7 兼愛 同步分層作業(yè)（含答案解析）

7兼愛同步分層作業(yè)（含答案解析）

7兼愛分層作業(yè)

一、單選題

1．下列句子中加點的詞不屬于古今異義詞的一項是（）

A．君臣父子皆能孝慈B．故子墨子曰不可以不勸愛人者

C．大夫各愛其家D．雖至天下之為盜賊者

2．下列句子中加點詞的活用與例句不相同的一項是（）

例句：故虧兄而自利

A．木直中繩，以為輪B．舞幽壑之潛蛟

C．欲治其國者，先齊其家D．畢禮而歸之

3．下列各句中，加點詞語沒有詞類活用的一項是()

A．雖父之不慈子B．故虧父而自利

C．盜愛其室，不愛異室D．君臣父子皆能孝慈

4．下列對課文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()

A．作者明確提出了“天下兼相愛"的思想，墨子的主張舍棄了儒家宗法等級制內(nèi)容，是對儒家“仁”的發(fā)展。

B．第二段從三個方面分別論述亂皆“起不相愛"的觀點。即臣、子之不孝，君、父之不慈；盜賊之橫行；大夫之相亂家，諸侯之相攻國。

C．本文語言質(zhì)樸，不重文采。文辭不加修飾，能就近取譬，淺近通俗，重在以理服人。但有的句子重復(fù)出現(xiàn)，顯得拖沓冗長。

D．本文邏輯嚴密，首先提出治天下當知“亂之所自起”，然后從三個方面分別論述，再通過對比指出“兼相愛"則天下治”，最后得出結(jié)論。

5．下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是()

A．必知疾之所自起，焉能攻之(治療)

B．君之不慈臣(慈愛)

C．惡得不禁惡而勸愛(相當于“何"怎么”)

D．不可以不勸愛人者(勸說)

6．下列各句中，加點詞語的意義和用法都相同的一項是()

A．必知亂之所自起，焉能治之

三人行，必有我?guī)熝?/p>

B．不知亂之所自起

臣子之不孝君父

C．圣人以治天下為事者也

故竊異室以利其室

D．此何也

當察亂何自起

7．下列句子中加點詞的活用與例句不相同的一項是（）

例句：故虧兄而自利

A．木直中繩，輮以為輪B．舞幽壑之潛蛟

C．欲治其國者，先齊其家D．畢禮而歸之

8．下列各項中，文化常識解釋錯誤的一項是（）

A．輻，車輪中連接軸心和輪圈的木條，古時的車輪一般由三十根輻條構(gòu)成。轂，車輪的中心部位，周圍與輻條的一端相接，中間的圓孔用來插車軸。如“三十輻，共一轂"。輻輳，是指人或物像車輻集中于車轂一樣聚集，也作“輻湊”。

B．敬稱用來表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫“尊稱"。如《五石之瓠》中“今子有五石之瓠”中的“子"和“則夫子猶有蓬之心也夫”的“夫子"都是敬稱，譯為“您”。

C．海內(nèi)，古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)；四海，指天下全國。如“茍能充之，足以保四海"。

D．古代漢語中有些與走路有關(guān)的詞語，有其特殊的含義。如“鯉趨而過庭”的“趨”，是小步快走，表示恭敬；“企者不立”的“企"是踮起腳跟；“不積跬步，無以至千里”的“跬"是跨出兩腳的距離。

9．對下列各組句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．譬之如醫(yī)之攻人之疾者然___疾：病

B．故虧父而自利_________虧：使……受損失

C．盜愛其室____________室：家

D．天下之亂物_________亂物：雜亂的物品

10．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

①必知疾之所自起，焉能攻之攻：治療

②故虧兄而自利虧：使受損失

③君之不慈臣慈：慈愛

④盜愛其室室：家

⑤猶有大夫之相亂家家：家庭

⑥具此而已矣具：完備，齊全

⑦視弟子與臣若其身，惡施不慈施：實行

⑧惡得不禁惡而勸愛勸：勸阻

A．①④B．③⑥C．②⑦D．⑤⑧

二、語言表達

11．某校文學社團開展“感動心靈的先秦諸子”評選活動，請從下列人物中任選一位寫一段推介詞。要求所寫內(nèi)容與所選人物的思想或作品相符，至少運用兩種修辭。

孔子、孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子

12．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。

諺語有云：“予人玫瑰，手有余香。"然而，①___，這樣做是因為我們還沒有認識到，給予是世界上最強大的力量，它對健康的好處超過你的想象。給予不僅能讓人獲得快樂、幸福的正面情緒，而且還能保護心臟，提高免疫力，降低抑郁和自殺風險，延長壽命等，總之，②_________。其實，只要愿意，③___，你可以做慈善，幫助困難之入，你可以常懷感恩之心，諒解和尊重別人，你還可以綻放一個動人的微笑，說出一句由衷的贊美。

13．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。

《墨子》一書中“節(jié)用篇”詳細論述了節(jié)約的好處和必要性。物質(zhì)財富用在生活的方方面面。墨子的觀點是用財不費，去其無用，則國家強大，人民富裕。財富是生活的利用品，不是炫耀物。人類的發(fā)展無窮無盡，自然資源卻日益減少。

①___，既能保護自然環(huán)境，又能使人類與自然和諧共存。②_________，衣服不能因為舊了就拋棄；飯菜不能因為不可口就浪費；家具不能因為不時髦就丟掉……節(jié)用是一種行為，一種習慣，一種美好的道德風格；節(jié)用是愛物惜物的生活態(tài)度，濟世利人福及子孫；節(jié)用是愛國、愛自然的偉大情操，心胸寬闊境界高遠；③____________，為持久發(fā)展蓄存更大能量。節(jié)用的風俗應(yīng)當伴隨文明世代留傳。

三、文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成下面小題。

（甲）

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。"

（節(jié)選自《孟子公孫丑上》）

（乙）

①子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。”然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。"天下之人皆不相愛，強必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之。

②既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛、交相利之法易之?！比粍t兼相愛、交相利之法將奈何哉？子墨子言：“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)。天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之。"

③然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼則善矣。雖然，天下之難物于故也①?！弊幽友栽唬骸疤煜轮烤犹夭蛔R其利、辯其害故也。今若夫攻城野戰(zhàn)、殺身為名，此天下百姓之所皆難也，茍君說之，則士眾能為之。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘②，韋以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。是其故何也？君說之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細要③，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息④然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣，私令人焚舟失火，試其士曰：“越國之寶盡在此！"越王親自鼓其士而進之，士聞鼓音，破碎⑤亂行，蹈火而死者左右百人有余，越王擊金而退之。

④是故子墨子言曰：“乃若夫少食惡衣、殺身而為名，此天下百姓之所皆難也，若茍君說之，則眾能為之，況兼相愛、交相利與此異矣。夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉特上不以為政而士不以為行故也今天下之君子，忠實欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂當兼相愛，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也。

（取材于《墨子·兼愛》，有刪節(jié)）

【注】①“雖然”句謂：這樣雖然好，但卻是天下難以辦到的事。②牂（zāng）羊之裘：羊皮做的樸素衣服。③要：通“腰"。④脅息：屏氣。⑤碎：通“萃”，軍隊行列。

14．對下列加點詞語的解釋，有誤的一項是（）

A．非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也要：求取

B．謂其君不能者，賊其君者也賊：傷害

C．貴必敖賤_________敖：通“傲”，傲視

D．既以非之，何以易之___易：交換

15．下列句中加點詞的用法與例句“脅息然后帶”的“帶"相同的一項是（）

A．茍能充之，足以保四海B．士聞鼓音

C．乃若夫少食惡衣、殺身而為名D．越王擊金而退之

16．下列各項加點詞語的意義、用法相同的一項是（）

A．所以謂人皆有不忍人之心者/其所以起者，以不相愛生也

B．人之有是四端也/天下之人皆相愛

C．視人之國若視其國/是其故何也？

D．利人者，人亦從而利之/人而不仁，如禮何

17．下列對劃波浪線句子的斷句，正確的一項是（）

A．此何難之有焉/特上不以為政/而士不以為行故也

B．此何難之有/焉特上不以為政/而士不以為行故也

C．此何難之有/焉特上不以為政而士不以為行/故也

D．此何難之/有焉特上/不以為政/而士不以為行故也

18．下列對選段有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．甲文以突然看見小孩快掉入井里時的反應(yīng)為論據(jù)，論證“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，進而論述“四端”對為人處世、治理天下的重要性。

B．乙文認為“兼愛"的好處遠大于迎合君主所得到的好處。士君子沒有認識到這一點，這是識小利而不識大利。

C．甲文綜合運用舉例論證、比喻論證、假設(shè)論證和對比論證，思路清晰，有說服力。

D．乙文借第三自然段士君子的質(zhì)疑展開論說，闡述了“兼愛”的可行性，說理嚴密，具有說服力。第四自然段夾敘夾議，說理深入淺出。

19．請將文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之。

②比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。

四、寫作

20．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①天行健，君子以自強不息。（《周易》）

②士不可以不弘毅，任重而道遠。（《論語泰伯》）

③知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。（老子《道德經(jīng)》）

④何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照《鶿鴣天桂花》

⑤必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當。（魯迅《論睜了眼看》）

⑥數(shù)風流人物，還看今朝。（毛澤東《沁園春雪》）

中國文化博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要按照本單元關(guān)于“審題與立意"的寫作要求，自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

答案解析

1．【答案】A

【解析】本題考查學生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。

A.“父子”古今都是“父親和兒子"的意思。

B.“勸”，古義為“鼓勵"；今義為“勸說”。

C.“家”，古義為“卿大夫的封地”；今義指“家庭"。

D.“盜賊”，古義為“偷竊和搶奪財物的人"；今義為“偷竊的人”。

故答案為：A

本題考查學生理解文言文實詞中古今異義詞含義能力。古漢語中有大量古今字形相同而意義用法不同的詞，即古今異義。這類詞語在閱讀文言文時要加以注意，平時注意多積累。

2．【答案】C

【解析】本題考查學生理解文言詞語中的詞類活用現(xiàn)象的能力。

例句，動詞的使動用法，使……受損失。

A.動詞的使動用法，使……彎曲。

B.動詞的使動用法，使……起舞。

C.形容詞的使動用法，使……整齊。

D.動詞的使動用法，使……歸。

故答案為：C

本題考查理解辨析詞類活用的能力。辨別詞類活用最好的方法是進行成分分析，就是把句子的成分先畫出來，然后看成分上的詞類是否和正常的詞類位置一致，不一致的就可能是活用。

3．【答案】D

【解析】

本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。

A.慈，形容詞用作動詞，慈愛；

B.利，使動用法，使自己得利；

C.盜，動詞作名詞，小偷。

D.孝慈，孝順慈愛。

故答案為：D。

本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。解答此類題目，首先要理解什么是詞類活用——所謂詞類活用，是指在特定的語言環(huán)境中，一個詞臨時改變了它的語法功能，具備了另一類詞的語法特點的現(xiàn)象。詞類活用有如下類型——名詞的活用：①作動詞②作狀語③使動用法④意動用法；動詞的活用：①作名詞②使動用法③為動用法；形容詞活用：①作名詞②作動詞③意動用法④使動用法；數(shù)詞的活用：①作動詞②作名詞③作形容詞。

4．【答案】C

【解析】

本題考查學生篩選并概括文中內(nèi)容的能力。

C.“但有的句子重復(fù)出現(xiàn)，顯得拖沓冗長""理解錯誤。文章不避繁復(fù)，說理具有嚴密的邏輯力量，將意思說得清楚明白，氣勢非凡。

故答案為：C。

本題考查學生篩選并概括文中內(nèi)容的能力，解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。

5．【答案】D

【解析】

本題考核理解常見文言實詞在文中的含義的能力。

D.勸：鼓勵。

故答案為：D。

本題考核理解常見文言實詞在文中的含義的能力，平時注意積累，答題時注意分析詞語前后搭配是否得當，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。

6．【答案】B

【解析】

本題主要考查文言虛詞的意義和用法。

A.連詞，表示承接關(guān)系，可譯為“于是就”/兼詞，相當于“于之"于此”。

B.兩個“之”，都是助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。

C.介詞，把/連詞，表示目的，相當于“來”；

D.疑問代詞，為什么代詞，哪里。

故答案為：B。

本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對于文言虛詞類題目，要著眼“意義"和“用法”兩點，“意義"是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時，需要逐項分析。

7．【答案】C

【解析】例句，動詞的使動用法，使受……損失。

A.動詞的使動用法，使彎曲；

B.動詞的使動用法，使……起舞；

C.形容詞的使動用法，使……整齊；

D.動詞的使動用法，使……歸；

故答案為：C。

本題考查辨析古文詞類活用的能力。解答詞類題型，首先要熟記課本中的例子，同時還要掌握各詞類活用的特點，舉一反三。

詞類活用是指某些詞臨時改變其基本語法功能去充當其它詞類或基本功能未改變而用法比較特殊的現(xiàn)象。古代漢語中的詞類活用非常普遍，是古代漢語的重要語法特點之一，其內(nèi)容主要包括名詞、形容詞、數(shù)詞用作一般動詞、名詞、使動用法、意動用法等。

8．【答案】D

【解析】本題考查文學常識。

D．“‘跬’是跨出兩腳的距離"錯誤，應(yīng)該是“‘跬’是跨出一腳的距離”。

故答案為：D

本題考查文學常識，要廣泛閱讀積累，加強記憶。平時積累大量的文化常識，這需要學生平時學習時多用心，也需要老師老師多提醒多總結(jié)，更主要的需要學生平時讀書時要多留心。

9．【答案】D

【解析】A．正確；

B．正確；

C．正確；

D．“天下之亂物"中的“亂物”，應(yīng)譯為“亂之事，混亂之事”，句意為：天下的混亂之事；

故答案為：D。

本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。由于任何一個實詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體義項。

推斷文言實詞的方法：（1）記憶解詞法。識記是理解的基礎(chǔ)，課本出現(xiàn)的常用文言文實詞的基本詞義一定要牢記，在考試過程中才能將知識遷移，轉(zhuǎn)化為能力。（2）語境解詞法。詞不離句，句不離篇。詞的多個義項只有在語境中才能得到過濾，沒有語境，有時便無法分析詞的含義。推斷詞語含義，要結(jié)合句子本身的語言環(huán)境，有時甚至要通觀整段文字、整篇文章的大語言環(huán)境。

10．【答案】D

【解析】⑤“猶有大夫之相亂家”中的“家”，應(yīng)譯為“卿大夫的封地”，句意為：仍然有大夫相互侵擾家族。

⑧“惡得不禁惡而勸愛"中的“勸”，應(yīng)譯為“鼓勵”，句意為：又怎么可以不禁止惡行而鼓勵善行呢？

故答案為：D。

本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。由于任何一個實詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體義項。

推斷文言實詞的方法：（1）記憶解詞法。識記是理解的基礎(chǔ)，課本出現(xiàn)的常用文言文實詞的基本詞義一定要牢記，在考試過程中才能將知識遷移，轉(zhuǎn)化為能力。（2）語境解詞法。詞不離句，句不離篇。詞的多個義項只有在語境中才能得到過濾，沒有語境，有時便無法分析詞的含義。推斷詞語含義，要結(jié)合句子本身的語言環(huán)境，有時甚至要通觀整段文字、整篇文章的大語言環(huán)境。

11．【答案】(示例)孔子就像一盞明燈為我們指引了前進的方向?！安涣x而富且貴，于我如浮云”告訴我們在追求物質(zhì)利益時要省察是否符合道義；“溫故而知新"告訴我們按時復(fù)習不僅可以鞏固舊知而且還能獲得新知；“朝聞道，夕死可矣”告訴我們對真理的熱愛要勝過對生命的珍重。

【解析】題干要求“從下列人物中任選一位寫一段推介詞。要求所寫內(nèi)容與所選人物的思想或作品相符，至少運用兩種修辭”，這與推薦詞是相同的。首先確定一個比較熟悉的人物，即熟知人物的事件、精神、作品等。然后回顧該人物的一些名言，最后連綴成句，要注意使用修辭。

故答案為：(示例)孔子就像一盞明燈為我們指引了前進的方向?！安涣x而富且貴，于我如浮云”告訴我們在追求物質(zhì)利益時要省察是否符合道義；“溫故而知新"告訴我們按時復(fù)習不僅可以鞏固舊知而且還能獲得新知；“朝聞道，夕死可矣”告訴我們對真理的熱愛要勝過對生命的珍重。

本題考查學生的語言表達能力。要解答好此題需要考生有較好的分析能力和語言概括能力。做這類試題要指導(dǎo)學生學會分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當然考試時這類題型以主觀題為主，在備考時還應(yīng)多練習、多積累。

12．【答案】我們并不習慣給予；給予對我們的身心健康大有益處；你可以用各種方式給予

【解析】此題要在整體把握文意的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下句的具體語境，關(guān)聯(lián)詞語來組織答案。此類題目應(yīng)結(jié)合上下文來解答。①處結(jié)合下文“我們還沒有認識到，給予是世界上最強大的力量”，可判斷出此處應(yīng)填“不習慣給予”之類的內(nèi)容；②處結(jié)合前文“它對健康的好處超過你的想象。給予不僅能讓人獲得快樂、幸福的正面情緒，而且還能保護心臟，提高免疫力，降低抑郁和自殺風險，延長壽命”，可判斷出此處應(yīng)填“給予有好處”之類的詞語；③處結(jié)合下文各種給予的做法可知，此處應(yīng)填“用各種方式給予"之類的語句。

故答案為：我們并不習慣給予；給予對我們的身心健康大有益處；你可以用各種方式給予。

此題考查補寫句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析需要補寫的內(nèi)容。要求語意連貫，邏輯嚴密，還要注意字數(shù)的限制。

13．【答案】適度地循環(huán)利用自然資源；節(jié)用應(yīng)該落實在日常生活中；節(jié)用是持之以恒、聚沙成塔的積累

【解析】這答題時注意前后文的照應(yīng)，以及提示語，如第①空，注意前面“人類的發(fā)展無窮無盡，自然資源卻日益減少”，強調(diào)的是資源減少，所以要循環(huán)利用；第②空，注意后面的“節(jié)用是一種行為"；第③空，注意前面“節(jié)用是愛國、愛自然的偉大情操，心胸寬闊境界高遠”和分號。

故答案為：①適度地循環(huán)利用自然資源；②節(jié)用應(yīng)該落實在日常生活中；③節(jié)用是持之以恒、聚沙成塔的積累

此題考查補寫句子的能力。做這類題目要認真閱讀語段，明確語段討論的話題，然后認真推敲每一處空白處與上下文的關(guān)系，做到填寫每一處空白處，既要做到前瞻又要后顧，這樣即可根據(jù)上下文的內(nèi)容填寫上恰當?shù)恼Z句，使上下文連貫通順，另外一定要認真閱讀題干中的隱性要求，按要求作答。

【答案】14．D

15．C

16．A

17．A

18．B

19．①全天下的禍患、掠奪、埋怨、憤恨可以不使它產(chǎn)生的原因，是因為相愛而產(chǎn)生的，所以仁者稱贊它。"

②等到一年，朝廷的臣子餓得面有黑黃色。這樣看它的（其中的）原因是什么呢？君主喜歡這樣，所以臣子能這樣做。

【解析】（1）本題主要考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。實詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法"形旁辨義法”“套用成語法"套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。

（2）本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。詞類活用包括名詞用作動詞，形容詞用作動詞，形容詞用作名詞，名詞作狀語，使動和意動等。需要放入句中看前后是否符合句意。

（3）本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目要根據(jù)句意和對文言文常用詞的掌握來判斷字詞義，解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，要根據(jù)語境判斷在選項中的含義。

（4）本題考查學生文言文斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

（5）本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（6）本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換"；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留"；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略"。

【附參考譯文】

（甲）

孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理——這不是因為要想去和這孩子的父母拉關(guān)系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認為不行的，是自己傷害自己；認為他的君主不行的，是傷害君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。”

（乙）

墨子說：“仁人處理事務(wù)的原則，一定是為天下興利除害，以此原則來處理事務(wù)。"既然如此，那么天下的利是什么？而天下的害又是什么呢？墨子說：“現(xiàn)在如國與國之間相互攻伐，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘害，君臣之間不相互施惠、效忠，父子之間不相互慈愛、孝敬，兄弟之間不相互融洽、協(xié)調(diào)，這就都是天下的害處?！碧煜碌娜硕疾幌鄲?，強大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮貧困的，尊貴的就必然傲視卑賤的，狡猾的就必然欺騙愚笨的。舉凡天下禍患、掠奪、埋怨、憤恨產(chǎn)生的原因，都是因不相愛而產(chǎn)生的。所以仁者認為它不對。

既已認為不相愛不對，那用什么去改變它呢？墨子說道：“用人們?nèi)枷鄲?、交互得利的方法去改變它?既然這樣，那么人們?nèi)枷鄲?、交互得利?yīng)該怎樣做呢？墨子說道：“看待別人國家就像自己的國家，看待別人的家族就像自己的家族，看待別人之身就像自己身。所以諸侯之間相愛，就不會發(fā)生野戰(zhàn)，家族宗主之間相愛，就不會發(fā)生掠奪，人與人之間相愛，就不會發(fā)生殘害；君臣之間相愛，就會互相施惠、效忠，父子之間相愛，就會相互慈愛、孝敬，兄弟之間相愛，就會相互融洽、協(xié)調(diào)。天下的人都相愛，強大者就不會控制弱小者，人多者就不會威逼人少者，富足者就不會欺侮貧困者，尊貴者就不會傲視卑賤者，狡詐者就不會欺騙愚笨者。全天下的禍患、掠奪、埋怨、憤恨可以不使它產(chǎn)生的原因，是因為相愛而產(chǎn)生的，所以仁者稱贊它?！?/p>

然而現(xiàn)在天下的士君子們說：“對！兼愛固然是好的，即使如此，它也是天下一件難辦而迂闊的事。"墨子說道：“天下的士君子們，只是不能辯明兼愛的益處，辯明兼愛的原故?，F(xiàn)在例如攻城野戰(zhàn)，為成名而殺身，這都是天下的百姓難于做到的事。但假如君主喜歡，那么士眾就能做到。從前晉文公喜歡士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿著母羊皮縫的裘，圍著牛皮帶來掛佩劍，頭戴熟絹做的帽子，（這身打扮）進可以參見君上，出可以往來朝廷。這是什么緣故呢？因為君主喜歡這樣，所以臣下就這樣做。從前楚靈王喜歡細腰之人，所以靈王的臣下就吃—頓飯來節(jié)食，收著氣然后才系上腰帶，扶著墻然后才站得起來。等到一年，朝廷的臣子餓得面有黑黃色。這是什么緣故呢？君主喜歡這樣，所以臣子能這樣做。從前越王勾踐喜愛士兵勇猛，訓(xùn)練他的臣下時，先把他們集合起來，然后放火燒船，考驗他的將士說：‘國家的財寶全在這船里?！酵跤H自擂鼓，讓將士前進，將士聽到鼓聲，爭先恐后打亂了隊伍，蹈火而死的人，近臣達一百人有余，越王于是鳴金讓他們退下?！?/p>

所以墨子說道：“像少吃飯、穿壞衣，殺身成名，這都是天下百姓難于做到的事。假如君主喜歡它，那么士眾就能做到。何況兼相愛、交相利是與此不同的好事。愛別人的人，別人也隨即愛他；有利于別人的人，別人也跟著做有利于他的事；憎惡別人的人，別人也跟著憎惡他；損害別人的人，別人也隨即損害他。這有什么困難呢，只不過是君王不用這樣的方法施政而士人不用這樣的方法行事的緣故?，F(xiàn)在天下的君子，如果內(nèi)心確實希望天下富足，而厭惡其貧窮；希望天下治理好，不厭惡其混亂，那就