第1課+文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展+高一歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

英國(guó)歷史學(xué)家湯因比在《歷史研究》一書中提出了“挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)”說，他認(rèn)為第一代文明的起源在于對(duì)自然環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境提出的各種挑戰(zhàn)作出了成功的應(yīng)戰(zhàn)，并且進(jìn)一步說明自然界對(duì)人類的挑戰(zhàn)要適度，挑戰(zhàn)過于強(qiáng)大，應(yīng)戰(zhàn)者無法應(yīng)付；挑戰(zhàn)太弱，不足以引起勝利的應(yīng)戰(zhàn)。問題1：什么是文明，文明是怎么產(chǎn)生的？問題2：第一代文明分別是哪些文明，有什么特點(diǎn)？問題3：如何看待湯因比的“挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)”說？第1課：文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展——從“挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)”說來看早期人類文明課程標(biāo)準(zhǔn)：知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件一、文明的產(chǎn)生文明是增進(jìn)文化創(chuàng)造的社會(huì)秩序。它包含了四大因素：經(jīng)濟(jì)的供應(yīng)、政治的組織、倫理的傳統(tǒng)以及知識(shí)與藝術(shù)的追求···若人類由語言而開始，則文明的開始就是農(nóng)耕···—美·威爾·杜蘭特《世界文明史》采集漁獵生產(chǎn)力農(nóng)耕畜牧生活方式：定居生產(chǎn)方式：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)分工城市剩余產(chǎn)品私有制階級(jí)分化國(guó)家階級(jí)矛盾部落戰(zhàn)爭(zhēng)文字文明農(nóng)業(yè)革命給人類社會(huì)帶來哪些變化？①生產(chǎn)方式變化：人類從食物采集者變成食物生產(chǎn)者②社會(huì)分工變化：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、管理和文字創(chuàng)造等分工③交換和貿(mào)易：不同地區(qū)產(chǎn)品互通有無，促進(jìn)了交換和貿(mào)易④生活方式變化：從流浪到定居，逐漸發(fā)展出早期城市1、最初的文明①西亞的兩河流域：古代兩河流域文明約BC3500年②北非的尼羅河流域：古埃及文明約BC3500年③南亞的印度河和恒河流域：古印度文明約BC3千紀(jì)⑤歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)：古希臘文明約BC8世紀(jì)④中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域：中華文明約BC2070年2、特點(diǎn)：⑴地理分布：①位于北半球中緯度溫帶地區(qū)；②多臨近大河流域⑵總體特點(diǎn)：文明之間基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯多元特征二、早期文明的特點(diǎn)原因：氣候溫和，適合人類生存和居??；水源充足，土地肥沃，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展原因：生產(chǎn)力發(fā)展水平的差異、交通條件的限制、地理環(huán)境的差異⑶社會(huì)形態(tài)：奴隸制社會(huì)二、早期文明的特點(diǎn)這里土壤之所以肥沃，系得之于一年一度每逢冬雨之兩河泛濫。泛濫，雖極可怕卻能令土壤肥沃。蘇美爾人對(duì)于泛濫，最初缺乏經(jīng)驗(yàn)，這也許就是洪水之說的來源?！馈ね枴ざ盘m特《世界文明史》幼發(fā)拉底河、底格里斯河充足水源、肥沃土壤不定期、不定量的泛濫農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)宗教信仰（洪水和方舟傳說）沖擊平原1、古代兩河流域文明沒有屏障外族入侵戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁蘇美爾人最早使用戰(zhàn)車60進(jìn)制(作用）、泥版文書、楔形文字（世界上最古老的文字）⑴地理?xiàng)l件：兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源君主專制、頒布法典⑵發(fā)展歷程：二、早期文明的特點(diǎn)1、古代兩河流域文明公元前3500年左右，產(chǎn)生最初文明（烏魯克文化）公元前2900年，蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國(guó)家公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域目前所知最早的史詩：《吉爾伽美什》烏魯克花瓶二、早期文明的特點(diǎn)1、古代兩河流域文明⑶政治制度：①建立君主專制制度：國(guó)王是國(guó)家最高統(tǒng)治者，下有各類官員管理政務(wù)和軍事②原來的城市失去獨(dú)立地位，成為必須服從國(guó)王命令、向?qū)m廷納貢的地方行政單位③《漢謨拉比法典》二、早期文明的特點(diǎn)1、古代兩河流域文明《漢謨拉比法典》①地位：是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典②內(nèi)容：涉及古巴比倫王國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等多方面③特點(diǎn)：序言:“安努與恩利爾為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)者不凌弱，使我有如沙馬什，照臨黔首，光耀大地”。

第203/205條如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。

第196/197條如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。宣揚(yáng)君權(quán)神授實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主利益和權(quán)威施行同態(tài)復(fù)仇法二、早期文明的特點(diǎn)2、古埃及文明這些自然屏障使它受到特別好的保護(hù)···尼羅河就像一根天然的紐帶，把整個(gè)流域地區(qū)連接成一個(gè)穩(wěn)定、有效的整體···尼羅河是一條溫和的、可預(yù)測(cè)的大河?！度蛲ㄊ贰纺崃_河流域定期泛濫充足水源肥沃土壤農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)宗教信仰神話和文學(xué)故事、象形文字、太陽歷（世界上第一部，一年三季）、莎草紙（作用：主要書寫材料、重要出口物資）連通上下埃及自然屏障外族侵犯少君主專制⑴地理?xiàng)l件：東北非的埃及同樣處于干旱地區(qū)，但尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，還提供了連通上下埃及的交通條件二、早期文明的特點(diǎn)2、古埃及文明埃及的一切，徹頭徹尾可說都帶有濃厚的宗教色彩···你不研究埃及的神，便休想了解埃及的人···埃及宗教最為突出之點(diǎn)，是特別強(qiáng)調(diào)“不朽”···俄賽里斯可以死而復(fù)活，尼羅河水可以降而復(fù)漲，一切植物收割后又可再生，人當(dāng)然也可不朽···復(fù)活得具有一定的條件?！馈ね枴ざ盘m特《世界文明史》二、早期文明的特點(diǎn)2、古埃及文明公元前3500年左右，埃及文明興起（涅伽達(dá)文化第二期）公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一⑶政治制度：①法老權(quán)威至上，掌管著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力,君主專制，神權(quán)色彩濃厚②比較完善的官僚系統(tǒng)：法老之下，設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)每位法老總是阿蒙大神的子孫。他統(tǒng)治埃及，不僅是靠神的權(quán)柄，而且系靠他是神的后代。埃及相信，法老本來住在天上，為了治理萬民才來到世間···通過神，通過宗教，我們可以了解到法老不借多少武力即可統(tǒng)治埃及的道理?！馈ね枴ざ盘m特《世界文明史》納爾邁調(diào)色板⑵發(fā)展歷程：二、早期文明的特點(diǎn)3、古代印度文明印度地理形勢(shì)的復(fù)雜易形成政治上的地區(qū)割據(jù)?！ぁぁど矫}、大河常常形成政治、文化區(qū)域的自然疆界。由西北來的外族人入侵的沖擊波···總是進(jìn)入一個(gè)地區(qū)后就停留下來···由于氣溫高，降雨量又過于集中，季風(fēng)來得早晚和強(qiáng)弱對(duì)印度農(nóng)業(yè)有相當(dāng)影響。——林承節(jié)·《印度史》開伯爾山口古印度雨水充足、河谷平原季風(fēng)強(qiáng)弱、早晚不定西北有山口地形復(fù)雜農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)天文、歷法、數(shù)學(xué)（創(chuàng)造了1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法）宗教信仰、醫(yī)學(xué)外族入侵地方割據(jù)多種族多語言多宗教一系列君主專制國(guó)家二、早期文明的特點(diǎn)3、古代印度文明公元前3千紀(jì)，古代印度文明誕生于印度河流域（哈拉巴文化）鐵器時(shí)代，恒河流域逐步得到開發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺(tái)公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家世界著名史詩：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》⑴發(fā)展歷程：二、早期文明的特點(diǎn)3、古代印度文明印度的特點(diǎn)在于，這種等級(jí)的形成不但與社會(huì)分工相關(guān)，且與種族壓迫聯(lián)系在一起，受到統(tǒng)治者維護(hù)?！ぁぁず茉缇捅黄帕_門加以宗教化、神圣化，把它變成婆羅門教的社會(huì)結(jié)構(gòu)?！殖泄?jié)·《印度史》⑵統(tǒng)治制度：種姓制度當(dāng)他們分解普魯沙時(shí)，······婆羅門是他的嘴，兩臂成為羅尼耶(剎帝利)他那兩腿即是吠舍，從兩足生出首陀羅。——《梨俱吠陀》③內(nèi)容：等級(jí)名稱職業(yè)一婆羅門主掌宗教祭祀二剎帝利主要由以國(guó)王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國(guó)家三吠舍大多數(shù)是普通勞動(dòng)者，少部分是富有的商人四首陀羅地位最低，需要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)

種姓之外，賤民處在社會(huì)的最底層，被認(rèn)為是“不可接觸者①基礎(chǔ)/與婆羅門教的關(guān)系/婆羅門教的作用婆羅門教的說教為種姓制度提供理論和宗教基礎(chǔ)②特點(diǎn)：貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等、種族歧視同樣是殺人，如果殺害婆羅門，罪犯要被處死；···但如果殺害了首陀羅，罪犯只需守戒一年，并交出10頭母牛和1頭公牛?！探B祥《世界上古史》④實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級(jí)制度二、早期文明的特點(diǎn)3、古代印度文明婆羅門教是為鞏固婆羅門、剎帝利上層的統(tǒng)治地位而創(chuàng)立的宗教，是以維護(hù)現(xiàn)有階級(jí)—種姓秩序，使壓迫者接受現(xiàn)實(shí)和安于現(xiàn)狀為目的的。它把人們的希望引向來世，排斥任何反抗和進(jìn)取，因此，它對(duì)國(guó)家最初的形成起一些積極作用，但給社會(huì)帶來的影響有很大的消極面?！殖泄?jié)·《印度史》反婆羅門教思潮，佛教就是其中之一佛教影響：是印度重要的思想流派，對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊。佛教···鼓吹所有種姓一律平等。無論是誰，也不管他出自何種姓，只要他能夠堅(jiān)信佛教理論，身體力行地實(shí)踐佛教主張，同樣能夠得到解脫，達(dá)到涅槃?！探B祥《世界上古史》⑶文化成就：二、早期文明的特點(diǎn)4、古希臘文明史料：它（巴爾干半島）境內(nèi)多山···偶爾有一些小的沖擊平原···東南歐以地中海氣候?yàn)橹鳌ぁぁず０毒€十分曲折，形成了許多大大小小的港灣?！ぁぁの挥跉W洲和亞洲之間，與北非也相距不遠(yuǎn)，各地之間的物產(chǎn)差別也十分明顯···——晏紹祥《世界上古史》古希臘文明多山地少平原不利于地區(qū)性大國(guó)形成城邦：小國(guó)寡民農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)地中海氣候葡萄、橄欖海岸線曲折、港灣多、三大洲交界處航海條件優(yōu)越對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)：寬松自由、平等互利民主政治⑴地理?xiàng)l件：古代希臘的中心區(qū)域是巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼，這里多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起二、早期文明的特點(diǎn)4、古希臘文明公元前2千紀(jì)，誕生克里特文明和邁錫尼文明公元前8—前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來克諾索斯王宮壁畫《斗牛祭神儀式》邁錫尼的獅子門⑵發(fā)展歷程：二、早期文明的特點(diǎn)4、古希臘文明⑶城邦政治：史料：城邦以城市為中心，包括周圍的一些村落，轄地不過百里，人口不過數(shù)萬，始終保持著獨(dú)立自治、小國(guó)寡民的狀態(tài)，沒有形成統(tǒng)一帝國(guó)。——人民版必修一教材典型特征：小國(guó)寡民，公民直接參與國(guó)家管理二、早期文明的特點(diǎn)4、古希臘文明⑶城邦政治：代表：斯巴達(dá)是少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型在雅典，公民都有出席公民大會(huì)和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針。史料：雅典矗立在平原上，海風(fēng)吹拂著，雅典人喜歡以孩子般天真好奇的眼光打量這個(gè)世界；而斯巴達(dá)則坐落在深深的山谷里，四周環(huán)繞的群山成為一道天然屏障，阻擋了外來的新鮮思想。雅典是貿(mào)易繁榮的商業(yè)城市，斯巴達(dá)卻像個(gè)軍隊(duì)訓(xùn)練營(yíng)···雅典人喜歡沐浴在陽光下，談詩論賦或者傾聽哲人智慧四射的對(duì)話。斯巴達(dá)人卻從來不肯與文字打交道，只知道如何擊倒對(duì)方或是如何在戰(zhàn)爭(zhēng)中搶得先機(jī)，甚至愿意為了爭(zhēng)強(qiáng)好勝而犧牲一切人類情感?！度祟惖墓适隆诽攸c(diǎn)：直接民主、人民主權(quán)、輪番而治、公民意識(shí)、集體意識(shí)二、早期文明的特點(diǎn)4、古希臘文明史料：雖然奴隸和客籍民構(gòu)成居民的大多數(shù)，但是，他們絕無雅典公民權(quán)。另外，希臘婦女的社會(huì)地位也很低···她們不能擁有財(cái)產(chǎn)，也沒有包括投票權(quán)或擔(dān)任陪審員的權(quán)利在內(nèi)的任何政治權(quán)利。——《全球通史》希臘民主政治的評(píng)價(jià)：積極：①推動(dòng)古希臘文化的繁榮；

②開西方民主政治制度的先河消極/局限：①本質(zhì)：維護(hù)奴隸制，建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，奴隸缺少最基本的權(quán)利②范圍：享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民,婦女、外邦人和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外③形式：直接民主易導(dǎo)致決策失誤，成為社會(huì)動(dòng)亂、政治腐敗的隱患；

只適合小國(guó)寡民的城邦，無法適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展二、早期文明的特點(diǎn)4、古希臘文明希羅多德（西方“史學(xué)之父”）修昔底德（政治史傳統(tǒng)的奠基人）蘇格拉底（“美德即知識(shí)”）柏拉圖（“理想國(guó)”）亞里士多德（我愛我?guī)煟腋鼝壅胬恚任幕删停孩傥膶W(xué)：神話、悲劇、喜劇，地位：是世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想②歷史：希羅多德（地位：）首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“史學(xué)之父”；

修昔底德（地位：）成為政治史傳統(tǒng)的奠基人③哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德（三人影響/地位：）奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)三、總結(jié)分布區(qū)域地理?xiàng)l件文明類型代表文明政治成就文化成就西亞：兩河流域東北非：尼羅