文學的故鄉(xiāng)觀后感范文(五篇)

第文學的故鄉(xiāng)觀后感范文(五篇)

【篇一】文學的故鄉(xiāng)觀后感文學的故鄉(xiāng)對我來說是個比較有意思的名詞，雖然第一次聽說，不過這個偏正結構的詞匯里卻能讓我感到熱愛的文學是個極其溫暖的存在，它是有故鄉(xiāng)的，它是一個精神的家園，它永遠不會離開，而是一直伴隨著你，陪你走過荒蕪、走過豐收、走過喜悅嬉笑、走過悲傷哀愁，在你的周遭，不斷地陪著你，心緒不平的時候可以到里面站臥坐走，也可以在里面馳騁飛騰，這個世界是獨獨屬于你的，孤獨也好，欣喜也罷，它只是你的一個自我空間。

同樣能感受到的還有那個真正的故鄉(xiāng)，正如《文學的故鄉(xiāng)》這本書里的六位作家一樣，東西南北中，每個人代表著一個地域，每個人都有著生長的記憶，他們的作品在這些成長經歷中汲取著豐富的養(yǎng)分，童年的經歷——這些人的童年都有著農村的生長經歷，他們的童年生活和我們的童年經歷也都差不太多，看著覺得很親切——為他們的作品提供了充足的滋養(yǎng)，這點幾乎成了他們的共識，莫言、賈平凹、劉震云、阿來、遲子建、畢飛宇，自己的童年經歷竟然能和這些大名鼎鼎的作家有相同的部分，似乎對自己也是一種鼓舞，看到這些大作家講述自己最開始的創(chuàng)作經驗，講到他們開始寫作的經歷，講到他們開始也不知道怎么寫，也是要絞盡腦汁地寫，還要承受到退稿的折磨，看到這些的時候覺得這些大作家也不再是神壇上的神明，好像和我們普通人也差不多嘛，感覺寫作也不是那么神秘，那么讓人覺得遙不可及了。

這些作家們記憶中的故鄉(xiāng)，都是很多年前的存在了，有些變化巨大，早已不是曾經的模樣了，真的要感謝張同道老師，是他的這個拍攝《文學的故鄉(xiāng)》紀錄片的想法讓我們看到了文學家們的成長、他們的故鄉(xiāng)、他們曾經的生活是怎么變成了文學素材和給養(yǎng)，如何化作了一篇篇不朽的著作，一代一代地影響著我們這些對文學和精神世界有著無限向往的年輕人，將本屬于作者的真實的故鄉(xiāng)轉化成了千千萬萬讀者心目中的精神居所。

故鄉(xiāng)不再是物化的故土，而成為虛化升華了的精神實體，它可以不再依附任何一塊土地而永遠地存續(xù)，并能跨越語言、國界，為更多的人所感受、所喜愛，這就是文字的魅力。

能認識文字、能獨自閱讀、能沉浸于文學世界的人，是富有的人，盡管這種富有不代表著物質上的富足，但是他們真的卻能體驗到無窮無盡的財富。能通過文字創(chuàng)造一個文學世界的人是一座座藏滿寶藏的大山，他們?yōu)槲覀兟癫亓嗽S許多多等待開采的珍寶，對于他們而言，真正的財富來源可能就是他們的人生閱歷，這些閱歷越豐富、越坎坷，文學的資源就越源遠流長，在這些閱歷里面，孕育自己生命、哺育自己成長起來的故鄉(xiāng)或許就是那最初的也是最最重要的源泉。

【篇二】文學的故鄉(xiāng)觀后感大概是生活的勞累所至吧，“我”很興奮見到了閏土，總覺得有很多話要說，卻“被什么擋著似的，單在腦里面回旋吐不出口外去”，閏土見了“我”卻站住了，有些木然，臉上顯出“歡喜和悲涼”，接著恭敬地叫“我”——“老爺”……而不是“迅哥兒”，“我”此時似乎打了一個寒噤——我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。

家鄉(xiāng)由此變得陰晦悲涼了。昔日純樸天真的少年終不堪多子饑荒兵匪官紳的壓迫而如其祖輩們一樣命運悲慘了。

“老屋離我愈遠了，但我卻并不感到留戀”，“我”不愿留戀的是“閏土”似的鄉(xiāng)親要了香爐和燭臺去敬奉陳腐而落后祖輩并沿襲封建祖制過著木偶似的世代辛苦而麻木的生活。朦朧中，“我”眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月“，那圓月下的少年不再是項帶銀圈的閏土，而是宏兒正在想念的”應該有新生活“的水生。

時間輪轉到二十一世紀，我有如”我“一樣的美好的少年時的回憶：放野火，打野仗，賭硬幣……還有那郁蔭蔥蘢炊煙樹下的茅舍和生產隊的大曬谷場上孩子們極情的追逐嬉戲，還有我常和父親總在月高霜白的冬夜船行二十多里水路在大湖上放網捕魚，雞唱三輪之時，倉滿船歸，舟行波隨……如今，我不是”我“，我卻似閏土繼承了我的祖業(yè)，當了一名漁夫，然而我不供奉”香爐與燭臺“我不想辛苦麻木的生活，也不愿意辛苦展轉而生活。我腦海里常常影現父親因多子與世事等羈絆的人生陰影，我總在父親的人生軌跡上抗爭，我力圖要開辟一條自己和路……

我不知道水生是過的一種怎樣的生活，也許是”我“和我理想中的新生活吧。

【篇三】文學的故鄉(xiāng)觀后感利用兩天時間看完了央視大型紀錄片《文學的故鄉(xiāng)》，跟隨攝像機的鏡頭，聆聽了中國當代文壇頗負盛名的六位作家的“文學的故鄉(xiāng)”情結，跟隨他們的腳步去尋覓他們夢中的，文學中的，內心深處從未遠離過的故鄉(xiāng)，這故鄉(xiāng)既是現實版的他們出生、成長、生活過，養(yǎng)育過他們的地方，又是培植他們文學夢想生根發(fā)芽繁茂生長的沃土，是他們最初傾聽大地聲音，感知大自然脈搏，用文學與之交流的地方，更是他們的人生開始，出發(fā)，離開又回歸的精神家園。在他們所書寫的每一部作品里，都有故鄉(xiāng)的影子影影綽綽，搖曳生姿。他們也一直在為故鄉(xiāng)而書寫，而創(chuàng)作，他們的作品就是故鄉(xiāng)以另一種方式而存在的盛大場景或影像。在他們的文學創(chuàng)作中，處處是故鄉(xiāng)的風景，人物，地理，生態(tài)，風俗，語言，生存狀態(tài)以及繁盛與衰落的斑駁痕跡。故鄉(xiāng)為他們的文學創(chuàng)作提供了肥沃土壤，也帶給他們極富靈感和美學智慧的文字書寫，讓他們行走在故鄉(xiāng)縱橫交錯的阡陌上，有一種或天馬行空，或想象空靈，或踏實輕快的可靠感，安全感，依附感。

故鄉(xiāng)在遠方，也在每個人的心頭。故鄉(xiāng)的小路，橋梁，山川，草木，湖洼，莊稼，房屋，鳥雀，以及親人，鄰居，同學，玩伴等等，永遠都是抹不去的記憶，是歲月留下來讓人懷念和咀嚼的食糧。它像一本厚重的書籍，每一頁都寫滿熟悉的景致和故事，流淌著質樸而本真的鄉(xiāng)土氣息，它在歲月的鐫刻中雋永，又在時光的流轉中芬芳。無論你離開多久，混得多么風光，成就了多大的事業(yè)，只要你踏上故鄉(xiāng)的土地，你永遠都是故鄉(xiāng)記憶中那個赤條條來，在它敞開的懷抱里吮吸著奶汁，踉踉蹌蹌學走路，摔倒了糊了一身泥水再爬起來的仔伢子，蠻女子，是聽見鄉(xiāng)音就想流淚，聞見飯香味就喊肚子餓，看到親人同學發(fā)小就想湊上去擁抱一下的瓜女子傻小子。

作家又何嘗不是如此

盡管，六位作家來自不同的地域，有各自不同的成長經歷，和故鄉(xiāng)千絲萬縷的聯系中有過饑餓、痛苦、離別、奔襲、出走等形態(tài)各異的記憶，但故鄉(xiāng)是包容的故鄉(xiāng)，豐盛的故鄉(xiāng)，大氣的故鄉(xiāng)，溫暖的故鄉(xiāng)，你隨時可以離開，也能隨時隨地回來，那里的一草一木，一磚一瓦，一人一物都不會嫌棄你的義無反顧，鄙視你的說走就走，看輕你的毫無影蹤。當你回頭面對它、走近它的時候，它始終還是表里如一的，熱心熱情的，含蓄謙恭的，不燥不孬的。

賈平凹說，故鄉(xiāng)就是以父母存在而存在的，父母不在了，那個故鄉(xiāng)只是一個名義上的，字面上的故鄉(xiāng)。

阿來說，故鄉(xiāng)是自己的一個投影，寫故鄉(xiāng)就是寫自己。

遲子建說，我出生在漠河北極村，那里的炊煙也是一種無聲的語言，那里的每一粒雪，對我來說都是有感情的。

畢飛宇說，我有過故鄉(xiāng)，只不過命運把它切開了，分別丟在了不同的地方，命運讓我這樣，我就這樣了。只要我在那片土地上書寫過，我就有理由把它看作是我的故鄉(xiāng)。

劉震云說，故鄉(xiāng)對一個人影響最大的就是語言。當一些人的心事無處訴說時，我就坐到了他們身邊。

莫言說，山東高密鄉(xiāng)既是我精神的故鄉(xiāng)，也是我文學的故鄉(xiāng)。

文學是語言的藝術，更是人文主義的高度凝練，當作家們把自己的身體和思想，語言和藝術都深深根植于故鄉(xiāng)的泥土中時，他們都是有根基的語言大師，是接地氣的文學創(chuàng)作者。在他們的筆下，故鄉(xiāng)是遼闊博大的，是充滿無窮魅力和溫潤氣息的，是不斷洶涌著靈感源泉的風水寶地。他們重走故鄉(xiāng)路，雙腳沾滿新鮮的泥土，眼中充滿深情的淚水，耳際回響著童年、少年和青年時的鄉(xiāng)音，他們的行走是把靈魂重置于故鄉(xiāng)的山山水水間來洗滌和重塑，用文學的方式開辟和重現更廣闊雄宏的故鄉(xiāng)圖景。

他們在行走中探尋文學的根基，尋覓曾經作品中呈現的故事原貌，人物形象，情感歸屬。就像賈平凹翻越秦嶺，在故鄉(xiāng)商洛棣花的溝溝塬塬行走，在丹江邊，在清風街尋蹤問源;像阿來，在四川阿壩嘉絨藏區(qū)拍攝高寒花草植被，在摩梭河邊回想詩歌的爆發(fā)，在宏大的吐司官邸面前摩挲，觀看藏民轉經筒，和家人、鄉(xiāng)鄰圍著篝火跳鍋莊;像遲子建，在北極村的雪地里行走，在哈爾濱的中央大街嗅聞花香，尋覓成名作品的創(chuàng)作秘密，在蒼莽林海尋覓馴鹿的身影;像畢飛宇，在蘇北水鄉(xiāng)的河道水岔，鄉(xiāng)間老街輾轉留戀，尋找屬于自己的故鄉(xiāng)，尋找曾經生活過的老屋和鄰居;像劉震云，帶著外孫女云游中原大地，和老親娘舅親切攀談，在母校向學弟學妹講述他的故鄉(xiāng)情懷;像莫言，用行走來回憶曾經艱難的成長之路，通過撫摸故鄉(xiāng)的脈搏，激發(fā)寫作的蓬勃靈感，他在故鄉(xiāng)的大地上，盡情展示著他文學里高密東北鄉(xiāng)的秘密……可以說，是故鄉(xiāng)的山水人情造就了大家們的文學智商，也是故鄉(xiāng)的貧窮與富有，閉塞與開放，荒涼與溫暖成就了他們對文學的駕馭能力，豐富和孕育了名家們的眼界、思想、情愫和綜合素養(yǎng)，讓他們在文學創(chuàng)作的道路上越走越遠，越走越好，越走越有力。他們踏實地行走，勤奮地創(chuàng)作，堅定地探索，癡迷地熱愛，才為讀者奉獻出了《秦腔》，《塵埃落定》，《額爾古納河右岸》，《青衣》，《溫故一九四二年》，《紅高粱》等一大批當代優(yōu)秀的文學經典著作，從而奠定了他們在中國文壇的大家地位。

通過觀看這部紀錄片，也給予我們廣大文學愛好者一個思想拷問:我們該如何正確處理故鄉(xiāng)與文學的合理關系我們有沒有把心中的故鄉(xiāng)與文字的書寫緊密結合起來我們熱愛文學的那片凈土究竟與故鄉(xiāng)近在咫尺還是遠在天涯誠然，我們大多數人僅僅只是一名文學愛好者，遠遠達不到那些文學名家們的思想境界和文學信仰，對他們，我們除了仰望就是尊敬，除了拜讀他們的大作，就是從他們的作品中汲取養(yǎng)分，潛心學習，從而豐富閱讀面，充實自我，提高自己的文學修養(yǎng)，把自己培養(yǎng)成為一名真正的文學愛好者。但我們也可以在小我的天地里，學著怎么去親近故鄉(xiāng)，理解和融入故鄉(xiāng)，在日常的書寫中，縮短與故鄉(xiāng)的距離，讓文學的清澗在心中潺潺流淌，讓故鄉(xiāng)的原風景成為我們書寫文字，執(zhí)著于文學的雋永底色。

假如我們遠離了心中的故土，文學的故鄉(xiāng)，也許我們就永遠寫不出什么有價值的文學作品。這一定是不容置疑的!

【篇四】文學的故鄉(xiāng)觀后感《故鄉(xiāng)》這篇小說中，給我印像最深的是人物的描寫。

閏土當之無愧是重點人物。20年的轉變，使得他從一個勇敢機智、見多識廣的小男孩成為一個庸俗、卑躬屈膝的下人。到底是什么使他的改變如此之大呢？是貧窮？還是……這是我們所不能得知的。但是從魯迅的小說中，我們可以知道，在魯迅的心里，閏土一直是一個勇猛聰明活潑的人，要不然不會一提到閏土就會想起他在刺猹的場面?？墒?，當閏土與魯迅說話的時候，第一個詞竟然是“老爺”。我相信當時魯迅的內心震動肯定是很大的，他也許料想過千百種交談方式，但是肯定惟獨沒有料到這種。按照封建社會的標準來說，閏土是應該叫魯迅老爺，但是，從20年前的迅哥兒到20年后的老爺，跨度是不是太大了一點？閏土的改變是顯而易見的，歲月在他的臉上，手上，都留下了滄桑的痕跡。但是，容貌的改變并不是他最大的改變，他最大的改變就是心理上的改變。也許，他的心里還是把魯迅當成迅哥兒的，但是當時的社會不允許；也許，他的心里還是想和魯迅一起玩耍，但是他知道，他和魯迅之間還有主仆關系。一聲“老爺”又包含了閏土多少的感情？是懦弱？是卑怯？還是因為久久不見不熟識的陌生？這，也許只有閏土知道了。

另一個人物楊二嫂，不知看過《故鄉(xiāng)》的朋友們注意過沒有，雖然楊二嫂是一個配角，但是她也是其中一個改變很大的人物。20年前，她曾經有豆腐西施的美名，可是在20年后，她的樣子簡直讓魯迅認不出來了。對于她的樣子，魯迅只找到了一個形容詞――“圓規(guī)”。如果單純是外貌上的改變也就算了，楊二嫂成為現在這副“丑模樣”也是因為她的內心在漸漸地改變。她去魯迅家的時候，居然提出了要一些舊家具的要求，被他拒絕后大放厥詞，說什么“越富越一毫不肯放松，一毫不肯放松便越有錢”。如此尖銳的語句，簡直不像是一個“西施”所能說出的話，倒像是一個混著菜味和尖酸刻薄話的中年婦女。不僅如此，楊二嫂離開的時候，還拿了魯迅母親的一副手套。如此種種，此人的改變也是巨大的。

《故鄉(xiāng)》中，魯迅不僅點到了家鄉(xiāng)的改變給人一種惆悵的感覺，更用閏土和楊二嫂這兩個具有代表性的例子來證明一個詞――改變。不論是家鄉(xiāng)的改變還是人物的改變，魯迅的文章總是給人一種微言大義的感覺，特別是最后一句：世上本是無路，人走的多了，就有了。

【篇五】文學的故鄉(xiāng)觀后感系列紀錄片《文學的故鄉(xiāng)》，其中，莫言、阿來都令人印象深刻。這期《讀庫》首篇是莫言的完整采訪稿，還增加了很多內容。

莫言的故鄉(xiāng)山東高密東北鄉(xiāng)，采訪就從這里開始。東北鄉(xiāng)的歷史其實在莫言作品中早已被人們熟知：三不管地帶，三年自然災害，以及這里的女人和男人們。

莫言的童年記憶是饑餓，五六歲正值三年自然災害，喇喇草混麩皮