淇濱區(qū)高中高二上學(xué)期開學(xué)考試語文試題（含答案）

淇濱區(qū)高中高二上學(xué)期開學(xué)考試語文試題（含答案）2025學(xué)年鶴壁市高中高二上學(xué)期開學(xué)摸底考

語文試題

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號等在答題卡上填寫清楚。

2.每道選擇題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。在試題卷上作答無效。

3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。

4.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

價(jià)值教育是人們在正確價(jià)值觀指引下所開展的教育實(shí)踐活動(dòng)，是一種關(guān)注人的精神世界、強(qiáng)調(diào)處理人的價(jià)值危機(jī)的特殊教育實(shí)踐。不同于一般意義上的知識教育、技能教育，價(jià)值教育關(guān)乎個(gè)人的生活體驗(yàn)與存在方式，關(guān)乎社會的價(jià)值秩序與價(jià)值理性，關(guān)乎民族的價(jià)值堅(jiān)守與價(jià)值理想，對于豐富人的生命意義、標(biāo)注社會發(fā)展的價(jià)值向度以及確證中國式現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)具有重要意義。

“問題是時(shí)代的聲音。"價(jià)值教育在我國的出場有著深厚的實(shí)踐根源與深切的理論吁求。二十世紀(jì)八九十年代，面對我國社會轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的價(jià)值真空、價(jià)值偏差以及價(jià)值觀扭曲等現(xiàn)象，理論界與實(shí)務(wù)界圍繞“教育價(jià)值”與“價(jià)值教育"等問題展開探討，認(rèn)為價(jià)值教育是應(yīng)對當(dāng)代科學(xué)技術(shù)挑戰(zhàn)、推進(jìn)素質(zhì)教育向縱深發(fā)展的重要舉措，倡導(dǎo)實(shí)施更加關(guān)注個(gè)體精神世界和幸福體驗(yàn)的素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育。

價(jià)值是一個(gè)歷史的范疇，任何一種價(jià)值觀念、價(jià)值教育實(shí)踐都是特定歷史條件下的產(chǎn)物。馬克思、思格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“在貴族統(tǒng)治時(shí)期占統(tǒng)治地位的概念是榮譽(yù)、忠誠，等等，而在資產(chǎn)階級統(tǒng)治時(shí)期占統(tǒng)治地位的概念則是自由、平等，等等。”從“榮譽(yù)"忠誠”到“自由"平等”的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變，反映的是從封建等級制生產(chǎn)關(guān)系到資本主義生產(chǎn)關(guān)系的歷史變遷。

價(jià)值教育具有歷時(shí)性差異。人們對價(jià)值范疇和價(jià)值教育的認(rèn)識并非恒定不變的，而是處于不斷的發(fā)展變化之中。馬克思揭示了背后的深刻原因：“人們按

照自己的物質(zhì)生產(chǎn)率建立相應(yīng)的社會關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。所以，這些觀念、范疇也同它們所表現(xiàn)的關(guān)系一樣，不是永恒的。它們是歷史的、暫時(shí)的產(chǎn)物。"這意味著，價(jià)值教育具有歷時(shí)性，價(jià)值教育的實(shí)踐開展以及對于價(jià)值的詮釋要堅(jiān)持馬克思主義歷史唯物論與歷史辯證法的統(tǒng)一，要依據(jù)時(shí)代的發(fā)展守正創(chuàng)新，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值、社會主義核心價(jià)值和全人類共同價(jià)值融入價(jià)值教育中。

價(jià)值教育具有共時(shí)性差異。同一時(shí)代的不同國家和地區(qū)，由于各自的歷史背景、文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣等不同，價(jià)值教育的實(shí)踐也呈現(xiàn)出明顯差異。在美國，價(jià)值澄清理論影響深遠(yuǎn)，人們多從道德教育、社會運(yùn)行的角度來理解價(jià)值教育。我國的價(jià)值教育研究與實(shí)踐向來注重道德教育，這既與我國深厚的文化及實(shí)踐根源密切相關(guān)，也與道德價(jià)值處于價(jià)值教育中心位置密不可分。當(dāng)前，我們正在推動(dòng)中國式現(xiàn)代化取得新進(jìn)展，在此過程中，價(jià)值教育理論與實(shí)踐要致力于發(fā)展全過程人民民主，滿足人民群眾的美好生活需要。在價(jià)值教育的實(shí)踐中，既要講清楚中國式現(xiàn)代化的本體價(jià)值，也要在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化過程中增強(qiáng)發(fā)展的辯證性，使全體人民在物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化中提升價(jià)值追求、豐富價(jià)值生活、厚植價(jià)值家園。

馬克思主義認(rèn)為，任何一種價(jià)值觀念都可以從現(xiàn)實(shí)生活中找到依據(jù)。人是社會歷史的“劇中人”，也是社會歷史的“劇作者"。作為人們對客觀的價(jià)值關(guān)系的觀念把握，價(jià)值觀念的生成、發(fā)展與社會實(shí)踐的發(fā)展即使不是完全同步的，也一定是同向的。價(jià)值觀念以及表達(dá)利益訴求的價(jià)值范疇是在實(shí)踐中生成、發(fā)展的，也是為人的社會實(shí)踐服務(wù)的。在這個(gè)意義上，價(jià)值教育是人們在正確價(jià)值觀引導(dǎo)下為了處理人的價(jià)值危機(jī)、厚植人的精神家園所開展的教育實(shí)踐活動(dòng)。也就是說，價(jià)值教育要立足實(shí)踐、適應(yīng)實(shí)踐，也要服務(wù)實(shí)踐。

當(dāng)前，世界各國已采取榜樣示范、情景創(chuàng)設(shè)、價(jià)值澄清等方式拓展價(jià)值意義空間，強(qiáng)化受教育者對善的行為的認(rèn)知和體驗(yàn)，提升價(jià)值教育的實(shí)效性。然而，隨著人工智能等數(shù)字技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，人類生活的主要場景正發(fā)生深刻變化。實(shí)現(xiàn)價(jià)值教育的目標(biāo)，需要將價(jià)值教育的核心精神全景式融入社會成翼的各類生活化場域中，使受教育者在注重知行合一的實(shí)踐中通過持續(xù)的價(jià)值反思將價(jià)值進(jìn)行內(nèi)化，從而提升自身的生命質(zhì)量、生命價(jià)值。

（摘編自靳思遠(yuǎn)《價(jià)值教育的哲學(xué)敘事》）

材料二：

任何價(jià)值教育理論，如果無法很好地指導(dǎo)教育實(shí)踐，都是沒有生命力的。通過分析規(guī)律闡釋清楚實(shí)踐層面需要解決的核心問題，這樣才能對提出和完善價(jià)值教育的方法途徑給予有力指引。

首先，在價(jià)值教育中要解決好“怎么樣讓受教育者能從日常的正當(dāng)行為中獲得激勵(lì)感”的問題。施教育者能夠采取適當(dāng)?shù)姆绞郊皶r(shí)有效地對受教育者的行為賦予意義是衡量價(jià)值教育成效的關(guān)鍵一環(huán)?，F(xiàn)行教育體系已經(jīng)采取了很多方式，比如表揚(yáng)、評優(yōu)、主題活動(dòng)等，這些方法實(shí)質(zhì)上是在受教育者生活的各個(gè)方面強(qiáng)化其對正當(dāng)行為的體驗(yàn)。

再者，在價(jià)值教育中要解決好“怎么樣保證受教育者接受的就是施教育者教的那樣"的問題。受教育者關(guān)于價(jià)值教育的接收是多元的，學(xué)校教育只是一個(gè)方面，受教育者接受并建立價(jià)值體系存在很大的不確定性。解決這個(gè)問題的關(guān)鍵詞是“個(gè)體”，既要關(guān)注施教育者個(gè)體，又要關(guān)注受教育者個(gè)體。關(guān)注施教育者的要點(diǎn)是言行一致，這才是最有感染力的價(jià)值教育。關(guān)注受教育者的要點(diǎn)是個(gè)性化培養(yǎng)，價(jià)值教育應(yīng)當(dāng)比智能教育更加重視因材施最，應(yīng)當(dāng)更加重視構(gòu)建以受教育者為中心的教育和學(xué)習(xí)體系。在此基礎(chǔ)上，還需要在一定期限內(nèi)對受教育者的行為予以跟蹤評估，以確定受教育者是否在自己頭腦里形成了應(yīng)有的理性建構(gòu)。

還有，在價(jià)值教育中要解決好“怎么樣保證受教育者頭腦里建立的價(jià)值體系具有延續(xù)性"的問題。價(jià)值教育有些成分是具有時(shí)效性的。解決這個(gè)問題的關(guān)鍵詞是“體系”，一方面要構(gòu)建連接歷史與現(xiàn)實(shí)的價(jià)值教育體系，價(jià)值教育要在歷史積淀的基礎(chǔ)上體現(xiàn)現(xiàn)代性，應(yīng)當(dāng)深入挖掘本民族、國家歷史上重要的價(jià)值教育元素，并與當(dāng)下時(shí)代的特征密切結(jié)合；另一方面要構(gòu)建覆蓋受教育者一生的價(jià)值教育體系，價(jià)值教育不僅要著眼于兒童、青少年，也要關(guān)注非學(xué)齡段人群。

（摘編自李一希《論價(jià)值教育的邏輯》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.價(jià)值教育不同于一般意義上的知識教育，它是一種關(guān)注人的精神世界、強(qiáng)調(diào)處理人的價(jià)值危機(jī)的特殊教育實(shí)踐，對標(biāo)注社會發(fā)展的價(jià)值向度具有重要意義。

B.價(jià)值教育是在二十世紀(jì)我國社會轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)價(jià)值真空及價(jià)值觀扭曲等時(shí)代背景下出場的，有著鮮明的問題指向，在當(dāng)下，價(jià)值教育的迫切性已有所弱化。

C.馬克思主義認(rèn)為，任何一種價(jià)值觀念都可以從現(xiàn)實(shí)生活中找到依據(jù)，價(jià)值觀念的生成、發(fā)展與社會實(shí)踐的發(fā)展即使不是完全同步的，也一定是同向的。

D.在人工智能等數(shù)字技術(shù)的背景下，實(shí)現(xiàn)價(jià)值教育的目標(biāo)，需要將其核心精神全景式融入社會成員的各類生活化場域，使受教育者在知行合一的實(shí)踐中內(nèi)化價(jià)值。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.價(jià)值教育存在殊同差異性的根源在于不同社會的生產(chǎn)方式與交換方式的性質(zhì)不同，價(jià)值教育往往具有歷時(shí)性差異和共時(shí)性差異。

B.在學(xué)校教育中，我們不僅要關(guān)注受教育者個(gè)體，也要關(guān)注施教育者個(gè)體，施教育者要言行一致，因?yàn)檫@是最有感染力的價(jià)值教育。

C.在美國，人們多從道德教育、社會運(yùn)行的角度來理解價(jià)值教育，而我國的價(jià)值教育則與深厚的文化及實(shí)踐根源密切相關(guān)，兩種價(jià)值教育完全不同

D.價(jià)值教育往往具有時(shí)效性，要解決這個(gè)問題，一是要構(gòu)建連接歷史與現(xiàn)實(shí)的價(jià)值教育體系，二是要構(gòu)建覆蓋受教育者一生的價(jià)值教育體系。

3.下列選項(xiàng)中，有關(guān)“價(jià)值教育"的說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.價(jià)值教育具有歷時(shí)性，是歷史的、暫時(shí)的產(chǎn)物，不同時(shí)代有不同指向。

B.價(jià)值教育具有共時(shí)性，具有明顯的差異，要辯證看待不同國家的價(jià)值教育。

C.價(jià)值教育是一種實(shí)踐活動(dòng)，要立足實(shí)踐、適應(yīng)實(shí)踐，也要服務(wù)實(shí)踐。

D.價(jià)值教育的關(guān)鍵是施教育者要通過反思將價(jià)值進(jìn)行內(nèi)化，從而提升生命價(jià)值。

4.材料一和材料二都談?wù)摿藘r(jià)值教育，但論述的側(cè)重點(diǎn)并不相同，請簡要說明。（4分）

5.從學(xué)校教育的角度看，我們應(yīng)該怎樣更好地進(jìn)行價(jià)值教育？請結(jié)合材料二概括分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

托爾斯泰的樹林

徐魯

世界上沒有不美的森林和小樹林。托爾斯泰故鄉(xiāng)的樹林——或者干脆說是托爾斯泰的樹林，更加讓我覺得美得無法形容。

深秋時(shí)節(jié)的樹林，正慢慢脫下它深紅色的衣衫。在爽朗透明的陽光里，①深綠色、淺綠色、金黃色、淺黃色、深紅色、酒紅色、琥珀色的樹木和樹葉，色彩繽紛，層次分明，看上去就像一幅幅美麗的風(fēng)景畫。

雅斯納亞·波良納森林里的樹，有高大的橡樹和樺樹，也有很多巴烏斯托夫斯基在他的散文里經(jīng)常提到的“野生的小樹”。

我問一位俄羅斯朋友這里的森林為什么會這樣美麗，他解釋說，因?yàn)檫@里的森林和小樹林大多是闊葉混交林，橡樹、櫸樹、楓樹、樸樹、椴樹、松樹、榆樹、栗樹、白蠟、白樺、銀杏、野櫻……都有各自的生長空間，都有各自不同的吐綠、轉(zhuǎn)黃、落葉和返青的時(shí)節(jié)，都各自自然健康地生長。

而且每一片樹林里，總會有一些明亮的池塘、溪流和泉水，再加上空氣明凈，枝葉縫隙里的天空湛藍(lán)透明，每一縷照耀進(jìn)森林的陽光，都那么純凈耀眼，尤其是雨后，走進(jìn)任何一片樹林，滿眼都是水晶一般的“林中水滴"。

是的，我想起來了，“林中水滴”，這是普里什文、巴烏斯托夫斯基等俄羅斯散文家們經(jīng)常使用的詞語。巴烏斯托夫斯基曾自豪地說：

自然中存在的一切——水、空氣、天空、白云、太陽、雨、森林、沼澤、河流和湖泊、草原和田野、花朵和青草……在俄羅斯語言中，都有無數(shù)美麗的字眼和名稱。

不過，他還向人們“賣了個(gè)關(guān)子"：當(dāng)然，俄羅斯語言，只對那些無限熱愛自己的人民，而且感覺得到這片土地的玄秘之美的人，才會全部展示出它真正的奇妙和豐富。

在托爾斯泰的樹林里，我慚愧地感覺到，我無法用精準(zhǔn)的語言來描述這樹林的美，尤其無法描述照進(jìn)樹林的那種純凈、透明、耀眼的光線。這并不是因?yàn)槲宜褂玫哪刚Z——漢語的詞匯不如俄語那樣富有奇幻性和豐富性，相反，我堅(jiān)

信，我們的漢語是世界上最美麗、最豐富和最具有描述力與表現(xiàn)力的語言，沒有之一。置身在如此林木婆娑、光影斑駁、色彩繁復(fù)的樹林里，我只恨自己的文學(xué)描述能力實(shí)在有限，無法捕捉這光影交錯(cuò)的林葉之美。

所以我又想到了俄羅斯杰出的風(fēng)景畫家們。也許，只有杰出的畫家，用調(diào)色盤上的顏色，才能準(zhǔn)確描述和表現(xiàn)出這森林里的光與影吧？

比如希施金。他被譽(yù)為“大自然的詩人”“森林的肖像畫家”，出現(xiàn)在他畫布上的松樹林、橡樹、林中野花、溪流以及林中的陽光，不僅散發(fā)著濃郁而迷人的大地氣息，同時(shí)也顯示著俄羅斯民族堅(jiān)忍、博大、英勇、高貴的氣質(zhì)與精神?！对谶b遠(yuǎn)的北方》《陽光照耀的松樹林》《森林遠(yuǎn)方》《在森林中》……每一個(gè)熱愛希施金作品的人，對這些畫作都耳熟能詳。

希施金擅于運(yùn)用明亮的外光，表現(xiàn)森林的蔥郁、陽光的明媚以及溪流的活潑。他筆下的每一棵樹、每一朵野花，都呈現(xiàn)著生命的頑強(qiáng)、旺盛之美。在我看來，這種頑強(qiáng)與旺盛，幾乎是俄羅斯的大自然和民族性格中所獨(dú)有的。因此，希施金成為用樹木和野花來歌唱自己祖國母親的杰出的、具有抒情性的風(fēng)景畫家之一。

又如列維坦。他對大自然、對田野上四季的變化，有著異于常人的敏感與最細(xì)膩的發(fā)現(xiàn)。與希施金經(jīng)常描繪雄偉、茂密和蒼郁的森林不同，列維坦的風(fēng)景畫所表現(xiàn)的，多為明亮的池塘、溪流和林木稀疏的小樹林，還有開滿野花的田野和林中小路。

②列維坦不是管弦樂隊(duì)里聲音低沉蒼茫的圓號和大提琴，而是一把明快和抒情的小提琴。但這并不意味著音色的單一，也不意味著他音域狹窄，恰恰相反，他的風(fēng)景畫的調(diào)子有時(shí)明快而疏朗，有時(shí)也沉靜而憂郁。他并不缺乏深度。他既畫過抒情詩一般明媚婉約的自然風(fēng)景，如《三月》《春汛》《池塘漲水》等，也畫過使人感到痛苦和抑郁的“歷史風(fēng)景”，如《弗拉基米爾路》《深淵旁》等。

盤桓在托爾斯泰的樹林里，那些粗壯的、高大的、上了年歲的橡樹、樺樹和老椴樹，讓我想到了希施金；那些挺立在大樹旁、身材細(xì)長的“野生的小樹”，還有那些熱衷于旁逸斜出、恣意生長的小灌木，又讓我不由得想到列維坦。

眼下雖是深秋，但樹林里依舊生機(jī)勃勃，光影斑駁，沒有半點(diǎn)落木蕭蕭、秋風(fēng)蕭瑟的景象。③秋日的金色樹林，和春汛時(shí)節(jié)的樹林、林中的春溪、明亮的池塘一樣，照樣能夠給人帶來希望和鼓舞的力量，帶來清新和光明的氣息。

每一棵樹木的名字、形態(tài)都不相同，也沒有一片相同的樹葉。每一株樹木，都有自己生命的年輪和風(fēng)姿。④即便是那些已經(jīng)枯死斷裂、周身覆滿了苔蘚的樹身，也一樣是森林的產(chǎn)物，不也是物質(zhì)循環(huán)和生死交替的一部分嗎？它們將會成為新生的小樹所需要的養(yǎng)料。所有這一切，構(gòu)成了一個(gè)多么健康和健全的生態(tài)啊！

不難想象，冬天到來時(shí)，白雪將覆蓋住這片廣袤的樹林，一些樹的枝枝葉葉將化為泥土。但是誰又能擔(dān)保，這些將會變成森林肥料的腐爛的斷木和深厚的

林葉，不會在下一個(gè)春天到來時(shí)，變成新的生命，從泥土之下萌發(fā)出來，長出青翠的樹葉，長成茁壯的枝干，甚至結(jié)出飽滿的堅(jiān)果，點(diǎn)綴這生生不息的森林呢？

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“托爾斯泰的樹林”即托爾斯泰故鄉(xiāng)的樹林，這里有高大的橡樹和樺樹，也有野生的小樹，大多是闊葉混交林，樹種豐富。

B.身處托爾斯泰的樹林中，作者深感即使是最美麗、最豐富、最具有描述力和表現(xiàn)力的漢語也無法描述這樹林之美。

C.希施金是俄羅斯杰出的風(fēng)景畫家，其作品《在遙遠(yuǎn)的北方》《在森林中》等是人們耳熟能詳?shù)漠嬜鳎宫F(xiàn)了俄羅斯所獨(dú)有的頑強(qiáng)與旺盛之美。

D.與希施金相比，列維坦的風(fēng)景畫更多地去表現(xiàn)小樹林、田野、小路等，作品風(fēng)格更加明快與明媚，具有更強(qiáng)的抒情性。

7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.句子①列舉了樹林中樹木和樹葉的各種顏色，突出了樹林色彩的豐富性和層次性。

B.句子②運(yùn)用比喻和對比的手法，將列維坦比作小提琴，形象地表現(xiàn)出他的風(fēng)格特點(diǎn)。

C.句子③將秋日的樹林與春天的樹林、林中的春溪、池塘進(jìn)行類比，突出其生氣和力量感。

D.句子④與龔自珍《己亥雜詩》中“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花"所蘊(yùn)含的道理相似。

8.托爾斯泰的樹林美在何處？請結(jié)合文本簡要概括。（4分）

9.本文是如何體現(xiàn)散文“形散神聚”這一基本特征的？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文,完成10～14題。

材料一：

樊紹述既卒，且葬，愈將銘之，從其家求書，得書；號《魁紀(jì)公》者三十卷，曰《樊子》者又三十卷，《春秋集傳》十五卷，表箋、狀策、書序、傳記、紀(jì)志、說論、今文贊銘凡二百九十一篇，道路所遇及器物、門里雜銘二百二十，賦十，詩七百又十九。曰：多矣哉，古未嘗有也。然而必出于己，不襲蹈前人一言一句，又何其難也！必出入仁義，其富若生蓄，萬物必具，海含地負(fù)，放恣橫從，無所統(tǒng)紀(jì)。然而不煩于繩削而自合也。嗚呼！紹述于斯術(shù)，其可謂至于斯極者矣。生而其家貴富，長而不有其藏一錢妻子告不足顧且笑曰我道蓋是也。皆應(yīng)曰：“然。"無不意滿。嘗以金部郎中告哀南方，還，言某帥不治，罷之，以此出為綿州刺史。一年，征拜左司郎中，又出刺絳州。綿、絳之人至今皆曰：“于

我有德。”以為諫議大夫，命且下，遂病以卒，年若干。紹述諱宗師。父諱澤，嘗帥襄陽、江陵，官至右仆射，贈(zèng)某官。祖某官，諱泳。自祖及紹述，三世皆以軍謀堪將帥策上第以進(jìn)。紹述無所不學(xué)，于辭于聲，天得也。銘曰：惟古于詞必己出，降而不能乃剽賊，后皆指前公相襲，從漢迄今用一律。寥寥久哉莫覺屬，神徂圣伏道絕塞。既極乃通發(fā)紹述，文從字順各識職。有欲求之此其躅。

（節(jié)選自韓愈《南陽樊紹述墓志銘》）

材料二：

自東漢以來，道喪文弊，異端并起。歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎！蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之云，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫縛、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之所能者，天也；其所不能者，人也。

（節(jié)選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》）

10.材料一畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）

長而不有A其藏一錢B妻子告C不足D顧E且笑F曰G我道H蓋是也

11.下列對材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.凡，一共、總共，與《項(xiàng)脊軒志》“軒凡四遭火"中的“凡”意思相同。

B.乃，于是、就，與《石鐘山記》“而陋者乃以斧斤考擊而求之"中的“乃”用法不同。

C.靡，沒有、無不，與《歸去來兮辭并序》“脫然有懷，求之靡途"中的“靡”意思相同。

D.溺，沉迷，與《五代史伶官傳序》“而智勇多困于所溺"中的“溺”意思相同。

12.下列對材料相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一詳細(xì)羅列了樊紹述的各類著作，表明其文章成就之大，也在此基礎(chǔ)上表達(dá)了作者的古文創(chuàng)作主張。

B.樊紹述以金部郎中身份到南方傳告哀訊，回京談及某帥治理不善，某帥因而被罷官，出京做了綿州刺史。

C.蘇軾從文、道、忠、勇四個(gè)方面盛贊了韓愈的道德文章，認(rèn)為其一改東漢以來文壇的陳弊，可謂浩然獨(dú)存。

D.材料一有述有評，寓評于述，親切可感；材料二以評為主，除表達(dá)對逝者的崇敬外，也不乏對現(xiàn)實(shí)的批判。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）紹述于斯術(shù)，其可謂至于斯極者矣。

（2）蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。

14.請結(jié)合材料一，簡要概括韓愈古文創(chuàng)作的主張。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成15～16題。

錢氏池上芙蓉

文征明【注】

九月江南花事休，芙蓉宛轉(zhuǎn)在中洲。

美人笑隔盈盈水，落日還生渺渺愁。

露洗玉盤金殿冷，風(fēng)吹羅帶錦城秋。

相看未用傷遲暮，別有池塘一種幽。

【注】明正德八年，文征明已四十四歲，仍屢試不中。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首聯(lián)交代芙蓉與眾不同的花期，用“宛轉(zhuǎn)"一詞摹態(tài)達(dá)意，表現(xiàn)其秀美風(fēng)姿。

B.頷聯(lián)運(yùn)用比喻手法，將芙蓉花比作美人，“笑”字寫出了芙蓉花盛放的狀態(tài)。

C.頸聯(lián)寫風(fēng)吹荷葉搖動(dòng)，“金殿冷"錦城秋”寫出芙蓉由盛開轉(zhuǎn)向衰落的景象。

D.末句的“幽"字是景語也是情語，既寫秋池環(huán)境之幽，又表明詩人心境之幽。

16.如何理解詩人的“未用傷遲暮”，請結(jié)合詩歌簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁賦》中，蘇軾以“___，___"兩句描寫自己與友人于扁舟中舉杯共飲的場面。

（2）韓命《師說》中，表明士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的兩句是“___，___”。

（3）白居易的《琵琶行》中，“___，___"兩句生動(dòng)地刻畫出琵琶女演奏結(jié)束準(zhǔn)備自述身世時(shí)的動(dòng)作與神情。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

無論成人還是兒童，一個(gè)好的午休，可以提高工作學(xué)習(xí)效率，讓下午精力充沛。尤其是到了夏季，白天時(shí)間變長，孩子們晚上睡覺時(shí)間普遍推后，晚上睡眠時(shí)間減少，①，下午上課時(shí)就很容易昏昏欲睡。老師們面對無精打采的學(xué)生

們，要想出各種招數(shù)來幫助學(xué)生“提神”。在這種情況下，良好的午休就變得十分重要。

“②。"只有張弛有度，才能保障青少年身體健康成長。一方面學(xué)生和家長應(yīng)做好居家的睡眠管理，盡量保證青少年健康成長所需的睡眠時(shí)間；另一方面，③，減緩學(xué)生白天長時(shí)間連續(xù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生的疲勞。

①近年來，教室空間和教育裝備的改進(jìn)，各地已涌現(xiàn)出不少學(xué)校午休“躺睡自由”的案例。②創(chuàng)造條件讓學(xué)生午休躺睡，獲得更優(yōu)質(zhì)的午休體驗(yàn)，從技術(shù)、投入上來看都已經(jīng)不再是難題?！耙磺袨榱藢W(xué)生，為了學(xué)生的一切”，③各地教育行政部門及學(xué)校不妨發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好這一事關(guān)下一代身心健康的好事、實(shí)事為己任。

18.下列句子中的“可以”與文中加點(diǎn)的“可以”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.我沒說你可以走了。你不會真的以為我會讓你就這么走掉吧。

B.一個(gè)基因可以拯救一個(gè)國家，一粒種子可以造福萬千蒼生。

C.近來熱播的《長安三萬里》堪稱天花板級別國漫，很可以看一看。

D.愛農(nóng)很少有功夫談閑天。他辦事，兼教書，實(shí)在勤快得可以。

19.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）

20.文中第三段有兩處語病，請指出其序號并將改好的語句填寫在答題卡上?？稍鰟h個(gè)別字詞，不得改變原意。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，7分）

閱讀下面文字，完成21～22小題。

由于文言文在日常應(yīng)用上漸漸地失去效用，我們對于過去用文言文寫的典籍，便漠不關(guān)心，這是錯(cuò)誤的思想。而事實(shí)上，我們通過閱讀和研究過去的典籍得到古代的學(xué)術(shù)思想、了解古代的生活狀況是中國人對于中國歷史認(rèn)識的任務(wù)。你多讀文言，多研究歷史、典籍、古文，這閱讀工作的本身就是值得尊重的！

讀文言最難的一步工作，是須要查字典，找考證，死記憶，有一種人圖省事，對這步工作疏忽，囫圇吞棗地讀下去，還自號“不求甚解”。假若我們模仿陶淵明的“好讀書，不求甚解"的態(tài)度，那是有害無益的。他的不求甚解，是因?yàn)閷W(xué)問已經(jīng)很淵博了，隱居時(shí)才自稱“不求甚解”的，這句話含著他的人生觀，青年人是萬萬不能從表面去仿效的。

碰見文言中不懂的詞匯，除了請教國文老師而外，必須自己去查字典，以求“甚解"。如文言中的“馳騁文場”這成語，有人譯到外國去是“人在書堆里跑馬"的意思，這豈不是笑話嗎？又如“巨擘”，原意是指人的大拇指，而它普通的意義是指在某一方面居于首位的人物，是用來表揚(yáng)的贊語。這些地方就得留神，才不會出錯(cuò)。再舉一例：

“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。"它在辭句上直接表示的意境已非常優(yōu)美，但這首詩更說出另一種道理，它暗示人生必須往高處走。所以我們讀這首詩的時(shí)候，最要緊的是要懂得“言外之意”。又如下例：

“鋼爐在向往深山的礦苗，瓷壺在向往江邊的陶泥……"這兩句新詩，它的含意似乎更深了，有些人不解，但如果讀了全文，便知道是非常容易明白的話。由此可見，詩里含著高尚的感情，要你多欣賞，多誦讀，必能了解得更深刻。

21.請將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3分）

22.本文是朱自清1944年在昆明中法中學(xué)的演講《怎樣學(xué)習(xí)國文》中的一部分。文中多處交替使用人稱代詞“我們”和“你”，請簡要分析其表達(dá)效果。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

和別人混在一起時(shí)，我向往孤獨(dú)。孤獨(dú)時(shí)，我又希望看到我的同類。但解除孤獨(dú)只能靠相愛相知的人，其余的人只是擾亂了孤獨(dú)，并且使人感到更孤獨(dú)。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

參考答案

【答案】1.B2.C3.D4.材料一側(cè)重于從哲學(xué)角度闡述價(jià)值教育的內(nèi)涵、產(chǎn)生的背景、具有的特性（歷時(shí)性和共時(shí)性）以及與實(shí)踐的關(guān)系。

材料二則側(cè)重于從指導(dǎo)實(shí)踐的角度，探討價(jià)值教育在實(shí)踐中需要解決的核心問題，如讓受教育者從日常正當(dāng)行為中獲得激勵(lì)感、保證受教育者接受的和施教者所教一致、保證受教育者頭腦中建立的價(jià)值體系具有延續(xù)性等。5.①施教者要在日常教學(xué)中采用正確的方法給予受教者激勵(lì)。②關(guān)注施教者個(gè)體的言行一致和受教育者個(gè)體的個(gè)性化培養(yǎng)，構(gòu)建以受教育者為中心的教育和學(xué)習(xí)體系，并在一定期限內(nèi)對受教育者的行為予以跟蹤評估。③構(gòu)建連接歷史與現(xiàn)實(shí)的價(jià)值教育體系，深入挖掘本民族、國家歷史上重要的價(jià)值教育元素，并與當(dāng)下時(shí)代特征密切結(jié)合；構(gòu)建覆蓋受教育者一生的價(jià)值教育體系，關(guān)注非學(xué)齡段人群。

【解析】1.本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。B.“價(jià)值教育的迫切性已有所弱化”錯(cuò)，原文“二十世紀(jì)八九十年代，……，理論界與實(shí)務(wù)界圍繞‘教育價(jià)值’與‘價(jià)值教育’等問題展開探討……”，可以看出價(jià)值教育是在特定時(shí)代背景下出現(xiàn)的，且具有鮮明的問題指向，但是，材料中并沒有提到價(jià)值教育的迫切性在當(dāng)下已有所弱化。故選B。

2.本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的辨析能力。C.“兩種價(jià)值教育完全不同”錯(cuò)，材料一只是說美國和我國價(jià)值教育的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但并非完全不同。故選C。

3.本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義的能力。D.“關(guān)鍵是"錯(cuò)，材料一最后一段表述為“實(shí)現(xiàn)價(jià)值教育的目標(biāo)，需要……將價(jià)值進(jìn)行內(nèi)化，從而提升自身的生命質(zhì)量、生命價(jià)值”，是“需要"但不是說是“關(guān)鍵”，材料二對不同的問題解決提供了關(guān)鍵詞。故選D。

4.本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

材料一開篇先對價(jià)值教育進(jìn)行了定義，強(qiáng)調(diào)其特殊性和重要性。接著闡述了價(jià)值教育在我國出場的實(shí)踐根源和理論吁求，通過歷史變遷中價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，說明價(jià)值教育具有歷時(shí)性差異，不同時(shí)代的價(jià)值觀念和價(jià)值教育實(shí)踐不同；還指出價(jià)值教育具有共時(shí)性差異，不同國家和地區(qū)的價(jià)值教育實(shí)踐因各種因素而有明顯差別。最后強(qiáng)調(diào)價(jià)值教育要立足實(shí)踐、適應(yīng)實(shí)踐和服務(wù)實(shí)踐，側(cè)重哲學(xué)角度闡述。

材料二開篇就提出價(jià)值教育理論要能指導(dǎo)實(shí)踐，然后具體分析了在實(shí)踐層面需要解決的三個(gè)核心問題，即如何讓受教育者從日常正當(dāng)行為中獲得激勵(lì)感、如何保證受教育者接受的和施教者教的一致、如何保證受教育者頭腦中建立的價(jià)值體系具有延續(xù)性，并針對每個(gè)問題提出了相應(yīng)的解決辦法，所以材料二更側(cè)重于從實(shí)踐操作的角度來論述價(jià)值教育。

綜上所述，材料一側(cè)重理論分析，材料二側(cè)重實(shí)踐指導(dǎo)。

5.本本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。

根據(jù)材料二“首先"其次”“還有"領(lǐng)起的三段對價(jià)值教育方法的論述，我們可以從三方面更好地進(jìn)行價(jià)值教育：

在“讓受教育者能從日常的正當(dāng)行為中獲得激勵(lì)感”方面，施教育者要采取適當(dāng)?shù)姆绞郊皶r(shí)有效地對受教育者的行為賦予意義，比如表揚(yáng)、評優(yōu)、主題活動(dòng)等。

在“保證受教育者接受的就是施教者教的那樣"方面，教師一方面要以身作則，言傳身教，以自身的良好品德和行為示范給學(xué)生；另一方面要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，進(jìn)行個(gè)性化的教育，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和發(fā)展需求。同時(shí)，要對學(xué)生的行為和價(jià)值觀的形成進(jìn)行跟蹤評估，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題并調(diào)整教育策略。

在“保證受教育者頭腦里建立的價(jià)值體系具有延續(xù)性”方面，學(xué)校教育要挖掘歷史中的優(yōu)秀價(jià)值教育元素，將其與現(xiàn)代社會的要求相結(jié)合，讓學(xué)生明白價(jià)值觀的傳承和發(fā)展。并且，價(jià)值教育不能僅僅局限于學(xué)生在校期間，還要關(guān)注學(xué)生畢業(yè)后的價(jià)值觀發(fā)展，提供持續(xù)的教育支持和引導(dǎo)。

總之，從學(xué)校教育的角度，要通過多種方式和手段，全方位、全過程地促進(jìn)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成和鞏固，以實(shí)現(xiàn)更好的價(jià)值教育效果。

【答案】6.A7.B8.①樹木和樹葉的色彩繁復(fù)之美。②照進(jìn)森林的陽光純凈、耀眼、明亮，呈現(xiàn)光影交錯(cuò)之美。③每一棵樹木都不相同，有自己的年輪和風(fēng)姿，生機(jī)勃勃，呈現(xiàn)出生命的頑強(qiáng)、旺盛之美。9.形散：①選材上，從托爾斯泰的樹林的色彩、光線寫到希施金、列維坦這兩位畫家，內(nèi)容豐富。②表達(dá)方式上，描寫、抒情、議論等表達(dá)方式交替出現(xiàn)，表達(dá)方式靈活多樣。

神聚：全文圍繞“托爾斯泰的樹林"這個(gè)核心組織材料，展現(xiàn)樹林的色彩、光影以及生機(jī)之美，主題明確集中，抒發(fā)對托爾斯泰的樹林的喜愛與贊美之情。

【解析】6.本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。

B.“作者深感即使是最美麗、最豐富、最具有描述力和表現(xiàn)力的漢語也無法描述這樹林之美”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“我無法用精準(zhǔn)的語言來描述這樹林的美"我只恨自己的文學(xué)描述能力實(shí)在有限”可知，并不是漢語無法描述，而是作者認(rèn)為自己的描述能力有限，無法用語言準(zhǔn)確地描述出來。

C.“人們耳熟能詳?shù)漠嬜?錯(cuò)誤。原文為“每一個(gè)熱愛希施金作品的人，對這些畫作都耳熟能詳”，而非所有人；“俄羅斯所獨(dú)有的頑強(qiáng)與旺盛之美"說法也不準(zhǔn)確，原文為“在我看來，這種頑強(qiáng)與旺盛，幾乎是俄羅斯的大自然和民族性格中所獨(dú)有的”。

D.“作品風(fēng)格更加明快與明媚，具有更強(qiáng)的抒情性"錯(cuò)誤，“他的風(fēng)景畫的調(diào)子有時(shí)明快而疏朗”“他既畫過抒情詩一般明媚婉約的自然風(fēng)景……也畫過使人感到痛苦和抑郁的‘歷史風(fēng)景’"可知，文中只是說列維坦的作品有時(shí)明快而疏朗，具有抒情意味，沒有將兩人進(jìn)行對比，于文無據(jù)。

故選A。

7.本題考查學(xué)生對重要語句的分析和鑒賞能力。B.“對比的手法”錯(cuò)誤。句中只是說列維坦的作品“是一把明快和抒情的小提琴”，并沒有進(jìn)行對比。故選B。

8.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

由原文“深秋時(shí)節(jié)的樹林，正慢慢脫下它深紅色的衣衫。在爽朗透明的陽光里，深綠色、淺綠色、金黃色、淺黃色、深紅色、酒紅色、琥珀色的樹木和樹葉，色彩繽紛，層次分明，看上去就像一幅幅美麗的風(fēng)景畫”可知，托爾斯泰的樹林美在色彩，這里的樹木和樹葉色彩繽紛，層次分明，風(fēng)景如畫。

由原文“而且每一片樹林里，總會有一些明亮的池塘、溪流和泉水，再加上空氣明凈，枝葉縫隙里的天空湛藍(lán)透明，每一縷照耀進(jìn)森林的陽光，都那么純凈耀眼，尤其是雨后，走進(jìn)任何一片樹林，滿眼都是水晶一般的‘林中水滴’"可知，托爾斯泰的樹林美在明凈，它空氣明凈、天空湛藍(lán)透明、陽光純凈耀眼，光影交錯(cuò)，擁有水晶一般的純凈、耀眼、明亮。

由原文“盤桓在托爾斯泰的樹林里，那些粗壯的、高大的、上了年歲的橡樹、樺樹和老椴樹，讓我想到了希施金；那些挺立在大樹旁、身材細(xì)長的‘野生的小樹’，還有那些熱衷于旁逸斜出、恣意生長的小灌木，又讓我不由得想到列維坦”“他筆下的每一棵樹、每一朵野花，都呈現(xiàn)著生命的頑強(qiáng)、旺盛之美"可知，托爾斯泰的樹林美在每一棵樹木都不相同，它們有著自己粗壯的、高大的，或旁逸斜出、恣意生長的風(fēng)姿，呈現(xiàn)出不同的生命之美，展現(xiàn)了各自生命的頑強(qiáng)、旺盛。

9.本題考查學(xué)生對文本題材特征的把握能力。

神聚：①選材上，文中先寫了托爾斯泰故鄉(xiāng)的樹林的風(fēng)景，然后又想到了俄羅斯杰出的風(fēng)景畫家們，重點(diǎn)介紹了希施金、列維坦兩位風(fēng)格各異的畫家，最后又回到對樹林的描寫，有景物，有人物，內(nèi)容豐富。

②表達(dá)方式上，文章對托爾斯泰故鄉(xiāng)樹林的風(fēng)景描繪，是描寫的表達(dá)方式；對托爾斯泰樹林美景的贊賞和喜愛之情以及對希施金、列維坦風(fēng)格的贊美，是抒情的表達(dá)方式；文章有關(guān)語言的作用，有關(guān)樹都有自己生命的年輪和風(fēng)姿，對希施金、列維坦作品的評價(jià)，是議論的表達(dá)方式，多種表達(dá)方式交替出現(xiàn)，靈活多樣。

神聚：本文的題目是“托爾斯泰的樹林”，無論是開頭寫到托爾斯泰樹林的風(fēng)景，還是由托爾斯泰樹林想到了俄羅斯杰出的風(fēng)景畫家們，亦或是最后對眼前樹林的描寫和議論，全文圍繞“托爾斯泰的樹林"這個(gè)核心組織材料，由樹及人，由景及情，由實(shí)到虛，主題明確集中，都是為了抒發(fā)對托爾斯泰的樹林的喜愛與贊美這一中心思想。

【答案】10.BDG11.C12.B13.（1）樊紹述對于這種寫作的方法，真可以說是到了那極點(diǎn)了?。。?）有人曾經(jīng)議論過天和人的分別，以為人沒有什么事情不能做，只有天不容許人作假。14.①要承載仁義道德，在這個(gè)前提下包羅萬象。②要堅(jiān)持獨(dú)創(chuàng)，不剽竊古人。③要做到文從字順，無需粉飾而合乎法度。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：他長大后卻不要家中財(cái)庫里的一文錢。妻子兒女告訴他說錢不夠用，他望著他們笑著說：“我為人大概就像這個(gè)樣子?！?/p>

“不有其藏一錢"是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后B處斷開；

“妻子告不足”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，其后D處斷開；

“曰"為斷句標(biāo)志，其后G處斷開。

故選BDG。

11.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。句意：表箋、狀策、書序、傳記、紀(jì)志、說論和用時(shí)文寫的贊銘共有二百九十一篇。/項(xiàng)脊軒總共遭受過四次火災(zāi)。

B.正確。于是、就；竟然。句意：后來的人沒有能力做到這一點(diǎn)就只好剽竊。/然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因。

C.錯(cuò)誤。傾倒；沒有、無不。句意：天下人紛紛傾倒追隨他。/我心里也有這個(gè)念頭，可是求官?zèng)]有門路。

D.正確。句意：他宣揚(yáng)的道義挽救了天下人的沉迷。/聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾。

故選C。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。B.“某帥因而被罷官，出京做了綿州刺史”錯(cuò)，原文說的是樊紹述。故選B。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“斯”，這種，這；“術(shù)”，方法；“極”，極點(diǎn)，頂點(diǎn)。

（2）“辨”，分別；“以謂”，以為，認(rèn)為；“惟”，只，只有。

14.本題考查學(xué)生評價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。

①由原文“必出入仁義，其富若生蓄，萬物必具，海含地負(fù)"可知，要承載仁義道德，在這個(gè)前提下包羅萬象。

②由原文“然而必出于己，不襲蹈前人一言一句”可知，要堅(jiān)持獨(dú)創(chuàng)，不剽竊古人。

③由原文“海含地負(fù)，放恣橫從，無所統(tǒng)紀(jì)。然而不煩于繩削而自合也"可知，要做到文從字順，無需粉飾而合乎法度。

參考譯文：

材料一：

樊紹述逝世以后，將要埋葬，我準(zhǔn)備給他寫一篇墓志銘，向他家里人求取書籍，得到他所著的《魁紀(jì)公》三十卷，書名題為《樊子》的又有三十卷，《春秋集傳》十五卷，表箋、狀策、書序、傳記、紀(jì)志、說論和用時(shí)文寫的贊銘共有二百九十一篇，路上所見和各種器物、門里所寫的銘文二百二十篇，賦十篇，詩七百一十九首，我說：真多啊，古代從來沒有人寫這么多的，然而文詞一定是出于自己的創(chuàng)作，沒有襲用前人一言一句，這又是多么難哪！文章內(nèi)容一定出于仁義道德，內(nèi)容豐富如同滋生蓄養(yǎng)的生物，萬物一定具備其中，如同大海與天地一樣包容承載一切，文筆縱橫奔放，肆意而為，沒有什么不納入和記錄的。但是卻不需要修改加工而自然合乎文章的法度。唉呀！樊紹述對于這種寫作的方法，真可以說是到了那極點(diǎn)了啊。紹述出生時(shí)，樊家地位顯貴，家中殷富，他長大后卻不要家中財(cái)庫里的一文錢。妻子兒女告訴他說錢不夠用，他望著他們笑著說：“我為人大概就像這個(gè)樣子?！逼迌簜兌蓟卮鹫f：“好。"沒有不滿意的。紹述曾經(jīng)憑借金部郎中的身份到南方傳告憲宗皇帝逝世的哀訊，回京后，說某帥把地方治

理得不好，被罷免了金部郎中的官職，因?yàn)檫@出京去做綿州刺史。一年以后，被征召任命為為左司郎中，又出京擔(dān)任絳州刺史。綿州、絳州的人民到現(xiàn)在都說：“樊使君對我們是有恩惠的?！焙髞沓⑷蚊麨橹G議大夫，任命將要下來時(shí)，他卻因病去世了，死時(shí)年紀(jì)若干。紹述名宗師。父親名澤，曾經(jīng)在襄陽、江陵任過節(jié)度使，官至右仆射，死后贈(zèng)某官。他的祖父做過某官，名泳。從祖父到紹述，三代人都是通過參加軍謀將帥科的考試獲得上等名次而進(jìn)入仕途的。紹述沒有什么不學(xué)習(xí)的，在文章和音樂方面，是有天賦的。銘文說：只有古人寫文章文辭都由自己創(chuàng)造出來，后來的人沒有能力做到這一點(diǎn)就只好剽竊，后人都指著前人的作品公然襲用，從東漢到今天都一樣。很久沒有人感到要繼承古人的做法，一些神圣的人物要么已經(jīng)消逝了，要么隱伏不出，古人的作文之道已經(jīng)被阻塞住了。阻塞到極點(diǎn)就會出現(xiàn)通達(dá)，這樣才產(chǎn)生了樊紹述。在他的筆下，文字通順妥帖，一個(gè)個(gè)字都各稱其職。有想求得古人作文之道的，就可照紹述這條道路前進(jìn)。

材料二：

自東漢以來，道德喪失，文風(fēng)敗壞，異端邪說一起興起，經(jīng)歷了唐代貞觀、開元的興盛時(shí)期，房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟這些宰相輔佐，都不能挽救。惟獨(dú)韓文公崛起于平民，談笑著指揮古文運(yùn)動(dòng)，天下人紛紛傾倒追隨他，道德和文風(fēng)又回到正道，大概到現(xiàn)在有三百年了。他在八代文壇凋敝的基礎(chǔ)上重振了文風(fēng)，他宣揚(yáng)的道義挽救了天下人的沉迷，他的忠心觸發(fā)了皇帝的憤怒，他的勇氣折服了三軍統(tǒng)帥。這難道不是與天地并列，關(guān)系文壇盛衰，浩然獨(dú)存的偉大人物嗎？有人曾經(jīng)議論過天和人的分別，以為人沒有什么事情不能做，只有天不容許人作假。智慧可以欺騙王公，卻不可以欺騙小豬和魚；實(shí)力可以得到天下，卻不可以得到一人之心。所以，韓公的一片真誠，能夠撥開衡山的烏云，卻不能挽回唐憲宗的迷惑；能夠馴服鱷魚的殘暴，卻不能消除皇甫镈、李逢吉的誹謗；能夠在南海的人民中得到信任，建廟祭祀，世代相傳，卻不能使自己在朝廷上有一天的安身。大概韓公能宣揚(yáng)的是天道，他不能改變的是人事啊。

【答案】15.C16.①看似是詩人對芙蓉花的勸慰，實(shí)則是詩人的自我寬慰；②暗示詩人面對此時(shí)開放的芙蓉花，仍生發(fā)了遲暮之感；③流露出詩人欲排除雜念、與芙蓉花同葆清高純潔之意。

【解析】15.本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“芙蓉由盛開轉(zhuǎn)向衰落的景象"錯(cuò)誤。頸聯(lián)虛寫深秋冷月下的木芙蓉，“金殿冷”“錦城秋"暗含著后蜀主孟昶的故事，相傳他當(dāng)年在成都城上遍種芙蓉花，每至深秋，四十里花團(tuán)錦簇。所以“金殿冷”“錦城秋"是寫芙蓉花開放的景象，并沒有由盛開轉(zhuǎn)向衰落。故選C。

16.本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。

尾聯(lián)的“相看未用傷遲暮，別有池塘一種幽”，是對木芙蓉的勸慰之語，也是詩人自身的解脫之言。那意思是，“宛轉(zhuǎn)在中洲"的芙蓉花呵，你和我都不必生什么遲暮之感，不管是秋深日落，還是月冷露清，這池塘總是別有一種幽靜，單是這幽靜也足夠你和我美美地享用了。

“未用”實(shí)則為反語，這時(shí)（明正德八年）的文征明已是四十四歲，面對深秋“九月"開放的芙蓉花，作者觸景生情，生發(fā)了暮年之感，不免會感慨時(shí)光流逝、人生遲暮。

詩人盡管屢試不中，盡管生命蹉跎，盡管飽受困擾，當(dāng)他面對“一種幽”“宛轉(zhuǎn)"的芙蓉時(shí)，借物抒懷，雖然自己已是人生之秋，但他希望自己能夠與木芙蓉同享秋池清幽，保持內(nèi)心的幽靜清潔。

17.【答案】駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬位卑則足羞官盛則近諛沉吟放撥插弦中整頓衣裳起斂容

【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：匏樽、屬、諛、撥。

【答案】18.B19.①如果沒有充足的午休

②一張一弛，文武之道(寫為“文武之道，一張一弛”“一張一弛"亦可)

③學(xué)校也應(yīng)提供更好的午休環(huán)境20.①改為“近年來，隨著教室空間和教育裝備的改進(jìn)，各地已涌現(xiàn)出不少學(xué)校午休‘躺睡自由’的案例”。(或改為“近年來，教室空間和教育裝備的改進(jìn)使得各地已涌現(xiàn)出不少學(xué)校午休‘躺睡自由’的案例")

③改為“各地教育行政部門及學(xué)校不妨發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好這一事關(guān)下一代身心健康的好事、實(shí)事”。

【解析】18.本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。材料中的“可以"是“能夠”的意思。A.表示許可。B.是“能夠"的意思。C.是“值得”的意思。D.表示程度，是“很"的意思。故選B。

19.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

①處，按照橫線前后的時(shí)間順序（“晚上”“下午上課時(shí)"），時(shí)間段應(yīng)該填“中休”。根據(jù)橫線后面的關(guān)聯(lián)詞“就”，橫線處關(guān)聯(lián)詞可以填“如果”。根據(jù)橫線后的內(nèi)容“很容易昏昏欲睡”，此處可填“沒有午休”。根據(jù)后文的“良好的午休”，此處最好填“沒有充足的午休”。故此處可填“如果沒有充足的午休"。

②處，橫線處有引號，表明補(bǔ)寫的句子是引用的名言警句，再根據(jù)橫線后面“只有張弛有度”的提示，可填“一張一弛，文武之道"文武之道，一張一弛”“一張一弛"。

③處，根據(jù)“一方面”“另一方面"的照應(yīng)，此處可填的對象是“學(xué)校”，內(nèi)容是關(guān)于“午休"的，照應(yīng)上面的“做好居家的睡眠管理”，根據(jù)學(xué)校的職能，此處可填“學(xué)校也應(yīng)提供更好的午休環(huán)境"。

20.本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。

①句，中途易轍，“教室空間和教育裝備的改進(jìn)”是并列短語，后面沒有謂語，就另起爐灶，寫了一個(gè)句子，可以在前面加“隨著”，使這個(gè)并列短語做狀語，也可以在后面加“使得”，讓并列短語做后面句子的主語。

③句，句式雜糅，將“做好……事"與“以……為己任”兩種句式雜糅，可刪掉“為己任"。

【答案】21.我們閱讀和研究過去的典籍，就可以得到古代的學(xué)術(shù)思想，了解古代的生活狀況，這便是中國人對于中國歷史認(rèn)識的任務(wù)。22.①“我們”泛指包括作者在內(nèi)的所有人，“你"主要指聽眾。②“我們”和“你"交替使用，便于拉近與讀者的距離，③傳遞情感，④強(qiáng)化演講效果；⑤同時(shí)讓語言更加自由、生動(dòng)，增加親切感。

【解析】21.本題考查學(xué)生變換句式的能力。

長句變短句，需要先找出主干，然后把附加的修飾限定成分抽出來，補(bǔ)上主語，使之單獨(dú)成句。注意題中“不得改變原意”的要求。

這句話“是"前面的成分是主語，因主語較長，可用代詞“這”指代，故主干句提煉為：這是中國人對于中國歷史認(rèn)識的任務(wù)。

然后把“這"指代的內(nèi)容具體獨(dú)立出來，即“閱讀和研究過去的典籍”“得到古代的學(xué)術(shù)思想"了解古代的生活狀況”，主語都為“我們"。據(jù)此表達(dá)即可。

22.本題