高二語(yǔ)文唐詩(shī)復(fù)習(xí)蘇教版知識(shí)精講

高二語(yǔ)文唐詩(shī)復(fù)習(xí)蘇教版【本講教育信息】一.教學(xué)內(nèi)容：唐詩(shī)復(fù)習(xí)山水田園詩(shī)鑒賞中國(guó)的山水田園詩(shī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，詩(shī)人們以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，遼闊的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o悠閑生活的向往。早在《詩(shī)經(jīng)》中就有描寫(xiě)山水田園的詩(shī)句，后來(lái)至陶淵明全力寫(xiě)田園詩(shī)，是田園詩(shī)的第一座豐碑，南朝的謝靈運(yùn)、謝眺等詩(shī)人大量寫(xiě)山水詩(shī)。此后，山水田園便成了詩(shī)人們經(jīng)常表現(xiàn)的題材。到了盛唐時(shí)代，山水田園詩(shī)進(jìn)入了繁榮時(shí)期，出現(xiàn)了以寫(xiě)山水田園詩(shī)為主的詩(shī)人群，人們稱之為“山水田園詩(shī)派”，主要代表是孟浩然和王維，此外還有儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪等人。盛唐詩(shī)人繼承了前代山水田園詩(shī)人的成就而又有新的發(fā)展，其筆下景物不僅具化工肖物之妙，又能以清新的語(yǔ)言傳田園之趣味、山水之精神。在山川風(fēng)物中融入詩(shī)人的感情，即景會(huì)心，渾然天成。山水田園詩(shī)的盛行有它的社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。唐代開(kāi)元、天寶間，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，社會(huì)安定，南北統(tǒng)一，給人們提供了怡情山水的物質(zhì)條件，使人們能四處游覽，對(duì)自然美的鑒賞能力也不斷提高，漫游之風(fēng)在文人中間吹開(kāi)。另外，隱逸之風(fēng)在唐代也很盛行，唐代士人把隱居待仕當(dāng)作與應(yīng)舉求官并行的政治道路，而隱士的生活正是與山水田園分不開(kāi)的。加上統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，使得一些文人身在官場(chǎng)而心存江湖，向往到山水田園中蕩滌污濁，平息紛爭(zhēng)，求得安寧。這些構(gòu)成了山水田園詩(shī)流行的基礎(chǔ)。鑒賞山水田園詩(shī)可重點(diǎn)從以下兩方面把握：一、體味詩(shī)歌情景交融的意境意境是詩(shī)的核心，意境的把握是對(duì)詩(shī)的形象的深層理解和感悟。中國(guó)古典詩(shī)詞最常用的藝術(shù)手法就是通過(guò)形象或描寫(xiě)的景物來(lái)抒發(fā)感情，或借景抒情，或融情于景。自然景物一經(jīng)詩(shī)人攝入筆端，就必然會(huì)帶上詩(shī)人的感情色彩，為表達(dá)詩(shī)人的特定感情服務(wù)，從而使詩(shī)歌產(chǎn)生意境。體味詩(shī)歌的意境，要能把握詩(shī)中描寫(xiě)了什么樣的景物，什么樣的生活畫(huà)面，畫(huà)面組合所表現(xiàn)的情境氛圍，或恬淡寧謐，或清新淡雅，或明麗絢爛，或雄渾壯麗，從而把握詩(shī)歌的感情，或是熱愛(ài)自然鐘情于山水，或是淡泊寧?kù)o、不與世俗同流合污的高潔的情懷，或是對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡，對(duì)隱逸生活的向往，或是復(fù)返自然后的一種寧?kù)o閑適的生活情趣等。鑒賞示例：輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪王維寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。這是一首詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè)完美結(jié)合的五律。首聯(lián)和頸聯(lián)寫(xiě)景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物，構(gòu)成一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫(huà)。但這風(fēng)景并非單純的孤立的客觀存在，而是在畫(huà)人的眼里，人在畫(huà)圖中，一景一物都經(jīng)過(guò)詩(shī)人主觀的過(guò)濾而帶上了感情色彩。頷聯(lián)和尾聯(lián)寫(xiě)人，刻畫(huà)詩(shī)人和裴迪兩個(gè)隱士的形象，柴門(mén)之外，倚杖臨風(fēng)，聽(tīng)晚樹(shù)鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，神態(tài)安逸，閑情瀟灑，既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂(lè)，至于此極啊!風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，抒寫(xiě)詩(shī)人的閑居之樂(lè)和對(duì)友人的真切情誼。二、分析詩(shī)歌描寫(xiě)景物的手法山水田園詩(shī)一般通過(guò)寫(xiě)景來(lái)抒情，所以要善于分析詩(shī)歌描寫(xiě)景物的方法，才能準(zhǔn)確把握所寫(xiě)景物的特點(diǎn)，從而把握詩(shī)歌的感情。山水田園詩(shī)寫(xiě)景的方法很多，要留意作者觀察景物和描寫(xiě)景物的角度，如高、低、遠(yuǎn)、近，要把握和分析作者描寫(xiě)景物的具體方法，常見(jiàn)描寫(xiě)手法有側(cè)面描寫(xiě)、動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)襯靜、以明襯暗、渲染、白描等。側(cè)面描寫(xiě)，是指通過(guò)描寫(xiě)對(duì)象周圍的事物，使對(duì)象更為鮮明突出。例如白居易的《夜雪》“已訝衾枕冷，復(fù)見(jiàn)窗戶明。夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤??！痹?shī)人從觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)幾個(gè)角度，生動(dòng)傳神地寫(xiě)了一場(chǎng)夜雪，全詩(shī)寫(xiě)雪，卻不見(jiàn)一個(gè)雪字。動(dòng)靜結(jié)合，是指對(duì)景物作動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的描寫(xiě)，兩者相互映襯，構(gòu)成一種情趣。例如杜甫《絕句》“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”的三、四兩句：“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”詩(shī)人工筆細(xì)描銜泥飛燕、靜睡鴛鴦，動(dòng)靜相間，相映成趣。以動(dòng)襯靜，是指用動(dòng)態(tài)的景物、喧鬧的聲音來(lái)襯托環(huán)境的靜謐，以明襯暗是指用光亮來(lái)反襯環(huán)境的幽深。例如：王維的《鹿柴》：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！币弧⒍湟浴绊憽币r“寂”，空谷傳音，愈見(jiàn)空山之空，空山人語(yǔ)，愈見(jiàn)空山之寂；三、四句以“明”襯“暗”，余暉射入深林的一小片光影和大片的無(wú)邊的幽暗構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，反而使深林的幽暗更加突出。鳥(niǎo)鳴澗王維人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。王維在他的山水詩(shī)里，喜歡創(chuàng)造靜謐的意境，這首詩(shī)也是一樣。春山之中，萬(wàn)籟都陶醉在夜的色調(diào)、夜的寧?kù)o里了，因此，當(dāng)月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷，帶來(lái)皎潔銀輝的時(shí)候，竟使山鳥(niǎo)驚覺(jué)起來(lái)，在山澗中發(fā)出喳喳的叫聲?！跋s躁林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，詩(shī)中所寫(xiě)的是花落、月出、鳥(niǎo)鳴這些動(dòng)的景物，既使詩(shī)顯得富有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)又通過(guò)動(dòng)，更加突出地顯示了春澗的幽靜。渲染，是指對(duì)景物作多方面的濃墨重彩的正面描繪，以突出形象。例如杜甫《江畔獨(dú)步尋花》：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！贝嗽?shī)從形態(tài)、聲音的角度對(duì)江畔春景進(jìn)行了非常細(xì)微的刻畫(huà)，輔之以數(shù)量詞、疊詞、擬聲詞色彩濃麗，聲音喧鬧，渲染出春意鬧的情趣。白描是指用最簡(jiǎn)潔的筆墨，不加烘托，描繪出鮮明生動(dòng)的形象。例如劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！边@首詩(shī)用極其凝練的詩(shī)筆，描繪出一幅旅客暮夜投宿山家風(fēng)雪人歸的寒山夜宿圖，每句詩(shī)都構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)面，沒(méi)有濃墨重彩的描繪，寥寥幾筆，但形象呼之欲出，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)外見(jiàn)情。邊塞詩(shī)鑒賞在唐代，有一批詩(shī)人十分擅長(zhǎng)描寫(xiě)邊塞征戰(zhàn)生活，形成了所謂的“邊塞詩(shī)派”，后人稱這些詩(shī)人為“邊塞詩(shī)人”。后來(lái)，反映邊塞征戰(zhàn)生活的詩(shī)作逐漸蔚然大觀，邊塞詩(shī)成為唐代這個(gè)詩(shī)歌王國(guó)的一朵奇葩。當(dāng)然，我們尋常所指的邊塞詩(shī)，范圍要大一些，凡是表現(xiàn)軍旅生活的詩(shī)作都可歸為這一類。要理解、鑒賞這類詩(shī)歌，應(yīng)該注意以下三個(gè)方面：1.把握時(shí)代特征，了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景邊塞詩(shī)是時(shí)代的產(chǎn)物，也是最能體現(xiàn)國(guó)運(yùn)盛衰的作品，因而，如果能對(duì)作者所處的時(shí)代有所了解，對(duì)體會(huì)作品的內(nèi)容和作者的感情一定是大有幫助的。詩(shī)評(píng)家常稱贊“盛唐之音”，邊塞詩(shī)正是構(gòu)成“盛唐之音”內(nèi)容的一個(gè)基本方面。“單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延①。征蓬出漢塞，歸雁入胡天”（王維），“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”（王翰），“黃金百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭誓不還”（王昌齡）……豪邁，勇敢，一往無(wú)前，即使是艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)，也壯麗無(wú)比；即使是出征遠(yuǎn)戍，也爽朗明快；即使是壯烈犧牲，也死而無(wú)悔。到了中晚唐，國(guó)勢(shì)開(kāi)始衰微，雖然詩(shī)人也仍保持著昂揚(yáng)向上的基調(diào)，但不免夾雜著多少悲壯，多少婉傷：“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看”（李益），“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”（陳陶）。到了宋代，國(guó)家在民族斗爭(zhēng)一直處于劣勢(shì)，外侮不斷，國(guó)難當(dāng)頭，在邊塞詩(shī)中流露出來(lái)的感情，就更多地體現(xiàn)在報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣（陸游“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”）；更多地體現(xiàn)為歸家無(wú)望的哀痛（范仲淹“燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地”）。盡管仍洋溢著一股愛(ài)國(guó)熱情，但和盛唐時(shí)代的邊塞詩(shī)相比，不免更多一些凄涼，更多一些惆悵。時(shí)代不同，邊塞詩(shī)的題材、主題基本類似，風(fēng)格也差別不大，卻都分明展示了各自不同的時(shí)代特征。2.推敲作品中蘊(yùn)含的不同的思想感情邊塞詩(shī)題材的興起，是與詩(shī)人們的生活范圍有所擴(kuò)展緊密關(guān)聯(lián)的。從邊塞詩(shī)中，我們看到詩(shī)人的眼界開(kāi)闊了，詩(shī)歌的意境拓展了，詩(shī)歌的內(nèi)容更顯得異彩紛呈。有對(duì)建功立業(yè)的渴望：“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”（楊炯）；有報(bào)效國(guó)家的激情：“誓欲成名報(bào)國(guó)，羞將開(kāi)口論勛”（張說(shuō)）。不少詩(shī)人在塞外軍營(yíng)生活多，如高適、岑參、李益等，他們的邊塞詩(shī)中的內(nèi)容幾乎涉與到了邊塞生活的各個(gè)方面：有寫(xiě)出征士兵的鄉(xiāng)愁和家中妻子的離恨；有表現(xiàn)塞外生活的艱辛和連征戰(zhàn)的殘酷；有反映對(duì)帝王黷武開(kāi)邊的不滿和對(duì)將軍貪功起釁的怨恨；有陳述久戍邊關(guān)對(duì)家鄉(xiāng)和親人的懷念；有驚異于塞外絕域那種迥異于中原的風(fēng)光……我們?cè)陂喿x這些詩(shī)歌時(shí)，要能夠區(qū)別每首詩(shī)作思想內(nèi)容上的細(xì)微差別。比如岑參的邊塞詩(shī)，以慷慨報(bào)國(guó)的英雄氣概和不畏艱苦的樂(lè)觀精神為其基本特征，更多地描寫(xiě)邊塞生活的豐富多彩。他也寫(xiě)過(guò)一些在邊塞懷土思親的詩(shī)歌，如為后人傳誦的《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安?！笔虑殡m小，情意深厚。同時(shí)，我們還要體會(huì)到，躍動(dòng)于邊塞詩(shī)中的種種矛盾：慷慨從戎和久戍思鄉(xiāng)的矛盾；衛(wèi)國(guó)激情和艱苦生活的矛盾；痛恨庸將和獻(xiàn)身精神的矛盾等等。3.體會(huì)不同的藝術(shù)風(fēng)格在大量邊塞詩(shī)中體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格也很不一樣，有的豪邁曠達(dá)，如前述的“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”；有的雄奇壯美，如王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”；有的豪壯悲慨，如杜甫的“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”；有的委婉清麗，如李白的“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征”……只有通過(guò)對(duì)詩(shī)歌字句的細(xì)細(xì)體會(huì)，才可能準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)到由于不同時(shí)代、不同內(nèi)容，以與不同詩(shī)人的不同藝術(shù)素養(yǎng)、不同生活遭遇，反映在邊塞詩(shī)這個(gè)大主題下異彩紛呈的不同藝術(shù)風(fēng)格。懷古詩(shī)鑒賞它直接以歷史人物、歷史事件為歌詠的題材，寄托作者的思想感情，表達(dá)某種議論或見(jiàn)解，在魏晉甚至更早一些時(shí)候便已產(chǎn)生，到了唐代蔚然成風(fēng)，甚至出現(xiàn)了像劉禹錫、杜牧等卓有成就的懷古詩(shī)大家。懷古詩(shī)多以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，融合對(duì)自然、社會(huì)、歷史的感觸，或喟嘆朝代興亡的變化，或感慨歲月倏忽變幻，或諷刺當(dāng)政者的荒淫無(wú)恥，從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)涵了深沉的傷今懷古的憂患意識(shí)。詠史詩(shī)的代表人物主要有劉禹錫、杜牧等。劉禹錫的懷古詩(shī)名篇有《西塞山懷古》、《烏衣巷》、《石頭城》、《蜀先主廟》等；杜牧的懷古詩(shī)絕句被人稱為“二十八字史論”，千百來(lái)膾炙人口，足見(jiàn)其藝術(shù)造詣之深，其懷古詩(shī)名篇有《泊秦淮》、《過(guò)華清宮絕句》、《赤壁》、《登樂(lè)游原》、《題烏江亭》等。懷古詩(shī)中透露的作者的情感線索無(wú)外乎三條，那就是懷人傷己，懷古傷今，理性反思。一、懷人傷己：作者追念古人一般是由于古人的身世與際遇和作者有了某種相似性，觸發(fā)點(diǎn)在古人，落腳點(diǎn)在自己。具體又可以分為以下兩種。第一種是對(duì)比失落型：古人能一展抱負(fù)，建功立業(yè)，得遂心愿，而自己卻因?yàn)槟撤N原因被朝廷冷落或不能才盡其用，從而有了郁郁寡歡乃至消極遁世之心。如：蘇軾在被貶黃州期間寫(xiě)的《念奴嬌?赤壁懷古》，赤壁始終刺激著蘇軾的神經(jīng)，它連接著同有匡濟(jì)天下之心的他和周郎，周瑜英才少而令“強(qiáng)虜灰飛煙滅”，而自己雙鬢染霜而功業(yè)未就，已過(guò)不惑卻“心在天山，身老滄州”。強(qiáng)烈的對(duì)比生發(fā)出濃重的“人生如夢(mèng)”的感慨，今世之無(wú)奈卻只能在清風(fēng)明月間買醉。這種懷人有時(shí)不僅僅傷己，還傷同時(shí)代的人，如李清照的《絕句》：“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄,至今思項(xiàng)羽,不肯過(guò)江東!”作者之所以追念項(xiàng)羽，不僅僅是作者有那種巾幗豪杰之氣，還因?yàn)楫?dāng)時(shí)南宋小朝廷很多人偏安一隅，不思北伐，這讓作者想起英雄項(xiàng)羽。這是一個(gè)聲明,是一種譏刺，更是一種吶喊。對(duì)比之下，詩(shī)作的含義自然比較明白：豎子茍且偷安，時(shí)代呼喚英雄。第二種是同病相憐型：自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現(xiàn)自己的不得意。如：李商隱《賈生》“宣室求賢方逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！贝嗽?shī)寫(xiě)漢文帝宣室召見(jiàn)賈誼，傾談神鬼不談治國(guó)之策。其實(shí)是借賈誼的遭遇來(lái)寫(xiě)自己的同樣的遭遇，抒發(fā)并強(qiáng)化了詩(shī)人懷才不遇的感慨。二、懷古傷今：古代詩(shī)人的主流是寒士，濟(jì)天下拯黎民的念頭使他們更多關(guān)注在國(guó)家政治、社會(huì)生活上。詩(shī)人們常借寫(xiě)古跡、古事來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切、熱情、不滿、警戒。懷古盡管觸點(diǎn)在古，但實(shí)際上表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注?，F(xiàn)實(shí)不合理想模式的時(shí)候就是懷古最有理由的時(shí)候。根據(jù)古跡或古事的現(xiàn)狀可分為以下幾類：第一類是古盛今衰型：過(guò)去的繁華隨風(fēng)遠(yuǎn)去，只留下一片荒蕪，這讓人頓生物換星移，世事滄桑之感。如李白的《越中攬古》詩(shī)：“越王勾踐滅吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣，宮女如花滿春殿，至今只有鷓鴣飛?！比缁ǖ拇旱疃裰挥喧p鴣在孤獨(dú)地飛，給人的警醒不難明白。再如李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！眳菍m中的花草，都已埋沒(méi)在荒僻的小徑里；東晉顯赫一時(shí)的貴族，更已變成一座荒涼的古墓了。盛衰之對(duì)比突出歷史的幻滅感。第二類是物是人非型。昔日的風(fēng)景依舊，只是朱顏已改。物是人非給人帶來(lái)夢(mèng)幻似的感覺(jué)，不由得讓人做冷靜的思考。如劉禹錫的《石頭城》：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)?！比荷饺栽?，潮水依舊，月光依然，所變者已是“故國(guó)”、“空城”、“舊時(shí)月”，昔日繁華已化為烏有，全詩(shī)基調(diào)凄涼不堪，句句都融合著詩(shī)人的故國(guó)蕭條之感，令人不勝傷感。三、理性反思。前兩類詩(shī)歌，作者都身置其中，抒發(fā)一己之感慨；此一種，作者跳出來(lái)，站在歷史的高度，獨(dú)抒機(jī)杼，表達(dá)自己對(duì)歷史事實(shí)的獨(dú)特觀點(diǎn)，啟迪世人。如杜牧的《赤壁》：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！边@首詩(shī)變換視角，譏諷周瑜成功的僥幸：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無(wú)東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩(shī)的構(gòu)思極為精巧，議論新穎獨(dú)特，發(fā)人所未發(fā)，一反眾口一辭的論調(diào)而又不悖情理，使人耳目一新。在懷古詩(shī)中，詠史懷古是動(dòng)因，言志抒懷才是最終的旨?xì)w。在鑒賞時(shí)，只要我們能緊扣住詩(shī)中“古”“史”的典故，抓住一個(gè)對(duì)接點(diǎn)和三條情感線索，就不難解讀懷古詩(shī)的真諦。遷謫詩(shī)鑒賞有唐一代，詩(shī)家輩出，那些著名的詩(shī)人多數(shù)身披官宦之衣，且大多也身遭遷謫之苦。明代王世貞《藝苑卮言》卷八，曾列舉自屈原以下遭受貶謫之苦的著名詩(shī)家83人，其中唐代就有45人。南宋嚴(yán)羽曾在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō)：“唐人好詩(shī)，多是征戍、遷（謫）、行旅，離別之作，往往能感動(dòng)激發(fā)人意。”內(nèi)容豐富的遷謫詩(shī)歌增加了唐代詩(shī)歌的厚度、光澤和美感。如果沒(méi)有了遷謫詩(shī)，唐代詩(shī)歌將遜色不少。因詩(shī)人遷謫的情形不同，唐代的遷謫詩(shī)歌大約可分為以下幾類：1、因負(fù)罪而遭流貶者所創(chuàng)作的遷謫詩(shī)歌唐代有不少詩(shī)人，因負(fù)罪而遭流貶。如初唐神九間的一批文士被貶，就多數(shù)是罪有應(yīng)得。他們被貶之前所寫(xiě)的詩(shī)歌，多為歌功頌德之作。但他們被貶邊地，經(jīng)受各種磨難之后，產(chǎn)生了深刻的人生悲感，其詩(shī)歌也隨之增添了真實(shí)的內(nèi)容和悲涼的情調(diào)。這些詩(shī)人中，最為突出的是沈佺期和宋之問(wèn)。沈佺期和宋之問(wèn)早期是宮廷詩(shī)人，在長(zhǎng)安便已贏得了較高的詩(shī)名，但他們作為初唐名家的創(chuàng)作生涯，實(shí)際上是從被貶嶺南開(kāi)始的。從都城宮廷走向邊遠(yuǎn)僻地，從享受榮耀到吞咽困頓，生命經(jīng)受了由高到低驟然跌落的沉淪過(guò)程，于是生發(fā)出在宮廷附媚宵小時(shí)所不會(huì)有的人生體驗(yàn)，其所寫(xiě)的遷謫詩(shī)歌，也就顯得特別悲楚感人。神龍初，沈佺期被流放。在流貶途中和被貶之后，他寫(xiě)出了不少頗具真情實(shí)感的好詩(shī)。如《夜宿七盤(pán)嶺》、《入鬼門(mén)關(guān)》等。宋之問(wèn)在神龍間被貶為瀧州（今廣東羅定縣南）參軍，后貶為越州長(zhǎng)史，再配徙嶺南欽州，最后被賜死于貶所，其凄涼之狀更勝于沈佺期。他在流貶途中和貶所寫(xiě)的詩(shī)，極好地反映出詩(shī)人被貶后彷徨哀傷、愁悶凄楚的思想感情。如《度大庾嶺》、《夜泊湘江》、《題大庾嶺北驛》等，都是流遷途中所寫(xiě)的佳作。他在嶺南貶所寫(xiě)道：鄉(xiāng)心新歲初，天畔獨(dú)潸然。老至居人下，春歸在客先。嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。已似長(zhǎng)沙傅，從今又幾?。ā缎伦鳌罚╁羞b樓上望鄉(xiāng)天，綠水泓澄云霧間。北去衡陽(yáng)三千里，無(wú)因雁足寄書(shū)還。（《登逍遙樓》）這些詩(shī)充滿鄉(xiāng)關(guān)之思和身世之感，抒情強(qiáng)烈而凄惋。從詩(shī)歌流變的角度來(lái)看，因負(fù)罪而流貶、遷謫的文人的詩(shī)歌，在先秦至六朝比較少見(jiàn)，但在唐代卻較為豐富。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這些詩(shī)人的作品與正直詩(shī)人遭受流貶后所寫(xiě)的相比，也許更耐人咀嚼，使我們實(shí)實(shí)在在地領(lǐng)略到了“詩(shī)就是生活”的豐富涵義。2、因革除弊政、斗爭(zhēng)失敗而被流貶者的詩(shī)歌唐代，有一些詩(shī)人因推行革新而遭受流貶，其突出的代表是劉禹錫、柳宗元等。劉禹錫和柳宗元都是永貞革新的主將。革新失敗后，劉禹錫被貶為朗州司馬達(dá)9之久，后又被貶為連州刺史，又任夔州、和州刺史，在外地前后共歷23。柳宗元在元和初被貶為永州司馬，后為柳州刺史。竟病逝在貶所。劉禹錫、柳宗元被貶前后的情形類似于屈原、賈誼。但他們的出身，既非帝胄，也非“王謝”望族，因此，對(duì)君主的眷戀依附，他們不如屈原強(qiáng)烈。他們被貶后的情緒，既不像賈誼那樣“憂傷病沮”，也不像謝靈運(yùn)那樣狂傲。在精神境界方面，他們對(duì)理想的追求不如屈原執(zhí)著。由于佛、道的影響，他們也注重調(diào)節(jié)情緒，在記山寫(xiě)水中排遣愁悶，而使心緒歸于穩(wěn)健和平靜。在詩(shī)史上，他們一個(gè)有著詩(shī)豪的灑脫個(gè)性，長(zhǎng)的謫居，并未消融他的銳氣，“受譴時(shí)方久，分憂政未成。比瓊雖碌碌，于鐵尚錚錚。”（《歷陽(yáng)書(shū)事七十韻》）另一個(gè)則有著“獨(dú)釣寒江雪”的凜然風(fēng)姿，而令后人為之景仰。3、因直言進(jìn)諫、觸怒龍顏或權(quán)貴而被貶者的詩(shī)歌唐代，因進(jìn)諫而遭受貶謫的人不少，詩(shī)文家中，韓愈、白居易乃至杜甫，就是這方面的突出代表。韓愈在任職期間，曾多次遭貶。如元和十四（819）因諫迎佛骨而被貶為潮州（今廣東潮安）刺史。韓愈在貶所創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌，如《過(guò)始興江口感懷》、《贈(zèng)別元十八協(xié)律六首》等，其語(yǔ)辭雖不無(wú)痛楚，但從中可以看出，他在遷謫逆境中并沒(méi)有消極頹廢，仍是剛直耿介，踐履著自己平生倡揚(yáng)的志趣和情操。白居易遭貶謫，也是“上疏”所致，元和十（815），因宰相武元衡遇刺事上疏，他被貶為江州司馬，從而開(kāi)始了多的貶謫生活。白居易在貶官后，其思想由兼濟(jì)天下，諷諭憂君轉(zhuǎn)向獨(dú)善其身，務(wù)實(shí)為民。他曾在《白云期》中吟道：“倦鳥(niǎo)得茂樹(shù)，涸魚(yú)反清源。舍此欲焉往，人間多險(xiǎn)艱?！庇衷凇恫蝗鐏?lái)飲酒》中說(shuō)：“四十至五十，正是退閑時(shí)。長(zhǎng)識(shí)命分，心慵少營(yíng)為?！卑拙右椎倪@種理念，既是對(duì)前代遷謫者憂憤心理的反撥，更是對(duì)超越憂患的直接的嘗試。唐代遷謫詩(shī)人遭受貶謫遷徙，除上述幾種情形外，還有因黨爭(zhēng)激烈而受排擠被貶的，因受誣而遭貶的等。被遷謫者由于遭受貶謫的原因不同，對(duì)遷謫生活的感受也不一樣，在遷謫中所寫(xiě)的詩(shī)歌，其表達(dá)方式、所描寫(xiě)的遷謫生活也各有不同。但最具特色的，還是上述三類人所寫(xiě)的詩(shī)歌?？v觀唐代遷謫詩(shī)人的創(chuàng)作，筆者以為其有以下特點(diǎn)：第一，眾多詩(shī)人的遷謫生涯使詩(shī)歌的表現(xiàn)范疇得到了極大的拓展。隨著詩(shī)家角色的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)作地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，詩(shī)歌的題材有了變化和發(fā)展。遭受遷謫的詩(shī)人來(lái)到貶謫之地，開(kāi)闊了生活視野，詩(shī)文的表現(xiàn)范疇也得以擴(kuò)大，其所創(chuàng)作的內(nèi)容豐富的遷謫詩(shī)歌，提升了整個(gè)唐代詩(shī)歌的深厚度。第二，遷謫詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，在前人的基礎(chǔ)上獲得了很大的提高。唐代以前的遷謫詩(shī)，多寫(xiě)被貶謫的怨恨悲愁，在表現(xiàn)手法上突出的特點(diǎn)是運(yùn)用“美人香草”的象征手法，以與借助山水以抒情。唐代遷謫詩(shī)歌的表現(xiàn)技巧，在前人的基礎(chǔ)上有所拓展。第三，屈原以后至唐代以前的遷謫詩(shī)人遭流貶之后，要么過(guò)于哀愁，要么過(guò)于激越。唐代由于貶謫已似習(xí)以為常，更由于佛教、道教思想的影響，人們漸漸地用比較平和的心態(tài)來(lái)看待人世的升遷陟黜，并用佛、道二教來(lái)化解、排遣心中的怨憤，以求得心境的平衡，實(shí)現(xiàn)思維的超越。綜上所述，唐代是遷謫詩(shī)歌獲得長(zhǎng)足進(jìn)步和大豐收的時(shí)期。此時(shí)期的遷謫詩(shī)歌很好地體現(xiàn)出了遷謫詩(shī)歌的本質(zhì)特點(diǎn)，后來(lái)的遷謫者無(wú)不在唐代遷謫詩(shī)歌中汲取養(yǎng)料，以實(shí)現(xiàn)新的突破與超越?！灸M試題】一、選擇題（每空2分，共12分）1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，全都不相同的一組是（）A.馬廄研究咎由自取不落窠臼B.刀鞘捎信悄然無(wú)聲容貌俏麗C.脊梁拮據(jù)岌岌可危謝公木屐D.花卉麥穗除殘去穢不容置喙2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A.殉私循規(guī)滔矩耽擱憚精竭慮B.匱乏立功瀆罪煥散金壁輝煌C.貽誤怡然自得怠慢百戰(zhàn)不殆D.果脯釜底抽薪復(fù)轍名副其實(shí)3.給下列句子依次填入關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是：（）1）干部群眾，毫無(wú)例外，都必順遵守社會(huì)主義法制。2）經(jīng)常復(fù)習(xí)，能取得好成績(jī)。A.無(wú)論和只要就B.無(wú)論還是只有才C.不管和只要才D.盡管還是因?yàn)榫?.下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢.國(guó)產(chǎn)大片《英雄》在我市上映時(shí)，電影票極其難買，電影院內(nèi)中途退場(chǎng)的觀眾也是鳳毛麟角。B.她對(duì)公婆摧眉折腰，很是孝順。C.中東、西亞地區(qū)的民族問(wèn)題盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，希圖用“簡(jiǎn)單化”的手段解決問(wèn)題是有害的。D.校長(zhǎng)十分關(guān)心貧困生，三顧茅廬了解張三的家庭情況，想法解決他的生活問(wèn)題。5.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.今18歲的李林是應(yīng)屆中學(xué)生中我省層層選拔出的惟一入選的國(guó)家集訓(xùn)隊(duì)的選手。B.有人認(rèn)為蜀漢亡國(guó)是劉禪懦弱無(wú)能、庸碌昏聵?biāo)?，其?shí)這也是過(guò)分苛求。C.局黨組加強(qiáng)廉政建設(shè)，從9月底開(kāi)始在全局范圍內(nèi)實(shí)行黨風(fēng)廉政教育談心，受到了社會(huì)各界的好評(píng)。D.終身教育制度的建立，不僅為那些因這樣那樣的原因未能完成學(xué)業(yè)的人打開(kāi)了一扇大門(mén)，也為那些對(duì)知識(shí)有著更高需求的人提供了機(jī)會(huì)。6.下列文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是：（）A.李白和杜甫是閃耀在詩(shī)國(guó)天空里的兩顆恒星，是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的兩座高峰，分別被稱為“詩(shī)仙”、“詩(shī)史”。B.中唐詩(shī)壇，賈島與孟郊以“苦吟”著稱。人稱“郊寒島瘦?！盋.杜甫詩(shī)云：“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休”。這里的王楊盧駱就是指“初唐四杰”。D.晚唐詩(shī)壇，李商隱與杜牧齊名，合稱“小李杜”?！肚迕鳌泛汀兑褂昙谋薄贩謩e是李商隱與杜牧的名作。二、語(yǔ)言運(yùn)用題：（共8分）1.仿寫(xiě)。請(qǐng)選擇某一事物，通過(guò)情境表達(dá)自己的思想感受。（3分）原作：墻角的花！你孤芳自賞時(shí)，天地就小了。答：，，。2.請(qǐng)為某戒煙協(xié)會(huì)廣告寫(xiě)一則廣告詞。要求簡(jiǎn)潔，得體，有創(chuàng)意。（3分）答：____3.閱讀下列寓言，用一個(gè)精練而深刻的語(yǔ)句總結(jié)其寓意。[不超過(guò)15個(gè)字（2分）]一只蝸牛，很想做成一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。開(kāi)始它想東游泰山，一直爬到山頂，可一計(jì)算，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)計(jì)劃，至少需要3000時(shí)間，只好忍痛放棄這個(gè)打算。后來(lái)它又想南下爬到長(zhǎng)江邊上，看一看奔騰的江水，可一計(jì)算至少也需要3000時(shí)間。蝸牛知道自己生命非常短暫，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最終死在野草叢中。答：三、古詩(shī)默寫(xiě)（選作10題，共10分）1.，陰陰夏木囀黃鸝。2.，雪盡馬蹄輕。3.海上生明月，。4.香霧云鬟濕，。5.出師未捷身先死，。6.，迷花倚石忽已暝。7.鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，。8.，乾坤日夜浮。9.，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。10.念天地之悠悠，。11.野曠天低樹(shù)，。12.，使我不得開(kāi)心顏。四、詩(shī)歌鑒賞題：（共12分）1.閱讀下列這首詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。辛夷塢王維木未芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。（1）說(shuō)說(shuō)詩(shī)句中加點(diǎn)詞的意思，并指出它對(duì)全詩(shī)意境的構(gòu)成起了什么作用。（3分）（2）近代學(xué)者俞陛云評(píng)此詩(shī)云：“東坡《羅漢贊》：‘空山無(wú)人，水流花開(kāi)’。世稱妙悟，亦即此詩(shī)之意境。”你同意這種說(shuō)法嗎？說(shuō)說(shuō)你對(duì)這首詩(shī)意境的理解。_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（3分）2.閱讀下面這首詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。日暮①杜甫牛羊下來(lái)久，各已閉柴門(mén)。風(fēng)月自清夜，江山非故園。石泉流暗壁，草露滴秋根。頭白燈明里，何須花燼②繁。[注]①大歷二（767）秋，晚杜甫流寓夔州（重慶奉節(jié)），寫(xiě)下了這首詩(shī)。②花燼：燈芯結(jié)花，民俗中有“預(yù)報(bào)喜兆”之意。（1）詩(shī)中第一、第二句描繪了一幅怎樣的圖景？（2分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）在全詩(shī)中，杜甫表達(dá)了自己怎樣的復(fù)雜情感？（4分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________五、閱讀下面的作品，回答下列問(wèn)題。（共18分）談讀詩(shī)與趣味的培養(yǎng)（節(jié)選）朱光潛一個(gè)人不歡喜詩(shī)，何以文學(xué)趣味就低下呢？因?yàn)橐磺屑兾膶W(xué)都要有詩(shī)的特質(zhì)。一部好小說(shuō)或是一部好戲劇都要當(dāng)一首詩(shī)看。詩(shī)比別類文學(xué)較謹(jǐn)嚴(yán)，較純粹，較精微。如果對(duì)于詩(shī)沒(méi)有興趣，對(duì)于小說(shuō)戲劇散文等等的佳妙處也終不免有些隔膜。不愛(ài)好詩(shī)而愛(ài)好小說(shuō)戲劇的人們大半在小說(shuō)和戲劇中只能見(jiàn)到最粗淺的一部分，就是故事。愛(ài)好故事本來(lái)不是一件壞事，但是如果要真能欣賞文學(xué)，我們一定要超過(guò)原始的童稚的好奇心，去求藝術(shù)家對(duì)于人生的深刻的觀照以與他們傳達(dá)這種觀照的技巧。第一流小說(shuō)家不盡是會(huì)講故事的人，第一流小說(shuō)中的故事大半只像枯樹(shù)搭成的花架，用處只在撐持住一園錦繡燦爛生氣蓬勃的葛藤花卉。這些故事以外的東西就是小說(shuō)中的詩(shī)①。讀小說(shuō)只見(jiàn)到故事而沒(méi)有見(jiàn)到它的詩(shī)②，就像看到花架而忘記架上的花。要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩(shī)③入手。賈島的《尋隱者不遇》或是崔顥的《長(zhǎng)干行》里面都有故事。但是這兩段故事多么簡(jiǎn)單平凡！兩首詩(shī)之所以為詩(shī)，主要不在這兩個(gè)故事，這兩段故事你和我都會(huì)說(shuō)，雖然從表面看起來(lái)，它們是則容易。讀詩(shī)就要從此種看來(lái)雖似容易而實(shí)在不容易做出的地方下功夫，就要學(xué)會(huì)了解此種地方的佳妙。對(duì)于這種佳妙的了解和愛(ài)好就是所謂“趣味”。趣味是可以培養(yǎng)的。真正的文學(xué)教育不在讀過(guò)多少書(shū)和知道一些文學(xué)上的理論和史實(shí)，而在培養(yǎng)出純正的趣味。這件事實(shí)在不很容易。培養(yǎng)趣味好比開(kāi)疆辟土，須逐漸把本非我所有的變?yōu)槲宜械?。我學(xué)西方詩(shī)是從19世紀(jì)浪漫派詩(shī)人入手，從前只覺(jué)得這派詩(shī)有趣味，討厭前一個(gè)時(shí)期的假古典派的作品，不了解法國(guó)象征派和英國(guó)現(xiàn)代詩(shī)；因?yàn)檫@些詩(shī)都和浪漫派詩(shī)不同。后來(lái)我多讀一些象征派詩(shī)和英國(guó)現(xiàn)代詩(shī)，對(duì)它們逐漸感到趣味，又覺(jué)得我從前所愛(ài)好的浪漫派詩(shī)有好些毛病，對(duì)于它們的愛(ài)好不免淡薄了許多。我又回頭看看假古典派的作品，逐漸明白作者的環(huán)境立場(chǎng)和用意，覺(jué)得它們也有不可抹煞處，對(duì)于它們的嫌惡也不免減少了許多。在這種變遷中我又征服了許多新領(lǐng)土，對(duì)于已得的領(lǐng)土也比從前認(rèn)識(shí)較清楚。藝術(shù)和欣賞藝術(shù)的趣味都與濫調(diào)是死對(duì)頭。像一切其他藝術(shù)一樣，詩(shī)要說(shuō)的話都必定是新鮮的。但是世間哪里有許多新鮮話可說(shuō)？有些人因此替詩(shī)危懼，以為關(guān)于風(fēng)花雪月、愛(ài)情、階級(jí)意識(shí)等等的話或都已被人說(shuō)完，或?qū)⒂斜蝗苏f(shuō)完的一日，那一日恐怕就是詩(shī)的末日了。抱這種過(guò)慮的人們根本沒(méi)有了解詩(shī)究竟是什么一回事。詩(shī)的疆土是開(kāi)發(fā)不盡的，因?yàn)橛钪嫔鼤r(shí)時(shí)刻刻在變動(dòng)進(jìn)展中，這種變動(dòng)進(jìn)展的過(guò)程中每一時(shí)每一境都是個(gè)別的，新鮮的，有趣的。誰(shuí)沒(méi)看見(jiàn)過(guò)田里收獲的農(nóng)夫農(nóng)婦？但是誰(shuí)除非是密勒、陶淵明和華茲華斯在這中間見(jiàn)著新鮮有趣的詩(shī)？詩(shī)人的本領(lǐng)就在見(jiàn)出常人之所不能見(jiàn)，讀詩(shī)的用處也就在隨著詩(shī)人所指點(diǎn)的方向，見(jiàn)出我們所不能見(jiàn)。我們本來(lái)不覺(jué)得鄉(xiāng)村生活中有詩(shī)，從讀過(guò)陶淵明、華茲華斯諸人的作品之后，便覺(jué)得它有詩(shī)；我們本來(lái)不覺(jué)得城市生活和工商業(yè)文化之中有詩(shī)，從讀過(guò)美國(guó)近代小說(shuō)和俄國(guó)現(xiàn)代詩(shī)之后，便覺(jué)得它也有詩(shī)。詩(shī)人和藝術(shù)家的眼睛是點(diǎn)鐵成金的眼睛。生命生生不息，他們的發(fā)見(jiàn)也生生不息?！鞍笥谛乃馈?，所謂“心死”就是對(duì)于人生世相失去解悟和留戀，就是對(duì)于詩(shī)無(wú)興趣。讀詩(shī)的功用不僅在消愁解悶，不僅是替有閑階級(jí)添一件奢侈品；它在使人到處都可以覺(jué)到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力。1.第一段中有三個(gè)用序號(hào)標(biāo)出的“詩(shī)”，它們?cè)谖闹械囊馑际欠裣嗤?？?分）答：（1）①和②_________。（2）②和③__________。（3）①和③________。2.作者指出“讀詩(shī)就要從此種看來(lái)雖似容易而實(shí)在不容易做出的地方下功夫”。“容易做出的地方”和“實(shí)在不容易做出的地方”分別指的是什么？（4分）（1）“容易做出的地方”是（不超過(guò)8個(gè)字）：答：□□□□□□□□（2）“實(shí)在不容易做出的地方”指（不超過(guò)22個(gè)字）：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□3.第二段中，作者說(shuō)：“在這種變遷中我又征服了許多新領(lǐng)土，對(duì)于已得的領(lǐng)