廣西2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期中試卷（含答案）

廣西2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期中試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四總分評(píng)分閱卷人一、現(xiàn)代文閱讀（37分）得分現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一：在《論語》里孔子被描寫成一個(gè)教育家。從某種觀點(diǎn)看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對(duì)國家、對(duì)社會(huì)有用的“成人”（《論語·憲問》），所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識(shí)。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z》記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語·述而》），就是這個(gè)緣故。不過這只是孔子的一個(gè)方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí)，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時(shí)，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也?！保ā墩撜Z·陽貨》）換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長的時(shí)間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時(shí)，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》，他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值時(shí)說：“《詩》三百，一言以蔽之，日‘思無邪’?！保ā墩撜Z·為政》）這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背隽艘恍┬碌臇|西。這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時(shí)，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對(duì)經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。（摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）材料二：“述”的內(nèi)涵非常豐富。《說文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等等。在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的。《中庸》：“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。”如果我們將“孝”的這種解釋和孔子在《論語·述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達(dá)了“孝”的德性。孔子踐履“孝”這種德性的對(duì)象是天?！墩撜Z·八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?。對(duì)于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語·陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉！”從這段話中可以得出兩點(diǎn)：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認(rèn)為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者?？鬃盂`履德性的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的“孝”，而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的“孝”。因此，孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親志向、事業(yè)、夢(mèng)想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝。對(duì)于孔子而言，他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對(duì)天盡孝。在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)?？鬃硬皇俏ㄒ话颜軐W(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對(duì)“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對(duì)象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對(duì)上帝的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動(dòng)就是對(duì)神靈的侍奉，自己的問答法就是對(duì)神靈的侍奉?；谔K格拉底對(duì)上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)是對(duì)上帝真正的“孝”。對(duì)哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對(duì)象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理?？鬃?、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個(gè)人對(duì)“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多地是通過對(duì)前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承。（摘編自余紀(jì)元金小燕韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》）材料三：“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功?？鬃咏逃茏邮菫榱俗屗麄儚恼?，用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語·子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一。科舉使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解。可以說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對(duì)教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。（摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實(shí)孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也“作”了一些新的東西，后孔子時(shí)代的儒學(xué)都長期傳承并發(fā)展著這種精神。B．“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。C．在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認(rèn)為“孝”應(yīng)包括“善述人之事也”，也就是說，“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)。D．“述而不作”的信條，后來成為儒學(xué)教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試，并且命題答案均以四書五經(jīng)為限。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．作為第一位教師，孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)國家和社會(huì)有用的人；作為偉大的思想家，他認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)是對(duì)天道的傳承。B．孔子認(rèn)為，兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時(shí)長服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。C．“孝”在儒家思想學(xué)說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對(duì)歷史的傳承和對(duì)文化傳統(tǒng)的延續(xù)。D．孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來，因做哲學(xué)的方法不同，對(duì)“孝”的理解也有差異。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．“上帝為每個(gè)人靈魂提供了選擇機(jī)會(huì)：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之。”B．“倘若沒有天地，哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對(duì)天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意?！盋．“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盌．“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親?！?．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．對(duì)影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ高高的海浪布盧姆亞歷克斯和我的生活節(jié)奏太快，沒有一點(diǎn)空余時(shí)間。我們的生活條件非常不錯(cuò)，我們的吧臺(tái)也總是滿滿的。我們周末也要工作。亞歷克斯是進(jìn)口商，他的第六感覺非常好，知道什么東西會(huì)好賣。我做服裝生意，我的高質(zhì)量連鎖店很出名，我常一家店一家店地跑，有時(shí)我還得接待要我為她們?cè)O(shè)計(jì)這樣或那樣裙子的女人。我常對(duì)她們說，你把自己的想法告訴我，我樂意聽，但我不會(huì)聽別人發(fā)號(hào)施令，錢不能左右我，我的設(shè)計(jì)要充分表現(xiàn)自己的思想?，F(xiàn)在我只設(shè)計(jì)婚紗。我的要價(jià)也許是全國最高的，只有付得起高價(jià)的人才能進(jìn)入茜茜商店。很多女人只能站在外面看櫥窗里的展品，夢(mèng)想著有一天也能買一件這樣的作品。姑娘們，做夢(mèng)去吧！我的每一個(gè)連鎖店的大門上方貼的是店主的名字：羅尼特、西蒙尼、舍利、歐法等等。名字下方是不同的字母，茜茜一店、茜茜二店、茜茜三店……他們付錢使用我的茜茜品牌，我參與分紅。我們的生活節(jié)奏太快。亞歷克斯渾身都疼，我的背也很不舒服。我們決定休假幾天。亞歷克斯說：“去海法?！薄叭ズ７?？那算什么度假？”我反對(duì)說，“我在大街上開車，隨時(shí)都可能碰到我的另一家分店，會(huì)突然發(fā)現(xiàn)有不對(duì)勁的地方，然后下車重新整理，我可沒那勁。”他說：“你說去哪吧？肯尼亞，還是遠(yuǎn)東？你不會(huì)穿著和服回來吧？”我被逗得哈哈大笑，足足有5分鐘緩不過氣來，亞歷克斯有時(shí)真的非常幽默。我說：“我要找個(gè)沒有任何人和事會(huì)打擾我們的地方。”我表姐的朋友在諾曼底的一處懸崖上有一幢房子。山崖上鑿有石階，一直通往大海。20年前我去過一次，我還記得那里有成百上千的海鷗，和拍打在崖壁上的黑色的海浪。我跟表姐和她的朋友一起在那里小住。那次諾曼底小住似乎沒有多少有趣的事，有一件事除外?？斓桨屠璧穆飞希斫阃蝗惑@叫：“魚！我把魚忘在冰箱里了！”為這我們笑了一兩公里路。我給表姐打電話。問她在諾曼底鄉(xiāng)下的那棟房子，她說沒問題，我們可以直接去那里。鑰匙藏在門前的大花盆的底下。我們收拾行裝，向店員交待事情，然后登機(jī)啟程。幾小時(shí)后，亞歷克斯已經(jīng)在搬動(dòng)那只花盆了。我們把土翻了個(gè)遍，把土塊兒打碎。我們翻掘花圃，手和衣服上粘滿了泥土，可是沒有找到鑰匙。我們給表姐打電話?！霸诨ㄅ柘旅?，就在花盆下面，”她反復(fù)說?！盎ㄅ柘旅鏇]有?！蔽艺f?！霸趺磿?huì)呢？皮埃爾，皮埃爾！”她在喊她的男友，“那幢房子的鑰匙在哪兒？是不是在花盆下面？”“是在花盆下面，對(duì)，沒錯(cuò)，”我聽到他的聲音從遠(yuǎn)處傳來。“在花盆下面，茜茜?！薄安辉谀抢铩８阏f不在那里?！蔽冶M力克制自己。如果是西蒙尼、娜尼特、帕茲特或歐法，我早就叫她們自己去開一家茜茜分店了?！罢娌恢涝趺锤阏f，鑰匙自打買了那房子起就一直是放在花盆下面的。對(duì)吧，皮埃爾？”“是的，的確如此?！薄澳俏覀儸F(xiàn)在怎么辦？”“把鎖撬了，換把新鎖，只是別忘了把新鑰匙還擱在花盆底下?！贝覀兘K于進(jìn)到屋子里時(shí)，已經(jīng)時(shí)值深夜。我們把行李搬進(jìn)屋子，然后我又開車去村里買了些食物。一小時(shí)后，我?guī)Щ亓藥谆@螃蟹和其它海貨，還有黃油和一塊剛出爐的長面包。我走進(jìn)廚房打開冰箱時(shí)，我發(fā)現(xiàn)一條肥大的、閃閃發(fā)光的魚?！皝啔v克斯，”我驚叫起來。“什么事？”“這魚哪兒來的？”“啊哈，是我釣的。這兒有根釣竿，上面有很長的魚線。我沒事，就把它扔進(jìn)海里，這一帶海里有很多魚，我想我們能烤魚吃。你帶檸檬了嗎？”“帶了。”我把食物放進(jìn)冰箱，在底層的架子上，我發(fā)現(xiàn)表姐20年前忘在那里的魚的骨頭。我拿起它，它立刻就碎掉了。我擺好桌子，從櫥柜里找出蠟燭點(diǎn)上，坐下來吃飯?！罢婧贸??！眮啔v克斯說：“多美味的魚啊！海蚌怎么樣，你嘗了嗎？你這菜做得真不賴，棒極了！”“還有沙拉。”“好極了，加足夠的檸檬了沒有？”“加了?！蔽覀z靜靜地吃著。我們撬開海蚌吸里面的肉，蚌殼堆滿了盤子。突然，房子輕微地晃動(dòng)了一下，燈在擺動(dòng)，桌子也在晃動(dòng)，魚骨頭晃到了地上?！霸趺椿厥?？怎么回事？”亞歷克斯說著，站起身來，“地震了！”“什么？”我顫抖起來，緊緊抓住搖晃的桌子?！暗卣鹆耍祀x開這兒?！彼テ鹞业氖窒蜷T外跑。杰出的時(shí)裝設(shè)計(jì)師茜茜和她的丈夫亞歷克斯在諾曼底地震中身亡，數(shù)以萬計(jì)的人同時(shí)喪身，20萬人無家可歸。我們到達(dá)我們的轎車停泊的小路時(shí)，我的腦海里閃現(xiàn)的是報(bào)紙上這樣的大幅標(biāo)題。我朝村莊的方向看去。“看，那邊好像很平靜。”“是的，”他說，“可能是場(chǎng)小地震。但我想我們還是不能待在那屋子里了?！薄昂?，亞歷克斯，你看，”我指著黑色大海上泛起的白沫，它們離屋子很近?！鞍」皇呛３倍??！蔽覀兓匚菔帐皷|西，海浪時(shí)不時(shí)地?fù)u動(dòng)著房子。“這些海蚌怎么辦？”我問?！叭雍＠?。”我打開窗子，把海蚌、沙拉、長面包都扔了出去。窗下，一切都是黑色的，除了水面上偶爾翻起的白沫。我聽到魚兒跳起，爭(zhēng)搶著面包屑，然后消失在深深的大海之中。（有刪改）6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．小說開頭交代亞歷克斯和我的生活節(jié)奏太快，連周末也要工作，沒有一點(diǎn)空余時(shí)間，這為全文籠罩一層壓抑的氛圍。B．“錢不能左右我，我的設(shè)計(jì)要充分表現(xiàn)自己的思想”，這表明茜茜蔑視金錢，注重服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和獨(dú)特的個(gè)性。C．“姑娘們，做夢(mèng)去吧！”，這句話傳達(dá)出茜茜作為富人高高在上的姿態(tài)及拒絕將茜茜服裝的賣給底層女性的變態(tài)心理。D．亞歷克斯和“我”是商界成功人士，從亞歷克斯海邊垂釣及就餐時(shí)的對(duì)話可以看出，他們也是充滿人間煙火氣的凡人。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說基本以第一人稱全知視角來敘述故事，作品中涉及的人物、故事、場(chǎng)景無不處于其主宰調(diào)度之下，顯得井然有序。B．小說敘述故事時(shí)采用套式結(jié)構(gòu)，中間穿插二十年前和表姐諾曼底小住的經(jīng)歷，既節(jié)省了筆墨，也使得文章的結(jié)構(gòu)更加緊湊。C．在文化意義層面，黑色是宇宙的底色，代表著寧靜，小說多次強(qiáng)調(diào)黑色，具有象征主人公期求內(nèi)心寧靜的心理意味。D．小說具有批判現(xiàn)實(shí)主義色彩，通過亞歷克斯和“我”的形象塑造，揭示了現(xiàn)代人物質(zhì)與精神的疏離，有一定現(xiàn)實(shí)意義。8．小說寫海浪的文字并不多，為什么卻以“高高的海浪”為題？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．布盧姆的作品被人評(píng)價(jià)為“現(xiàn)實(shí)主義和荒誕派的混合物”，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)情節(jié)談?wù)勀銓?duì)此的理解。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱卷人二、古代詩文閱讀（35分）得分文言文閱讀甲孟軻，騶人也。受業(yè)子思之門人。道既通游亮齊宣王宣玉不能用適梁梁惠玉不果所宣則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有騶子之屬。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》）乙孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？”梁惠王曰：“晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比①死者一灑之，如之何則可？”孟子對(duì)曰：“地方百里以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨②。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃③以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽?qǐng)勿疑！”（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》第1、5章）丙孟子嘗有言矣：“人能充其無欲害人之心，而仁不可勝用也。人能充其無欲為穿窬④之心，而義不可勝用也?！薄试唬浩涞朗加谥链?，而極于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必計(jì)。嗚呼，此其所以為孟子歟！后之觀孟子者，無觀之他，亦觀諸此而已矣。（節(jié)選自蘇軾《孟軻論》）【注】①比：替。②耨：nòu，鋤草。③梃：棍棒。③穿窬（yú）：穿墻（偷盜）。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/B．道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/C．道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/D．道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．合從連衡：戰(zhàn)國時(shí)六國諸侯聯(lián)合抗秦的謀略，稱為“合縱”；秦國聯(lián)合一些諸侯進(jìn)攻另外一些諸侯國的謀略，稱為“連衡”。從，同“縱”；衡，通“橫”。B．萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強(qiáng)大。周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬乘”稱天子。C．四海：古以中國四境有海環(huán)繞，各按方位為“東?！薄澳虾！薄拔骱！焙汀氨焙！?，統(tǒng)稱“四海”；另一種說法，“四?！敝溉珖鞯?、天下，常與“五湖”連用。D．孝悌忠信：儒家八德中的內(nèi)容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是儒家倡導(dǎo)的做人的根本，也是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。其中“孝悌”指的是對(duì)父母要孝順。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納，因?yàn)楫?dāng)時(shí)各國君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子對(duì)此是深惡痛絕的，因此退而跟弟子著書立說。B．孟子面對(duì)梁惠王利國的急切心態(tài)，先表明自己施行仁義的觀點(diǎn)，然后運(yùn)用比喻論證來闡明施行仁義的意義，最后指出施行仁義的具體措施。C．孟子批評(píng)那些不實(shí)行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批評(píng)了梁惠王“東敗于齊”、“西喪地于秦”、“南辱于楚”的根本原因。D．蘇軾認(rèn)為孟子推崇的仁義之道，并不是神秘高深，而只是從最粗淺的辦法做起，不害人、不偷盜而已。因此孟子的觀點(diǎn)不是靠空虛的道理來支撐，更簡(jiǎn)潔明了，易懂易行。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？____________________________________________________________________________________________②曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？”____________________________________________________________________________________________14．梁惠王想洗雪恥辱，向孟子詢問對(duì)策。孟子給出的建議是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________古代詩歌閱讀江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。半死桐賀鑄重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死①清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣？[注]①梧桐半死：晉崔豹《古今注·草木》：“合歡樹，似梧桐。枝葉繁，互相交結(jié)。”則所謂“合歡樹”似即連理梧桐。古詩文中例以“梧桐半死”比喻喪偶。15．下列對(duì)這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“無處話凄涼”既有詩人自己因潦倒失意的悲情愁緒而無法向亡妻訴說的沉痛，又包括亡妻無法向千里之外的詩人訴說的凄涼。B．“塵滿面，鬢如霜”寥寥數(shù)字，運(yùn)用了白描手法，刻畫了詩人的外部形象，表現(xiàn)出其內(nèi)在的復(fù)雜的思想感情。C．“原上草，露初晞”，純粹是為了狀眼前之景，以荒郊常見的“草”“露”為主要意象，運(yùn)用對(duì)比手法將“露初晞”與“新垅”形成鮮明對(duì)比，抒發(fā)了讓詩人產(chǎn)生“物是人非”的悲嘆。D．“誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”，普日妻子挑燈補(bǔ)衣的情景歷歷在目，卻再難重見。平實(shí)的細(xì)節(jié)表現(xiàn)了妻子的賢慧、勤勞以及夫婦之間的患難與共、甘苦共嘗。16．蘇軾的《江城子·十年生死兩茫茫》和賀鑄的《半死桐》堪稱古代悼亡篇章中的雙壁，同以真摯、沉痛見稱。試分析這兩首詞在表達(dá)技巧上的相同之處。____________________________________________________________________________________________17．名篇名句默寫（1）李白《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)了詩人的高度自信和豪放灑脫的句子是：“，?！保?）唐太宗李世民有一句名言：“以人為鑒，可以知得失?！庇纱丝梢月?lián)想到《論語》中孔子的話：“，?！保ā墩撜Z·里仁》（3）《春江花月夜》中寫出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長，表明詩人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的句子是：“，?！遍喚砣巳?、語言文字運(yùn)用（20分）得分語言文字運(yùn)用Ⅰ從古代“狀元之鄉(xiāng)”到當(dāng)代“院士之鄉(xiāng)”，蘇州文脈綿延，____。1930年，中國工程院院士潘鏡芙出生于江南水鄉(xiāng)南潯古鎮(zhèn)。戰(zhàn)亂年代，潘鏡芙清楚地記得彼時(shí)在黃浦江畔看到的是一艘艘日軍軍艦、外國巨輪，從那時(shí)起，一?！拌T艦夢(mèng)”的種子便在他心中生根發(fā)芽。創(chuàng)新是潘鏡芙一貫倡導(dǎo)的科學(xué)態(tài)度。六十年代初，我國開始自行研制護(hù)衛(wèi)艦，潘鏡芙負(fù)責(zé)電氣設(shè)計(jì)，年僅30歲的他____，提出將直流電制改為交流電制。率先嘗試后，國內(nèi)的所有水面船舶和艦艇都開始使用交流電制，追趕上世界技術(shù)潮流趨勢(shì)。20世紀(jì)80年代，潘鏡芙主持設(shè)計(jì)052型導(dǎo)彈驅(qū)連艦，他大膽引進(jìn)國外柴燃聯(lián)合動(dòng)力裝置，與幾代科研人員共同攻堅(jiān)克難，實(shí)現(xiàn)了驅(qū)逐艦“心臟”國產(chǎn)化。潘鏡芙一生為鑄就國之重器____，窮盡畢生心血，彰顯出國士底色。多年風(fēng)雨兼程后，耄耋之年的他心境淡泊，悠然自得，練太極、聽音樂、吹口琴。仿佛仍是那個(gè)漫步碧霞池畔、愛好文藝的翩翩少年。人生的許多奮斗，都源自最初的夢(mèng)想；世上的很多偉大，都來自不變的追求！18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成一個(gè)長單句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?0．文中畫橫線的句子使用了怎樣的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。____________________________________________________________________________________________語言文字運(yùn)用Ⅱ重陽節(jié)，農(nóng)歷九月初九，“九”在《易經(jīng)》中為陽數(shù)，____，故曰“重陽”；因日與月皆逢九，二九相重，故又稱為“重九”。____所以重陽節(jié)又稱“登高節(jié)”。此外，還有茱萸節(jié)、菊花節(jié)等別稱。在古代，民間在重陽登高的風(fēng)俗相傳始于東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節(jié)的習(xí)俗。杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。重陽節(jié)還有吃“重陽糕”的習(xí)俗。據(jù)史料記載、重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。重陽節(jié)插茱萸的風(fēng)俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認(rèn)為在重陽節(jié)這一天插茱萸以避難消災(zāi)：或佩戴于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，還有插在頭上的。重陽節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜糅多種民俗為一體，承載了豐富的文化內(nèi)涵。在民俗觀念中，“九”在數(shù)中是最大數(shù)，____，寄托著人們對(duì)老人健康的祝福，發(fā)展出了敬老愛老的濃濃深情。因此親愛的朋友們，為了咱們父母的身心安康，不管是不是重陽，咱們都應(yīng)該多回家看看，聊表子女孝心，傳承中華文化。21．下列句子中的“咱們”和文中畫橫線處的“咱們”，用法相同的一項(xiàng)是（）A．馬先生聽伊牧師說請(qǐng)溫都太太喝茶，心里一動(dòng)，低聲問馬威：“咱們的茶葉呢？”B．咱們是小藥鋪，存不住你這根大人參。C．老師，您辛苦了，我懷念您帶咱們走過的分分秒秒。D．“啊，累壞了，給咱們做點(diǎn)飯吃?！笨腿苏f得很親切，很像自家人的口吻。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。閱卷人四、寫作（60分）得分23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。甘宇是四川瀘定昌源電力開發(fā)有限公司職工。2022年9月5日，四川瀘定發(fā)生6.8級(jí)地震后，他和當(dāng)?shù)卮迕窳_永堅(jiān)守電站，及時(shí)拉閘泄洪，拯救了上百人的生命。為了逃生，羅永去找救援隊(duì)，之后兩人便失去了聯(lián)系。9月8日，羅永在被困75小時(shí)后獲得救援。但是，甘宇卻失去了聯(lián)系。9月21日，在失聯(lián)17天后，甘宇被自發(fā)上山尋人的當(dāng)?shù)卮迕衲咛甙l(fā)現(xiàn)，從而成功獲救。在平凡的崗位上，羅永和甘宇沒有放棄堅(jiān)守；在艱難的17天中，甘宇沒有放棄堅(jiān)持；在不斷的余震中，倪太高沒有放棄尋找。他們一起創(chuàng)造了生命的奇跡。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合你的感悟，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．B3．C4．①引證法：大量引用古典書籍中相關(guān)的信息以及孔子的言論，豐富文本內(nèi)容，增強(qiáng)說服力可信度。②因果論證法：從現(xiàn)象看本質(zhì)（“孔子踐履德性的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的‘孝’，而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的‘孝’”“因此，孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情”）或由結(jié)果探究原因（“踐行孝’這德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理”），讓論證深刻，說理透徹。③比喻論證法：“孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情”“同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝”，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了傳承天道的內(nèi)涵，化抽象為具體，變陌生為熟悉，深入淺出通俗易懂。④舉例（類比）論證：列舉了柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人的事例，論據(jù)新穎典型，論證充分有力，也有所表述。⑤對(duì)比論證：“孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德對(duì)“孝”的理解不同……孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承”鮮明的對(duì)比中突出了觀點(diǎn)。5．①“述而不作”有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對(duì)文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的；②但教學(xué)中偏重繼承，限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選并整合文中信息的能力。應(yīng)對(duì)此類試題，首先要讀懂所給的材料，其次瀏覽選項(xiàng)，然后在文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句進(jìn)行比較、辨析。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述（整合或轉(zhuǎn)述）和文中內(nèi)容的差別，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、邏輯錯(cuò)誤、強(qiáng)加因果、因果顛倒、篡改原文、無中生有等問題。

（2）本題考查分析、概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。一般分三步：首先要通讀全文，明確論述話題；其次是概括每一段的觀點(diǎn)；最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文比對(duì)理解，篩選出正確答案。

（3）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類題重點(diǎn)考查論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。答題時(shí)要注意分析文章的結(jié)構(gòu)、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系、論證方法的類型。

（4）本題考查學(xué)生把握作品論證特點(diǎn)的能力。包括論證思路、論證方法。論證方法包括：舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者。

（5）本題考查學(xué)生篩選信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求非常謹(jǐn)慎地從原文中尋找辨識(shí)有效信息，并將有效信息進(jìn)行剪輯組合，形成全面的符合要求的答案。1．A．材料一第二段原文說“這種以‘述’為‘作’的精神，被后世儒學(xué)傳之永久”，并非“都”“發(fā)展”。

B．材料二開頭一段原文僅僅對(duì)“述”的古今含義做了客觀摘錄，并未說古代的含義被現(xiàn)代含義“所取代”。C．材料二第二段在對(duì)《中庸》中這句話的分析闡述時(shí)只是說“‘述’表達(dá)了‘孝’的德性”，但這句話并不包含這兩者“統(tǒng)一”的意思。

故答案為：D。2．B．根據(jù)材料一第一段，“三年之喪”是古代禮制，早于孔子，只是孔子對(duì)這一禮制作出了相應(yīng)的解釋，并非是他提出來的。故答案為：B。3．要正確選出支撐材料二主要觀點(diǎn)的語句，首先要明確材料二的主要觀點(diǎn)。從閱讀材料二不難發(fā)現(xiàn)，這段材料主要是就孔子的“孝”展開論述的，而論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。因此，該題提供的四個(gè)選項(xiàng)只有C項(xiàng)可以作為這一論點(diǎn)的論據(jù)。

A．強(qiáng)調(diào)要擁有真理，排除。

B．表達(dá)對(duì)天地自然的敬畏，排除。

D．只是就孝順父母宗親而言的，排除。

故答案為：C。4．本題考查對(duì)論證思路的理解與分析能力。

材料二第一二段首先辨明“述”的含義與“孝”有關(guān)，接著第三段通過孔子的言行論述孔子踐行“孝”的對(duì)象是“天”，第四段進(jìn)一步闡述孔子的“孝”的深刻含義。第六七段把孔子與柏拉圖、蘇格拉底等西方哲學(xué)家的觀點(diǎn)進(jìn)行類比，層層遞進(jìn)地闡述了孔子的孝道理論。文中多處引用孔子的語言、《中庸》《論語》的記載，采用引用論證、舉例論證以及類比論證等方法進(jìn)行論述。故答案為：①引證法：大量引用古典書籍中相關(guān)的信息以及孔子的言論，豐富文本內(nèi)容，增強(qiáng)說服力可信度。②因果論證法：從現(xiàn)象看本質(zhì)（“孔子踐履德性的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的‘孝’，而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的‘孝’”“因此，孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情”）或由結(jié)果探究原因（“踐行孝’這德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理”），讓論證深刻，說理透徹。③比喻論證法：“孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情”“同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝”，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了傳承天道的內(nèi)涵，化抽象為具體，變陌生為熟悉，深入淺出通俗易懂。④舉例（類比）論證：列舉了柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人的事例，論據(jù)新穎典型，論證充分有力，也有所表述。⑤對(duì)比論證：“孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德對(duì)“孝”的理解不同……孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承”鮮明的對(duì)比中突出了觀點(diǎn)。5．本題考查學(xué)生篩選信息的基本能力。

“述而不作”是指“作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)”，造成的影響是材料三中“要從事這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功”，這些都讓中國古典傳統(tǒng)文化得以更好地繼承和發(fā)展；根據(jù)材料三最后一段，又可見這種信條造成的弊端，即“在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對(duì)教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神”。分條概括作答即可。

故答案為：①“述而不作”有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對(duì)文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的；②但教學(xué)中偏重繼承，限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性?！敬鸢浮?．D7．A8．①“高高的海浪”是小說的核心意象，“我”對(duì)其記憶深刻，從而將過去和現(xiàn)在串聯(lián)起來；②“高高的海浪”形成的海潮使人物倉皇逃離，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展；③“高高的海浪”具有象征意味，增強(qiáng)了小說的韻味，啟迪讀者去深度思考小說所要表達(dá)的物質(zhì)文明導(dǎo)致“人的異化”這一主旨。9．①為了休假對(duì)目的地討論了好久且總是不離自己的商業(yè)范疇，體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義，而一句“你不會(huì)穿著和服回來吧”讓我“足足有5分鐘緩不過氣來”，體現(xiàn)了出荒誕（舉“把魚忘在冰箱里”“我笑了一兩公里路”為例分析亦可）；②表姐將鑰匙藏在花盆下面二十年未動(dòng)，體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)主義，而我們“把土塊兒打碎翻了個(gè)遍”未找到鑰匙，體現(xiàn)出荒誕性；③在海邊釣魚、做飯、吃飯?bào)w現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)主義，看到房子及桌子晃動(dòng)以為地震驚慌逃離并幻想地震身亡的報(bào)道，體現(xiàn)出荒誕性?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。

（3）本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。答題時(shí)，應(yīng)在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基礎(chǔ)上，從表層含義和深層含義分析作答。答題時(shí)，可聯(lián)系標(biāo)題常用的雙關(guān)、象征、隱喻等修辭手法，從小說的文章主旨、思想情感、作者的觀點(diǎn)立場(chǎng)等角度分析作答即可。

（4）本題考查分析情節(jié)特點(diǎn)的能力。先理解題干含義，“現(xiàn)實(shí)主義和荒誕派的混合物”，再結(jié)合文中相關(guān)情節(jié)談自己的理解，一定注意解答此題要結(jié)合文本進(jìn)行分析。6．A.錯(cuò)在“壓抑”，小說整體氛圍還是輕松的；B.“蔑視金錢”，從下文“要價(jià)全國最高”可知；C.“拒絕將茜茜服裝的賣給底層女性的變態(tài)心理”錯(cuò)誤，“變態(tài)心理”用詞不當(dāng)。故答案為：D。7．A.第一人稱是有限視角，第三人稱是全知視角，后面是對(duì)第三人稱作用的表述。故答案為：A。8．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。

結(jié)合“我還記得那里有成百上千的海鷗，和拍打在崖壁上的黑色的海浪。我跟表姐和她的朋友一起在那里小住。那次諾曼底小住似乎沒有多少有趣的事，有一件事除外”可知“高高的海浪”是小說的核心意象，“我”對(duì)其記憶深刻，從而將過去和現(xiàn)在串聯(lián)起來。結(jié)合對(duì)“我打開窗子，把海蚌、沙拉、長面包都扔了出去。窗下，一切都是黑色的，除了水面上偶爾翻起的白沫。我聽到魚兒跳起，爭(zhēng)搶著面包屑，然后消失在深深的大海之中”等句子的理解，可知“高高的海浪”推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，具有象征意味。故答案為：①“高高的海浪”是小說的核心意象，“我”對(duì)其記憶深刻，從而將過去和現(xiàn)在串聯(lián)起來；②“高高的海浪”形成的海潮使人物倉皇逃離，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展；③“高高的海浪”具有象征意味，增強(qiáng)了小說的韻味，啟迪讀者去深度思考小說所要表達(dá)的物質(zhì)文明導(dǎo)致“人的異化”這一主旨。9．本題考查分析情節(jié)特點(diǎn)的能力。

“我給表姐打電話。問她在諾曼底鄉(xiāng)下的那棟房子，她說沒問題，我們可以直接去那里。鑰匙藏在門前的大花盆的底下。我們收拾行裝，向店員交待事情，然后登機(jī)啟程”等句子體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義，“幾小時(shí)后，亞歷克斯已經(jīng)在搬動(dòng)那只花盆了。我們把土翻了個(gè)遍，把土塊兒打碎。我們翻掘花圃，手和衣服上粘滿了泥土，可是沒有找到鑰匙”等句子體現(xiàn)了荒誕。故答案為：①為了休假對(duì)目的地討論了好久且總是不離自己的商業(yè)范疇，體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義，而一句“你不會(huì)穿著和服回來吧”讓我“足足有5分鐘緩不過氣來”，體現(xiàn)了出荒誕（舉“把魚忘在冰箱里”“我笑了一兩公里路”為例分析亦可）；②表姐將鑰匙藏在花盆下面二十年未動(dòng)，體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)主義，而我們“把土塊兒打碎翻了個(gè)遍”未找到鑰匙，體現(xiàn)出荒誕性；③在海邊釣魚、做飯、吃飯?bào)w現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)主義，看到房子及桌子晃動(dòng)以為地震驚慌逃離并幻想地震身亡的報(bào)道，體現(xiàn)出荒誕性。【答案】10．B11．D12．B13．①我以此為恥辱，想要為死難者完全洗刷此恨，要怎么辦才好呢？②曾子說：“士人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)的任務(wù)重大而路程遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)，難道不是重大嗎？14．子建議梁惠王對(duì)百姓施行仁政。①在物質(zhì)生產(chǎn)方面，省刑罰、薄賦稅、深耕易耨。②在教育方面，要修養(yǎng)孝悌忠信的品德?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容?！靖絽⒖甲g文】甲孟軻，是鄒國人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。當(dāng)通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他，于是到了梁國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實(shí)情，遠(yuǎn)離實(shí)際。當(dāng)時(shí)，秦國任用商鞅，使國家富足，兵力強(qiáng)大；楚國、魏國任用吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，削弱了強(qiáng)敵；齊威王和宣王任用孫臏和田忌等人，使各諸侯國都向東來朝拜齊國。當(dāng)各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時(shí)候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩經(jīng)》《書經(jīng)》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成《孟子》一書，共七篇。在他之后，出現(xiàn)了學(xué)者鄒子等人。乙孟子拜見梁惠王，惠王說：“老先生，您不遠(yuǎn)千里而來，將有什么有利于我的國家嗎？”孟子回答道：“大王，您為什么定要說到利呢？只要有仁義就可以了。大王說：‘怎樣有利于我的國家？’大夫說：‘怎樣有利于我的封邑？’士人平民說：’怎樣有利于我自身？’上上下下互相爭(zhēng)奪利益，那國家就危險(xiǎn)了。在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家里擁有百輛兵車，不算是不多了。如果以道義為后卻以利益為先，那他們不爭(zhēng)奪是不會(huì)滿足的。沒有講求仁的人卻遺棄自己父母的；沒有講求義的人卻輕慢自己君王的。大王只要講仁義就可以了，何必談利呢？”梁惠王說：“晉國，以前天下沒有哪個(gè)國家比它更強(qiáng)大的了，這是老先生您所知道的事情。（可是）等到傳到我手中，在東邊被齊國打敗，我的長子也犧牲在這里；在西邊又割給秦國七百里地；在南邊又被楚國欺侮。對(duì)此我深感恥辱，想要為死難者盡洗此恨，要怎么辦才好呢？”孟子回答道：“百里見方的小國也能夠取得天下。大王如果對(duì)百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，（提倡）深耕細(xì)作，勤除雜草。讓年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝親、敬兄、忠誠、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長。（這樣）可以讓他們拿起木棍打贏盛甲堅(jiān)硬、刀槍銳利的秦楚兩國的軍隊(duì)了。他們（秦、楚）常年奪占百姓的農(nóng)時(shí)，使百姓不能耕作來奉養(yǎng)父母，父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去討伐他們，誰能跟大王對(duì)抗呢？所以說，‘有仁德的人天下無敵?！?qǐng)大王不要懷疑！”丙孟子曾經(jīng)說過：“每個(gè)人都能夠懷著一顆沒有私欲、不去害人的善良之心，這個(gè)世道上的仁德就可以用不完了。每個(gè)人都能夠懷著一顆沒有私欲和穿墻偷盜之心，世間的義也就用不完了。”……所以說：孟子的道理開始于非常粗淺的常識(shí)，而在精密之處又達(dá)到極點(diǎn)。充滿天地之間，傳播天下內(nèi)外，而毫厘之間的細(xì)微事物都有所論述。嗚呼，這正是他之所以成為亞圣孟子的原因！后世研究孟子的人，不研究其他的方面，也必須重視這一領(lǐng)域。10．“不能用”的主語是宣王，“適梁”的主語是孟子，且“能”不能獨(dú)立做謂語，其后必須接動(dòng)詞，因此在“用”后斷開，排除A、C；“不果所言”中的“果”作動(dòng)詞，意思是“認(rèn)為……有成效”，故“所言”作“果”賓語，其后斷開；虛詞“則”前一般停頓，排除D。故選：B。句意：當(dāng)通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了梁國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實(shí)情，遠(yuǎn)離實(shí)際。故答案為：B。11．D．“指的是對(duì)父母要孝順”錯(cuò)，“孝”是孝順父母，“悌”是友愛兄弟。故答案為：D。12．C．“直接地批評(píng)了梁惠王”錯(cuò)誤，從“孟子對(duì)曰”的內(nèi)容可以看出未直接地批評(píng)，而是從施行仁政就會(huì)讓百姓主動(dòng)歸順，不必引起戰(zhàn)爭(zhēng)的角度來委婉批評(píng)。

故答案為：C。13．①“恥”，意動(dòng)用法，感到恥辱；“一”，完全；“灑”，洗涮；“如之何”，怎么辦。②“弘”，遠(yuǎn)大抱負(fù)；“毅”，意志堅(jiān)定；“仁”，名詞作動(dòng)詞，實(shí)行仁德。14．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。由原文“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨”，可以得出政策生產(chǎn)方面應(yīng)該少用刑罰，減輕賦稅，（提倡）深耕細(xì)作、勤除雜草。

由原文“壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民”，可以得出在教育方面，要修養(yǎng)孝悌忠信的品德。

故答案為：孟子建議梁惠王對(duì)百姓施行仁政。①在物質(zhì)生產(chǎn)方面，省刑罰、薄賦稅、深耕易耨。②在教育方面，要修養(yǎng)孝悌忠信的品德?！敬鸢浮?5．C16．①都運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法。蘇詞的上片是寫實(shí)，寫盡了詞人的相思之苦；下片一開始由現(xiàn)實(shí)進(jìn)入夢(mèng)境，最后一句又從夢(mèng)中回到現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詞人無法與亡妻相見的徹底的絕望。賀詞由實(shí)入虛，給人留下了無限的悵惘。②都運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫。如蘇詞中“小軒窗，正梳妝”，以這樣一個(gè)常見而難忘的場(chǎng)景表達(dá)了愛侶在自己心目中的永恒的印象。賀詞“空床臥聽南窗雨”，抓住人物“臥聽”的動(dòng)作，表達(dá)自己長夜不眠之思。③都運(yùn)用了借景抒情的手法。如蘇詞的“明月夜，短松岡”，賀詞的“原上草，露初晞”，作者觸景生情，抒發(fā)了追懷之痛。④都運(yùn)用了比喻的修辭手法。蘇詞的“鬢如霜”，把鬢發(fā)比作寒霜，把自己的辛苦遭逢與對(duì)亡妻的思念交融在一起。賀詞上片以連理樹的半死、雙棲鳥的失伴來比喻自己的喪偶，刻畫出作者的孤寂、傷悲?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。15．C.“露初晞”與“新垅”形成鮮明對(duì)比”錯(cuò)誤。應(yīng)是“舊棲”“新垅”形成對(duì)比，用舊居和新墳對(duì)比，更顯物是人非之感。故答案為：C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①都運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法。蘇詞，上闋“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼”寫詞人對(duì)亡妻的深沉的思念，寫實(shí)；下闋“夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行”記述夢(mèng)境，抒寫了詞人對(duì)亡妻執(zhí)著不舍的深情，寫虛；“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”又從夢(mèng)境落回到現(xiàn)實(shí)上來，作者設(shè)想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。整首詞虛實(shí)結(jié)合，襯托出對(duì)亡妻的思念，加深全詞的悲傷基調(diào)。賀詞，“重過閶門萬事非”領(lǐng)起眼前之景，到“空床臥聽南窗雨”都是實(shí)寫，通過舊地重游抒發(fā)感情，追念了作者與亡妻在長期同甘共苦的生活中培育出來的深厚愛情；“誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”今后還有誰再為我深夜挑燈縫補(bǔ)衣衫？這一句是想象昔日之景，是虛寫.

②都運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫。蘇詞，“小軒窗，正梳妝”只見你正在小窗前對(duì)鏡梳妝。這一人物動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫親切而又熟悉，她的情態(tài)容貌，依稀當(dāng)年，正在梳妝打扮，作者以這樣一個(gè)常見而難忘的場(chǎng)景表達(dá)了愛侶在自己心目中的永恒的印象。賀詞，“空床臥聽南窗雨”躺在空蕩蕩的床上，聽著窗外的凄風(fēng)苦雨，平添幾多愁緒。這句細(xì)節(jié)描寫，抓住人物“臥聽”的動(dòng)作，表達(dá)自己長夜不眠之思。

③都運(yùn)用了借景抒情的手法。蘇詞，“明月夜，短松岡”借助凄冷幽獨(dú)的景物描寫，表達(dá)作者懷念亡妻的思想感情，凄清幽獨(dú)，黯然魂銷。賀詞，“原上草，露初晞”原野上，綠草上的露珠剛剛被曬干。用原草之露初晞暗指夫人的新歿，同時(shí)，原草晞露又是荒郊?jí)瀳?chǎng)應(yīng)有的景象，觸景生情，抒發(fā)了追懷之痛。

④都運(yùn)用了比喻的修辭手法。蘇詞，“鬢如霜”鬢發(fā)如霜，這是一句明喻，借助“霜雪”的顏色寫出了容顏的蒼老，形體的衰敗與對(duì)亡妻的思念。賀詞，“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白頭失伴的鴛鴦，孤獨(dú)倦飛。以連理樹的半死、雙棲鳥的失伴來比喻自己的喪偶，形象地刻畫出了詩人的孤獨(dú)凄涼。

故答案為：①都運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法。蘇詞的上片是寫實(shí)，寫盡了詞人的相思之苦；下片一開始由現(xiàn)實(shí)進(jìn)入夢(mèng)境，最后一句又從夢(mèng)中回到現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詞人無法與亡妻相見的徹底的絕望。賀詞由實(shí)入虛，給人留下了無限的悵惘。②都運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫。如蘇詞中“小軒窗，正梳妝”，以這樣一個(gè)常見而難忘的場(chǎng)景表達(dá)了愛侶在自己心目中的永恒的印象。賀詞“空床臥聽南窗雨”，抓住人物“臥聽”的動(dòng)作，表達(dá)自己長夜不眠之思。③都運(yùn)用了借景抒情的手法。如蘇詞的“明月夜，短松岡”，賀詞的“原上草，露初晞”，作者觸景生情，抒發(fā)了追懷之痛。④都運(yùn)用了比喻的修辭手法。蘇詞的“鬢如霜”，把鬢發(fā)比作寒霜，把自己的辛苦遭逢與對(duì)亡妻的思念交融在一起。賀詞上片以連理樹的半死、雙棲鳥的失伴來比喻自己的喪偶，刻畫出作者的孤寂、傷悲。17．【答案】（1）天生我材必有用；千金散盡還復(fù)來（2）見賢思齊焉；見不賢而內(nèi)自省也（3）人生代代無窮已；江月年年望相似【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯(cuò)的字詞有：材、焉、已。

故答案為：（1）天生我材必有用千金散盡還復(fù)來（2）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（3）人生代代無窮已江月年年望相似

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問題選對(duì)句子并默寫正確?！敬鸢浮?8．人才輩出；敢為人先；殫精竭慮19．20世紀(jì)80年代，主持設(shè)計(jì)052型導(dǎo)彈驅(qū)逐艦的潘鏡芙，通過大膽引進(jìn)國外柴燃聯(lián)合動(dòng)力裝置及與幾代科研人員共同攻堅(jiān)克難，實(shí)現(xiàn)了驅(qū)逐艦“心臟”國產(chǎn)化。20．采用了對(duì)偶的手法。內(nèi)容方面強(qiáng)調(diào)了夢(mèng)想和不懈追求對(duì)人生能有所成就的意義；形式上，整齊的句式，增強(qiáng)了語句的氣勢(shì)和整飭之美，增加文段的整體文采?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查正確使用成語的能力。成語主要有語意內(nèi)涵不明、褒貶誤用、對(duì)象錯(cuò)配、似是而非四種誤用方式，成語只能分類記憶，沒有什么捷徑，如果不知道意思一切方法都失靈，所以要注意平時(shí)的積累。

（2）本題考查學(xué)生變換句式之長句變短句的能力。長句變短句的方法首先要提取句子的主干，單獨(dú)成句；然后再剝離句子的定語、狀語等，讓這些成分單獨(dú)成句，尤其要注意多層定語的剝離和改寫；最后，根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整句序，使改寫后的句子邏輯合理，表達(dá)通暢。

（3）本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、引用、對(duì)比、借代、反語。要對(duì)這些修辭手法的概念和作用牢記于心。18．①處，語境是說蘇州有