惠州中學(xué)高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含答案）

惠州中學(xué)高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含答案）惠州中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文科試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

“君子不器”，孔子認(rèn)為君子作為價(jià)值的承擔(dān)者，不能僅滿足于掌握某種技能來實(shí)現(xiàn)個(gè)人物質(zhì)追求，還要能夠胸懷天下，所謂“君子謀道不謀食，憂道不憂貧?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）因此教育之重，首要“君子務(wù)本，本立而道生"（《論語(yǔ)·學(xué)而篇》）。“務(wù)本”，首先要塑造人格，做一個(gè)“泛愛眾"博施于民而能濟(jì)眾”的人。一個(gè)人值得稱贊的不是他的技能，而是他的人格。完善人格的培養(yǎng)，在某種程度上其意義要重于技能的培養(yǎng)。因此教育的重心應(yīng)該放在“成人"成德”上，并始終貫穿這一目標(biāo)。

孔子認(rèn)為，技能培養(yǎng)必須以人格培養(yǎng)為基礎(chǔ)。他說：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。"（《論語(yǔ)·學(xué)而篇》）一個(gè)人如果沒有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，卻僅僅用來為自己謀事、謀食的話，也未必能為社會(huì)做出什么貢獻(xiàn)，甚至若缺乏完善的人格，一個(gè)人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。這從孔子對(duì)弟子的評(píng)價(jià)可以清晰地看出。比如他認(rèn)為以“言語(yǔ)”著稱的子貢不如以“德行"著稱的顏淵。對(duì)同樣以“言語(yǔ)”著稱的宰我，孔子更是因其不行三年之喪而斥之“不仁"。冉有精于“政事”但他幫助季氏搜括錢財(cái)，孔子號(hào)召弟子群起而攻之：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。"（《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》）子夏以“文學(xué)”著稱，孔子告誡他“汝為君子儒，無為小人儒。"（《論語(yǔ)·雍也》）這說明孔子評(píng)價(jià)弟子的首要標(biāo)準(zhǔn)是人格而非技能，絕不會(huì)因?yàn)槠淠撤矫娴募寄芏鴮?duì)人格缺陷姑息遷就。孔子把培養(yǎng)學(xué)生人格作為教育首要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)以完善人格為目標(biāo)，重視群體和諧一致的個(gè)人發(fā)展而不是獨(dú)善其身的個(gè)人主義發(fā)展。這是孔子教育思想的偉大之處。

孔子不僅把人格教育作為教育的終極目的，還提出了完整的人格體系理論?！笆ト恕笔强鬃拥娜烁耋w系中的最高層次，但圣人的境界即便堯舜也做不到，遑論普通人。但孔子依然提出圣人的目標(biāo)，意在使人始終具有提升的目標(biāo)。但這種幾乎達(dá)不到的要求可能會(huì)使人產(chǎn)生畏難心理，從而放棄提升努力，甚至連較低的人格層次也達(dá)不到了。因此孔子提出了比較現(xiàn)實(shí)的人格層次——君子——作為現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣。"（《論語(yǔ)·述而》）

君子是相對(duì)比較現(xiàn)實(shí)的理想人格，是實(shí)踐禮樂文明和體現(xiàn)仁義價(jià)值的精英。具體來講，“君子之道者三：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問》）君子是具有通過修身努力培養(yǎng)仁、智、勇品格的人。君子還有四道，有九思，君子還須做到“博學(xué)于文，約之以禮"（《論語(yǔ)·雍也》）等。概言之，君子的品格可分為兩方面：不僅要對(duì)己能“修己”，還要對(duì)人能“安人"。作為普通民眾的先進(jìn)分子甚至領(lǐng)袖，君子應(yīng)擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)“仁”的責(zé)任。所以孔子努力培養(yǎng)學(xué)生樹立君子風(fēng)范來引導(dǎo)社會(huì)形成良好風(fēng)氣，他說“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。"（《論語(yǔ)·顏淵》）君子與小人涇渭分明：在做人上，“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”“君子喻于義，小人喻于利。"（《論語(yǔ)·里仁》）在處理人際關(guān)系上，“君子周而不比，小人比而不周。”（《論語(yǔ)·為政》）“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。"（《論語(yǔ)·顏淵》）在個(gè)人胸襟上，“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”（《論語(yǔ)·述而》）“君子泰而不驕，小人驕而不泰。"（《論語(yǔ)·子路》）君子是政治文化的傳承者，在社會(huì)上起到榜樣的作用，對(duì)普通百姓的言行舉止、思想行為具有重要的影響作用。

(摘編自杜以向、王雪梅《孔子的人格教育思想》）

材料二：

自古以來，中華民族認(rèn)可的最高理想就是“天下為公”的“大同世界”，重視群體的思想在中國(guó)歷史上一直占據(jù)主導(dǎo)地位。先秦儒家理想人格的塑造正是偏重于社會(huì)的群體意識(shí)，主張“推己及人”，倡導(dǎo)“己立立人"己達(dá)達(dá)人”的精神價(jià)值，具有濃烈的利他性。雖然先秦儒家承認(rèn)人的個(gè)體價(jià)值，肯定每一個(gè)人都先天具有成就理想人格的能力，但是他們相對(duì)更加重視人的群體價(jià)值或社會(huì)價(jià)值。他們認(rèn)為人的個(gè)體價(jià)值只有通過社會(huì)價(jià)值才能得以體現(xiàn)，人的個(gè)體價(jià)值必須以社會(huì)價(jià)值為參照系，當(dāng)個(gè)人利益與群體利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益只能無條件地服從群體利益?！耙蕴煜聻榧喝?大公無私”是儒家人格思想的一大特點(diǎn)。儒家主張建立一個(gè)天下有道的社會(huì)，為了實(shí)現(xiàn)這一理想，個(gè)體往往被看作是群體的附屬物。先秦儒家理想人格的樹立正是從社會(huì)群體利益出發(fā)，才具有巨大的社會(huì)感召力和影響力。具有理想人格的“圣人"君子”應(yīng)以天下為己任，擔(dān)負(fù)起治國(guó)平天下的重任?？鬃釉谡撌隼硐肴烁衽囵B(yǎng)時(shí)，非常強(qiáng)調(diào)人與人之間的團(tuán)結(jié)合作。既然個(gè)人不可避免地與群體相聯(lián)系，每個(gè)人都必須行“忠恕之道”，“忠”即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人"（《論語(yǔ)·雍也》）；“恕”即“己所不欲，勿施于人"（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》），努力做到推己及人，設(shè)身處地為他人著想，確定應(yīng)如何對(duì)待別人和不該如何對(duì)待別人，說的是個(gè)人的一言一行均應(yīng)以他人、以群體為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。到了孟子那里，“推己及人”表現(xiàn)為“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"（《孟子·梁惠王上》）的思想，這里突出體現(xiàn)的是利他精神及社會(huì)責(zé)任感，形成了高度重視群體而忽視個(gè)體的傳統(tǒng)。

先秦儒家的人格模型就是一種群體主義人格。當(dāng)孔子高喊“克己復(fù)禮”的時(shí)候，就已經(jīng)把個(gè)人的言行與整個(gè)社會(huì)利益聯(lián)系起來了，并把社會(huì)利益作為最高原則，用以節(jié)制和調(diào)整個(gè)人的言行。為恢復(fù)周禮而自覺獻(xiàn)身是他最崇尚的人格追求，并以此作為參照系塑造自己的形象。荀子在理論上論證了“人道能群"的觀點(diǎn)，賦予義、禮至高無上的權(quán)威。當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人的利益再大也是小事，社會(huì)的利益再小也是大事，“殺身成仁”“舍生取義"成為先秦儒家所高揚(yáng)的一面人生大旗。

(摘編自孫德玉《先秦儒家人格教育思想的基本特征探析》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A．“君子不器”與“天下為公"都體現(xiàn)了儒家重視天下社會(huì)的群體思想。

B．君子“修己”而“安人”，能“以天下為己任”，是孔子認(rèn)可的理想人格。

C．孔子贊揚(yáng)顏淵，批評(píng)子貢、冉有，因?yàn)樗麄兊男袨椴环稀爸宜≈?。

D．“推己及人”蘊(yùn)含了個(gè)人與社會(huì)的密切聯(lián)系，偏重于強(qiáng)調(diào)利他精神。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.材料一用遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，論證人格教育的基礎(chǔ)與體系，材料二對(duì)個(gè)人與社會(huì)進(jìn)行了辯證分析。

B.材料一和材料二都對(duì)“人格教育思想"進(jìn)行了論述，但二者論述的角度不同，可以互相補(bǔ)充。

C.普通的百姓可以受“殺身成仁”“舍生取義"的影響，提升人格層次，成為君子，實(shí)現(xiàn)理想人格。

D．“大同世界”個(gè)人必須服從群體利益，以社會(huì)價(jià)值為參照系，這是中華民族認(rèn)可的最高理想。

3.下面的說法，不符合儒家群體主義人格教育思想的一項(xiàng)是()（3分）

A.孟子：“仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。"

B.賈誼：“國(guó)爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去?！?/p>

C.范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。"

D.龔自珍：“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”。

4.孟子曰“人皆可以成堯舜”，請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀愕睦斫?。?分）

5.先秦儒家的群體主義人格模型對(duì)我們的社會(huì)生活有哪些指導(dǎo)意義？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說明。（6分）

(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成7-9題。

苦惱

【俄】契訶夫

暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點(diǎn)亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上，積成又軟又薄的一層。車夫約納·波塔波夫周身雪白，像是一個(gè)幽靈。他在趕車座位上坐著，一動(dòng)也不動(dòng)，身子往前傴著，傴到了活人的身子所能傴到的最大限度。即使有一大堆雪倒在他身上，仿佛他也會(huì)覺得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小母馬也是一身白，也是一動(dòng)都不動(dòng)。它那呆呆不動(dòng)的姿勢(shì)、它那瘦骨棱棱的身架、它那棍子般直挺挺的腿，使它活像那種花一個(gè)戈比就能買到的馬形蜜糖餅干。

“趕車的，到維堡區(qū)去！”約納聽見了喊聲，猛地哆嗦一下，從粘著雪花的睫毛里望出去，看見一個(gè)軍人，穿一件帶風(fēng)帽的軍大衣。

“到維堡區(qū)去！"軍人又喊了一遍，“你睡著了還是怎么的？到維堡區(qū)去！”

為了表示同意，約納就抖動(dòng)一下韁繩。那匹瘦馬也伸長(zhǎng)脖子，彎起它那像棍子一樣的腿，遲疑地離開原地走動(dòng)起來了。

“你往哪兒闖，鬼東西！"約納立刻聽見那一團(tuán)團(tuán)川流不息的黑影當(dāng)中發(fā)出了喊叫聲。“你連趕車都不會(huì)！靠右走！”軍人生氣地說。

一個(gè)趕轎式馬車的車夫破口大罵，一個(gè)行人惡狠狠地瞪他一眼。約納在趕車座位上局促不安，像是坐在針尖上似的，往兩旁撐開胳膊肘，不住轉(zhuǎn)動(dòng)眼珠。他回過頭去瞧著乘客，努動(dòng)他的嘴唇。他分明想要說話，然而從他的喉嚨里卻沒有吐出一個(gè)字來，只發(fā)出“咝咝"的聲音。

“什么？”軍人問。

約納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說出口：“老爺，那個(gè)，我的兒子……這個(gè)星期死了。"

“哦！他是害什么病死的？”

約納掉轉(zhuǎn)整個(gè)身子朝著乘客說：“誰(shuí)知道呢，多半是得了熱病吧……他在醫(yī)院里躺了三天就死了……這是上帝的旨意喲。"

“你拐彎啊，魔鬼！”黑地里發(fā)出了喊叫聲，“你瞎了眼還是怎么的，老狗！用眼睛瞧著！"

“趕你的車吧，趕你的車吧……”乘客說，“照這樣，明天也到不了。快點(diǎn)走！"

后來他有好幾次回過頭去看他的乘客，可是乘客閉上眼睛，分明不愿意再聽了。他把乘客拉到維堡區(qū)以后，就把雪橇趕到一家飯館旁邊停下來，坐在趕車座位上傴下腰，又不動(dòng)了……

“趕車的，到警察橋去！”那個(gè)駝子用破鑼般的聲音說，“一共三個(gè)人。二十戈比！"

約納抖動(dòng)韁繩，吧噠嘴唇。二十戈比的價(jià)錢是不公道的，然而他顧不上講價(jià)了。那幾個(gè)青年人就互相推搡著，嘴里罵聲不絕，走到雪橇跟前，三個(gè)人做出了決定：應(yīng)該讓駝子站著，因?yàn)樗畎?/p>

“好，走吧！”駝子站在那兒，用破鑼般的嗓音說，對(duì)著約納的后腦殼噴氣。

約納感到他背后駝子的扭動(dòng)的身子和顫動(dòng)的聲音。他聽見那些罵他的話，看到這幾個(gè)人，孤單的感覺就逐漸從他的胸中消散了。駝子罵個(gè)不停，謅出一長(zhǎng)串稀奇古怪的罵人話。約納不住地回過頭去看他們。

正好他們的談話短暫地停頓一下，他就再次回過頭去，嘟嘟噥噥說：“我的……那個(gè)……我的兒子這個(gè)星期死了！"

“大家都要死的……”駝子咳了一陣，擦擦嘴唇，嘆口氣說，“得了，你趕車吧，你趕車吧！諸位先生，照這樣的走法我再也受不住了！他什么時(shí)候才會(huì)把我們拉到呢？"

約納回轉(zhuǎn)身，想講一講他兒子是怎樣死的，可是這時(shí)候駝子輕松地呼出一口氣，聲明說，謝天謝地，他們終于到了。

約納收下二十戈比以后，久久地看著那幾個(gè)游蕩的人的背影。他又孤身一人了，寂靜又向他侵襲過來。

他的苦惱剛淡忘了不久，如今重又出現(xiàn)，更有力地撕扯他的胸膛。約納的眼睛不安而痛苦地打量街道兩旁川流不息的人群：在這成千上萬(wàn)的人當(dāng)中有沒有一個(gè)人愿意聽他傾訴衷曲呢？

他受不住了。“回大車店去”他想，“回大車店去！"

那匹瘦馬仿佛領(lǐng)會(huì)了他的想法，就小跑起來。大約過了一個(gè)半鐘頭，約納已經(jīng)在一個(gè)骯臟的大火爐旁邊坐著了。爐臺(tái)上，地板上，長(zhǎng)凳上，人們鼾聲四起。“連買燕麥的錢都還沒掙到呢，一個(gè)人要是會(huì)料理自己的事……讓自己吃得飽飽的，自己的馬也吃得飽飽的……”他想。墻角上有人站起來，帶著睡意嗽一嗽喉嚨，往水桶那邊走去。

“你是想喝水吧？"約納問。

“是啊，想喝水！”

“那就痛痛快快地喝吧。我呢，老弟，我的兒子死了……"

約納看一下他的話產(chǎn)生了什么影響，可是一點(diǎn)影響也沒看見。那個(gè)青年人已經(jīng)蓋好被子，連頭蒙上，睡著了。

老人就嘆氣，搔他的身子。如同那個(gè)青年人渴望喝水一樣，他渴望說話。

他穿上衣服，走到馬房里，他的馬就站在那兒?！澳阍诔圆輪?？”約納問他的馬說，看見了它的發(fā)亮的眼睛，“好，吃吧。既然買燕麥的錢沒有掙到，那咱們就吃草好了……我已經(jīng)太老，不能趕車了……該由我的兒子來趕車才對(duì)，他才是個(gè)地道的馬車夫……只要他活著就好了……"約納沉默了一忽兒，繼續(xù)說：“我的小母馬……約內(nèi)奇不在了……比方說，你現(xiàn)在有個(gè)小駒子，忽然，這個(gè)小駒子去世了……你不是要傷心嗎？”

那匹瘦馬嚼著草料，聽著，向它主人的手上呵氣。

約納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對(duì)它講了……

（選自《契訶夫短篇小說選》人民文學(xué)出版社）

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.小說開篇描繪了一幅陰冷昏暗的雪夜車馬圖，既寫實(shí)又富有寓意，營(yíng)造了寒冷悲苦的氛圍的同時(shí)，也暗示了當(dāng)時(shí)社會(huì)人與人之間的冷漠。

B.小說塑造了軍人、三個(gè)青年人、年輕車夫等代表不同社會(huì)階層的人物形象，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人與人之間普遍缺乏基本的人道主義關(guān)懷。

C.結(jié)尾約納向小馬訴說心里話，小馬“向它主人的手上呵氣”，使約納的痛苦得以消除，說明在這個(gè)冷漠的社會(huì)中還存在著溫情。

D.文中寫了約納多種苦惱，有喪子的痛苦與傷心，有生活在社會(huì)底層的貧窮與困窘，更多的是無處訴說、無人理解的深層痛苦與無奈。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.約納與《祝福》中的祥林嫂都不停向世人傾訴自身的悲慘遭遇，約納的“無人圍觀”與祥林嫂的“被圍觀"情節(jié)，同樣都批判現(xiàn)實(shí)，震撼人心。

B.約納與軍人、三個(gè)青年人等人的對(duì)話，不僅簡(jiǎn)潔生動(dòng)，符合人物身份、地位和心理，而且推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，使情節(jié)一波三折，吸引讀者。

C.契訶夫小說塑造了不少漫畫式人物，如約納與別里科夫，作者以簡(jiǎn)潔的筆法勾勒人物的精神特征，于夸張變形中批判冷漠畸形的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

D.小說善用短句、不完全句和省略號(hào)，如文末“就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對(duì)它講了……”充分表現(xiàn)了約納最終戰(zhàn)勝怯懦，大膽訴說的內(nèi)心狀態(tài)。

8.小說塑造約納這一人物形象時(shí)主要運(yùn)用了哪些手法，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)

9.如以“契訶夫嚴(yán)肅冷峻小說風(fēng)格研究"為題寫一則《苦惱》的文學(xué)短評(píng)，請(qǐng)結(jié)合文本列出評(píng)論要點(diǎn)。(可從思想內(nèi)容、藝術(shù)手法、語(yǔ)言特色等方面入手,任選一角度)(4分)

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

孔子曰：“忠臣之諫君，有五義焉：一曰譎諫①，二曰戇諫②，三曰降諫③，四曰直諫，五曰風(fēng)諫④。唯度主而行之，吾從其風(fēng)諫乎?！?/p>

（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)辯政》）

材料二：

人臣之所以蹇蹇為難而諫其君者，非為身也，將欲以匡君之過，矯君之失也。君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。

齊桓公謂鮑叔曰：“寡人欲鑄大鐘，昭寡人之名焉。寡人之行，豈避堯舜哉？"鮑叔曰：“敢問君之行?！被腹唬骸拔粽?，吾圍譚三年，得而不自與者，仁也；吾北伐孤竹，刬⑤令支而反者，武也；吾為葵丘之會(huì)，以偃天下之兵者，文也；諸侯抱美玉而朝者九國(guó)，寡人不受者，義也。然則文武仁義，寡人盡有之矣。寡人之行，豈避堯舜哉？"鮑叔曰：“君直言，臣直對(duì)。昔者，公子糾在上位而不讓，非仁也；背太公之言而侵魯境，非義也；壇場(chǎng)之上，詘⑥于一劍，非武也；姪娣不離懷衽，非文也。凡為不善遍于物不自知者無天禍必有人害天處甚高其聽甚下。除君過言，天且聞之?！被腹唬骸肮讶擞羞^，子幸記之，是社稷之福也。子不幸教，幾有大罪，以辱社稷。"

晉平公使叔向聘于吳，吳人拭舟以逆之。左五百人，右五百人；有繡衣而豹裘者，有錦衣而狐裘者。叔向歸以告平公，平公曰：“吳其亡乎？奚以敬舟？奚以敬民？”叔向?qū)υ唬骸熬秊轳Y底之臺(tái)，上可以發(fā)千兵，下可以陳鐘鼓，諸侯聞君者，亦曰：‘奚以敬臺(tái)？奚以敬民？’所敬各異也。"于是平公乃罷臺(tái)。

景公好弋，使?fàn)T雛主鳥而亡之，景公怒而欲殺之。晏子曰：“燭雛有罪，請(qǐng)數(shù)之以其罪，乃殺之?！本肮唬骸翱伞?于是乃召燭雛數(shù)之景公前，曰：“汝為吾君主鳥而亡之，是一罪也；使吾君以鳥之故殺人，是二罪也；使諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士，是三罪也?！睌?shù)燭雛罪已畢，請(qǐng)殺之。景公曰：“止。"勿殺而謝。

（節(jié)選自《說苑正諫》）

【注】①譎諫：婉曲，不明說。②戇諫：魯莽剛直地規(guī)勸。③降諫：低聲下氣地規(guī)勸。④風(fēng)諫：同諷諫。⑤刬：同“鏟”，鏟除，消滅。⑥詘：同“屈"。

文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

凡為不善A遍于物B不自知者C無天禍D必有人害E天F處甚高G其聽甚下

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“人臣之所以蹇蹇為難”與“所以傳道受業(yè)解惑也"（《師說》）中的“所以”含義不同。

B．“子幸記之"與“今事有急，故幸來告良”（《鴻門宴》）兩句中的“幸"含義相同。

C．“奚以敬舟”與“籍何以至此"（《鴻門宴》）兩句句式相同。

D．“勿殺而謝之”與“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王"（《鴻門宴》）兩句中的“謝”字含義不同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．齊桓公想鑄造一口大鐘來彰顯名聲和功德，為此他征詢鮑叔的意見，鮑叔從仁、義、武、文四個(gè)方面直接指出其過錯(cuò)，使齊桓公認(rèn)識(shí)到了問題。

B．齊桓公根據(jù)自己曾得到譚國(guó)卻不夸耀，消滅令支成功凱旋，召集會(huì)盟平息戰(zhàn)事，拒不接受他國(guó)美玉四個(gè)方面，認(rèn)為自己已具備文武仁義。

C．晉平公派遣叔向出使吳國(guó)，吳國(guó)派出一艘裝飾豪華的大船相迎，船中人的衣著十分奢靡，叔向匯報(bào)了這件事，晉平公由此認(rèn)為吳國(guó)將滅。

D．在如何處理燭雛一事上，景公要?dú)⑺孕剐闹信?，晏子故意列出燭雛的三條罪狀，使景公明白燭雛無過錯(cuò)。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。（4分）

（2）景公好弋，使?fàn)T雛主鳥而亡之，景公怒而欲殺之。（4分）

鮑叔、晏子兩位大臣勸諫君主的方式不同，請(qǐng)結(jié)合材料比較并說明其中最符合孔子觀點(diǎn)的是哪位？（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，完成15～16題。

問菊①

瀟湘妃子（林黛玉）

欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手叩東籬。

孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開為底遲

圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩?、诳上嗨?/p>

休言舉世無談?wù)?，解語(yǔ)③何妨片語(yǔ)時(shí)。

注：①《問菊》出自《紅樓夢(mèng)》第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩(shī)薛蘅蕪諷和螃蟹詠》。②蛩病：蟋蟀將要死去。③解語(yǔ)：能說話。在這里的意思是如果花能說話的話。語(yǔ)出王仁?！堕_元天寶遺事》中唐玄宗把貴妃比作“解語(yǔ)花"事。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首聯(lián)詩(shī)人緊扣“問”字，既因“秋情眾莫知"而問，亦因唯有菊可認(rèn)作知己而問。

B.頷聯(lián)緊承上聯(lián)，借問菊花“花開為底遲”，贊美了菊花不趨時(shí)不從眾的品性。

C.頸聯(lián)描寫菊花的生長(zhǎng)環(huán)境，園圃露水冷清，庭院寒霜凝降，清新孤寂。

D.全詩(shī)圍繞“問"字，一問再問，詩(shī)人把菊花作為知己知音，向它提出了郁積于心的許多問題，問菊就是問自己。

16.《紅樓夢(mèng)》中人物的詩(shī)作往往暗含其性情與命運(yùn)。請(qǐng)結(jié)合原著，簡(jiǎn)要分析本詩(shī)表現(xiàn)了林黛玉怎樣的性格特點(diǎn)。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《諫太宗十思疏》中與“滿招損，謙受益”意思類似的兩句是“____，____"。

（2）古人常愛邊泛舟邊吟歌,以“扣舷”打節(jié)拍助之,如蘇軾《赤壁賦》中“____"一句,和張孝祥《念奴嬌·過洞庭》“____”一句都表達(dá)了作者的歡快之情。

（3）古人常在詩(shī)詞中使用“流水"這一意象來表達(dá)對(duì)時(shí)光易逝、世事無常的感慨，“____，____”就是這樣的經(jīng)典名句。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3題，11分）

閱讀下的字，完成18～20題。

如果讓我選十首宋詞來談，張孝祥的《念奴嬌》（過洞庭），也是一首必選之作。一千一百多年前的中秋前夕，一個(gè)蒙受著冤屈的人來到洞庭湖，雖說離中秋還有兩天，但湖上之月已然十分明亮。那一片世上最純潔的月色，不像是從天上散射下來的光芒，不如說是從湖的中心，或者說是從詞人的內(nèi)心中迸發(fā)來的天國(guó)之光。自己并非①_____________，而是一個(gè)被貶謫的落寞之人，張孝祥看到的應(yīng)該是一派煙水迷離之上的傷神之月才對(duì)啊。

不知是因?yàn)樵旎淖饔眠€是內(nèi)心中的澄澈使然，總之，這個(gè)被冤枉被陷害的人看到了另外一番景象：平日波濤洶涌的湖水此刻像是凝住了一般②_____________，甚至連一絲風(fēng)過的痕跡也沒有，它像一面浩大的用玉磨成的鏡子，③地映射出月亮的清輝和銀河的倩影，詞人的一葉扁舟，則仿佛是一粒水珠晶瑩地閃現(xiàn)在水天之際……大概是突然意識(shí)到個(gè)體生命行將消解的可能，詞人強(qiáng)烈的自尊感開始復(fù)蘇，于是一場(chǎng)寂靜的同時(shí)也是驚天動(dòng)地的盛筵，就此展開了帷幕：這場(chǎng)盛筵的酒取之不盡，引西江之水釀就；這場(chǎng)盛筵的酒器昂貴而巨大，以北斗七星為觴；這場(chǎng)盛筵的賓客也無窮無盡，天地萬(wàn)象清風(fēng)明月都是應(yīng)邀而來的高朋。然而，這場(chǎng)盛筵的主人，卻永遠(yuǎn)是孤獨(dú)旳。你聽，那船舷上的叩擊聲，那蒼涼的長(zhǎng)嘯，越過湖水和千載歲月，一直傳到今天我們的耳中。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.那一片世上最純凈的月色，不像是從天上散射下來的光芒，反倒是從湖的中心，或者說是從詞人的內(nèi)心中迸發(fā)來的天國(guó)之光。

B.那一片世上最純潔的月色，不像是從天上散射下來的光芒，反倒是從詞人的內(nèi)心中迸發(fā)來的天國(guó)之光，或者說從湖的中心發(fā)出的。

C.那一片世上最純凈的月色，與其說是從天上散射下來的光芒，不如說是從湖的中心，或者說是從詞人的內(nèi)心中迸發(fā)來的天國(guó)之光。

D.那一片世上最純潔的月色，與其說是從湖的中心，不如說是從天上散射下來的光芒，或者說是從詞人的內(nèi)心中迸發(fā)來的天國(guó)之光。

結(jié)合材料簡(jiǎn)析文中畫橫線句子的修辭表達(dá)效果。（5分）

（）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2題，9分）

閱讀下的字，完成下21～22題。

生命在于運(yùn)動(dòng)，①_________________。今天，全國(guó)各地健身熱潮涌動(dòng)，體育運(yùn)動(dòng)逐漸成為一種日常生活方式?？茖W(xué)的運(yùn)動(dòng)健身可以促進(jìn)人的身體健康，有助于提高生命質(zhì)量、減少醫(yī)療開支，是實(shí)現(xiàn)全民健康積極有效的手段。而一些非科學(xué)的運(yùn)動(dòng)健身方式，于增進(jìn)健康并無益處，值得大家重視。

游泳、跳繩、跑步、打球、太極……不同的人體質(zhì)和健身需求不同，適宜的運(yùn)動(dòng)形式和強(qiáng)度也有所不同。②_____________，但如果選擇不適宜的運(yùn)動(dòng)形式和強(qiáng)度，不僅達(dá)不到健身的功效，反而會(huì)“傷身"。

健康是幸福生活最重要的指標(biāo)，健康是1，其他是后面的0，沒有1，再多的0也沒有意義。運(yùn)動(dòng)是保持健康的“良藥”，個(gè)性化運(yùn)動(dòng)“處方"需考慮多項(xiàng)維度，包括心肺功能、肌肉力量、柔韌性、平衡能力等，可以解決運(yùn)動(dòng)的安全性、有效性和可持續(xù)性等問題。所以每個(gè)人③_____________，在興趣愛好的基礎(chǔ)上選擇適合的運(yùn)動(dòng)方式，做自身健康的第一負(fù)責(zé)人。

21.下列句子中的“大家”和文中畫橫線處的“大家”，含義相同的一項(xiàng)是()（3分）

A.譬如衰敗人家的子弟，看見別家興旺，多說大話，擺出個(gè)大家架子。

B.所謂大家文章，除掉衛(wèi)道的門面話，抄襲而來的虛浮話，還剩什么？

C.他們相談甚歡，直到晚上，大家才意猶未盡地走了。

D.屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的消息，大家興高采烈地奔走相告。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下的材料，根據(jù)要求寫作。

《說文解字》：“熬，干煎也?！焙笃溆陕蟊灰隇槿棠汀⒚懔χ?。

熬，一般用來表示一個(gè)人在困頓中支撐的狀態(tài)，這種狀態(tài)看似艱難，卻也是對(duì)自己人生負(fù)責(zé)的態(tài)度。人生總會(huì)遇到坎坷，越是逆境和低谷，越能看清一個(gè)人的心性?！扒匀f(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金"千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”……

以上的內(nèi)容對(duì)當(dāng)代青年有著積極的啟示意義。請(qǐng)你結(jié)合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。惠州中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文科試卷答案

1.C

【解析】“批評(píng)子貢……行為不符合‘忠恕之道’"錯(cuò)誤。從“他認(rèn)為以‘言語(yǔ)’著稱的子貢不如以‘德行’著稱的顏淵”可知，未見孔子對(duì)子貢的批評(píng)。

2.D

【解析】“須個(gè)人服從群體利益"錯(cuò)誤，表達(dá)絕對(duì)化，原文是說“當(dāng)個(gè)人利益與群體利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益只能無條件地服從群體利益”。

3.A

【解析】A.譯為“仁義禮智都不是由外在的因素加給我的，而是我本身固有的”，所體現(xiàn)的是孟子“性善論”思想，而不是群體主義人格思想。B.譯為“舍小家為大家，為了公眾利益而忘掉私利，遇到好處不隨便追求，遇到難處不隨便躲開”，是群體主義人格思想。C.譯為“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之后才享樂”，是群體主義人格思想。D.譯為“落花不是無情之物，即使化作春泥，也甘愿化作養(yǎng)料，滋養(yǎng)美麗的春花成長(zhǎng)”，是群體主義人格思想。

4.①“堯舜”：是“君子"理想人格的代表，是比較現(xiàn)實(shí)的理想人格層次，是可以追尋的目標(biāo)。

②“人皆可以成”：人格具有可塑性，可以通過教育、修身等后天努力來培養(yǎng)。/“人皆可以成"普通人可以通過努力提升自己的人格層次，如堯舜追求理想人格，不至連較低的人格層次也達(dá)不到。（一點(diǎn)2分；2點(diǎn)4分）

5.①要有團(tuán)結(jié)合作精神。②要有利他精神和社會(huì)責(zé)任感。③要勇于以集體利益為先。（一點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)6分。）

6.C

【解析】“使他的痛苦得以消除”錯(cuò)誤，這一情節(jié)表現(xiàn)了約納看似苦惱得到緩解，實(shí)際上痛苦并未徹底消除，這樣寫具有強(qiáng)烈的諷刺意味。

7.A

【解析】

B．“使情節(jié)一波三折，吸引讀者"有誤，小說故事情節(jié)簡(jiǎn)單，并非一波三折。

C．“契訶夫小說塑造了不少漫畫式人物，如約納……于夸張變形中……”錯(cuò)，約納不屬于“漫畫式人物”，本文也沒運(yùn)用夸張變形的手法塑造約納的形象。

D．“充分表現(xiàn)了約納最終戰(zhàn)勝怯懦”錯(cuò)，文末不完全句與省略號(hào)的作用是讓結(jié)尾簡(jiǎn)潔、精練，含義深沉，耐人尋味，而不是表現(xiàn)約納戰(zhàn)勝怯懦。故選A。

8.（1）正面描寫（或：直接描寫）

①語(yǔ)言描寫：“那個(gè)，我的兒子……這個(gè)星期死了"表現(xiàn)了約納的傷心痛苦。

②心理描寫：“回大車店去！”表現(xiàn)了約納因?yàn)闊o人訴說而選擇離開的內(nèi)心感受。

③細(xì)節(jié)描寫：“約納在趕車座位上局促不安，像是坐在針尖上似的，往兩旁撐開胳膊肘，不住轉(zhuǎn)動(dòng)眼珠。他回過頭去瞧著乘客，努動(dòng)他的嘴唇"表現(xiàn)了約納受到周圍人的冷眼時(shí)的不安與想向他人傾訴煩惱時(shí)的欲言又止。

（2）側(cè)面描寫

①文章開頭的陰冷昏暗的環(huán)境描寫，襯托出主人公在茫茫人海中的孤獨(dú)、凄涼的心境。

②開頭寫約納“在趕車座位上坐著，一動(dòng)也不動(dòng)”，與小馬呆呆不動(dòng)的姿態(tài)極為相似，用小馬的瘦弱孤獨(dú)襯托主人公的孤立無援，命運(yùn)悲苦。

③用周圍人的冷漠襯托出主人公無法言說的痛苦與無奈。

(每一小點(diǎn)2分，答出任意三小點(diǎn)可得6分，共6分)

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析小說刻畫人物的手法的能力。

作者在塑造約納這一人物時(shí)采用了正側(cè)面相結(jié)合的手法。

正面描寫：

“那個(gè)，我的兒子……這個(gè)星期死了"誰(shuí)知道呢，多半是得了熱病吧……他在醫(yī)院里躺了三天就死了……這是上帝的旨意喲”是語(yǔ)言描寫，且“那個(gè)，我的兒子……這個(gè)星期死了"在文中多次出現(xiàn)，表現(xiàn)了兒子的死給約納帶來了巨大痛苦。

“約納回轉(zhuǎn)身，想講一講他兒子是怎樣死的”“回大車店去！"是心理描寫，體現(xiàn)了約納急欲找一個(gè)人傾吐自己的悲傷的心情以及無人傾聽的無奈。

“約納在趕車座位上局促不安，像是坐在針尖上似的，往兩旁撐開胳膊肘，不住轉(zhuǎn)動(dòng)眼珠。他回過頭去瞧著乘客，努動(dòng)他的嘴唇”是細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了約納受到周圍人的冷眼時(shí)內(nèi)心的不安以及想向他人傾訴煩惱時(shí)迫切愿望。

側(cè)面描寫：

“暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點(diǎn)亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上，積成又軟又薄的一層”，文章開篇渲染了陰冷昏暗的氛圍，“車夫約納·波塔波夫周身雪白，像是一個(gè)幽靈”，襯托出主人公在茫茫人海中的孤獨(dú)、凄涼的心境。

“他在趕車座位上坐著，一動(dòng)也不動(dòng)，……他那匹小母馬也是一身白，也是一動(dòng)都不動(dòng)。它那呆呆不動(dòng)的姿勢(shì)、它那瘦骨棱棱的身架……”，作者將約納與小馬類比，用小馬的瘦弱孤獨(dú)襯托主人公的孤立無援，命運(yùn)悲苦。

“趕你的車吧，趕你的車吧……”“大家都要死的……"得了，你趕車吧，你趕車吧！諸位先生，照這樣的走法我再也受不住了！他什么時(shí)候才會(huì)把我們拉到呢？”用周圍人的冷漠襯托出主人公無法言說的痛苦與無奈。

9.①文章主題嚴(yán)肅深刻。作者通過描寫約納悲劇性人生，通過小人物的小事揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)的冷酷黑暗，同時(shí)也表達(dá)了人的孤獨(dú)是普世的，人與人之間永遠(yuǎn)存在著難以言明的鴻溝這一嚴(yán)肅深刻的主題。（思想內(nèi)容）

②刻畫人物立體深刻。小說借對(duì)約納“含而不露"的動(dòng)作、語(yǔ)言描寫，客觀地表現(xiàn)社會(huì)下層小人物悲慘無援的處境和苦惱孤寂的心態(tài)。（藝術(shù)手法）

③藝術(shù)敘述客觀冷靜。小說采用第三人稱角度敘事，與人物保持一定距離，敘述時(shí)并未把憤怒和哀嘆直接訴諸文字，敘述語(yǔ)調(diào)冷靜客觀。（藝術(shù)手法）

④自然環(huán)境陰冷昏暗。小說將馬車夫置于風(fēng)雪之夜，通過極寒的環(huán)境渲染人與人之間的冷漠。（藝術(shù)手法）

⑤敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練。用詞樸實(shí)精煉、又寓意豐富；短句多、不完全句多，句子結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、短小精悍。（語(yǔ)言特色）

(任選1點(diǎn)，概括選擇角度可得1分，論述3分，共4分)

【9題詳解】

本題考查學(xué)生賞析小說內(nèi)容、主旨、藝術(shù)特色及寫短評(píng)的能力。

文章主題方面，小說通過一件發(fā)生在社會(huì)底層的微不足道的小事，作者借此表現(xiàn)出社會(huì)下層小人物悲慘無援的處境和苦惱孤寂的心態(tài)，強(qiáng)烈地渲染出沙皇俄國(guó)的世態(tài)炎涼。反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人與人關(guān)系的自私、冷漠。主題嚴(yán)肅深刻。

刻畫人物方面，小說采用了現(xiàn)實(shí)主義客觀描寫手法，采用正側(cè)面相結(jié)合的手法，如文中寫道“他在趕車座位上坐著，一動(dòng)也不動(dòng)，……他那匹小母馬也是一身白，也是一動(dòng)都不動(dòng)。它那呆呆不動(dòng)的姿勢(shì)、它那瘦骨棱棱的身架……”“約納在趕車座位上局促不安，像是坐在針尖上似的，往兩旁撐開胳膊肘，不住轉(zhuǎn)動(dòng)眼珠。他回過頭去瞧著乘客，努動(dòng)他的嘴唇"等，刻畫了一位飽含喪子之痛，迫切想要向他人傾訴痛苦卻屢遭拒絕的形象。主人公約納并沒有提出改善自身生活境遇的任何要求。甚至他對(duì)于自己長(zhǎng)期沉浸在困苦中的感覺也早己遲鈍近于“麻木”，他僅僅還保留著一顆慈愛的父心。因此在強(qiáng)忍著喪子之痛時(shí)，要求人們賜予一點(diǎn)最起碼的憐憫，以便慢慢地驅(qū)散胸中的愁云慘霧，使他能夠勉強(qiáng)地在這冷酷的人間度過余生。

藝術(shù)敘述方面，小說采用第三人稱角度敘事，如“他在趕車座位上坐著，一動(dòng)也不動(dòng)，身子往前傴著……"他回過頭去瞧著乘客，努動(dòng)他的嘴唇”等，與人物保持一定距離，敘述時(shí)并未把憤怒和哀嘆直接訴諸文字，敘述語(yǔ)調(diào)冷靜客觀，能引起讀者深深的思考。

自然環(huán)境方面，小說將馬車夫置于風(fēng)雪之夜，如““暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點(diǎn)亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上，積成又軟又薄的一層”，文章開篇渲染了陰冷昏暗的氛圍，通過極寒的環(huán)境渲染人與人之間的冷漠。

敘述語(yǔ)言方面，首先作者用詞簡(jiǎn)單、精確、凝練，在環(huán)境描寫與人物描寫等方面選用的詞語(yǔ)樸實(shí)簡(jiǎn)潔、又寓意豐富；其次作者在選用句子方面，尤其是對(duì)話方面，短句多、不完全句多，句子結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、短小精悍，顯示出了語(yǔ)言簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，再次作者在描寫時(shí)還運(yùn)用了一些修辭格，收到了精煉、生動(dòng)的修辭效果，另外還大量運(yùn)用了省略號(hào)，也使語(yǔ)言含蓄、凝練，產(chǎn)生空靈之美。

10.（3分）CEG

【解析】（句意：凡是到處做了不好的事自己還不知道的人，（即使）沒有天禍也一定會(huì)有人害。天雖在最高處，但它卻能聽到最底下的事?！胺矠椴簧票橛谖锊蛔灾摺敝?，“……者"意為“……的人”，因此“凡為不善遍于物不自知"做“者”的定語(yǔ)，語(yǔ)意緊密，形成“者"字結(jié)構(gòu)，故其后C處應(yīng)斷開；“無天禍必有人害”意為“沒有天禍也一定會(huì)有人害”，“無天禍”“有人害"是并列成分，句意完整，其后E處應(yīng)斷開；“其聽甚下”的“其"為代詞，代指“天處甚高”中的“天”，作“聽”的主語(yǔ)，故其前G處應(yīng)斷開。）

11.（3分）D

【解析】A.所以：……的原因/用來……的。句意：作臣子的之所以要?jiǎng)傉抑庇щy去勸諫他的君主/（老師，）是用來傳授知識(shí)、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑的人。B.幸：幸而。C.均為賓語(yǔ)前置句。句意：為什么這樣重視舟船？/我（項(xiàng)羽自稱）為什么會(huì)這樣呢？D.“‘謝’字含義不同"錯(cuò)誤。謝：道歉。句意：不但沒有殺燭雛還向他道歉/第二天不可以不早早地來跟項(xiàng)王道歉。

12.（3分）D

【解析】“使景公明白燭雛無過錯(cuò)”曲解文意。由原文第四段“使?fàn)T雛主鳥而亡之"可知，燭雛確實(shí)失職。再由“汝為吾君主鳥而亡之，是一罪也；使吾君以鳥之故殺人，是二罪也；使諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士，是三罪也”可知晏子故意列舉燭雛的三條罪狀是要讓景公認(rèn)識(shí)到，如果真的殺了燭雛就處罰過重了，而不是使景公明白燭雛無過錯(cuò)。

13.（1）君主有過失，那是危國(guó)亡身的萌芽；看見君主有過失而不勸諫，這是忽視君主的危亡。（4分，“君有過失者，危亡之萌也"是判斷句；“萌”，萌芽，開始；“輕”，輕視，忽視。每點(diǎn)1分，句意1分。）

（2）齊景公喜好用弋射鳥，派燭雛主管禽鳥但他卻讓禽鳥飛走了，齊景公大怒想要?dú)⑺罓T雛。（4分，“弋”，用弋射（鳥）；“主”，主管、掌管；“亡”，逃走、飛走。每點(diǎn)1分，句意1分。）

14.鮑叔直接用事實(shí)批評(píng)勸諫，屬于“直諫"；（1分）晏子用婉言隱語(yǔ)來啟發(fā)君主，屬于“諷諫”。（1分）由材料一可知，孔子認(rèn)可婉言隱語(yǔ)的勸諫方式，即諷諫。因此，晏子的勸諫方式符合孔子觀點(diǎn)。（1分）

【參考譯文】

材料一：

孔子說：“忠臣勸諫君主，有五種方法：第一個(gè)是不直言，委婉含蓄地勸諫；第二個(gè)是魯莽而剛直地勸諫；第三個(gè)是心平氣和低聲下氣地勸諫；第四個(gè)是不畏權(quán)威直言勸諫；第五個(gè)是用委婉的隱語(yǔ)諷勸。只有揣摩君主的心思來進(jìn)行勸諫，我采用委婉的隱語(yǔ)來進(jìn)行勸諫這種方式。"

材料二：

做臣子的之所以要?jiǎng)傉抑庇щy去勸諫他的君主，不是為了自己，而是想要糾正君主的過錯(cuò)，改正君主的失誤。君主有過失，那是危國(guó)亡身的萌芽；看見君主有過失而不勸諫，是忽視君主的危亡。

齊桓公對(duì)鮑叔說：“我想鑄造一口大鐘，來顯示我的名聲。我的作為，難道比堯舜差嗎？”鮑叔說：“請(qǐng)問君主您的作為。"齊桓公說：“從前，我圍譚國(guó)三年，得到它而不自我夸耀，這就是仁；我北伐孤竹國(guó)，消滅令支國(guó)而凱旋，這就是武；我召集葵丘的會(huì)盟，以此平息天下的戰(zhàn)事，這就是文；諸侯中攜帶美玉來朝拜的有九個(gè)國(guó)家，我沒有接受，這就是義。這樣，文武仁義我全都具備了。我的作為難道比堯舜差嗎？”鮑叔說：“君主您直言，我也直率地回答。從前，公子糾為兄，在上位您卻不謙讓，這不是仁；違背先祖太公的遺言去侵犯魯國(guó)，這不是義；在會(huì)盟臺(tái)上，屈服于（曹沫的）一把劍，這不算武；姊妹侄女不離懷抱，這不是文。凡是到處做了不好的事自己還不知道的人，（即使）沒有天禍也一定會(huì)有人害。天雖在最高處，但它卻能聽到最底下的事。消除您錯(cuò)誤的話，上天將會(huì)聽到的。"齊桓公說：“我有過錯(cuò)，幸虧您記住了它，這是國(guó)家的福氣。如果不是您賜教，我?guī)缀醴赶麓蟮淖镞^，使國(guó)家受辱?！?/p>

晉平公派叔向到吳國(guó)訪問，吳國(guó)人裝飾了大船來迎接他。船左五百人，船右五百人；有穿豹皮繡衣的，有穿狐皮錦衣的。叔向回國(guó)后將這些情況告訴了晉平公，平公說：“吳國(guó)大概快要滅亡了吧？為什么這樣重視舟船？又用什么來重視百姓？"叔向?qū)λf：“君主您修建馳底高臺(tái)，上面可以發(fā)兵千人，下面可以陳列鐘鼓器樂，諸侯聽到君主（這樣做），也會(huì)說：‘為什么這樣重視高臺(tái)？用什么來重視百姓？’看來只是各自重視的對(duì)象不一樣罷了?！庇谑菚x平公就停止建造馳底高臺(tái)。

齊景公喜好用弋射禽鳥，派燭雛主管禽鳥但他卻讓禽鳥飛走了，齊景公大怒想要?dú)⑺罓T雛。晏子說：“燭雛有罪，請(qǐng)讓我把他的罪過列舉給他，然后再殺死他。"齊景公說：“行?！庇谑顷套泳桶褷T雛叫到齊景公的面前，列舉他的罪過，說：“你為我們國(guó)君掌管禽鳥卻讓它們飛走了，這是第一重罪；讓我們國(guó)君因?yàn)轼B的緣故殺人，這是第二重罪；讓諸侯知道這件事，認(rèn)為我們的國(guó)君看重禽鳥而輕賤士人，這是第三重罪。"晏子列舉完?duì)T雛的罪過，就請(qǐng)（景公）殺死他。齊景公說：“算了吧?！辈坏珱]有殺燭雛還向他道歉。

15.C【解析】菊花的生長(zhǎng)環(huán)境是“清冷孤寂”，不是“清新”。

16.①清高孤傲。頷聯(lián)描寫菊花輕俗傲世，花開獨(dú)遲，道出了林黛玉清高孤傲、目下無塵的品格性情。②孤獨(dú)愁苦。頸聯(lián)“圃露庭霜何寂寞"描寫菊花的生長(zhǎng)環(huán)境惡劣，暗寓林黛玉身居賈府，處境艱難，孤獨(dú)愁苦。③渴望知音。尾聯(lián)詩(shī)人視秋菊為知己并與之談心，表現(xiàn)了林黛玉不為世俗所理解、欣賞，渴望知音。（1點(diǎn)2分，答對(duì)要點(diǎn)可酌情給分。）

17.（1）念高危則思謙沖而自牧懼滿溢則思江海下百川

（2）扣舷而歌之扣舷獨(dú)嘯

（3）世間行樂亦如此古來萬(wàn)事如流水

流水落花春去也天上人間

六朝舊事如流水但寒煙衰草凝綠

三、語(yǔ)字運(yùn)（20分）

18.①春風(fēng)得意（春風(fēng)滿面、喜氣洋洋）②波瀾不驚（風(fēng)平浪靜）③清清楚楚（一清二楚）（每一空1分）

【解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

①語(yǔ)境有“被貶謫的落寞”，此處取其反義，可用“春風(fēng)得意"或“春風(fēng)滿面”或“喜氣洋洋"。春風(fēng)得意：稱進(jìn)士及第，也用來形容人官場(chǎng)騰達(dá)或事業(yè)順心時(shí)得意的樣子。春風(fēng)滿面：比喻人喜悅舒暢的表情。喜氣洋洋：充滿了歡喜的神色。

②此處與“波濤洶涌”語(yǔ)意相反，可用“波瀾不驚"或“風(fēng)平浪靜”。波瀾不驚：微風(fēng)吹過，水面上風(fēng)平浪靜，可比喻局面平靜、形勢(shì)平穩(wěn)，沒有什么變化或曲折。風(fēng)平浪靜：沒有風(fēng)浪。

③語(yǔ)境形容湖水映射出的月亮的清輝和銀河的倩影都很清晰，可用“清清楚楚"或“一清二楚”。清清楚楚：指十分清晰。一清二楚：十分清楚、明白。

19.C（3分）

【解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫線句語(yǔ)病有：定語(yǔ)和中心詞搭配不當(dāng)，“最純潔的月色”，修飾“月色”應(yīng)該用“純凈"；

關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，“不像是……”與“不如說是"或者說是”搭配不當(dāng)，此處應(yīng)用選擇關(guān)系連詞，改為“與其說是"不如說是”“或者說是"；只有C項(xiàng)修改正確。故選C。

20.運(yùn)用排比修辭（1分），形成整齊句式，音韻和諧，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)和節(jié)奏感（1分）；

運(yùn)用夸張修辭（1分），極盡筆力描寫這場(chǎng)盛筵的盛大（1分），與盛筵的主人的孤獨(dú)形成鮮明對(duì)比，形象突出（1分）。(如有其它合理答案，可酌情給分)

【解析】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。

句式上，“這場(chǎng)盛筵的酒……”“這場(chǎng)盛筵的酒器……"這場(chǎng)盛筵的賓客……”重復(fù)使用相同的句式，形成排比句，句式整齊一致，韻律和諧，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)和節(jié)奏感；

修辭上，使用夸張修辭，酒是“引西江之水釀就”，突出其取之不盡；酒器是“以北斗七星為觴”，突出其昂貴而巨大；賓客是“天地萬(wàn)象清風(fēng)明月”，突出其無所不包，無窮無盡。作者極盡筆力描寫這場(chǎng)盛筵的盛大，與盛筵的主人的孤獨(dú)形成強(qiáng)烈對(duì)照，對(duì)比鮮明，形象突出。

21.D（3分）

【解析】本題考查學(xué)生辨析詞語(yǔ)多項(xiàng)含義的能力。

文中“大家”的意思是眾人、大伙兒，根據(jù)“全國(guó)各地健身熱潮涌動(dòng)"可知，代指全國(guó)所有人；A.“大家架子”中的“大家"指世家望族；B.“大家文章”中的“大家"指知識(shí)淵博者，博學(xué)的人；C.“大家”確指前文出現(xiàn)的“他們"；D.“大家”的意思是眾人、大伙兒，屠呦呦作為中國(guó)科學(xué)家獲諾貝爾獎(jiǎng)，“興高采烈地奔走相告"的應(yīng)是祖國(guó)同胞。因此其含義與文中“大家”同。故選D。

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