專題5 理念與行動(dòng)-2022年高考作文精準(zhǔn)預(yù)測(cè)與深度解析

專題5理念與行動(dòng)【預(yù)測(cè)理由】新教材《選擇性必修中》有一單元主題為“理論的價(jià)值”，理論的來(lái)源，理論的意義成為新教材交給學(xué)生的重要內(nèi)容。在這一主題下，“理念與行動(dòng)”“理論是實(shí)踐”成為核心內(nèi)容，也成為了作文命題關(guān)注的新焦點(diǎn)?？偨Y(jié)近代以來(lái)的社會(huì)發(fā)展，特別是改革開放以來(lái)國(guó)家取得巨大成就的原因，始終貫穿著理念（觀念）的更新，在理念的指導(dǎo)下，付諸行動(dòng)；在不斷的探索中，改變傳統(tǒng)觀念，形成新的理念。當(dāng)下，我國(guó)進(jìn)入新的發(fā)展階段，國(guó)家提出新的發(fā)展理念，這對(duì)我國(guó)的未來(lái)發(fā)展具有重要的引領(lǐng)作用。對(duì)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，青年應(yīng)該有所認(rèn)識(shí)。高考命題有可能選擇一種新發(fā)展理念，結(jié)合我們的生活，考查我們的認(rèn)識(shí)和理解?；蛘呔汀袄砟睿ㄓ^念）”與“行動(dòng)”的關(guān)系，談?wù)J識(shí)，考查我們的思辨能力。事實(shí)上，很多話題都可以歸結(jié)到理念與行動(dòng)，如“勤儉節(jié)約”先改變理念，才能很好付諸行動(dòng)。“人類命運(yùn)共同體”也是一種理念，它指導(dǎo)著我們的行動(dòng)。在這里，我們主要圍繞“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，加以闡發(fā)。對(duì)于這一話題，不但要有理性思考，也要積累一定的材料，使行文不顯枯燥。如果有具體的情境限定，還要注意文體及交流的對(duì)象。【深度解析】角度一：文化溯源——“知行合一”的理念知行合一是中國(guó)哲學(xué)的古老命題，現(xiàn)代所講的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一與知行合一基本上是相同的，而知與行、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐結(jié)合得好就能有助于提高人的行動(dòng)力，因?yàn)橹薪y(tǒng)一能使“知”針對(duì)性和實(shí)用性，同時(shí)，使“行”更有智慧和目的性更明確。中國(guó)古人更注重于將認(rèn)識(shí)、知識(shí)、修養(yǎng)直接結(jié)合于行動(dòng)中，指導(dǎo)行動(dòng)，使行動(dòng)更有智慧的成分，同時(shí)，也更注重在實(shí)際行動(dòng)中去體驗(yàn)、感悟、總結(jié)，提高認(rèn)識(shí)，使行動(dòng)更有成效。中國(guó)古人很早就注重知行統(tǒng)一問(wèn)題，重視以“知”指導(dǎo)“行”，使“行”更有理性，更有目的性；同時(shí)，也重視“行”中的“知”，注重從行中總結(jié)知的經(jīng)驗(yàn)，提高智慧。知行統(tǒng)一使行動(dòng)更有智慧，更有明確的目的性，更有實(shí)際效益，從而也是行動(dòng)力更強(qiáng)。明代哲學(xué)家王陽(yáng)明明確提出了“知行合一”的范疇，強(qiáng)調(diào)“知是行之始，行是知之成”。這包含兩層意思，第一層意思是講知中有行，行中有知，知與行不可分割。第二層意思講的是以知為行，知決定行。王陽(yáng)明說(shuō)：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。在他看來(lái)，知比行更具有主動(dòng)的意義，心中有知，行才有意義。角度二：理論與實(shí)踐的理論依托1.人們的認(rèn)識(shí)，不論對(duì)于自然界方面，對(duì)于社會(huì)方面，也都是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。2.人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過(guò)失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長(zhǎng)一智”，就是這個(gè)道理。3.馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有個(gè)最顯著的特點(diǎn)：是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。4.感性階段是認(rèn)識(shí)的第一個(gè)階段。在這個(gè)階段中，人們還不能造成深刻的概念，作出合乎論理（即合乎邏輯）的結(jié)論。社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，使人們?cè)趯?shí)踐中引起感覺和印象的東西反復(fù)了多次，于是在人們的腦子里生起了一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的突變（即飛躍），產(chǎn)生了概念。概念這種東西已經(jīng)不是事物的現(xiàn)象，不是事物的各個(gè)片面，不是它們的外部聯(lián)系，而是抓著了事物的本質(zhì)，事物的全體，事物的內(nèi)部聯(lián)系了，概念同感覺，不但是數(shù)量上的差別，而且有了性質(zhì)上的差別。循此繼進(jìn)，使用判斷和推理的方法，就可產(chǎn)生出合乎論理的結(jié)論來(lái)。5.世上最可笑的是那些“知識(shí)里手”，有了道聽途說(shuō)的一知半解，便自封為“天下第一”，適足見其不自量而已。知識(shí)的問(wèn)題是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題，來(lái)不得半點(diǎn)的虛偽和驕做，決定地需要的倒是其反面——誠(chéng)實(shí)和謙遜的態(tài)度。6.只有那些主觀地、片面地和表面地看問(wèn)題的人，跑到一個(gè)地方，不問(wèn)環(huán)境的情況，不看事情的全體（事情的歷史和全部現(xiàn)狀），也不觸到事情的本質(zhì)（事情的性質(zhì)及此一事情和其他事情的內(nèi)部聯(lián)系），就自以為是地發(fā)號(hào)施令起來(lái)，這樣的人是沒有不跌交子的。7.實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。角度三：新時(shí)代發(fā)展理念：創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享在新發(fā)展階段堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，這是認(rèn)識(shí)和把握發(fā)展規(guī)律的重大成果。1.“綠色”發(fā)展理念提升理念：①“人與自然和諧共生”的科學(xué)自然觀:要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，讓自然生態(tài)美景永駐人間。②“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生?！钡幕久裰饔^。③“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展觀。貫徹創(chuàng)新協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。④“共謀生態(tài)文明建設(shè)之路”的共贏全球觀。行動(dòng)落實(shí)：角度一、倡導(dǎo)綠色生活方式。自然環(huán)境是人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),離開自然環(huán)境,人類無(wú)法生存,人類與自然萬(wàn)物是休戚與共的命運(yùn)共同體。要把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、人的行為限制在自然資源和生態(tài)環(huán)境能夠承受的限度內(nèi),通過(guò)生活方式的綠色轉(zhuǎn)變倒逼生產(chǎn)方式的綠色轉(zhuǎn)型,從而促進(jìn)綠色消費(fèi)。角度二、擔(dān)當(dāng)責(zé)任保護(hù)生態(tài)的公民責(zé)任。保護(hù)生態(tài)環(huán)境,從我做起;只要人人盡一份力,生態(tài)環(huán)境會(huì)越來(lái)越好。角度三、傳承文化文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天人合一,強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共處。建設(shè)生態(tài)文明,能更好地傳承傳統(tǒng)文化。角度四、以科技發(fā)展推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。發(fā)展科技,減少“三廢”排放;發(fā)展新能源讓水更清;發(fā)展新能源汽車,讓空氣更清新。綠水青山就是金山銀山，這既是余村蝶變之道，更是中國(guó)經(jīng)濟(jì)優(yōu)化發(fā)展的一個(gè)成功經(jīng)驗(yàn)。從小村首提到省域?qū)嵺`、再到成為指引整個(gè)國(guó)家前進(jìn)方向的新發(fā)展理念重要組成部分，今天，這一理念正引領(lǐng)中國(guó)廣袤大地發(fā)生深刻變化。為了讓藍(lán)天重現(xiàn)，河北向積攢多年的家底開刀。2013年以來(lái)，河北全省累計(jì)壓減鋼鐵產(chǎn)能超1.5億噸，大量玻璃、煤炭、水泥等產(chǎn)能退出，數(shù)百家企業(yè)退城搬遷。為了讓青山永駐，山東威海的夏春亭帶領(lǐng)員工“修山”，拉土回填、修建隧道、恢復(fù)植被，在開采最嚴(yán)重的區(qū)域修筑塘壩，一干就是十多年。2018年習(xí)近平總書記考察這里的生態(tài)修復(fù)項(xiàng)目時(shí)，對(duì)通過(guò)生態(tài)修復(fù)促進(jìn)文化旅游發(fā)展、帶動(dòng)周邊村民就業(yè)致富的做法給予肯定。富春江畔，富陽(yáng)也痛下決心實(shí)施多輪造紙業(yè)整治，騰退造紙及關(guān)聯(lián)企業(yè)1000多家。熱電廠也完成了歷史使命，被當(dāng)?shù)厝藨蚍Q是“三支清香”的煙囪于去年10月啟動(dòng)拆除。如今的富陽(yáng)，在老產(chǎn)業(yè)騰退轉(zhuǎn)型后的舊址上，一座吸引了一批高技術(shù)企業(yè)的富春灣新城正在拔地而起。新時(shí)代的富春山居圖正在繪就。2.創(chuàng)新理念堅(jiān)持創(chuàng)新在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，把科技自立自強(qiáng)作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐，以百折不撓、埋頭苦干的精神，勇攀科技高峰，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展比過(guò)去任何時(shí)候都更加需要科學(xué)技術(shù)解決方案，更加需要增強(qiáng)創(chuàng)新這個(gè)第一動(dòng)力。我們要面向世界科技前沿、面向經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場(chǎng)、面向國(guó)家重大需求、面向人民生命健康，持之以恒推動(dòng)科技創(chuàng)新，讓第一動(dòng)力更加強(qiáng)勁。提升科技創(chuàng)新能力，打好關(guān)鍵核心技術(shù)攻堅(jiān)戰(zhàn)。提升科技創(chuàng)新能力，要強(qiáng)化國(guó)家戰(zhàn)略科技力量。面對(duì)新一輪科技革命加速演進(jìn)、不斷深化的形勢(shì)，我們應(yīng)有效發(fā)揮新型舉國(guó)體制的優(yōu)勢(shì)，集中優(yōu)勢(shì)力量攻堅(jiān)克難，瞄準(zhǔn)薄弱環(huán)節(jié)協(xié)同攻關(guān)。實(shí)踐告訴我們，關(guān)鍵核心技術(shù)是要不來(lái)、買不來(lái)、討不來(lái)的。我們要充分發(fā)揮集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)，保障國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全。提升科技創(chuàng)新能力，要加強(qiáng)基礎(chǔ)研究。提升科技創(chuàng)新能力，要為科研人員營(yíng)造適合創(chuàng)新創(chuàng)造的環(huán)境?！皬幕A(chǔ)研究到應(yīng)用基礎(chǔ)研究，再到高技術(shù)攻關(guān)、產(chǎn)品研發(fā)，我們要根據(jù)不同階段的特點(diǎn)和要求，建立符合科研規(guī)律特點(diǎn)的分類評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，使科研人員能夠沉下心來(lái)進(jìn)行科學(xué)探索，以‘十年磨一劍’精神在關(guān)鍵核心領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)重大突破。（二）完整準(zhǔn)確全面理解和貫徹新發(fā)展理念理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實(shí)踐都是由一定的發(fā)展理念來(lái)引領(lǐng)的。發(fā)展理念是否對(duì)頭，從根本上決定著發(fā)展成效乃至成敗。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，對(duì)促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展產(chǎn)生了重大作用。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，注重的是解決發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題；協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求，注重的是解決發(fā)展不平衡問(wèn)題；綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)，注重的是解決人與自然和諧共生問(wèn)題；開放是國(guó)家繁榮發(fā)展的必由之路，注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題；共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，注重的是解決社會(huì)公平正義問(wèn)題。（一）新發(fā)展理念提出的背景進(jìn)入新發(fā)展階段，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，我們必須堅(jiān)持正確的歷史觀、大局觀、發(fā)展觀，更好統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化帶來(lái)的新特征新要求，深刻認(rèn)識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境帶來(lái)的新矛盾新挑戰(zhàn)。我們要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。迄今為止，全球?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家和地區(qū)人口不到10億。我國(guó)14億人口要整體邁入現(xiàn)代化，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖。也要看到，這種人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化在世界上沒有先例可循，不會(huì)輕輕松松實(shí)現(xiàn)，必須貫徹新發(fā)展理念，推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展，探索現(xiàn)代化發(fā)展新模式。我們要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。必須貫徹新發(fā)展理念，推動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)理想信念教育，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人民精神力量，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。我們要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。必須貫徹新發(fā)展理念，推動(dòng)綠色發(fā)展，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。我們要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。必須貫徹新發(fā)展理念，推動(dòng)開放發(fā)展，促進(jìn)同世界各國(guó)合作共贏，積極參與減貧、抗疫、經(jīng)貿(mào)合作、科技交流、應(yīng)對(duì)氣候變化、包容性發(fā)展等國(guó)際公共議題，推動(dòng)形成更加公正合理的世界經(jīng)濟(jì)治理體系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。只有完整準(zhǔn)確全面理解和貫徹新發(fā)展理念，才能建成符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化，為人類現(xiàn)代化事業(yè)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。（二）新發(fā)展階段、新發(fā)展理念的關(guān)系站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯點(diǎn)上，我們開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程?！斑M(jìn)入新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，是由我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的理論邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯決定的?！薄Ｐ掳l(fā)展理念明確了我國(guó)發(fā)展的歷史方位，是貫徹新發(fā)展理念和構(gòu)建新發(fā)展格局的認(rèn)識(shí)前提和歷史理論基礎(chǔ)；貫徹新發(fā)展理念明確了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)原則，是構(gòu)建新發(fā)展格局的思想指導(dǎo)和理論指南；構(gòu)建新發(fā)展格局明確了我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的路徑選擇，是新發(fā)展理念在戰(zhàn)略舉措層面的具體體現(xiàn)和行動(dòng)部署。（三）如何落實(shí)新發(fā)展理念貫徹落實(shí)新發(fā)展理念是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革，必然會(huì)遇到各種各樣的阻力和障礙。這就要求我們堅(jiān)持深化改革、擴(kuò)大開放，堅(jiān)決摒棄或調(diào)整傳統(tǒng)發(fā)展方式中不符合時(shí)代要求的因素，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展始終沿著正確軌道前進(jìn)。改革是貫徹新發(fā)展理念的強(qiáng)大動(dòng)力。要加強(qiáng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)，破除制約高質(zhì)量發(fā)展、高品質(zhì)生活的體制機(jī)制障礙，強(qiáng)化有利于提高資源配置效率、有利于調(diào)動(dòng)全社會(huì)積極性的重大改革舉措。開放是貫徹新發(fā)展理念的必然要求。不管國(guó)際風(fēng)云如何變幻，都要堅(jiān)持對(duì)外開放基本國(guó)策不動(dòng)搖，統(tǒng)籌開放和安全，通過(guò)實(shí)行高水平對(duì)外開放，更好利用國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)兩種資源，使國(guó)內(nèi)循環(huán)與國(guó)際循環(huán)相互促進(jìn)、相得益彰，同時(shí)以開放促改革，帶動(dòng)國(guó)內(nèi)體制機(jī)制不斷完善?！舅夭木x】理念（觀念）與行動(dòng)金句1.觀念比能力重要，策劃比實(shí)施重要，行動(dòng)比承諾重要，選擇比努力重要！2.方向大于方法，動(dòng)力大于能力，做人大于做事！3.思路決定出路，觀念決定方向!4.表面上缺的是金錢，本質(zhì)上缺的是觀念，命運(yùn)里缺的是選擇，事業(yè)上缺的是毅力，行動(dòng)上缺的是改變!5.落后是觀念落后，貧窮是腦袋貧窮。許多人,不是沒有好機(jī)會(huì)，而是沒有好觀念。不是不接受新觀念，而是不愿拋棄舊觀念！6.命運(yùn)不是名詞，而是動(dòng)詞。要改變命運(yùn)，先改變觀念！7.懂得如何避開問(wèn)題的人，勝過(guò)知道怎樣解決問(wèn)題的人。在這個(gè)世界上，勝出者往往不是能力而是觀念！8.給人金錢是下策，給人能力是中策，給人觀念是上策。財(cái)富買不來(lái)好觀念，好觀念能換來(lái)億萬(wàn)財(cái)富。世界上最大的市場(chǎng)，是在人的腦海里！9.為改變以后的命運(yùn)，先改變現(xiàn)在的觀念！10.觀念改變并未改變事物本身，改變的只是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，但觀念可以改變?nèi)耍丝梢愿淖兪澜?。做人最重要的是品格、態(tài)度、思想觀念和人生價(jià)值觀！11.改變觀念，就是改變可以改變的一切，適應(yīng)不能改變的一切。改變觀念，就是推陳出新，解放思想！12.經(jīng)驗(yàn)固然重要，但觀念的正確與否起決定作用。經(jīng)驗(yàn)只能做好現(xiàn)成的東西，觀念則決定長(zhǎng)遠(yuǎn)的方向。思維觀念高于工作經(jīng)驗(yàn)。13.舊觀念不放棄，新觀念難產(chǎn)生！14.創(chuàng)新就是求新，改革就是求變。求新不是排斥傳統(tǒng)，而是繼承傳統(tǒng)；求變不是表面背叛，而是內(nèi)在蛻化?？茖W(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，變化的本質(zhì)就是發(fā)展！15.農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們的時(shí)間觀念是習(xí)慣面向過(guò)去看，工業(yè)社會(huì)人們的時(shí)間觀念是注意現(xiàn)在，而當(dāng)今信息社會(huì)，人們的時(shí)間觀念是關(guān)注未來(lái)！精彩語(yǔ)段：理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，我們發(fā)展好不好，發(fā)展的方向?qū)Σ粚?duì)，理念非常關(guān)鍵。新發(fā)展理念在整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)中處于統(tǒng)領(lǐng)地位，是管方向、管全局、管長(zhǎng)遠(yuǎn)、管根本的重要發(fā)展指向?！皠?chuàng)新”突出了居于全局核心地位的科技自立自強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈自主可控能力，“協(xié)調(diào)”突出要求持續(xù)健康地構(gòu)建新發(fā)展格局，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，“綠色”突出了人與自然和諧共生的生態(tài)文明制度建設(shè)和綠色生產(chǎn)生活方式轉(zhuǎn)型，“開放”突出了建設(shè)更高水平開放型經(jīng)濟(jì)新體制和更高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，“共享”突出了逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕帶來(lái)的人民生活更加美好和人的全面發(fā)展。【閱讀延伸】開新局、謀變局——重讀《實(shí)踐論》《矛盾論》的啟發(fā)《實(shí)踐論》《矛盾論》是毛澤東思想的標(biāo)志性成果、毛澤東哲學(xué)思想的代表性著作，是馬克思主義世界觀與方法論相統(tǒng)一的典范，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶。“兩論”為中國(guó)共產(chǎn)黨人提供了科學(xué)的世界觀和方法論，發(fā)揮了強(qiáng)大思想武器作用，具有偉大的理論意義和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)價(jià)值?！秾?shí)踐論》闡釋了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的重要地位、認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和真理發(fā)展的規(guī)律。“理論若不和革命實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)變成無(wú)對(duì)象的理論，同樣，實(shí)踐若不以革命理論為指南，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐”?！岸昧丝陀^世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界”，并“拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界”，還不算真正完成了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)?！罢嬲母锩闹笇?dǎo)者……要使新的革命任務(wù)和新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化?！边\(yùn)用既有理論改造世界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這飛速變化的世界，推動(dòng)我們不斷改造理論、創(chuàng)新理論，不斷用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐、開創(chuàng)新的局面?！翱陀^現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)?！笨梢姡R克思列寧主義從未要求人們不管何時(shí)都要原封不動(dòng)地將他們的理論作為實(shí)踐準(zhǔn)繩。我們面對(duì)的不是一成不變的世界，時(shí)代不斷給我們拋出新課題、提出新訴求。若我們僵化固守既成理論，無(wú)視新情況新問(wèn)題，那我們便只能成為“只知跟在車子后面怨恨車子走得太快了”的人。《矛盾論》不僅告訴我們要重視矛盾，更告訴我們要重視研究矛盾的變化，從而謀變局、求勝利關(guān)于“變”這個(gè)問(wèn)題，《實(shí)踐論》已經(jīng)通過(guò)論述“知”與“行”的關(guān)系明確指出，變化是第一位的，因而“行”也就是實(shí)踐是第一位的。《矛盾論》則進(jìn)一步從認(rèn)識(shí)方法、實(shí)踐方法的維度揭示了為什么和怎樣做的問(wèn)題。矛盾是辯證法的基石，從黑格爾、馬克思到毛澤東，都將矛盾學(xué)說(shuō)作為自身哲學(xué)建樹的重要組成部分。主要矛盾、次要矛盾，矛盾的主要方面、次要方面，矛盾的特殊性、一般性――毛澤東矛盾學(xué)說(shuō)的基本概念大家耳熟能詳。在《矛盾論》中，矛盾是不平衡、不對(duì)等的，事物的性質(zhì)“主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的”。同時(shí)矛盾又是發(fā)展變化的，“矛盾的主要和非主要的方面相互轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化”。就矛盾性質(zhì)而言，矛盾的主要方面是“守”方，矛盾的次要方面是“攻”方。進(jìn)一步講，如果我們希望保持某一事物的性質(zhì)，那便要警惕矛盾次要方面的變動(dòng)，將這種變動(dòng)程度始終掌握在可控范圍內(nèi)；相反，如果我們希望改變某一事物的性質(zhì)，那便要積極推動(dòng)、促進(jìn)矛盾次要方面的發(fā)展變化，用我們希望的矛盾次要方面取代矛盾的主要方面，從而使得事物的性質(zhì)朝著有利于我們的方向改變。大是小變來(lái)的，強(qiáng)是弱變來(lái)的。小可博大、弱可勝?gòu)?qiáng)，無(wú)論是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)史還是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷史，都很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)。相反，如果眼光只盯著當(dāng)下矛盾的主要方面，忽視或者無(wú)視變動(dòng)中的矛盾次要方面，那么盛會(huì)變衰、強(qiáng)會(huì)走弱?？照劽芷鋵?shí)毫無(wú)意義，僅僅知曉概念和大道理也毫無(wú)意義。實(shí)踐面對(duì)的是“前所未料的情況”，而研究矛盾便是研究變化、探求變局之源。只有重視變局、正視變化，真理才不會(huì)淪為教條，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)之路也才能越走越寬闊、越走越通達(dá)。進(jìn)一步感悟思想偉力——論扎實(shí)開展黨史學(xué)習(xí)教育思想就是力量。一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有思想指引。感悟馬克思主義的真理力量和實(shí)踐力量，深化對(duì)中國(guó)化馬克思主義既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)的認(rèn)識(shí)，特別是要結(jié)合黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的進(jìn)程，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)新時(shí)代創(chuàng)新理論，堅(jiān)持不懈用創(chuàng)新理論最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅(jiān)?！拔覀凕h的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開辟未來(lái)的一百年?！被赝^(guò)往的奮斗路，在近代中國(guó)最危急的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅(jiān)持把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。百年來(lái)，無(wú)論是處于順境還是逆境，我們從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰。實(shí)踐證明，馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們黨和國(guó)家必須始終遵循的指導(dǎo)思想。理論的生命力在于創(chuàng)新。馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)也極大豐富了馬克思主義。100年來(lái)，我們黨堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開辟馬克思主義新境界，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)，為增進(jìn)全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一提供了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。無(wú)論是決勝全面建成小康社會(huì)、打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，還是維護(hù)國(guó)家安全和核心利益，特別是取得抗擊新冠肺炎疫情斗爭(zhēng)的重大戰(zhàn)略成果，都彰顯出這一重要思想指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐的強(qiáng)大力量。“奮斗者”號(hào)深潛萬(wàn)米，“天問(wèn)一號(hào)”進(jìn)入火星停泊軌道，在建的川藏鐵路穿越崇山峻嶺，5G信號(hào)加速覆蓋廣闊城鄉(xiāng)……神州大地舒展著更新更美的圖畫，躍動(dòng)著蓬勃生機(jī)與活力。五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，思想之光不斷轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的磅礴偉力，社會(huì)主義中國(guó)以更加雄偉的身姿屹立于世界東方思想的光芒，照亮一個(gè)民族走向復(fù)興的征程，產(chǎn)生影響世界的力量。我們要從黨的思想發(fā)展史、理論創(chuàng)新史中，深刻領(lǐng)會(huì)這一重要思想是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的光輝典范，深切領(lǐng)悟這一重要思想的科學(xué)性和真理性，深入把握其重大意義、豐富內(nèi)涵、科學(xué)體系、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求；要從馬克思主義為全人類求解放的偉大追