博涉史籍,縱橫有口辯。太清二年,兼通直散騎常侍。使魏,魏人授館宴賓。是日甚熱,其主客魏收嘲陵曰:“今日之熱,當(dāng)由徐常侍來(lái)?！绷昙创鹪?“昔王肅至此,為魏始制禮儀;今我來(lái)聘,使卿復(fù)知寒暑。"收大慚。天嘉六年,除散騎常侍、御史中丞。時(shí)安成王頊為司空,以帝弟之尊,勢(shì)傾朝野。直兵鮑僧叡假王威權(quán),抑塞辭訟,大臣莫敢言者。陵聞之,乃為奏彈,導(dǎo)從南臺(tái)官屬,引奏案而入。世祖見陵服章嚴(yán)肅,若不可犯,為斂容正坐。陵進(jìn)讀奏版時(shí),安成王殿上侍立,仰視世祖,流汗失色。陵遣殿中御史引王下殿,遂劾免侍中、中書監(jiān)。自此朝廷肅然。高宗纂歷,封建昌縣侯,邑五百戶。太建元年,除尚書右仆射。及朝議北伐,高宗曰:“朕意已決,卿可舉元帥?！北娮h咸以中權(quán)將軍淳于量位重,共署推之。陵獨(dú)曰:“不然。吳明徹家在淮左,悉彼風(fēng)俗,將略人才,當(dāng)今亦無(wú)過(guò)者。"于是爭(zhēng)論累日不能決。都官尚書裴忌曰:“臣同徐仆射?！绷陸?yīng)聲曰:“非但明徹良將,裴忌即良副也。"是日詔明徹為大都督令忌監(jiān)軍事遂克淮南數(shù)十州之地高宗因置酒舉杯屬陵曰賞卿知人。其年加侍中,余并如故。陵器局深遠(yuǎn),容止可觀,性又清簡(jiǎn),無(wú)所營(yíng)樹,祿俸與親族共之。太建中,食建昌邑,邑戶送米至于水次,陵親戚有貧匱者,皆令取之,數(shù)日便盡,陵家尋致乏絕。府僚怪而問(wèn)其故,陵云:“我有車牛衣裳可賣,余家有可賣不”其周給如此。世祖、高宗之世,國(guó)家有大手筆,皆陵草之。其文頗變舊體,緝裁巧密,多有新意。每一文出手,好事者已傳寫成誦,遂被之華夷,家藏其本。后逢喪亂,多散失,存者三十卷。

(選自《陳書·徐陵列傳》,有刪改)

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.是日/詔明徹為大都督/令忌監(jiān)軍事/遂克淮南數(shù)十州之地/高宗因置酒/舉杯屬陵曰/賞卿知人

B.是日詔/明徹為大都督/令忌監(jiān)軍事/遂克淮南數(shù)十州之地/高宗因置酒舉杯/屬陵曰賞卿知人

C.是日/詔明徹為大都督令/忌監(jiān)軍事/遂克淮南數(shù)十州之地/高宗因置酒/舉杯屬陵曰/賞卿知人

D.是日詔/明徹為大都督令/忌監(jiān)軍事/遂克淮南數(shù)十州之地/高宗因置酒舉杯/屬陵曰/賞卿知人

答案:A

解析:“是日"是時(shí)間狀語(yǔ),應(yīng)斷開;“詔”的賓語(yǔ)為“明徹",在“大都督”后斷開;“令"的賓語(yǔ)是“忌”,在“軍事"后斷開。因此選A項(xiàng)。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.“兼”,表示兼任官職,與其用法類似的詞語(yǔ)還有“領(lǐng)";“除”“拜"是授予官職。

B.“纂歷”,即繼承君位。我國(guó)封建王朝奉行長(zhǎng)子繼承制,君位由最年長(zhǎng)的兒子繼承,但也有例外。

C.“朕",秦以前人們不論尊卑,皆可自稱“朕”。秦滅六國(guó)以后,“朕"始專用于天子自稱。

D.“華夷”,宋元時(shí)稱國(guó)家的疆域?yàn)槿A夷。“夷"是古代對(duì)東方少數(shù)民族的稱謂,這里是泛指少數(shù)民族。

答案:B

解析:B項(xiàng),應(yīng)是“嫡長(zhǎng)子”繼承制,而非“最年長(zhǎng)的兒子繼承"。繼承帝位的不一定是最年長(zhǎng)的兒子。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.徐陵博學(xué)多才,能言善辯。太清二年,他奉命出使魏。魏設(shè)宴招待,宴席上魏收嘲諷徐陵,結(jié)果反被徐陵嘲弄,使得魏收羞愧難當(dāng)。

B.徐陵恭肅嚴(yán)整,不畏強(qiáng)權(quán)。安成王依仗皇帝弟弟的身份,阻抑訴訟,大臣不敢言說(shuō)。徐陵帶領(lǐng)御史臺(tái)官員對(duì)其進(jìn)行彈劾,罷免了他的侍中、中書監(jiān)等職。

C.徐陵知人善任,堅(jiān)持己見。高宗讓大臣推薦元帥,徐陵力排眾議,堅(jiān)持推薦吳明徹。后來(lái)吳明徹不負(fù)帝望,連戰(zhàn)皆捷。高宗贊揚(yáng)徐陵知人善任。

D.徐陵清儉廉明,樂善好施。家里沒有什么資產(chǎn)的積累,他所得的薪俸都與親戚共同享用。

答案:B

解析:B項(xiàng),“直兵鮑僧叡假王威權(quán),抑塞辭訟,大臣莫敢言者”,說(shuō)的是鮑僧叡阻抑訴訟。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)陵親戚有貧匱者,皆令取之,數(shù)日便盡,陵家尋致乏絕。

(2)每一文出手,好事者已傳寫成誦,遂被之華夷,家藏其本。

參考答案:(1)徐陵的親戚中有貧窮匱乏的,讓他們都來(lái)領(lǐng)取糧米,幾天便告罄,以致徐陵家不久也窮困了。

(2)每當(dāng)一篇文章出手,那些喜愛他文章的人便已傳寫背誦,于是遍及海內(nèi),好多人家都藏有他的著作。

14.徐陵推薦吳明徹的原因是什么(3分)

參考答案:吳明徹家在淮南地區(qū),對(duì)那里的風(fēng)俗很熟悉,將略才學(xué)當(dāng)世無(wú)雙。

參考譯文徐陵,字孝穆,東海郯縣人。他八歲就能寫文章,十二歲通曉《莊子》《老子》的文義。長(zhǎng)大以后,對(duì)各種歷史著作都有涉獵,而且口才好,能言善辯。太清二年,兼任通直散騎常侍。奉命出使魏,魏安排他在賓館住下,舉行宴會(huì)招待他。這天天氣炎熱,魏主持宴客的魏收嘲笑徐陵說(shuō):“今天這場(chǎng)熱,應(yīng)該是徐常侍從南方帶來(lái)的啊!"徐陵當(dāng)即回答:“從前王肅來(lái)到這里,替魏最早制定了禮儀;今天我奉命出使,又使你們懂得天氣的冷暖。”魏收感到十分慚愧。天嘉六年,徐陵被任命為散騎常侍、御史中丞。當(dāng)時(shí)安成王陳頊做司空,憑借皇帝弟弟的尊貴,勢(shì)傾朝野。直兵鮑僧叡憑借安成王的權(quán)勢(shì),阻塞訴訟,大臣沒有誰(shuí)敢對(duì)他提意見。徐陵聽說(shuō)鮑僧叡的事情,就上奏彈劾,他率領(lǐng)御史臺(tái)的官員,捧著奏文去朝見陳世祖。世祖見徐陵服飾嚴(yán)整,正氣凜然像不可侵犯,為此變得臉色莊重,正襟危坐。徐陵上前宣讀奏文時(shí),安成王也在殿上侍立,抬頭看著世祖,嚇得流汗變色。徐陵叫殿中御史帶安成王下殿去,終于彈劾免了陳頊的侍中、中書監(jiān)的職務(wù)。從此,朝廷風(fēng)紀(jì)肅然。高宗陳頊即位,封徐陵建昌縣侯,封邑五百戶。太建元年,徐陵被任命為尚書右仆射。當(dāng)時(shí),朝廷計(jì)議出師北伐,高宗說(shuō):“我心意已決,眾卿可推舉元帥人選。"眾臣商議都認(rèn)為中權(quán)將軍淳于量權(quán)位重,共同簽名推薦他。唯獨(dú)徐陵說(shuō):“不能這樣。吳明徹家在淮南地區(qū),對(duì)那里的風(fēng)俗全都很熟悉,若論將略才學(xué),在當(dāng)今的將領(lǐng)中沒有誰(shuí)比得上?！庇谑请p方爭(zhēng)論好幾天,不能定下來(lái)。后來(lái),都官尚書裴忌說(shuō):“我贊同徐仆射的意見。"徐陵立即提議說(shuō):“不只吳明徹是良將,裴忌也是合適的副手?！边@一天,高宗下詔書委任吳明徹為大都督,而命裴忌為監(jiān)軍事,于是攻下淮南數(shù)十州的地方。高宗于是舉行宴會(huì),舉杯向徐陵祝酒說(shuō):“這杯酒獎(jiǎng)賞你知人善任。"同年加任侍中,其余一概如舊。徐陵作風(fēng)大度,相貌舉止可觀,作風(fēng)也好,秉性清正簡(jiǎn)樸,平生不置產(chǎn)業(yè),所得俸祿都與親戚共同享用。太建年間,食邑在建昌,邑戶送米到了水邊,徐陵的親戚中有貧窮匱乏的,讓他們都來(lái)領(lǐng)取糧米,幾天便告罄,以致徐陵家不久也窮困了。僚屬奇怪,問(wèn)其緣故。徐陵說(shuō):“我有車、牛和衣裳可以賣,別的家里有可賣的沒有”其周濟(jì)他人便是如此不遺余力。世祖、高宗在位之時(shí),國(guó)家有重要詔令文書,都是徐陵草擬。其文對(duì)于舊體多有變革,剪裁巧妙細(xì)密,常有新意。每當(dāng)一篇文章出手,那些喜愛他文章的人便已傳寫背誦,于是遍及海內(nèi),好多人家都藏有他的著作。后逢世道大亂,多有散失,保存下來(lái)的有三十卷。

(二)古代詩(shī)歌閱讀(9分)

閱讀下面這首唐詩(shī),完成15~16題。

黃陵廟①

李群玉

黃陵廟前莎草春,黃陵女兒茜②裙新。

輕舟小棹唱歌去,水遠(yuǎn)山長(zhǎng)愁殺人。

注①黃陵廟是舜的二妃娥皇、女英的祀廟,又叫湘妃祠,坐落在洞庭湖畔。這首詩(shī)雖然以“黃陵廟"為題,所寫內(nèi)容卻與二妃故事并不相干。②茜(qiàn):即茜草,根可以做紅色染料。這里意為紅色。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)

A.首句點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境,莎草碧綠、春光明媚的環(huán)境映襯出姑娘之美。

B.“茜裙”與“莎草"在顏色上相互輝映,正面描寫女子?jì)趁膭?dòng)人的形象。

C.作者無(wú)奈駕舟離開,他不斷回望,同時(shí)唱著歌來(lái)表達(dá)自己的難舍之情。

D.“水遠(yuǎn)山長(zhǎng)”寫與姑娘分離之后的相隔之遙,傳達(dá)出悵然若失的心情。

答案:C

解析:C項(xiàng),駕船而去的應(yīng)是女子,唱著歌的也應(yīng)是女子。

16.后人評(píng)價(jià)該詩(shī)頗有“豪華落盡見真淳"之美,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

參考答案:這首詩(shī)主要采用了白描手法。①用碧綠的莎草來(lái)映襯姑娘之美,以紅色羅裙的艷麗表現(xiàn)姑娘的嫵媚。②所寫意象只是輕舟、小棹、歌聲、遠(yuǎn)水長(zhǎng)山,只是眼前所見之景,語(yǔ)言樸實(shí)傳神。

解析:題干要求分析詩(shī)歌語(yǔ)言的樸實(shí)。詩(shī)人完全擺脫了形似的摹寫刻畫,用綠草映出的紅裙來(lái)描寫姑娘,他對(duì)黃陵女兒的描畫就只是抹上一筆鮮紅的顏色,而毫不顧及穿裙女子的頭腳臉面。登舟、舉槳與唱歌遠(yuǎn)去最牽動(dòng)詩(shī)人的情思,他就把“輕舟”“小棹"、歌聲以及眼中的遠(yuǎn)水長(zhǎng)山,一一攝入畫面。筆墨所及,無(wú)非是眼前景、心中事,不借助典故,也不追求花哨,文字不矯飾,樸實(shí)傳神。

(三)名篇名句默寫(6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)韓愈在《師說(shuō)》中,揭示出士大夫恥于相師的原因。這些士大夫認(rèn)為師生之間年齡和學(xué)問(wèn)都相近,如果從師,就會(huì)處于“_____,_____”的尷尬境地。

(2)荀子在《勸學(xué)》中列舉了“登高而招"順風(fēng)而呼”“假輿馬"假舟楫”等幾個(gè)生活中十分常見的現(xiàn)象后,得出結(jié)論:“_____,_____。"

(3)《過(guò)秦論》中“_____,_____”兩句,形象地描寫了始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞,盤問(wèn)過(guò)往行人的情景。

答案:(1)位卑則足羞官盛則近諛

(2)君子生非異也善假于物也

(3)良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

閱讀下面的文字,完成18~20題。

濟(jì)南的秋天是詩(shī)境的。詩(shī)的境界中必須有山有水。那么,請(qǐng)看濟(jì)南吧。那顏色不同、方向不同、高矮不同的山,在秋色中便越發(fā)的不同了。以顏色說(shuō)吧,山腰中的松樹是青黑的,加上秋陽(yáng)的斜射,那片青黑便多出些比灰色深、比黑色淺的顏色,把旁邊的黃草蓋成一層灰中透黃的陰影。山腳是鑲著各色條子的,一層層的,有的黃,有的灰,有的綠,有的似乎是藕荷色兒。山頂上的色兒也隨著太陽(yáng)的轉(zhuǎn)移而不同。山頂?shù)念伾煌€不重要,山腰中的顏色不同才真叫人想作幾句詩(shī)。山腰中的顏色是永遠(yuǎn)在那兒變動(dòng),特別是在秋天,那陽(yáng)光能夠忽然清涼一會(huì)兒,①_____,這個(gè)變動(dòng)并不激烈,可是山上的顏色覺得出這個(gè)變化,而立刻隨著變換。忽然黃色更真了一些,忽然又暗了一些,忽然像有層看不見的薄霧在那兒流動(dòng),忽然像有股細(xì)風(fēng)替“自然"調(diào)和著彩色,輕輕地抹上一層各色俱全而全是淡美的色道兒。有這樣的山,再配上那藍(lán)的天,晴暖的陽(yáng)光;藍(lán)得像要由藍(lán)變綠了,可又沒完全綠了;晴暖得像要發(fā)燥了,可是有點(diǎn)涼風(fēng),正和詩(shī)一樣的溫柔;這便是濟(jì)南的秋。況且因?yàn)轭?/p>