專題7 信息時代的真善美-2022年高考作文精準預(yù)測與深度解析

專題7信息時代的真善美——媒介素養(yǎng)【預(yù)測理由】我們生活在信息時代，面對紛雜的信息，具有媒介素養(yǎng)是青年人的必備。新教材《必修下》第四單元，“信息時代的語文生活”對此做出了專題研討，高考命題注重與新教材的契合，對于媒介交流的認識成為高考作文命題的重點。同時，社會上虛假信息泛濫，信息投喂現(xiàn)象嚴重，網(wǎng)絡(luò)暴力實踐常常讓人不寒而栗。高考關(guān)注社會熱點，對此引導(dǎo)青年人做出應(yīng)對，是一次很好的“立德樹人”教育。信息時代存在假丑惡，但更需要真善美，對真善美的追求，是生活在新時代的必然要求。【深度解析】角度一：媒介信息的發(fā)展曾經(jīng)結(jié)繩記事，開啟記錄信息原始方式；曾經(jīng)汗牛充棟，傳播閃耀文明之光的文化思想；曾經(jīng)散發(fā)著油墨氣息的報紙，在大街小巷出售；曾經(jīng)黑白的膠片記下重大的歷史事件。而如今，數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)讓信息的制作、傳播、保存方式天翻地覆；微信、抖音、快手，新的媒介平臺讓我們自由地溝通，暢快的表達。信息時代，對我們的表達與交流提出了新的要求、新的挑戰(zhàn)。我們要適應(yīng)信息表達應(yīng)用性、情景性、交互性等特點，理性、辯證地對待海量的信息，并在表達與交劉中失信對真善美的追求。角度二：信息時代的真善美互聯(lián)網(wǎng)將人類帶入了信息時代，為人類帶來了很多便利。但是不得不說互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明是一個遠超時代的發(fā)明，人的發(fā)展并沒有與互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展同步。我們看到情緒宣泄取代理性地表達，網(wǎng)上“互撕”、罵架、語言暴力時時可見；個人的好惡取代理性的思考，各種信息真?zhèn)坞y辨，謠言滿天飛；人們的思想被網(wǎng)絡(luò)平臺的“投喂”信息牢牢控制……信息時代我們面臨各種挑戰(zhàn)，諸多挑戰(zhàn)中的客觀因素需要社會的共同努力，當(dāng)務(wù)之急我們青年人所要做的是反思網(wǎng)絡(luò)時代我們落后于科技的網(wǎng)風(fēng)，并改造之。提升我們的媒介素養(yǎng)，以適應(yīng)快速發(fā)展的時代。

求真優(yōu)秀的媒介信息需要反映對人生、社會的理性的思索。如生態(tài)意識、科學(xué)態(tài)度、和諧共生理念……能夠站在歷史與未來的角度思考問題，給人以理性認識。各種理性表達的基礎(chǔ)是真實。我們的表達必須是符合客觀實際的，而且我們要有對虛假媒介信時便是的能力。提高判斷力，明辨是非真?zhèn)??！安恍胖{不傳謠”應(yīng)該是一種網(wǎng)上交流應(yīng)有的“網(wǎng)德”，但是由于人們分辨不出信息的真?zhèn)味y以做到。信謠傳謠古已有之是，《穿井得一人》就是《呂氏春秋》中記載的這樣一則信謠傳謠的小故事，有人打出一口水井后，說“穿井得一人”，認為可以節(jié)約一個人的人力，不用再派人去外面的井里打水，外人卻理解錯了意思，以為是“穿井得到一個活人”，到處傳謠言。其實稍有常識者都知道挖井不可能挖出活人，古人云：謠言止于智者。我們要做這樣的智者，這樣的智者應(yīng)具備的的能力是判斷力，做出判斷要尊重常識，懂得常理，注意研究客觀實際，再據(jù)此以嚴謹?shù)膽B(tài)度對事情“審”而“辨”之，我們才可以在真?zhèn)坞y辨的信息海洋中暢游。辨識媒介信息真假方法對于媒介信息，我們要注意甄別來源，看來源是否可靠。我們要注意運用生活常識加以分析，很多虛假信息偽裝得并不高明，是違背生活常識的。我們要注意分析信息的邏輯，虛假信息往往存在邏輯錯誤，漏洞百出。我們還要注意從語言表達的角度，辨別信息的真假。媒介虛假信息常為標(biāo)題黨，以嘩眾取寵；虛假信息的表達往往停留在感性層面，缺乏理性、客觀的表達；虛假信息的結(jié)論往往是斷言式的陳述，指令性的建議。求善優(yōu)秀的媒介信息需要符合“道義”，表達“善意”，如為“關(guān)注脫貧攻堅”提供生動注腳，關(guān)注“脫貧攻堅“人物，講述”脫貧攻堅”故事，呈現(xiàn)中國故事的國際化表達。優(yōu)秀的媒介素養(yǎng)要能夠表現(xiàn)“中國精神”，傳遞正能量，表現(xiàn)美好人性。優(yōu)秀的媒介素養(yǎng)要具有人文情懷，對社會上的人和事有一種寬容的態(tài)度，并以樹立社會主義價值觀，提升精神境界為表達宗旨。但是互聯(lián)網(wǎng)的匿名性，非但沒激發(fā)人類積極向上，不斷求知的正能量，反而釋放了人性諸多陰暗的負能量。網(wǎng)風(fēng)反應(yīng)人的“網(wǎng)德”，青年人要從我做起，改造網(wǎng)風(fēng)，首先學(xué)會自律，如果說網(wǎng)上交流有一條萬萬不能越過的紅線，那么這條紅線就是語言暴力。網(wǎng)上討論問題，要允許有不同意見，觀點的碰撞有利于社會的進步。但是，討論交流變成站隊罵架，觀點的碰撞變成語言暴力就是另外一回事了。讓我們做到表達有責(zé)任，自由有擔(dān)當(dāng)，言論有邊際，讓理性的交流取代情感的宣泄。要真正做到理性交流除了具備“網(wǎng)德”之外還要有“網(wǎng)能”，判斷力便是一種重要的“網(wǎng)能”。求美1.語言之美。優(yōu)秀的媒介信息要富有意境之美，語言之美，情懷之美。2.形式之美。優(yōu)秀的媒介信息要善于利于各種媒介——圖片、音頻、視頻，將語言表達與之融合。例如冬奧會開幕式可以看做一個與世界進行交流的媒介信息，包含著諸多的審美創(chuàng)造。新媒介與中華美學(xué)有機融合在開閉幕式這個復(fù)雜工程里，數(shù)字技術(shù)顯示出巨大優(yōu)勢。首先，采用“數(shù)字動態(tài)腳本”，從創(chuàng)意初期就對開閉幕式進行等比例、全要素數(shù)字化動態(tài)還原。開閉幕式全程創(chuàng)意設(shè)計效果，都通過數(shù)字動態(tài)腳本得以視覺呈現(xiàn)，同時這個數(shù)字動態(tài)腳本也是現(xiàn)場精確調(diào)度排練的數(shù)字“沙盤”。數(shù)字動態(tài)腳本技術(shù)的應(yīng)用，大大提高了創(chuàng)意設(shè)計和指揮調(diào)度的效能，大大降低了真人實物反復(fù)演練帶來的經(jīng)濟和時間成本。數(shù)字技術(shù)除了是“腳本”，還是“舞臺”和“演員”。比如“黃河之水天上來”、主火炬“大雪花”和激光雕刻“冰雪五環(huán)”等，都是數(shù)字技術(shù)的杰作?！按笱┗ā眲?chuàng)意源自“燕山雪花大如席”的詩句。構(gòu)成大雪花的90多個小雪花是中國結(jié)造型，線條首尾相連，緊緊相扣。每個小雪花代表一個國家或地區(qū)，連起來構(gòu)成一個整體，就像中國結(jié)和橄欖枝編織出一朵大雪花，寓意全世界人民緊密團結(jié)。“大雪花”透明中空，通過55萬個發(fā)光點數(shù)字程控，點火時圣火的“光芒”從中心向外緣逐漸發(fā)散開來，空靈而浪漫，把全人類“一起向未來”的理念綻放在世人面前。開幕式環(huán)節(jié)“黃河之水天上來”，這句中國人都耳熟能詳?shù)脑娋?，怎么用影像表達出來？光做得像、只體現(xiàn)水的質(zhì)感和力量遠遠不夠，我們要讓每一秒的波形都像中國畫。最后采用算法編程，按照中國畫波浪線條去控制，讓波形每一秒的輪廓線都像國畫里的波浪。瀑布傾瀉而下，乍看只覺黃河之水天上來，細看就會發(fā)現(xiàn)，國畫山水與物理波浪渾然一體，與眾不同，別有韻味。這正是運用數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)了寫實和寫意的平衡，在視覺符號中寄寓了中華美學(xué)精神。“中國式浪漫”簡約空靈，實現(xiàn)起來卻充滿挑戰(zhàn)。整個團隊抱著必勝的信念，逢山開路，遇水搭橋，攻克了無數(shù)難關(guān)，向世人講述了一個精彩的新時代中國故事?！究紙鲦溄印俊?022高三廣州二?！块喿x下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

請結(jié)合漫畫的內(nèi)容和寓意寫一篇文章，表達你對學(xué)習(xí)與生活的認識，對時代和社會的思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。題目解析漫畫材料反映的是當(dāng)今時代資訊發(fā)達、信息過載的現(xiàn)狀，要求考生結(jié)合漫畫寓意，表達“對學(xué)習(xí)與生活的認識”，“對時代和社會的思考”，有很強的現(xiàn)實針對性。讀懂漫畫內(nèi)容。漫畫中，一位戴著眼鏡的人（老師、學(xué)生或其他知識分子）在一堆“學(xué)習(xí)資料”中找東西。地面上散落一地的書本，他肯定找了很久也沒能找到合適的內(nèi)容，他滿頭大汗，發(fā)出感慨：資料找時方恨多。這是揭示漫畫主題的點睛之筆。漫畫中的場景，可以是現(xiàn)實狀況，也可以是一種隱喻。而所稱“資料”的載體，可能是傳統(tǒng)紙質(zhì)形式，也可能是電子數(shù)字化。學(xué)會由此及彼。無論在學(xué)習(xí)還是工作中，類似情況并不鮮見。相比手寫時代，信息時代發(fā)展飛速，你只要一朵浪花，不料信息的海洋呼嘯而來；手持一個拇指大的U盤，你就擁有了一座圖書館。我們獲取知識的門檻越來越低，而信息的蕪雜紛繁程度也空前，我們陷入篩選、取舍、辨析、汲取、消化的多重困境。比如寫一篇論文，各類資料浩如煙海，又似乎無處可尋；比如高三沖刺階段，復(fù)習(xí)資料海量，卻又茫無頭緒；比如老師備課，不缺教案參考書名家解析，卻又覺得乏善可陳；還比如，自媒時代信息光速傳播，優(yōu)質(zhì)信息卻往往姍姍來遲，眼球經(jīng)濟如火如荼，注意力資源卻依然有限。深入分析思考。如何跳出單一平面化的信息占用，實現(xiàn)高質(zhì)高效的信息利用，如何拓寬信息廣度，又開掘信息深度，如何讓資料為人所用，而不是人被資料庫囚禁，如何避免資料過剩引發(fā)焦慮，而充分享受信息時代紅利，是我們必須面對和思考的問題。理清行文思路?？忌梢园凑铡疤岢鰡栴}——分析問題——解決問題”的思路，也可以先描述生活現(xiàn)狀，再深入剖析原因（時代原因與主觀原因），可以將正面闡釋和反面論證相結(jié)合，可以融入切身經(jīng)歷與感悟。擬題示例信息時代的“斷舍離”做好資料信息的價值排序拓寬資訊廣度，更挖掘信息深度信息時代的加減法多中擇優(yōu)是正解莫讓“資料”成囚牢信息大爆炸，學(xué)會用減法信息時代的刪繁就簡加大信息的專注度實現(xiàn)信息的高效利用走出信息焦慮避免信息焦慮，合理取舍資料資料浩如煙海，學(xué)會精選慎取于紛繁時代，過極簡生活信息爆炸，我們何去何從以前的人常感慨，“書到用時方恨少”。步入信息時代，新的問題又來了，正如漫畫所示：滿墻滿屋的資料，也讓人無從下手呀。尤其是一部手機聯(lián)通天下，上知天文下知地理，早已不再是奇事，但人們反而更加惶恐，何哉？恰如莊子所說，“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已！”過了幾千年，我們“殆”感尤深。見資源就囤，先不管是否有用，只被“你不得不知道”“你不得不擁有”“你正在被你的同年齡拋棄”牽引，好像錯過，就吃老大虧了。于是一屋子琳瑯滿目，久而久之，你就成了搬運工，長此以往，就儼然收破爛的了。歸根結(jié)底，還是缺了安全感?！岸凇奔磽碛校ㄓ卸?，才能緩解焦慮。但是我們沒想到的是，“囤”這種低級別的工作，門檻太低。古人讀書尚且知道有一個將書讀厚再讀薄的過程。沒有這樣的過程，在市場化的今天，“囤積居奇”好像一件高風(fēng)險的事情。本來“囤積”是為了安全感，如果平時還能掉一掉書袋倒也罷了，倘若是腦袋宕機，甚或淹死在“知識的海洋”里。豈不悲哉！倫敦大學(xué)有一份研究報告，認為信息過度對人的影響可能比吸大麻還糟。當(dāng)然，也許言過其實，但是不能不讓人警惕。如何才能不讓自己成為別人的“貨倉”，是值得深思的問題。一部手機就國家圖書館的年代，做一個落后于時代的人反而彌足珍貴。殊不知引領(lǐng)者著潮流的人，恰恰是不追潮流的人。征途是星辰大海的人，他們并不會被各種販賣的焦慮鼓動，各種“囤”各種“買”。他們或在研究室里深耕，或在戈壁沙灘鉆研，浩瀚蒼穹里一行短短的“代碼”就是一生。但這“一行”絲毫不影響他的偉大或顯示他的淺薄。當(dāng)然，若是缺了“深耕”的能耐，“斷舍離”的勇氣也能讓你避免信息災(zāi)難。所謂斷舍離，指的是內(nèi)心對于外在的一切以及自身的欲望的抗干擾能力。加法固然重要，但有了減法，才能保持能量的守恒。劉禹錫曾說“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，充滿的是跳出紛雜的喜悅。陶公載欣載奔，歸往田園。這種守拙抱樸，何嘗不是一種斷舍離？斷舍離的過程，就是整理的過程。心靈澄澈，才能披沙揀金，精準地挑選到自己需要的“資料”。書卷浩如煙海，雖圣人又不能盡。有切己者，雖錙銖不遺；不切己者，雖泰山不顧。斯言誠哉！讀書如此，面對爆炸式增長的信息，也是如此。青年們，一定要有篤行的目標(biāo)，如此才不會有囤積的強迫性。當(dāng)然也要明白，囤積不是目的，只有內(nèi)化，才能成為自己的東西。不斷的梳理，才會形成強大的檢索能力，才能擁有極簡的生活。去偽存真，去粗取精有句話叫“書到用時方恨少”，而陳老師的漫畫卻反其意而用之，說“資料找時方恨多”。畫面中只見一個學(xué)生（抑或老師）模樣的人在浩如煙海的學(xué)習(xí)資料中窮搜不已卻一無所獲，急得滿頭大汗，不禁讓人替他著急。其實最直接的原因就是他不能做到去偽存真，去粗取精。首先聲明，多并不一定是壞事。有個成語叫“聊勝于無”，說有總比沒有好一點。同理可證，“多”總比“少”要好一點。資料多，找到的可能性就大一些，只是費點時間而已；資料少，找到的可能性就小，甚至怎么找也找不著，那就不只是時間的問題了。當(dāng)然資料也不是多多益善，特V別是對時間和精力都十分有限的廣大師生來說，更是如此。其實我們要抓住的無非兩個，一個是教材，一個是課程標(biāo)準。教材是緣起和典范，課程標(biāo)準是素養(yǎng)和目標(biāo)。兩者結(jié)合才能勇猛精進，化有招為無招。頂多再加一本“五三”足矣，遑用其他？慕容復(fù)飽覽武學(xué)典籍，卻總是敗給喬峰的降龍十八掌，就是因為不懂得去偽存真，去粗取精。有人說，信息時代了，可以上網(wǎng)查呀？須知網(wǎng)上信息紛繁蕪雜，更加讓人無所適從。賈寶玉說，除四書外，杜撰的多了。如果我們只是道聽途說，以訛傳訛，收獲的只能是垃圾信息，更甭提別有用心的“專家”誤導(dǎo)和居心不良的雞湯毒害了。我們要像魯迅先生說的那樣，運用腦髓，放出眼光，自己來拿！生活中也一樣。有人看著人脈甚廣，朋友眾多，一旦落難卻投靠無門，正應(yīng)了那首打油詩：人情世故薄如紗——真不差。自己跌倒自己爬——別靠拉。交了很多好朋友——煙酒茶。等到困難去找他——不在家。君子之交淡如水，交友貴在交心。魯迅說人生得一知己足矣，說的就是重質(zhì)不重量——假朋友不如真朋友，點頭之誼不如刎勁之交。還有很多饑不擇食、病急亂投醫(yī)的例子，和圖中的學(xué)生也非常類似。擴展到社會層面，我們還要加強主流媒體的公信力，這也是形成正確的輿論導(dǎo)向，弘揚社會正能量的需要。不管是疫情防控還是飛機失事，總有一些不當(dāng)言論甚囂塵上，混淆耳目，這就需要主流媒體及時播報，以正視聽，黃鐘不毀棄，瓦釜難雷鳴，這不僅是時間成本的節(jié)約，更是公信力的體現(xiàn)。當(dāng)然，沒有放之四海而皆準的真理，也沒有一句頂一萬句的話，不能只傾聽一種聲音，也不能只指望一個的朋友，只是我們的時間精力有限，我們要去偽存真，去粗取精，好鋼用到刀刃上，手中握有金剛鉆，才能學(xué)得精確而高效，才能活得精彩而高尚?。ǘ╅喿x下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）互聯(lián)網(wǎng)的普及將人類帶入了信息時代，人們獲取信息、傳播信息變得快速、簡易，但同時也給人們帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，人們的思維在一定程度上呈現(xiàn)出碎片化、情緒化、浮躁化、娛樂化等傾向。校團委舉行以“信息時代青年人的媒介素養(yǎng)”為主題的研討會。請結(jié)合上述材料寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕母惺芘c思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緝?yōu)秀范文】提升媒介素養(yǎng)，暢游信息時代親愛的同學(xué)們：大家好！今天我發(fā)言的題目是“提升媒介素養(yǎng)，暢游信息時代”?！斑@是一個最好的時代，也是一個最壞的時代”，曾有人套用狄更斯的話評價我們所處的信息時代。的確，互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展讓我們享受到前所未有的便利，但也給人們帶來了前所未有的挑戰(zhàn)：海量信息真?zhèn)坞y辨,人們分辨不出何為真何為“謠”，各種“反轉(zhuǎn)”屢屢出現(xiàn)……作為青年人，我們唯有提升我們的媒介素養(yǎng)，才能暢游信息時代，成就更好的自己。我們社會整體媒體環(huán)境現(xiàn)狀如何？現(xiàn)狀就是各種謠言在朋友圈“三人成虎”地大肆傳遞；“鍵盤俠”躲在暗處興風(fēng)作浪，“噴”遍每個角落；人們動輒“互撕”，站隊罵架時有發(fā)生……種種亂象，就是媒介素養(yǎng)低下的外在表現(xiàn)。信息時代，提升媒介素養(yǎng)是全社會的任務(wù)，媒介素養(yǎng)教育推行刻不容緩，這需要政府、企業(yè)、學(xué)校、家庭通力合作。作為青年人，我們也要努力自覺提升自己的媒介素養(yǎng)。提升媒介素養(yǎng)，要具備理性思維，煉就一雙慧眼。在傳統(tǒng)媒體權(quán)威日益消減、自媒體消息魚龍混雜、現(xiàn)實與虛擬難解難分的當(dāng)下，我們必須煉就一雙“火眼金睛”，我們一定要有批判性精神?？吹剿槠畔?，不要熱血上頭，急于點贊、轉(zhuǎn)發(fā)、跟風(fēng)，更不能信謠傳謠；對繁雜的信息一定要有基本理智的判斷，凡事“三思而后行”，不能人云亦云、隨波逐流；否則就要在信息洪流中迷失方向。提醒大家，盡可能從官方媒介、正規(guī)可信度高的網(wǎng)站獲取信息，遠離標(biāo)題黨、虛假新聞。提升媒介素養(yǎng)，要有“守門”意識、正確的價值觀導(dǎo)向。同學(xué)們，青年人對網(wǎng)絡(luò)依賴性強，提高甄別過濾信息能力，必須要有強烈的社會責(zé)任意識，要有正確的價值觀導(dǎo)向。有人說數(shù)字時代放棄“守門”，我們將迎接的會是“垮掉的一代”，這絕不是危言聳聽！沒有信息“守門”，數(shù)字化時代，其實就是一個潘多拉魔盒。信息“守門”需要集全社會之力，我們青年人要有使命意識，要自覺豎起防線，主動遠離遠離非法網(wǎng)站，提高對負面信息的免疫能力，更不能觸犯法律，成為不法分子的幫兇。提升媒介素養(yǎng)，要有榜樣引領(lǐng)，要樹立遠大理想。我們會被互聯(lián)網(wǎng)牽著鼻子走，被各種“投喂”信息包圍，思維呈現(xiàn)碎片化、情緒化、浮躁化、娛樂化，很多時候是因為我們沒有理想。擁有有遠大理想且意志堅定的人，會屏除一切干擾，做事心無旁騖，最終抵達理想的彼岸。理想有多大力量？理想讓大山女?！叭紵簟毙ｉL張桂梅一身病痛仍潛心育人癡心不改，理想讓太行山上的新愚公李保國扎根山區(qū)幫助農(nóng)民脫貧致富堅持三十五年不動搖，理想讓“雜交水稻之父”的袁隆平名滿天下卻仍然專注于田疇不懈怠。信息時代，理想可以幫助我們守住心管住手，能幫助我們突圍商家的各種信息“投喂”，拒絕刷視頻獲得的廉價快感，能使我們沉下身心自覺進行深度閱讀，成長為社會需要的人才。媒介素養(yǎng)是數(shù)字時代創(chuàng)新型人才的基礎(chǔ)，我們可以和數(shù)字時代健康地共生共長。只要我們年青人以批判性的精神看待媒介環(huán)境，在數(shù)字洪流中保持清醒的頭腦；有遠大理想、有強烈的社會責(zé)任意識，我們就可以做數(shù)字化時代的主人，暢游信息時代，成就美好未來。我的發(fā)言完畢，謝謝大家！（三）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：兼聽則明，偏信則暗?！猍北宋]司馬光《資治通鑒》材料二：考察一個人的判斷力，主要考察他信息來源的多樣性。有無數(shù)可憐人，長期生活在單一信息里，而且是一種完全被扭曲顛倒的信息。這是導(dǎo)致人們愚昧且自信的最大原因。——[印度]阿瑪?shù)賮啞ど?998年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主）材料三：當(dāng)個人為孤立個體時，有著自己鮮明的個性特征；當(dāng)個人融入群體后，其所有個性都會被群體湮沒，個體思想就會迅速被群體思想取代。——[法國]古斯塔夫·勒龐《烏合之眾：大眾心理研究》以上幾則材料引發(fā)了你怎樣的思考與聯(lián)想？請寫一篇文章，表達你的感悟與體驗。要求：結(jié)合材料，選準角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！窘馕觥窟@是一道言論組合類材料作文題。材料一是中國古代名句，意思是說：聽取各方面的意見，才能明辨是非；只聽一方面的話容易產(chǎn)生片面性。材料二解說了個人判斷力與信息來源多寡（多樣與單一）的關(guān)系，詮釋了導(dǎo)致愚昧、自信的最大原因。材料三指出作為孤立個體的個人的思想與融入群體之后的個性被群體思想替代的現(xiàn)象。三則材料都涉及個體與外在信息的聯(lián)系，指出信息對個體判斷、認知與思想的復(fù)雜影響。生逢日新月異的信息時代，當(dāng)代公民當(dāng)如何應(yīng)對紛至沓來的各種信息，如何分清是非善惡美丑，如何對外界信息兼收并蓄、集思廣益、斟酌取舍，如何面對紛壇信息做出科學(xué)理性的判斷，如何做一個既有主見又善于聽取意見的人，如何不人云亦云、盲目從眾……這些問題既關(guān)乎個體自我的健康成長，也關(guān)乎社會和諧與國家穩(wěn)定，甚至關(guān)乎人類的前途命運。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們所使用的詞語，顯示著我們的思想境界、道德觀念、價值判斷、文化品位及審美趣味。在校國、社會、家庭和網(wǎng)絡(luò)等各種交際場合，我們經(jīng)常聽到有人使用“學(xué)霸”“學(xué)渣”這兩個詞語，你是怎么看待這種現(xiàn)象的？請就此寫一篇主題班會發(fā)言稿，向班級同學(xué)表達你的切身感受和真實看法。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！窘馕觥?/p>

這是一篇任務(wù)驅(qū)動型作文，文體格式是主題班會發(fā)言稿，寫作對象是班級同學(xué)，議論話題要圍繞“使用‘學(xué)霸’‘學(xué)渣’這兩個詞語”這一現(xiàn)象，表達自己的“切身感受和真實看法”。這一題可以考察出學(xué)生的思想深度和思辨能力。從思想層面來看，使用“學(xué)霸”“學(xué)渣”這兩個詞語背后是無知的傲慢和對人的歧視，其“思想境界、道德觀念、價值判斷、文化品位及審美趣味”都存在問題。從思辨層面來看，這一現(xiàn)象的背后有教育、文化、傳統(tǒng)、現(xiàn)實等方方面面的深刻原因，需要去挖掘；如何對待或改變這一現(xiàn)象也需要從多角度思考。