《秋水》知識點梳理

《秋水》學(xué)問點梳理一、文學(xué)、文化常識1.莊子名周，戰(zhàn)國時宋國蒙(今河南商丘東北)人，我國古代聞名的思想家（哲學(xué)家）、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。他繼承并開展了老子的思想，后世并稱老莊2.《莊子》是春秋戰(zhàn)國時期諸子百家爭鳴中反映道家學(xué)派思想的代表著作，由內(nèi)篇，外篇與雜篇組成。唐代以后又稱《南華經(jīng)》，《莊子》中有很多聞名的寓言故事，如《螳臂當(dāng)車》、《東施效顰》、《匠石運斤》、《庖丁解牛》等等。二、詞語說明（1）實詞1兩涘(水邊)渚(水中的小塊陸地)崖(高岸)之間2不見水端(終點)3河伯始(才)旋(掉轉(zhuǎn))其面目4始(開場)吾弗(不)信5今(如今)我睹(看到)子(您)之難窮也6吾非至于子之門則殆(緊急)矣7篤(限制)于時(季節(jié))也8束(束縛)于教也9觀于大海，乃(才)知爾丑(鄙陋)10爾將可與（參加）語大理矣11不知何時止(停息)而不盈12不知何時已(停頓)而不虛（空，流盡）13水旱不知(覺,影響)14此其過(超過)江河之流15不行為量數(shù)(計算)16而吾未嘗以此自多(認(rèn)為......多，夸耀)者17猶(似乎)小石小木之在大山也18方(正)存（存念）乎見少19不似豪末(末梢)之在于馬體乎？20不似爾向(從前)之自多于水乎？21望洋（……的樣子）向若而嘆曰22涇（直流的水）流之大（2）古今異義1百川灌河

（

特指黃河

）2吾長見笑于大方之家

（專通某種學(xué)問）3計中國之在海內(nèi)（中原地區(qū)）（3）通假字1不辯牛馬（“辯”同“辨”，辨識。）2拘于虛也(“虛”通"墟"，所居之所)3人卒九州（”卒”同”萃”，聚集。）4不似豪末之在于馬體乎（”豪”同”毫”，動物身上的細(xì)毛。）（4）虛詞1于是焉(語氣詞，相當(dāng)于“乎”，無義)2河伯欣然(形容詞詞尾，……的樣子)自喜3以天下之美為盡在己(動詞，認(rèn)為)4而吾未嘗以此自多者（介詞，憑）5伯夷辭之以為名(連詞，來)6以天下之美為盡在己(助詞，的)7野語有之曰(代詞，這樣的話)8我之謂也(助詞，賓語前置標(biāo)記)9今我睹子之難窮也(助詞，取獨)10順流而東行(連詞，表修飾)11少仲尼之聞而輕伯夷之義者(連詞，表并列)12而吾未嘗以此自多者(連詞，然而)13于是焉(介詞，在)14至于北海(介詞，到)15吾長見笑于大方之家(介詞，表被動)16井蛙不行以語于海者(介詞，介入對象，不譯)17莫大于海(介詞，比)18今爾出于崖涘(介詞，從)19方存乎見少(相當(dāng)于“于”，介詞，在)20不似爾向之自多于水乎（語助詞，表反詰）三、詞類活用1秋水時至

（名詞做狀語，

按季節(jié)）

2順流而東行

（

名詞做狀語，

向東）

3今我睹子之窮也（形容詞做動詞，走到終點）4東面而視

（

東，

名詞做狀語，

向東）

（

面，名詞作動詞，

面對）

5少仲尼之聞，而輕伯夷之義

（少、輕，意動用法，認(rèn)為……少，認(rèn)為……輕；聞，動詞用作名詞，見聞）6不行為量數(shù)（名詞做狀語，用量器。）7而吾未嘗以此自多者(形容詞做動詞，以為多。)8以天下之美為盡在己（形作名，美景）9盡此矣（形作動，終結(jié)）10不知何時止而不盈((形容詞做動詞，滿溢)四、特別句式與固定句式1、介詞構(gòu)造后置①今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑。如今你從河岸邊走出來，看到了大海，才知道自己的鄙陋。②天下之水，莫大于海。天下的水，沒有哪個比還海更大的了。③自以比形于天地而受氣于陰陽。（這是因為）我自認(rèn)為從天地那里承受了形體并且從陰陽那里秉承到元氣。④不似爾向之自多于水乎不正像你從前看到河水上漲而自滿一樣嗎？2、賓語前置①以為莫己若者認(rèn)為天下沒有誰比得上自己②我之謂也。說的就是我這樣的人了。③方存乎見少，又奚以自多？正存念會被人看少，又憑什么自滿呢？3、定語后置①聞道百聽到了上百條（很多）的道理4、省略句①百川灌河（省略介詞“于”）眾多河流的水注入黃河②尾閭泄之，不知何時已而不虛（省略主語“海水”）尾閭泄漏海水，永無停頓的時候，但海水卻不會流盡。③人卒九州（省略介詞“于”）人們遍布在九州④伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博（省略介詞的賓語）伯夷辭讓天下以此來獲得名聲，孔子爭辯天下以此獲得博學(xué)的美名（注：假設(shè)“以”說明為連詞就不算省略句）5、被動句①吾長見笑于大方之家我將恒久被有極高修養(yǎng)的人所訕笑②方存乎見少正存念會被人看少2、井蛙不行以語于海者，拘于虛也；夏蟲不行以語于冰者，篤于時也；曲士不行以語于道者，束于教也井里的青蛙不行以與他們爭辯海，是因為他們被居住的地方所局限；對只生存在夏天的昆蟲不行以與他爭辯冰雪的事，是由于他被生存的時令所限制；對見識淺陋的人不行與他爭辯大道理，是由于他的眼界被所受教化所束縛。固定句式

1吾非至于子之門，則殆矣。（“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“假設(shè)不是……就……”）我假設(shè)不是來到您的門前，就緊急了。2

且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者（“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思）而且我曾經(jīng)聽說有人認(rèn)為孔子的見聞少，伯夷的節(jié)義輕（不值得看重）的話五、包含成語望洋興嘆：原指在宏大事物面前感慨自己的渺小?，F(xiàn)多比方做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。貽笑大方：指讓內(nèi)行人笑話,含貶義。稊米大倉：比方特別渺小。井底之蛙：井底的蛙只能看到井口則大的一塊天，比方見識短淺，思路狹窄的人。大方之家：原指懂得大道理的人，后泛指見識廣博或?qū)W有專長的人。賞析《秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名，中心是探討人應(yīng)怎樣去相識外物。全文可分成七個片斷，這里選用的是第一個片斷，寫河神的小卻自以為大，比照海神的大卻自以為小，說明了相識事物的相對性觀點。進而說明了人類對于自身的相識是受到嚴(yán)峻局限的，人應(yīng)當(dāng)清晰自身的渺小與相識的局限性。全文可分成兩個層次，第一，為了講清晰相對論的觀點，作者首先用河神與北海若作了一個小大之比，一小一大比照特別顯明，然而，北海若卻不敢“自多”，因為他“比形于天地”，“猶小石小木之在大山也”說明了事物的相對性的觀點。第二，在此根底之上，說明了人與外物相比，無論是從數(shù)量上與其所占據(jù)的空間上，都是特別渺小，相識因此特別有限，因此，不行以“自多”。作者虛構(gòu)一個寓言故事，以此綻開說理，深邃抽象的哲理得以精確生動的闡釋。另外，作者在寓言故事中又用連類設(shè)喻與多重比照的方式，使其說理