河南省創(chuàng)新發(fā)展聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期9月月考語(yǔ)文試題（解析版）

第1頁(yè)/共1頁(yè)2024—2025年度河南省高三年級(jí)聯(lián)考（二）語(yǔ)文考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：美育事關(guān)強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興。美育與強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。美育是傳承中華文明的重要方式，是增強(qiáng)文化自信的重要力量，是提升全民族審美素養(yǎng)、道德情操和激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)造活力的重要手段，更是提升國(guó)家文化軟實(shí)力、增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要內(nèi)容。中華民族自古就有以美立人、以美齊家、以美治國(guó)的悠久傳統(tǒng)。20世紀(jì)初，蔡元培、王國(guó)維等有識(shí)之士將席勒的“美育”譯介到中國(guó)時(shí)，希望“以美育代宗教”來(lái)喚醒民眾，而中華民族本就有美育傳統(tǒng)。蔡元培講到我國(guó)古代教育的禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)“六藝”時(shí)，認(rèn)為“蓋自數(shù)以外，無(wú)不含有美育成分者”。王國(guó)維認(rèn)為，孔子育人“始于美育，終于美育”，并且“于詩(shī)樂(lè)外，尤使人玩天然之美”。新時(shí)代美育連接歷史與現(xiàn)在、物質(zhì)與精神、文化與教育、體驗(yàn)與創(chuàng)造，是建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的深厚力量。做好新時(shí)代美育工作，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以新時(shí)代美育厚植人們心懷天下的家國(guó)情懷，激勵(lì)人們自強(qiáng)不息的民族精神，匯聚中華兒女萬(wàn)眾一心的磅礴力量，才能以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。美育事關(guān)人民對(duì)美好生活的向往和他們的精神追求。人民對(duì)美好生活的向往和追求是多方面的，尤其是在全面建成小康社會(huì)之后，人們對(duì)共同富裕的追求、對(duì)精神生活的追求、對(duì)審美體驗(yàn)的追求等，體現(xiàn)在生活的方方面面。美育無(wú)疑是滿足人民美好生活需要的重要手段，能夠極大地提升人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活中的獲得感和幸福感。我國(guó)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的偉大成就為人們追求美創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，科技革命和人工智能的迅猛發(fā)展為人們追求美創(chuàng)造了先進(jìn)手段。人們對(duì)美的追求無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人們對(duì)美的追求，助力提升人們發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念的具體體現(xiàn)。美育事關(guān)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。美育是黨的教育方針的重要內(nèi)容，具有培根鑄魂、啟智潤(rùn)心的育人功能。面對(duì)新時(shí)代新征程的歷史使命，要培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，必須加強(qiáng)學(xué)校美育，使全體學(xué)生在學(xué)習(xí)掌握科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，具備良好的審美和人文素養(yǎng)。美育作為黨的教育方針的重要內(nèi)容，是我們黨對(duì)教育規(guī)律不斷深化認(rèn)識(shí)的必然結(jié)果，是培養(yǎng)時(shí)代新人的必然要求，也是黨的堅(jiān)強(qiáng)意志和國(guó)家重大戰(zhàn)略。實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中，美育成為素質(zhì)教育的重要組成部分。在2018年全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。他生動(dòng)形象地說(shuō)：“沒(méi)有美的滋養(yǎng)的人生必然是單調(diào)的、干涸的人生……如果青少年的精神世界沒(méi)有童話、歌謠和大自然的云彩、花朵、鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴，如果青少年的心靈世界沒(méi)有動(dòng)人的音符和豐富的顏色，如果青少年沒(méi)有藝術(shù)愛(ài)好和藝術(shù)修養(yǎng)，不可能全面發(fā)展?！币詾辄h育人、為國(guó)育才的高度責(zé)任感和使命感，做好學(xué)校美育工作，讓學(xué)生獲得美育的浸潤(rùn)滋養(yǎng)，塑造健全人格，成長(zhǎng)為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。（摘編自王嘉毅《扎實(shí)推進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育高質(zhì)量發(fā)展》）材料二：美育有兩個(gè)基本特征，只有全面了解美育的這兩個(gè)基本特征，才不至于走向美育的形式主義。第一個(gè)特征，美育是以藝術(shù)實(shí)踐為主要內(nèi)容鍛煉感受力的教育。美育不是一套道理或定律，也不是“以一教訓(xùn)一格言相授”，而是以藝術(shù)為主要內(nèi)容，引導(dǎo)人們進(jìn)入“如曾點(diǎn)之狂狷、逝者如斯之自在、樂(lè)之文與樂(lè)之情之渾成那樣的狀態(tài)”。入山川大地感受其形、其色、其聲、其勢(shì)，畫(huà)畫(huà)感受線之韻、色之豐，唱歌、奏樂(lè)感受聲之妙，舞蹈感受身體的呼吸和話語(yǔ)。因此，美育的目標(biāo)，最重要的是在藝術(shù)活動(dòng)和實(shí)踐中鍛煉感受力，鍛煉感覺(jué)的敏銳性，并要鍛煉屬于自己的、個(gè)性化的感受力，保持由感受激發(fā)出來(lái)的最樸素生命力。感受力教育或感性教育關(guān)系到教育的一個(gè)根本目的——幸福。如果你對(duì)自然、他人、包括自我無(wú)感，幸福便無(wú)從談起。第二個(gè)特征，美育是“另一種思維”的教育。美育是感性教育，同時(shí)也是理性教育，但是這種“理性”，與我們以往理解的那種建立在科學(xué)之上的理性不同，它是“另一種思維”?？茖W(xué)的思維是求解性的，關(guān)注對(duì)現(xiàn)象原因的理解和探索性求解，強(qiáng)調(diào)共性、規(guī)律性，追求確定性答案，可進(jìn)行真或假的客觀性判斷。而藝術(shù)的思維則是建構(gòu)性的，關(guān)注現(xiàn)象本身和對(duì)現(xiàn)象的感受，強(qiáng)調(diào)自由的個(gè)性及具體性，追求開(kāi)放性的非確定性答案，可進(jìn)行好或不好的價(jià)值性判斷。藝術(shù)離不開(kāi)技能，但技能不是藝術(shù)。學(xué)習(xí)繪畫(huà)、彈奏等是美育的重要形式，但具有繪畫(huà)、彈奏等技藝不一定會(huì)審美，考過(guò)了鋼琴十級(jí)不一定愛(ài)好音樂(lè)，畫(huà)好素描不一定美術(shù)素養(yǎng)高。事實(shí)上，美育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)審美品位。所謂審美品位是指審美超越具體的形象和技藝，獲得一種建構(gòu)性、個(gè)性化和自由性的思維境界。技能是學(xué)習(xí)藝術(shù)思維的手段，不是目的，長(zhǎng)期以來(lái)，一些學(xué)生和家長(zhǎng)的想法和做法是急功近利的。實(shí)施美育最有效的方法就是參與藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)批評(píng)活動(dòng)。對(duì)于學(xué)校美育，除了要大力開(kāi)展藝術(shù)活動(dòng)，在藝術(shù)課程中達(dá)成藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)批評(píng)是最基本的方法。（摘編自朱永新《美育為什么很重要？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.美育與強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，對(duì)提升全民族審美素養(yǎng)、增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力起決定性作用。B.美育是黨的教育方針的重要內(nèi)容，實(shí)施素質(zhì)教育，要重視美育，要把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。C.美育不是一套道理或定律，不屬于理性教育。美育要注重鍛煉屬于自己的、個(gè)性化的感受力，鍛煉感覺(jué)的敏銳性。D.美育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)審美品位，審美品位需要獲得一種建構(gòu)性、個(gè)性化和自由性的思維境界，技能對(duì)美育無(wú)益。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.蔡元培、王國(guó)維等將“美育”譯介到中國(guó)，而中華民族本就有美育傳統(tǒng)，如王國(guó)維認(rèn)為孔子育人“于詩(shī)樂(lè)外，尤使人玩天然之美”。B.美育事關(guān)人民對(duì)美好生活向往和他們的精神追求，人們對(duì)美的追求是處處且時(shí)時(shí)存在的，美育是滿足人民美好生活需要的重要手段。C.青少年的心靈世界要有動(dòng)人的音符和豐富的顏色，要讓學(xué)生獲得美育的浸潤(rùn)滋養(yǎng)。青少年有了藝術(shù)愛(ài)好和藝術(shù)修養(yǎng)，才能全面發(fā)展。D.學(xué)生具有繪畫(huà)、彈奏等技藝不一定會(huì)審美，學(xué)生考過(guò)了鋼琴十級(jí)不一定愛(ài)好音樂(lè)，所以藝術(shù)的思維是建構(gòu)性的，技能不是藝術(shù)。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)“美育的重要性”的一項(xiàng)是（）A.美育能夠增強(qiáng)文化自信，厚植人們心懷天下的家國(guó)情懷。B.美育可以培養(yǎng)人的個(gè)性化的感受力，使人們感受到幸福。C.美育要堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美等素養(yǎng)。D.美育具有培根鑄魂、啟智潤(rùn)心的功能，能培育時(shí)代新人。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一中加點(diǎn)處的“干涸”的含義及其表達(dá)效果。5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)以下內(nèi)容。小雅的媽媽羨慕別人家的孩子多才多藝，就送5歲的女兒小雅去學(xué)鋼琴，雖然小雅并不喜歡，但媽媽逼迫她學(xué)習(xí)，逼迫她考級(jí)。小雅12歲時(shí)，考過(guò)了鋼琴八級(jí)，小雅的媽媽非常高興，經(jīng)常在親朋好友面前炫耀，其實(shí)小雅并不喜歡彈鋼琴，并不愛(ài)好音樂(lè)。【答案】1.B2.D3.C4.①含義：“干涸”這里指人生如果沒(méi)有美的滋養(yǎng)，就像河道、池塘等沒(méi)有水一樣，就失去了生機(jī)與活力。②表達(dá)效果：“干涸”本用于修飾河道、池塘等具體事物，這里用來(lái)修飾抽象事物“人生”，富有表現(xiàn)力，使表達(dá)更生動(dòng)形象，強(qiáng)調(diào)了美育的重要性。5.①小雅媽媽的做法急功近利，送女兒小雅去學(xué)鋼琴只是進(jìn)行技能培訓(xùn)，并將小雅會(huì)彈鋼琴當(dāng)作炫耀的資本，走向了美育的形式主義。②小雅媽媽沒(méi)有真正理解美育的功能和意義，而是盲目從眾，并沒(méi)有讓小雅在學(xué)習(xí)鋼琴中培養(yǎng)審美和人文素養(yǎng)。③小雅媽媽沒(méi)有真正理解美育的特征，忽略了小雅的感受，小雅無(wú)法在彈奏鋼琴中鍛煉感受力，難以產(chǎn)生幸福感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文章從不同角度探討了美育的重要性和實(shí)施方法。材料一強(qiáng)調(diào)美育在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興、滿足人民精神需求以及培養(yǎng)全面發(fā)展的新時(shí)代新人中的關(guān)鍵作用，指出美育連接歷史與現(xiàn)在、物質(zhì)與精神、文化與教育，影響深遠(yuǎn)。材料二則具體闡述了美育的兩個(gè)特征——通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐鍛煉感受力和培養(yǎng)“另一種思維”，強(qiáng)調(diào)美育不僅在技藝學(xué)習(xí)中，還有助于個(gè)性化感受力和理性思維的培養(yǎng)，避免形式主義，確保教育的真正目標(biāo)。兩篇文章共同強(qiáng)調(diào)美育對(duì)個(gè)人與社會(huì)發(fā)展均有重要意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。A.“對(duì)提升全民族審美素養(yǎng)、增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力起決定性作用”錯(cuò)誤，材料一只是說(shuō)美育對(duì)提升全民族審美素養(yǎng)、增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力是重要內(nèi)容和重要手段，但不是起決定性作用。C.“美育……不屬于理性教育”錯(cuò)誤，材料二說(shuō)美育是感性教育，同時(shí)也是理性教育，只是這種理性與建立在科學(xué)之上的理性不同。D.“技能對(duì)美育無(wú)益”錯(cuò)誤，材料二說(shuō)技能是學(xué)習(xí)藝術(shù)思維的手段，不是目的。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的推斷和辨析能力。D.“所以藝術(shù)的思維是建構(gòu)性的，技能不是藝術(shù)”錯(cuò)誤，學(xué)生具有繪畫(huà)、彈奏等技藝不一定會(huì)審美，學(xué)生考過(guò)了鋼琴十級(jí)不一定愛(ài)好音樂(lè)，這只能說(shuō)明一些學(xué)生和家長(zhǎng)的做法急功近利，不能得出“藝術(shù)的思維是建構(gòu)性的，技能不是藝術(shù)”的結(jié)論，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.由材料一“美育是傳承中華文明的重要方式，是增強(qiáng)文化自信的重要力量……以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”“以新時(shí)代美育厚植人們心懷天下的家國(guó)情懷”可知，該項(xiàng)體現(xiàn)了美育的重要性。B.由材料二“美育的目標(biāo)，最重要的是在藝術(shù)活動(dòng)和實(shí)踐中鍛煉感受力……保持由感受激發(fā)出來(lái)的最樸素生命力。感受力教育或感性教育關(guān)系到教育的一個(gè)根本目的——幸福”可知，該項(xiàng)體現(xiàn)了美育的重要性。C.“美育要堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美等素養(yǎng)”只是在闡述美育的方法和目標(biāo)，沒(méi)有體現(xiàn)美育的重要性。D.由材料一“美育是黨的教育方針的重要內(nèi)容，具有培根鑄魂、啟智潤(rùn)心的育人功能……要培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，必須加強(qiáng)學(xué)校美育”可知，該項(xiàng)體現(xiàn)了美育的重要性。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重點(diǎn)詞語(yǔ)含義及其表達(dá)效果的能力。①“干涸”一詞通常用來(lái)形容河道、池塘等因缺水而失去水分、變得干燥的狀態(tài)。在文中“干涸”被用來(lái)比喻人生如果沒(méi)有美的滋養(yǎng)，就如同沒(méi)有水的河道或池塘一樣，失去了生機(jī)與活力，沒(méi)有美的滋養(yǎng)，人生就會(huì)變得枯燥、乏味、缺乏生命力。②通過(guò)將“干涸”一詞從具體的事物轉(zhuǎn)移到抽象的人生上，使讀者能夠更加直觀地感受到?jīng)]有美的滋養(yǎng)的人生的枯燥和缺乏活力。這種表達(dá)方式讓讀者更容易理解和體會(huì)美育的重要性，即美育能夠?yàn)槿松⑷肷鷻C(jī)與活力，讓人的生活變得豐富多彩。【5題詳解】本題考查學(xué)生運(yùn)用文本信息探究問(wèn)題的能力。①小雅的媽媽的這種做法是急功近利的表現(xiàn)，小雅媽媽只注重讓小雅掌握鋼琴技能，追求考級(jí)的結(jié)果，而忽略了小雅在學(xué)習(xí)過(guò)程中的感受和興趣。這與材料二中提到的美育的形式主義相符合，即只注重技能的培養(yǎng)，而忽略了美育的本質(zhì)是鍛煉感受力和培養(yǎng)審美品位。②小雅媽媽送小雅學(xué)鋼琴的原因是羨慕別人家的孩子多才多藝，而不是真正理解美育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性。她沒(méi)有認(rèn)識(shí)到美育能夠培養(yǎng)孩子的審美和人文素養(yǎng)，激發(fā)孩子的創(chuàng)造力和想象力，而是盲目從眾，希望孩子通過(guò)學(xué)習(xí)鋼琴獲得一種外在的認(rèn)可和炫耀的資本。這種做法沒(méi)有真正發(fā)揮美育的作用，只是在形式上讓孩子學(xué)習(xí)了一門(mén)藝術(shù)。③根據(jù)材料二，美育的兩個(gè)基本特征是鍛煉感受力和“另一種思維”的教育。小雅媽媽沒(méi)有真正理解美育的特征，沒(méi)有以正確的方式引導(dǎo)小雅學(xué)習(xí)鋼琴，小雅的媽媽在讓小雅學(xué)習(xí)鋼琴的過(guò)程中，沒(méi)有關(guān)注小雅的感受，沒(méi)有讓小雅在彈奏鋼琴中鍛煉感受力。小雅并不喜歡彈鋼琴，說(shuō)明她在學(xué)習(xí)過(guò)程中沒(méi)有獲得幸福感。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。呼蘭河傳［注］（節(jié)選）蕭紅呼蘭河這小城里邊住著我的祖父。我生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十多歲了，我長(zhǎng)到四五歲，祖父就快七十了我家有一個(gè)大花園，這花園里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱，樣樣都有。好看的是大紅蝴蝶，滿身帶著金粉。蜻蜓是金的，螞蚱是綠的，蜂子則嗡嗡地飛著，滿身絨毛，落到一朵花上，胖圓圓的就和一個(gè)小毛球似的不動(dòng)了?；▓@里邊明晃晃的，紅的紅，綠的綠，新鮮漂亮。小的時(shí)候，只覺(jué)得園子里邊有一棵大榆樹(shù)。這榆樹(shù)在園子的西北角上，來(lái)了風(fēng)，這榆樹(shù)先嘯；來(lái)了雨，大榆樹(shù)先就冒煙了。太陽(yáng)一出來(lái)，大榆樹(shù)的葉子就發(fā)光了，它們閃爍得和沙灘上的蚌殼一樣了。祖父一天都在花園里邊，我也跟著祖父在花園里邊。祖父戴一個(gè)大草帽，我戴一個(gè)小草帽；祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。當(dāng)祖父下種，種小白菜的時(shí)候，我就跟在后邊，把那下了種的土窩，用腳一個(gè)一個(gè)地溜平，哪里會(huì)溜得準(zhǔn)，東一腳的，西一腳的，瞎鬧。有的菜種不但沒(méi)被土蓋上，反而被踢飛了。小白菜長(zhǎng)得非?？?，沒(méi)有幾天就冒了芽了。一轉(zhuǎn)眼就可以拔下來(lái)吃了。祖父鏟地，我也鏟地；因?yàn)槲姨。貌粍?dòng)那鋤頭桿，祖父就把鋤頭桿拔下來(lái)，讓我單拿著那個(gè)鋤頭的“頭”來(lái)鏟。其實(shí)哪里是鏟，也不過(guò)趴在地上，用鋤頭亂勾一陣就是了。也認(rèn)不得哪個(gè)是苗，哪個(gè)是草。往往把韭菜當(dāng)作野草一起割掉，把狗尾草當(dāng)作谷穗留著。等祖父發(fā)現(xiàn)我鏟的那塊滿留著狗尾草的一片，他就問(wèn)我：“這是什么？”我說(shuō)：“谷子。”祖父大笑起來(lái)，笑得夠了，把草摘下來(lái)問(wèn)我：“你每天吃的就是這個(gè)嗎？”我說(shuō)：“是的。”我看著祖父還在笑，我就說(shuō)：“你不信，我到屋里拿來(lái)你看。”我跑到屋里拿了鳥(niǎo)籠上的一頭谷穗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就拋給祖父了，說(shuō)：“這不是一樣的嗎？”祖父慢慢地把我叫過(guò)去，講給我聽(tīng)，說(shuō)谷穗是有芒針的。狗尾草則沒(méi)有，只是毛嘟嘟的真像狗尾巴。祖父雖然教我，我看了也并不細(xì)看，也不過(guò)馬馬虎虎承認(rèn)下來(lái)就是了。一抬頭看見(jiàn)了一個(gè)黃瓜長(zhǎng)大了，跑過(guò)去摘下來(lái)，我又去吃黃瓜去了。黃瓜也許沒(méi)有吃完，又看見(jiàn)了一個(gè)大蜻蜓從旁飛過(guò)，于是丟了黃瓜又去追蜻蜓去了。蜻蜓飛得多么快，哪里會(huì)追得上。好在一開(kāi)始也沒(méi)有存心一定追上，所以站起來(lái)，跟了蜻蜓跑了幾步就又去做別的去了。采一個(gè)倭瓜花心，捉一個(gè)大綠豆青螞蚱。玩膩了，又跑到祖父那里去亂鬧一陣，祖父澆菜，我也搶過(guò)來(lái)澆，奇怪的就是并不往菜上澆，而是拿著水瓢，拼盡了力氣，把水往天空里一揚(yáng)，大喊著：“下雨了，下雨了?！碧?yáng)在園子里是特大的，天空是特別高的，太陽(yáng)的光芒四射，亮得使人睜不開(kāi)眼睛，亮得蚯蚓不敢鉆出地面來(lái)，蝙蝠不敢從什么黑暗的地方飛出來(lái)。凡是在太陽(yáng)下的，都是健康的、漂亮的，拍一拍連大樹(shù)都會(huì)發(fā)響的，叫一叫就是站在對(duì)面的土墻都會(huì)回答似的?；ㄩ_(kāi)了，就像花睡醒了似的。鳥(niǎo)飛了，就像鳥(niǎo)上天了似的。蟲(chóng)子叫了，就像蟲(chóng)子在說(shuō)話似的。一切都活了。都有無(wú)限的本領(lǐng)，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開(kāi)一個(gè)謊花，就開(kāi)一個(gè)謊花，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜，就結(jié)一個(gè)黃瓜。若都不愿意，就是一個(gè)黃瓜也不結(jié)，一朵花也不開(kāi)，也沒(méi)有人問(wèn)它。玉米愿意長(zhǎng)多高就長(zhǎng)多高，他若愿意長(zhǎng)上天去，也沒(méi)有人管。蝴蝶隨意地飛，一會(huì)從墻頭上飛來(lái)一對(duì)黃蝴蝶，一會(huì)又從墻頭上飛走了一只白蝴蝶。它們是從誰(shuí)家來(lái)的，又飛到誰(shuí)家去？太陽(yáng)也不知道這個(gè)。只是天空藍(lán)悠悠的，又高又遠(yuǎn)?？墒前自埔粊?lái)的時(shí)候，那大團(tuán)的白云，好像撒了花的白銀似的，從祖父的頭上經(jīng)過(guò)，好像要壓到了祖父的草帽那么低。我玩累了，就在房子底下找個(gè)陰涼的地方睡著了。不用枕頭，不用席子，就把草帽遮在臉上就睡了。祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的。祖父是個(gè)長(zhǎng)得很高的人，身體很健康，手里喜歡拿著個(gè)手杖。嘴上則不住地抽著旱煙管，遇到了小孩子，每每喜歡開(kāi)個(gè)玩笑，說(shuō)：“你看天空飛個(gè)家雀?！背媚呛⒆油炜找豢?，就伸出手去把那孩子的帽給取下來(lái)了，有的時(shí)候放在長(zhǎng)衫的下邊，有的時(shí)候放在袖口里頭。他說(shuō)：“家雀叼走了你的帽啦?！焙⒆觽兌贾懒俗娓傅倪@一手了，并不以為奇，就抱住他的大腿，向他要帽子，摸著他的袖管，撕著他的衣襟，一直到找出帽子來(lái)為止。祖父常常這樣做，也總是把帽放在同一的地方，總是放在袖口和衣襟下。那些搜索他的孩子沒(méi)有一次不是在他衣襟下把帽子拿出來(lái)的，好像他和孩子們約定了似的：“我就放在這塊，你來(lái)找吧！”這樣的不知做過(guò)了多少次，就像老太太永久講著“上山打老虎”這一個(gè)故事給孩子們聽(tīng)似的，哪怕是已經(jīng)聽(tīng)過(guò)了五百遍，也還是在那里回回拍手，回回叫好。每當(dāng)祖父這樣做一次的時(shí)候，祖父和孩子們都一齊地笑得不得了。好像這戲還像第一次演似的。就這樣一天一天地，祖父，花園，我，這三樣是一樣也不可缺少的。刮了風(fēng)，下了雨，祖父不知怎樣，在我卻是非常寂寞的了。去沒(méi)有去處，玩沒(méi)有玩的，覺(jué)得這一天不知有多少日子那么長(zhǎng)。偏偏這花園每年都要封閉一次的，秋雨之后這花園就開(kāi)始凋零了，黃的黃、敗的敗，好像很快似的一切花朵都滅了，好像有人把它們摧殘了似的。（有刪改）［注］這部作品創(chuàng)作于1940年，當(dāng)時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的階段，蕭紅身處香港，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，這讓她更加思念家鄉(xiāng)和童年生活。蕭紅以自己的家鄉(xiāng)與童年生活為原型，創(chuàng)作了這部小說(shuō)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以優(yōu)美而沉郁的筆觸展現(xiàn)了祖父花園里的世界，那個(gè)世界是“我”喜歡的。B.“我”分不清狗尾草與谷穗，祖父告訴“我”谷穗有芒針，祖父教“我”，但“我”并不細(xì)看。C.文章寫(xiě)花園里植物和動(dòng)物的自由自在，也襯托了“我”無(wú)拘無(wú)束的快樂(lè)心情。D.“祖父的眼睛……常常笑得和孩子似的”運(yùn)用比較，寫(xiě)祖父的神態(tài)，體現(xiàn)了祖父的心態(tài)。7.關(guān)于文中祖父的花園，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.祖父的花園記錄了“我”的童年生活，承載了祖父和“我”的親情，“我”深情地回憶、留戀祖父和花園。B.“我”在花園里盡情玩耍，調(diào)皮、搗蛋，瞎鬧、亂鬧，祖父對(duì)此很寬容，祖父慈祥的愛(ài)滋養(yǎng)了“我”的童年。C.“我”自由快樂(lè)的心情和“我”無(wú)憂無(wú)慮的童年生活，只有通過(guò)花園里一件件具體的事件才能表現(xiàn)出來(lái)。D.就像地壇是史鐵生的精神家園一樣，祖父的花園是“我”的精神家園，祖父、花園與“我”緊密相連。8.茅盾曾評(píng)論《呼蘭河傳》“是一篇敘事詩(shī)”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)論的理解。9.蕭紅在《呼蘭河傳》中，回憶了童年時(shí)在東北家鄉(xiāng)呼蘭河城的生活，那時(shí)的“我”快樂(lè)自由但偶感“寂寞”，而回憶本身也蘊(yùn)含著作者的“寂寞”。請(qǐng)結(jié)合文本和寫(xiě)作背景簡(jiǎn)要分析這兩種“寂寞”?！敬鸢浮?.A7.C8.①語(yǔ)言詩(shī)化，富有節(jié)奏感和韻律美。文中多處運(yùn)用復(fù)沓手法，如“祖父戴一個(gè)大草帽，我戴一個(gè)小草帽；祖父栽花，我就栽花……”，營(yíng)造出詩(shī)性韻味。②敘事生動(dòng)，描繪了充滿趣味的童年生活，表現(xiàn)出一種田園牧歌式的情調(diào)，富有詩(shī)情畫(huà)意。如“黃瓜也許沒(méi)有吃完，又看見(jiàn)了一個(gè)大蜻蜓從旁飛過(guò)，于是丟了黃瓜又去追蜻蜓去了”。9.①“我”在呼蘭河城，在祖父的花園里快樂(lè)自由，歡度童年，但偶感“寂寞”：“刮了風(fēng)，下了雨”，沒(méi)有去處，沒(méi)有玩的，“我”度日如年，倍感寂寞；花園每年都要封閉一次，秋雨之后花開(kāi)始凋零，花園逐漸失去生機(jī)，讓“我”感到失落和寂寞。②對(duì)童年生活的回憶本身也蘊(yùn)含著作者的“寂寞”：蕭紅創(chuàng)作《呼蘭河傳》時(shí)，國(guó)家戰(zhàn)亂，她遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，以自己的家鄉(xiāng)與童年生活為原型創(chuàng)作，對(duì)童年時(shí)在呼蘭河城快樂(lè)美好生活的回憶反映了對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念，透露出深深的寂寞感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】蕭紅的《呼蘭河傳》用細(xì)膩的筆觸描述了祖父的花園及其帶來(lái)的童年記憶，以樸素的語(yǔ)言再現(xiàn)了田園生活的純真與美好。作品不僅刻畫(huà)了與祖父的深厚情感，還充滿了對(duì)自然的熱愛(ài)和向往。通過(guò)對(duì)花園內(nèi)植物和動(dòng)物自由自在狀態(tài)的描繪，體現(xiàn)了童年的無(wú)拘無(wú)束與快樂(lè)。同時(shí)，文字中流露出一種隱隱的寂寞，或許是作者身處戰(zhàn)亂時(shí)期，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的心理寫(xiě)照，以及對(duì)那段無(wú)憂無(wú)慮時(shí)光的深切懷念?！痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和分析作品的表現(xiàn)手法的能力。A.“沉郁的筆觸”錯(cuò)誤。文章主要記敘了“我”在祖父的花園里栽花、拔草、玩耍，搗蛋和看祖父“變戲法”等有趣的事，展現(xiàn)了“我”天真自由、無(wú)憂無(wú)慮的童年生活，筆觸優(yōu)美而歡快，并不沉郁。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力。C.“只有通過(guò)花園里一件件具體的事件才能表現(xiàn)出來(lái)”錯(cuò)誤。作者在文中除了記敘具體的事件如辨認(rèn)谷穗和狗尾巴草、澆水、看爺爺變戲法等外，還用了很多的筆墨描寫(xiě)了花園的環(huán)境。根據(jù)原文可知，在作者眼中“太陽(yáng)在園子里是特大的，天空是特別高的”“凡是在太陽(yáng)下的，都是健康的、漂亮的”“一切都活了”“都是自由的”“天空藍(lán)悠悠的”……作者眼中的世界是明亮的、高遠(yuǎn)的、健康的、漂亮的、充滿生機(jī)的、自由的、明凈的。通過(guò)描寫(xiě)這樣明凈曠遠(yuǎn)，充滿生機(jī)與活力的環(huán)境同樣可以表現(xiàn)出作者自由快樂(lè)的心情和無(wú)憂無(wú)慮的生活，不一定要通過(guò)具體的事件表現(xiàn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章語(yǔ)言特色和表現(xiàn)手法的能力。①?gòu)恼Z(yǔ)言方面，小說(shuō)語(yǔ)言體現(xiàn)詩(shī)化特征，富有節(jié)奏感和韻律美。根據(jù)原文“祖父戴一個(gè)大草帽，我戴一個(gè)小草帽；祖父栽花，我就栽花……”可知此處運(yùn)用復(fù)沓手法，具有詩(shī)歌句式整齊對(duì)稱的特點(diǎn)，營(yíng)造出詩(shī)性韻味。②從敘事方面，小說(shuō)敘事生動(dòng)。作者充滿童趣的描述了我在爺爺?shù)幕▓@調(diào)皮搗蛋的畫(huà)面，如“種菜”“鏟地”“澆水”的畫(huà)面，敘事生動(dòng)，展現(xiàn)了充滿趣味的童年生活。如“黃瓜也許沒(méi)有吃完，又看見(jiàn)了一個(gè)大蜻蜓從旁飛過(guò)，于是丟了黃瓜又去追蜻蜓去了”。而“我”和爺爺拔草、種菜、澆水等都表現(xiàn)出一種田園牧歌式的情調(diào)，作者筆下的環(huán)境自由明亮、生機(jī)勃勃，富有詩(shī)情畫(huà)意?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作者情感的能力。①“我”在呼蘭河城，在祖父的花園里快樂(lè)自由，歡度童年，但偶感“寂寞”：根據(jù)原文“刮了風(fēng)，下了雨，祖父不知怎樣，在我卻是非常寂寞的了。去沒(méi)有去處，玩沒(méi)有玩的，覺(jué)得這一天不知有多少日子那么長(zhǎng)”可知，童年時(shí)候的“我”偶感“寂寞”一是因?yàn)橛袝r(shí)天氣不好，沒(méi)有去處，沒(méi)有玩的，“我”度日如年，才倍感寂寞；二是根據(jù)“花園每年都要封閉一次”“秋雨之后這花園就開(kāi)始凋零了”“一切花朵都滅了”可知，季節(jié)的更替，曾經(jīng)熱鬧的、趣味無(wú)限的花園也變得了無(wú)意趣，讓“我”感到失落和寂寞。②對(duì)童年生活的回憶本身也蘊(yùn)含著作者的“寂寞”：根據(jù)注釋?zhuān)捈t在創(chuàng)作《呼蘭河傳》時(shí)“正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的階段”，國(guó)家戰(zhàn)亂。此時(shí)的她“身處香港”，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。蕭紅以自己的家鄉(xiāng)與童年生活為原型創(chuàng)作，實(shí)則對(duì)家鄉(xiāng)和親人的思念和對(duì)童年生活在呼蘭河城快樂(lè)美好生活的懷念。因國(guó)家戰(zhàn)亂，流寓他鄉(xiāng)，思念親人等郁悶的情緒交織在一起，文章透露出深深的寂寞感。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：何謂難知之難？人物精微，能神而明，其道甚難，固難知之難也。是以眾人之察不能盡備。故各自立度，以相觀采?；蛳嗥湫稳?，或候其動(dòng)作，或揆其終始，或揆其儗象①，或推其細(xì)微，或恐其過(guò)誤，或循其所言，或稽其行事。八者游雜，故其得者少，所失者多。是故必有草創(chuàng)信形之誤，又有居止變化之謬。故其接遇觀人也，隨行信名，失其中情②。猶聽(tīng)有聲之類(lèi)，名隨其音。夫名非實(shí)，用之不效。故曰：名猶口進(jìn)，而實(shí)從事退。中情之人，名不副實(shí)，用之有效。故名由眾退，而實(shí)從事章。此草創(chuàng)之常失也。故必待居止，然后識(shí)之。故居視其所安，達(dá)視其所舉，富視其所與，窮視其所為，貧視其所取，然后乃能知賢否。此又已試，非始相也。所以知質(zhì)，未足以知其略。且天下之人，不可得皆與游處。或志趣變易，隨物而化?；蛭粗炼鴳矣?，或已至而易顧，或窮約而力行，或得志而從欲。此又居止之所失也。由是論之，能兩得其要，是難知之難。（選自《人物志·效難》，有刪改）材料二：文信侯出走，與司空馬③之趙，趙以為守相④。秦下甲而攻趙。司空馬說(shuō)趙王曰：“文信侯相秦，臣事之，為尚書(shū)⑤，習(xí)秦事。今大王使臣守小官，習(xí)趙事。請(qǐng)為大王設(shè)秦、趙之戰(zhàn)，而親觀其孰勝。趙孰與秦大？”曰：“不如?！薄懊袷肱c之眾？”曰：“不如?！薄敖疱X(qián)粟孰與之富？”曰：“弗如?！薄皣?guó)孰與之治？”曰：“不如。”“相孰與之賢？”曰：“不如。”“將孰與之武？”曰：“不如。”“律令孰與之明？”曰：“不如?！彼究振R曰：“然則大王之國(guó)，百舉而無(wú)及秦者，大王之國(guó)亡。”趙王曰：“卿不遠(yuǎn)趙，而悉教以國(guó)事，愿于因計(jì)?！彼究振R曰：“大王裂趙之半以賂秦，秦不接刃而得趙之半，秦必悅。內(nèi)惡趙之守，外忍諸侯之救，秦必受之。秦受地而卻兵，趙守半國(guó)以自存。秦銜賂以自強(qiáng)，山東必恐亡，趙國(guó)危，諸侯必懼，懼而相救，則從事可成。臣請(qǐng)為大王約從。從事成，則是大王名亡趙之半，實(shí)得山東以敵秦，秦不足亡。”趙王曰：“前日秦下甲攻趙，趙賂以河間十二縣，地削兵弱，卒不免秦患。今又割趙之半以強(qiáng)秦，力不能自存，因以亡矣。愿卿之更計(jì)。”司空馬曰：“臣少為秦刀筆以官長(zhǎng)而守小官未嘗為兵首請(qǐng)為大王悉趙兵以遇?！壁w王不能將。司空馬曰：“臣效愚計(jì)，大王不用，是臣無(wú)以事大王，愿自請(qǐng)?！保ㄟx自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策五》，有刪改）［注］①假象：擬想的形象。②中情：內(nèi)心的實(shí)際情況。③司空馬：人名，文信侯呂不韋的下屬。④守相：代理相國(guó)。⑤尚書(shū)：官名，秦相國(guó)的屬官，主管文書(shū)。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。臣少A為秦刀筆B以官長(zhǎng)C而守小官D未嘗為E兵首F請(qǐng)為大王G悉趙兵H以遇。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“或循其所言”中的“循”與成語(yǔ)“循規(guī)蹈矩”中的“循”詞義不同。B.“富視其所與”與“與嬴而不助五國(guó)也”（《六國(guó)論》）兩句中的“與”詞義相同。C.侯，爵位名，依據(jù)《禮記》，爵位一般分為公、侯、伯、子、男五等。D.“內(nèi)惡趙之守”與“惡施不孝”（《墨子·兼愛(ài)》）兩句中的“惡”詞義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.認(rèn)識(shí)人才不容易，一般人審察人才的方法也不可能徹底完備，因?yàn)槿说牟胖鞘瞧娈惥畹模胍私馊说牟胖欠浅＠щy。B.人們聽(tīng)見(jiàn)一類(lèi)事物的聲音，就根據(jù)聲音為之命名；而人們結(jié)交觀察人才時(shí)，輕易地相信其行為和名聲，不掌握他內(nèi)心的實(shí)際情況。C.認(rèn)識(shí)人才要看其行動(dòng)，如看他沒(méi)當(dāng)官時(shí)安心于什么，看他當(dāng)官后舉薦什么人，看他窘困時(shí)的所作所為，看他貧窮時(shí)索取是否正當(dāng)。D.司空馬認(rèn)為：趙國(guó)如果割讓一半的土地送給秦國(guó)，秦國(guó)就會(huì)撤軍，趙國(guó)守住了一半國(guó)土，仍可以生存。趙王批評(píng)、指責(zé)了其看法。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）且天下之人，不可得皆與游處?；蛑救ぷ円?，隨物而化。（2）從事成，則是大王名亡趙之半，實(shí)得山東以敵秦，秦不足亡。14.材料一告訴我們，認(rèn)識(shí)（辨識(shí)）人才是很難的。你認(rèn)為趙王辨識(shí)認(rèn)清了司空馬嗎？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?0.BDF11B12.D13.（1）況且天下的人，不能夠全部與他們交往相處。有的人志趣改變，隨事物的變化而變化。（2）（如果）合縱聯(lián)盟成功，那大王名義上失去了半個(gè)趙國(guó)，實(shí)際上卻得到了崤山以東諸侯共同抵抗秦國(guó)（的合縱聯(lián)盟），秦國(guó)也就不難被滅亡了。14.［示例一］趙王沒(méi)有辨識(shí)認(rèn)清司空馬。趙王草率地任命司空馬為代理相國(guó)，并表示愿意聽(tīng)取司空馬的意見(jiàn)，趙王注重其名聲和言論，不注重掌握他內(nèi)心的想法。趙王后來(lái)拒絕了司空馬的建議，也只是不愿意把希望都寄托在司空馬身上。［示例二］趙王最終辨識(shí)認(rèn)清了司空馬。秦國(guó)出兵進(jìn)攻趙國(guó)，司空馬建議割出趙國(guó)一半的土地給秦國(guó)，又請(qǐng)求帶領(lǐng)趙國(guó)的全部軍隊(duì)去抗擊秦國(guó)，都被趙王拒絕了。趙王看清了司空馬內(nèi)心的想法，認(rèn)識(shí)到司空馬其實(shí)是為秦國(guó)服務(wù)的?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料均探討了識(shí)才用人的困難和策略。材料一中，文士從多角度論述識(shí)人之難，揭示了多種觀察人的方法及其局限性，強(qiáng)調(diào)了深入觀察和試用的重要性。材料二通過(guò)歷史案例，展示了司空馬的策略與趙王的反應(yīng)，體現(xiàn)了在國(guó)家危亡時(shí)，應(yīng)對(duì)策略和識(shí)別人才的重要性。整體上，兩則材料相輔相成，共同揭示了判斷人才、運(yùn)用智慧的重要性和復(fù)雜性?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我年輕時(shí)做過(guò)秦國(guó)的文書(shū)小吏，后來(lái)因?yàn)橛姓?jī)做了官長(zhǎng)，現(xiàn)在又擔(dān)任小官，從來(lái)沒(méi)有做過(guò)軍隊(duì)的首領(lǐng)。請(qǐng)讓我為大王調(diào)動(dòng)趙國(guó)的全部軍隊(duì)來(lái)與秦軍交戰(zhàn)。“臣少為秦刀筆”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，其后斷開(kāi)，選B；“以官長(zhǎng)而守小官”中“而”連接前后兩部分，中間不斷開(kāi)，后面斷開(kāi)，選D；“為兵首”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后斷開(kāi)，選F?！罢?qǐng)為大王”表請(qǐng)求，后接具體內(nèi)容，中間不斷開(kāi)。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法的能力。A.正確。沿著，這里引申指“聽(tīng)取”；/依照、遵循。句意：有的聽(tīng)取人的言論。/原指遵守規(guī)矩，現(xiàn)多指拘泥于舊準(zhǔn)則，不敢稍做變通。B.錯(cuò)誤。詞義不同。施與、給予；/親附、親近。句意：富裕時(shí)觀察他給予別人的東西。/（齊國(guó)）跟秦國(guó)交好而不幫助其他五國(guó)。C.正確。D.正確。忌諱，引申指擔(dān)心；/疑問(wèn)代詞，怎么、如何。句意：秦國(guó)心里擔(dān)心趙國(guó)的抵抗。/怎么會(huì)做出不孝的事呢？故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“趙王批評(píng)、指責(zé)了其看法”分析不當(dāng)。趙王并不是批評(píng)、指責(zé)司空馬的看法，而是認(rèn)為割讓土地給秦國(guó)會(huì)導(dǎo)致趙國(guó)力量削弱無(wú)法自保，最終會(huì)滅亡，希望司空馬再考慮別的計(jì)策。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“且”，況且；“游處”，交往相處；“或”，有的人；“化”，變化。（2）“從事”，合縱之事；“亡”，失去；“山東”，崤山以東；“敵”，對(duì)抗。【14題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。示例一：材料一中提到“眾人之察不能盡備。故各自立度，以相觀采……八者游雜，故其得者少，所失者多”“隨行信名，失其中情”，趙王任命司空馬為代理相國(guó)，僅僅因?yàn)樗究振R曾是文信侯呂不韋下屬且做過(guò)秦相國(guó)的屬官，這是注重其名聲和言論，沒(méi)有深入了解其內(nèi)心的想法和真實(shí)能力。趙王表示愿意聽(tīng)取司空馬的意見(jiàn)，但當(dāng)司空馬提出割地賂秦等建議時(shí)，趙王又拒絕了，說(shuō)明趙王沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到司空馬建議的價(jià)值，只是不愿意把希望都寄托在司空馬身上，沒(méi)有全面、深入地認(rèn)識(shí)司空馬。示例二：材料二中秦國(guó)進(jìn)攻趙國(guó)，司空馬先分析秦趙兩國(guó)各方面對(duì)比，得出趙國(guó)必亡結(jié)論，然后提出“大王裂趙之半以賂秦……從事成，則是大王名亡趙之半，實(shí)得山東以敵秦，秦不足亡”的建議，趙王拒絕；接著司空馬又請(qǐng)求“為大王悉趙兵以遇”，趙王也不能將，說(shuō)明趙王對(duì)司空馬的建議保持警惕。趙王可能從司空馬的一系列行為中看出，司空馬的建議看似為趙國(guó)考慮，實(shí)則可能對(duì)秦國(guó)有利，因?yàn)楦畹刭T秦可能會(huì)讓秦國(guó)更加強(qiáng)大，而帶領(lǐng)趙國(guó)全部軍隊(duì)去抗擊秦國(guó)也可能會(huì)讓趙國(guó)陷入更大的危機(jī)。趙王最終拒絕司空馬的建議，說(shuō)明趙王認(rèn)清了司空馬內(nèi)心的想法，認(rèn)識(shí)到司空馬其實(shí)是為秦國(guó)服務(wù)的。參考譯文：材料一：什么是難以了解人的難處呢？人的性情最微妙，能夠洞徹事理而又明智，其中的道理非常難，所以難以了解人是很難的事情。因此一般人對(duì)人的考察不可能完全具備各種方法。所以各自確立標(biāo)準(zhǔn)，以便互相觀察采用。有的觀察人的容貌體態(tài)，有的觀察人的動(dòng)作，有的揣測(cè)人的開(kāi)始和終結(jié)，有的揣測(cè)人的比擬象征，有的推究人的細(xì)微之處，有的擔(dān)心有錯(cuò)誤，有的聽(tīng)取人的言論，有的考察人的行事。這八種觀察方法錯(cuò)雜混亂，所以從中得到正確認(rèn)識(shí)的少，失誤的多。因此必然會(huì)有初步接觸、相信外表而產(chǎn)生的錯(cuò)誤，又有在人的處境變化時(shí)產(chǎn)生的錯(cuò)誤。所以他們接觸、觀察人時(shí)，只是根據(jù)其行為表現(xiàn)相信其名聲，失去了人的內(nèi)在實(shí)情。就像聽(tīng)到聲音之類(lèi)的事物，名聲隨著聲音而來(lái)。名聲并非實(shí)際情況，依據(jù)名聲任用人才不會(huì)有成效。所以說(shuō)：名聲如同口頭推薦，而實(shí)際要依據(jù)做事的成效。有內(nèi)在實(shí)情的人，名聲與實(shí)際不符，但任用起來(lái)卻有成效。所以名聲會(huì)因眾人的評(píng)價(jià)而降低，而實(shí)際做事的成效卻會(huì)彰顯出來(lái)。這是初步觀察時(shí)常有的失誤。所以一定要等到觀察人的日常居處，然后才能識(shí)別他。所以要在他閑居時(shí)觀察他的安適狀態(tài)，顯達(dá)時(shí)觀察他舉薦的人，富裕時(shí)觀察他給予別人的東西，窮困時(shí)觀察他的所作所為，貧窮時(shí)觀察他獲取東西的方式，這樣才能知道他是否賢能。這又是已經(jīng)經(jīng)過(guò)考驗(yàn)的方法，不是初次觀察人的方法。僅靠這些了解人的本質(zhì)，還不足以了解人的謀略。況且天下的人，不可能都與他們交往相處。有的人志向趣味改變，隨著事物而變化。有的人還沒(méi)達(dá)到某種地位就預(yù)先有某種欲望，有的人已經(jīng)達(dá)到某種地位卻又輕易改變追求，有的人窮困時(shí)能努力踐行，有的人得志時(shí)就放縱欲望。這又是從日常居處觀察人所出現(xiàn)的失誤。由此說(shuō)來(lái)，能夠兩方面都兼顧得當(dāng)，這就是難以了解人的難處。材料二：文信侯呂不韋被逐出秦國(guó)，和司空馬一起到趙國(guó)，趙王讓他擔(dān)任守相。秦國(guó)出兵攻打趙國(guó)。司空馬游說(shuō)趙王說(shuō)：“文信侯在秦國(guó)任相國(guó)時(shí)，我做他的屬官，擔(dān)任尚書(shū)，熟悉秦國(guó)的情況?，F(xiàn)在大王讓我擔(dān)任小官，熟悉趙國(guó)的情況。請(qǐng)讓我為大王假設(shè)秦、趙兩國(guó)交戰(zhàn)的情況，而大王親自觀察哪一方會(huì)勝利。趙國(guó)和秦國(guó)相比，哪個(gè)國(guó)家更大？”趙王說(shuō)：“趙國(guó)不如秦國(guó)大?！薄鞍傩漳膫€(gè)國(guó)家更多？”趙王說(shuō)：“不如秦國(guó)多?！薄敖疱X(qián)和糧食哪個(gè)國(guó)家更富有？”趙王說(shuō)：“不如秦國(guó)富有?！薄皣?guó)家哪個(gè)治理得更好？”趙王說(shuō)：“不如秦國(guó)?！薄跋鄧?guó)哪個(gè)更賢能？”趙王說(shuō)：“不如秦國(guó)。”“將領(lǐng)哪個(gè)更勇武？”趙王說(shuō)：“不如秦國(guó)。”“法令哪個(gè)更嚴(yán)明？”趙王說(shuō)：“不如秦國(guó)。”司空馬說(shuō)：“既然這樣，那么大王的國(guó)家，在各方面都比不上秦國(guó)，大王的國(guó)家將會(huì)滅亡?！壁w王說(shuō)：“您沒(méi)有遠(yuǎn)離趙國(guó)，卻能全力教導(dǎo)我處理國(guó)家大事，希望您能為我謀劃對(duì)策。”司空馬說(shuō)：“大王分割趙國(guó)的一半土地用來(lái)賄賂秦國(guó)，秦國(guó)不用交戰(zhàn)就能得到趙國(guó)的一半土地，秦國(guó)一定會(huì)很高興。秦國(guó)心里擔(dān)心趙國(guó)的抵抗，表面上又會(huì)忍住諸侯的救援，秦國(guó)一定會(huì)接受賄賂。秦國(guó)接受土地后就會(huì)退兵，趙國(guó)守住一半的國(guó)土可以保存自己。秦國(guó)得到賄賂會(huì)更加強(qiáng)大，崤山以東各國(guó)一定會(huì)害怕自己會(huì)滅亡，趙國(guó)危險(xiǎn)了，諸侯一定會(huì)恐懼，恐懼就會(huì)相互救援，那么合縱抗秦的事情就可以成功。我請(qǐng)求為大王去聯(lián)絡(luò)合縱。合縱的事情成功了，那么大王名義上失去了趙國(guó)的一半土地，實(shí)際上卻得到崤山以東各國(guó)的力量來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，秦國(guó)就不足以使趙國(guó)滅亡了?！壁w王說(shuō)：“前些日子秦國(guó)出兵攻打趙國(guó)，趙國(guó)割讓河間十二個(gè)縣賄賂秦國(guó)，土地減少了，兵力削弱了，最終還是不能免除秦國(guó)的禍患?，F(xiàn)在又要割讓趙國(guó)的一半土地來(lái)使秦國(guó)強(qiáng)大，趙國(guó)的力量不能保全自己，接著就會(huì)滅亡了。希望您再考慮別的計(jì)策。”司空馬說(shuō)：“我年輕時(shí)做過(guò)秦國(guó)的文書(shū)小吏，后來(lái)因?yàn)橛姓?jī)做了官長(zhǎng)，現(xiàn)在又擔(dān)任小官，從來(lái)沒(méi)有做過(guò)軍隊(duì)的首領(lǐng)。請(qǐng)讓我為大王調(diào)動(dòng)趙國(guó)的全部軍隊(duì)來(lái)與秦軍交戰(zhàn)?！壁w王不能任用他為將領(lǐng)。司空馬說(shuō)：“我獻(xiàn)上愚笨的計(jì)策，大王不采用，這樣我就沒(méi)有辦法侍奉大王了，希望允許我離開(kāi)?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。再至西都①歐陽(yáng)修伊川不到十年間，魚(yú)鳥(niǎo)今應(yīng)怪我還。浪得浮名銷(xiāo)壯節(jié)，羞將白發(fā)見(jiàn)青山。野花向客開(kāi)如笑，芳草留人意自閑。卻到謝公②題壁處，向風(fēng)清淚獨(dú)潺潺。［注］①西都：洛陽(yáng)，詩(shī)中的伊川屬于洛陽(yáng)。②謝公：詩(shī)人的好友，當(dāng)時(shí)已離世。15.下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)運(yùn)用擬人手法，詩(shī)人時(shí)隔十年再到伊川，魚(yú)鳥(niǎo)“應(yīng)怪我”，頗有意蘊(yùn)。B.中間兩聯(lián)寫(xiě)景抒情，詩(shī)人雖鬢角已現(xiàn)白發(fā)，但因壯志凌云而有些名氣。C.尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人佇立在石壁前，友人謝公曾經(jīng)的題詩(shī)還在，但人已逝去。D.本詩(shī)抒發(fā)故地重游的感慨，語(yǔ)句平易而道盡滄桑，含有豐富的情感意蘊(yùn)。16.詩(shī)人重游伊川，表達(dá)了哪些情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.B16.①故地重游的喜悅。詩(shī)人有十年未到伊川，如今到來(lái)，魚(yú)鳥(niǎo)會(huì)驚喜，野花也笑迎。②對(duì)歲月流逝的惆悵。十年后再次見(jiàn)到熟悉的山川，已是鬢發(fā)染霜，詩(shī)人感慨時(shí)光易逝，心有惆悵。③對(duì)自然美景的喜愛(ài)?！耙盎ㄏ蚩烷_(kāi)如笑，芳草留人意自閑”，描繪了野花盛開(kāi)、芳草萋萋的自然美景，心生喜愛(ài)。④對(duì)友人的懷念好哀傷。尾聯(lián)寫(xiě)昔日一同游覽此地的謝公，其題詩(shī)仍在而斯人已逝?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)描寫(xiě)了作者歐陽(yáng)修再游伊川的復(fù)雜情感。從擬人手法寫(xiě)魚(yú)鳥(niǎo)怪他久別，過(guò)渡到對(duì)壯志未酬的感嘆，以及面對(duì)大自然的短暫欣慰，最后在謝公題壁前感懷往事，淚流不止。詩(shī)人通過(guò)重點(diǎn)刻畫(huà)對(duì)故地和故人的懷念，突顯了歲月流逝、時(shí)光變遷的感慨，情感逐層遞進(jìn)，鋪陳細(xì)膩深刻?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“詩(shī)人雖鬢角已現(xiàn)白發(fā)，但因壯志凌云而有些名氣”錯(cuò)，“浪得浮名銷(xiāo)壯節(jié)”表達(dá)是詩(shī)人對(duì)自己因追求虛名而消磨了壯志的羞愧和自責(zé)，而非“因壯志凌云而有些名氣”。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①故地重游的喜悅：首聯(lián)“伊川不到十年間，魚(yú)鳥(niǎo)今應(yīng)怪我還”通過(guò)擬人手法，表達(dá)了詩(shī)人時(shí)隔十年再次回到伊川的喜悅之情，魚(yú)鳥(niǎo)都仿佛對(duì)詩(shī)人的歸來(lái)感到驚訝。②對(duì)歲月流逝的惆悵：頷聯(lián)“浪得浮名銷(xiāo)壯節(jié)，羞將白發(fā)見(jiàn)青山”中，詩(shī)人感嘆自己因追求虛名而消磨了壯志，如今鬢角已現(xiàn)白發(fā)，面對(duì)青山感到羞愧，表達(dá)了對(duì)歲月流逝的感傷。③對(duì)自然美景的喜愛(ài)：頸聯(lián)“野花向客開(kāi)如笑，芳草留人意自閑”描繪了野花盛開(kāi)、芳草萋萋的自然美景，詩(shī)人感受到大自然的親切和閑適，表達(dá)了對(duì)自然美景的喜愛(ài)之情。④對(duì)友人的懷念和哀傷：尾聯(lián)“卻到謝公題壁處，向風(fēng)清淚獨(dú)潺潺”中，詩(shī)人佇立在石壁前，看到友人謝公曾經(jīng)的題詩(shī)，但人已逝去，不禁淚流滿面，表達(dá)了對(duì)友人的深深懷念和哀傷之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在班會(huì)課上，班主任王老師引用蘇軾《赤壁賦》中的“____________，____________”兩句，告訴同學(xué)們不取不屬于自己的錢(qián)財(cái)?shù)牡览?。?）小剛參觀畫(huà)展，在一幅畫(huà)作前停留良久，畫(huà)面上山峰之高和絕壁之險(xiǎn)讓他震撼，他想起了李白《蜀道難》中的“____________，____________”兩句。（3）班級(jí)學(xué)習(xí)小組開(kāi)展“龍年說(shuō)龍”的活動(dòng)，小明發(fā)言時(shí)說(shuō)，我國(guó)龍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“龍”在古文中經(jīng)常出現(xiàn)，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?茍非吾之所有②.雖一毫而莫取③.連峰去天不盈尺④.枯松倒掛倚絕壁⑤.積水成淵⑥.蛟龍生焉（長(zhǎng)橋臥波，未云何龍/山不在高，有龍則靈）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字如“茍”“盈”“蛟”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。黃河孕育了A的中華文明。上古時(shí)期，黃河流域就是華夏先民繁衍生息的重要家園。誕生于黃河流域的盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天、夸父逐日、愚公移山等神話和傳說(shuō)，無(wú)不承載著中華民族崇高的精神價(jià)值追求。夏、商、周三代的都城，雖幾經(jīng)遷移，但均位于黃河流域，這里形成了穩(wěn)定的以農(nóng)為本的農(nóng)耕社會(huì)，形成了中華文明的禮樂(lè)傳統(tǒng)，形成了“中國(guó)”的正統(tǒng)觀念等，為中華文明幾千年來(lái)B的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。數(shù)千年來(lái)，黃河形成了河湟文化、關(guān)中文化、河洛文化、齊魯文化等特色鮮明的地域文化，涌現(xiàn)了老子、孔子、孟子、杜甫等先賢文豪?！疤煜麓笸笔屈S河文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心觀念之一，不僅反映了中華民族對(duì)理想社會(huì)的向往和追求，而且代表著人類(lèi)（甲）。在造就燦爛文化滋養(yǎng)中華民族偉大文明的同時(shí)，黃河在歷史上又是一條C、多災(zāi)多難的河流。從大禹治水到潘季馴“束水攻沙”，從漢武帝“瓠子堵口”到康熙帝把“河務(wù)、漕運(yùn)”刻在宮廷的柱子上，在一次次戰(zhàn)勝洪水災(zāi)害的斗爭(zhēng)過(guò)程中，中華民族生生不息，綿延發(fā)展，日益成熟，也可以說(shuō)是黃河造就了自強(qiáng)不息的民族品性。①一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族是否強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。②實(shí)現(xiàn)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展，③是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)不可缺少的。④弘揚(yáng)、傳承黃河文化，可以為文化認(rèn)同提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，⑤為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供精神支撐。新時(shí)代新征程，我們要傳承好黃河文化，講好（乙），為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚強(qiáng)大精神力量。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.黃河是中華民族的母親河，請(qǐng)根據(jù)文中第一、二段內(nèi)容簡(jiǎn)要概括黃河的重要性，要求使用排比句式，表達(dá)簡(jiǎn)潔連貫，不超過(guò)60個(gè)字。20.神話和傳說(shuō)往往有著深刻寓意，請(qǐng)從盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天、夸父逐日、愚公移山中任選一個(gè)，結(jié)合其故事內(nèi)容談?wù)勂湓⒁狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.A源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；B綿延不斷（連綿不斷）；C桀驁不馴（桀傲不恭）19.［示例］黃河孕育了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，黃河形成了特色鮮明的地域文化，黃河造就了自強(qiáng)不息的民族品性。20.［示例一］盤(pán)古憑借自己的勇氣和智慧，成功地將天地分開(kāi)，創(chuàng)造了萬(wàn)物生長(zhǎng)的環(huán)境。這個(gè)過(guò)程充滿了未知和挑戰(zhàn)，但盤(pán)古并沒(méi)有退縮，而是勇往直前，最終實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。盤(pán)古開(kāi)天的故事倡導(dǎo)了勇于探索、敢于創(chuàng)新的精神。［示例二］因?yàn)榧议T(mén)前的兩座大山阻礙了出行，愚公決定帶領(lǐng)一家人一起移山，以造福后代。移山過(guò)程中遇到了各種困難和質(zhì)疑，但愚公堅(jiān)定信念，最終感動(dòng)了天帝，天帝派神仙將兩座山背走了。愚公移山的故事啟示我們要克服困難并取得成功就必須堅(jiān)定信念、堅(jiān)持不懈。21.甲：對(duì)理想世界的美好憧憬；乙：新時(shí)代黃河故事22.①修改：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。

④修改：傳承、弘揚(yáng)黃河文化，可以為文化認(rèn)同提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，“黃河孕育了……的中華文明”，此處強(qiáng)調(diào)中華文明歷史悠久，源頭久遠(yuǎn)，可用“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”：指河流的源頭很遠(yuǎn)，水流很長(zhǎng)。常比喻歷史悠久，根底深厚。B處，“為中華文明幾千年來(lái)……的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)”，這里表現(xiàn)中華文明持續(xù)不斷地發(fā)展，可用“綿延不斷”或“連綿不斷”?！熬d延不斷（連綿不斷）”：形容連續(xù)不止，從不中斷。C處，“黃河在歷史上又是一條……、多災(zāi)多難的河流”，說(shuō)明黃河難以馴服，可用“桀驁不馴”或“桀傲不恭”。桀驁不馴：形容性情強(qiáng)暴不馴順。桀傲不恭：兇悍倔強(qiáng)，傲慢不順從?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。文章第一段主要講述黃河孕育了中華文明，為中華文明的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；第二段，由“黃河形成了河湟文化、關(guān)中文化、河洛文化、齊魯文化等特色鮮明的地域文化”“在一次次戰(zhàn)勝洪水災(zāi)害的斗爭(zhēng)過(guò)程中，中華民族生生不息，綿延發(fā)展，日益成熟，也可以說(shuō)是黃河造就了自強(qiáng)不息的民族品性”概括出，黃河形成了特色鮮明的地域文化，黃河造就了自強(qiáng)不息的民族品性。據(jù)此可以整理為：黃河孕育了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，黃河形成了特色鮮明的地域文化，黃河造就了自強(qiáng)不息的民族品性?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。示例一：首先描述盤(pán)古開(kāi)天的故事內(nèi)容，即憑借勇氣和智慧分開(kāi)天地，創(chuàng)造萬(wàn)物生長(zhǎng)環(huán)境。這一描述要準(zhǔn)確地抓住故事的核心情節(jié)。接著分析故事中的挑戰(zhàn)與盤(pán)古的應(yīng)對(duì)，指出過(guò)程充滿未知和挑戰(zhàn)，但盤(pán)古勇往直前，體現(xiàn)了其勇敢無(wú)畏的精神品質(zhì)。最后得出故事的寓意，即倡導(dǎo)勇于探索、敢于創(chuàng)新的精神。這個(gè)寓意的提煉合理，從盤(pán)古的行為中挖掘出了積極向上、符合現(xiàn)代價(jià)值觀的精神內(nèi)涵。示例二：清晰地?cái)⑹鲇薰粕降脑蚴羌议T(mén)前大山阻礙出行，目的是造福后代。讓讀者快速了解故事的背景和動(dòng)機(jī)。強(qiáng)調(diào)移山過(guò)程中的困難和質(zhì)疑，以及愚公堅(jiān)定信念的表現(xiàn)，如面對(duì)各種困難不放棄，最終感動(dòng)天帝實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。準(zhǔn)確地總結(jié)出故事的寓意為要克服困難取得成功必須堅(jiān)定信念、堅(jiān)持不懈。這個(gè)寓意貼合故事中愚公的行為和結(jié)果，具有較強(qiáng)的啟示性?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處：前面提到“天下大同”反映了中華民族對(duì)理想社會(huì)的向往和追求，后面的語(yǔ)句應(yīng)該與前面保持一致，表達(dá)人類(lèi)對(duì)理想世界的美好憧憬，所以可填“對(duì)理想世界的美好憧憬”。乙處：結(jié)合前