天津市河西區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末質(zhì)量調(diào)查語(yǔ)文試卷（解析版）

第1頁(yè)/共1頁(yè)河西區(qū)2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期高一年級(jí)期末質(zhì)量調(diào)查語(yǔ)文試卷本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷兩部分，共100分，考試用時(shí)120分鐘。第Ⅰ卷(選擇題,共30分)一、(16分,每小題2分)閱讀下面的文字，完成下面小題。我是個(gè)詩(shī)人，卻因?yàn)楦鞣N因緣，有機(jī)會(huì)走進(jìn)很多地方的大大小小的博物館。最使我震撼的，是國(guó)家博物館的中國(guó)歷史文化精品展。那么多展品，或樸拙或華美、或雄渾或纖巧，。它們都是各個(gè)歷史時(shí)期我們這個(gè)民族乃至整個(gè)人類社會(huì)文明的瑰寶，大美不言，卻閃耀著無聲的光華。偌大展廳的展品遵照歷史年代布置成了相互勾連的一連串“回”字形空間，仿佛走進(jìn)了漫長(zhǎng)的歷史走廊，置身其中，讓人浮想聯(lián)翩。輾轉(zhuǎn)迂回間，我忽然明白，我看到的，其實(shí)都是時(shí)間，的展品，其實(shí)都只是時(shí)間的各種幻象。最初的展品，其實(shí)是由自然做出的選擇，散布在廣袤的天地之間。后來有了有形的博物館，有了人為的揀選。我不否認(rèn)人為揀選之于它們的意義。但我想，最終，時(shí)間依舊是唯一的評(píng)判者。只有經(jīng)歷過時(shí)間，后，其中真正有價(jià)值的東西才被保留下來，或者，再往遙遠(yuǎn)的將來想一想，最終，這些有幸保留下來的展品或許也會(huì)。（）是的，詩(shī)歌不是學(xué)術(shù)研究，不是論文，不需要縝密、翔實(shí)的考證，也不需要確鑿、科學(xué)、正確的結(jié)果，但是它需要有溫度的感知，有個(gè)性的表達(dá)，需要獨(dú)特的體驗(yàn)和收獲，我必須去感知、抓住并呈現(xiàn)它們。1.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不勝枚舉形形色色洗心革面風(fēng)流云散B.琳瑯滿目形形色色洗盡鉛華煙消云散C.不勝枚舉形神兼?zhèn)湎幢M鉛華風(fēng)流云散D.琳瑯滿目形神兼?zhèn)湎葱母锩鏌熛粕?.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.偌大的展廳按照歷史年代把展品布置成了一連串相互勾連的“回”字形空間，仿佛走進(jìn)了漫長(zhǎng)的歷史走廊，置身其中，讓人浮想聯(lián)翩。B.偌大展廳的展品按照歷史年代布置成了相互勾連的一連串“回”字形空間，我置身其中，仿佛走進(jìn)了漫長(zhǎng)的歷史走廊，浮想聯(lián)翩。C.偌大的展廳遵照展品的歷史年代布置成了相互勾連的一連串“回”字形空間，置身其中，仿佛走進(jìn)了漫長(zhǎng)的歷史走廊，讓人浮想聯(lián)翩。D.偌大的展廳按照展品的歷史年代布置成了一連串相互勾連的“回”字形空間，我置身其中，仿佛走進(jìn)了漫長(zhǎng)的歷史走廊，浮想聯(lián)翩。3.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.基于這樣的理由，我想我應(yīng)該用自己的方式，用詩(shī)歌的方式把它們記錄下來。B.用自己的方式，用詩(shī)歌的方式把它們記錄下來是我基于這樣的理由最想做的。C.我基于這樣的理由，愿意用詩(shī)歌這種我自己的方式把它們記錄下來。D.基于這樣的理由，用詩(shī)歌的方式把它們記錄下來是我自己應(yīng)該有的想法?！敬鸢浮?.B2.D3.A【解析】【分析】【1題詳解】本調(diào)差正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。①琳瑯滿目：形容各種美好的東西很多。不勝枚舉：不能夠一個(gè)個(gè)地全部列舉出來，形容數(shù)量很多。根據(jù)前面的“那么多展品”和后面的“文明的瑰寶”，說明東西多而且珍貴，所以應(yīng)填成語(yǔ)“琳瑯滿目”。②形形色色：形容事物種類繁多，各式各樣。形神兼?zhèn)洌盒稳菪螒B(tài)和神情都刻畫表現(xiàn)得很充分。此處用于修飾“展品”，故用“形形色色”，形容“種類繁多，各式各樣”。③洗心革面：除舊思想，改變舊面貌。比喻壞人物徹底悔改。“洗心革面”是指人的。洗盡鉛華：洗掉偽裝世俗的外表，不施粉黛，不藏心機(jī)，具有清新脫俗、淡雅如菊的氣質(zhì)。此處指物經(jīng)過時(shí)間的洗禮后，故用“洗盡鉛華”。④煙消云散：比某些思想、情結(jié)或事物消失得無影無蹤。風(fēng)流云散：像風(fēng)一樣流走，像云一樣飄散，指原來聚在一起的人零落離放。此處指物“展品”，所以用“煙消云散”，“風(fēng)流云散”是指人的。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A.語(yǔ)序不當(dāng)，“置身其中”應(yīng)放在“仿佛……”句前。B.搭配不當(dāng)，“偌大展廳的展品按照歷史年代布置成了相互勾連的一連串‘回’字形空間”提取句子主干是“展品布置成空間”，“展品”不能布置成“空間”，主語(yǔ)和賓語(yǔ)搭配不當(dāng)。C.偷換主語(yǔ)，前一句的主語(yǔ)是“偌大的展廳”，后一句沒主語(yǔ)，根據(jù)語(yǔ)境可知“置身其中”句的主語(yǔ)是“我”，所以偷換主語(yǔ)，不正確。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)意連貫的能力。從結(jié)構(gòu)上判斷，所要填寫的文句是一個(gè)過渡句，上面是理由，下面是“詩(shī)歌”，而且要跟后面敘述的主體保持一致，下面是從承接上文考慮，“基于這樣的理由”位于句首最通順，排除B項(xiàng)。“基于理由”前不帶主語(yǔ)，排除C項(xiàng)。強(qiáng)調(diào)“我自己應(yīng)該有的想法”與下文不銜接，排除D項(xiàng)。故選A。4.下列句子與《荷塘月色》中“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”一句使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。B.但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。C.它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。D.稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。例句中，清香本應(yīng)從人的嗅覺的角度來寫，但此處作者用渺茫的歌聲來加以形容，準(zhǔn)確傳達(dá)出香味的清淡、飄渺、若有若無，運(yùn)用了通感的修辭手法。A.擬人和對(duì)偶，“舞”把“潛蛟”人格化，兩句結(jié)構(gòu)相同、意義對(duì)稱。B.作者通過看到的光與影的美麗聯(lián)系到了梵婀玲上奏著的名曲，給人以視覺和聽覺上的享受，運(yùn)用了通感的修辭手法，與例句相同。C.運(yùn)用了擬人的修辭手法，“等待”把地壇當(dāng)作人來寫，賦予地壇以人的動(dòng)作。D.運(yùn)用了比喻的修辭手法，把山比作樗蒱。故選B。5.下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.“戊申晦”(《登泰山記》)兼用干支紀(jì)日法、月相紀(jì)日法?！盎蕖笔侵皋r(nóng)歷每月的最后一日，此類紀(jì)日法依序還有朔、既望、望。B.六藝經(jīng)傳，“六藝”指的是《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部經(jīng)典，“傳”是解釋經(jīng)書的著作。C.句讀，古人指文辭休止和停頓處。文辭語(yǔ)意已盡處為“句”，未盡而須停頓的地方為“讀”。D.古人的名與字之間往往是有聯(lián)系的，有的相同或相近，如姚鼐字姬傳、白居易字樂天、蘇軾字子瞻：有的含義相反，如韓愈字退之?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A．“此類紀(jì)日法依序還有朔、既望、望”錯(cuò)誤?！八贰笔寝r(nóng)歷每月初一，“既望”是農(nóng)歷每月十六，而“望”是農(nóng)歷每月十五，依序應(yīng)是“朔、望、既望”。故選A。6.下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.其遠(yuǎn)古石刻盡漫失漫：淹沒B.崖限當(dāng)?shù)勒呦蓿合耖T檻一樣C.君子生非異也生：天性D.君子不齒齒：并列【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.漫：模糊。句意：那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。故選A。7.下列各句中，加點(diǎn)詞含義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）A.至于泰安 B.挾飛仙以遨游C.石蒼黑色，多平方，少圜 D.凌萬頃之茫然【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.古義，到、到達(dá)；今義，表示另提一事。句意：到達(dá)泰安。B.古今同義，游樂、嬉游。句意：（我想）與仙人攜手遨游各地。C.古義，平整的方形的；今義，指數(shù)是2的乘方。句意：山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。D.古義，曠遠(yuǎn)的樣子；今義，完全不知道的樣子。句意：越過那茫茫的江面。故選B。8.對(duì)下列句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己檢查、省察，就能見識(shí)明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。B.小學(xué)而大遺，吾未見其明也。小的時(shí)候?qū)W習(xí)，長(zhǎng)大了卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。C.是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。D.及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。等到已經(jīng)登上山頂，（只見）青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。B.“小學(xué)”，小的方面學(xué)習(xí)；“大遺”，大的方面放棄了。句意：小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒看出那種人是明智的。故選B。二、閱讀下面的材料，完成下面小題。"玩梗"僅僅是一種年輕人的語(yǔ)言游戲嗎？南帆①什么是“?！保窟@是一個(gè)什么“?！?兩種詢問方式立即顯示出詢問者語(yǔ)言身份的差異。一種詢問來自網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言外部，詢問者不得其門而入，網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的奇特方言如同令人困惑的屏障；另一種詢問發(fā)生于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言內(nèi)部，詢問者已經(jīng)熟悉“?！敝圃斓谋硪夥绞健＂谒^“?！保赡苁且粋€(gè)巧妙回復(fù)、諧音混搭、角色形象等。比如夏洛特?zé)朗且粋€(gè)“?！保豢荚嚥焕硐霑r(shí)，一首涼涼送給自己是一個(gè)“梗”;《灌籃高手》之中“教練我想打籃球是一個(gè)‘?！?“蕭敬騰去沙漠下雨”也是一個(gè)“梗”……③許多時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言成為劃分一個(gè)文化部落的標(biāo)記。網(wǎng)絡(luò)空間的流行語(yǔ)如同一套特殊的服飾，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言共同體熱衷于維護(hù)某種獨(dú)特的風(fēng)格。某些場(chǎng)合，一個(gè)擅長(zhǎng)穿插網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的人，有助于塑造自己的“接地氣”或者“親民”形象，必須及時(shí)向這個(gè)龐大的文化部落示好。因此，“梗”是眾多敘述之間形成的笑點(diǎn)與包袱。這些橋段或者話語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)空間的持續(xù)傳遞之中伴隨強(qiáng)烈的喜劇效果，笑的聲音滾雪球一般地?cái)U(kuò)大。④“?！钡牧硪粋€(gè)特征即是被頻繁引用。這很快令人想到一個(gè)熟悉的概念：典故。相對(duì)固定的含義與后續(xù)表述的反復(fù)征引，“?！痹诤艽蟪潭壬辖啤暗涔省敝x。賦詩(shī)行文，引經(jīng)據(jù)典——引用傳統(tǒng)典籍之中的人物、故事，喚起相近的聯(lián)想、既定的氣氛或者佐證某種觀念，典故充當(dāng)了古今作者交換思想的語(yǔ)言中轉(zhuǎn)站。《文心雕龍》所謂“據(jù)事以類義，援古以證今”，典故的引用是詩(shī)文常見的修辭策略，絡(luò)繹不絕的典故顯示出作者的淵博與活躍的視野，不同文本之間的典故穿插形成特殊的“互文”關(guān)系。典故跨越了時(shí)間與空間的隔閡，而重新將相距遙遠(yuǎn)的文本聯(lián)結(jié)在一起。⑤“梗”的內(nèi)容、風(fēng)格與典故還是存在重大差異。從經(jīng)典、字典、典籍、典禮，到典范、典雅、典藏、典型，“典”往往包含普遍肯定的法則、標(biāo)準(zhǔn)。因此，典故不僅指?jìng)鹘y(tǒng)典籍之中的人物、故事，而且，相當(dāng)多的典故提供了眾所周知的正面榜樣與價(jià)值觀念，或者包含一個(gè)失敗的案例以及沉痛的教訓(xùn)。換言之，并非過往的人物、故事均有資格充當(dāng)?shù)涔剩瑥V泛流傳的典故構(gòu)成了文化傳統(tǒng)的組成部分。引經(jīng)據(jù)典不僅顯現(xiàn)為文采斐然，也不僅構(gòu)筑一個(gè)彼此激蕩的“互文”網(wǎng)絡(luò)，而是隱含了文化傳統(tǒng)內(nèi)部的深刻對(duì)話。⑥相對(duì)地說，“梗”無法承擔(dān)這種對(duì)話。“?！笨梢蕴峁┮环N談資，一種助興的點(diǎn)綴，一種言簡(jiǎn)意賅、畫龍點(diǎn)睛的修辭效果。絕大多數(shù)“?！睙o法尾隨經(jīng)典納入文化傳統(tǒng)，典故則成為文化觀念的傳承或者啟迪。相對(duì)于“梗”的嬉皮笑臉，典故則更顯得一本正經(jīng)。比如一個(gè)主播的口頭禪“蕪湖，起飛”，或者來自表情包的“小丑竟是我自己”等，很難想象這些“?！笨赡苁来鄠鳎葑?yōu)閲?yán)肅的典故。而另一方面，諸如“刻舟求劍”“投鼠忌器”這些典故就似乎缺乏“?！彼哂械耐嫘庀ⅲ虼?，許多“梗”不可能獲得典故的待遇，正如更多的典故不可能行使“梗”的功能。盡管沒有正式的規(guī)定，但目前多數(shù)人仍然覺得悲劇乃至正劇的橋段均不宜成為“?！薄＂叩涔逝c“?！本从谧x者的再生產(chǎn)，這種再生產(chǎn)甚至充滿偶然。但是，典故與“?！钡姆趸Z(yǔ)境遠(yuǎn)為不同。典故來自傳統(tǒng)典籍某些內(nèi)容的反復(fù)引用，引用者多為飽學(xué)之士。引用不僅證明某些思想觀念贏得的普遍認(rèn)可，同時(shí)表現(xiàn)出引用者擁有廣博的學(xué)識(shí)。古代的某些飽學(xué)之士甚至有意炫耀自己的學(xué)識(shí)，號(hào)稱賦詩(shī)作文“無一字無來處”——古人曾經(jīng)將過多的典故鋪陳比擬為“祭獺”?？傊涔嗜缤粋€(gè)個(gè)扣子釘在眾多文本連綴而成的文化譜系之中。相對(duì)而言，“?！睅в忻黠@的日常口語(yǔ)風(fēng)格，大眾的語(yǔ)言狂歡成為“造梗”的基本動(dòng)力，笑聲是孵化“梗”的必要添加劑。眉飛色舞的復(fù)述，別出心裁的誤讀，無事生非的重點(diǎn)闡釋，夸張的自嘲或者裝傻、賣萌，這些策略廣泛摻雜于后續(xù)的引用之中，有助于“梗”的集聚與成熟。⑧許多時(shí)候，“?！钡男纬汕∏∈墙器锏乩昧说涔剩承┤恕霸旃！钡哪康氖翘岣唿c(diǎn)擊率，獲取更多的流量，另一些人“造梗”的目的是帶動(dòng)某種商標(biāo)，一個(gè)著名的“梗”肯定有助于商標(biāo)的廣泛傳播。多數(shù)年輕人僅僅追求樂趣，他們將大量剩余精力投放于這種語(yǔ)言游戲，“評(píng)論梗”“彈幕?！薄吧砀吖！薄白材樄！睂映霾桓F。其實(shí)，許多“梗”仿佛遠(yuǎn)非那么有趣，只是一個(gè)小小的語(yǔ)言轉(zhuǎn)折而已。⑨當(dāng)下，我們又該如何正視以“梗”為代表的網(wǎng)絡(luò)文化的廣泛影響力？對(duì)于年輕人而言，“?！备且环N新型表意方式與網(wǎng)絡(luò)空間的全部文化景觀連為一體。上一代人的批評(píng)和貶損很難收效，他們似乎與來自網(wǎng)絡(luò)空間的年輕人生活在不同的文化時(shí)區(qū)，彼此之間的興趣、價(jià)值判斷乃至表述和笑點(diǎn)相距甚遠(yuǎn)，來自網(wǎng)絡(luò)空間的語(yǔ)言狂歡節(jié)猶如意義不明的喧嘩。⑩稍稍意外的是，來自網(wǎng)絡(luò)的各種文化愈來愈強(qiáng)盛，似乎也在謀求一種“正典”的形式，并且力圖驗(yàn)明正身，步入學(xué)術(shù)殿堂，贏得一席顯赫的位置。一旦時(shí)機(jī)成熟，亞文化也將迅速放棄無厘頭風(fēng)格，轉(zhuǎn)而遵循學(xué)院設(shè)置的學(xué)科模式，網(wǎng)絡(luò)流傳的“梗百科”顯然承襲了辭典的編纂。學(xué)術(shù)界已經(jīng)察覺這個(gè)跡象，許多學(xué)院正在將網(wǎng)絡(luò)文化納入正式課程，并且積極發(fā)表學(xué)術(shù)論文。（選自《探索與爭(zhēng)鳴》2021.9，有刪改）9.對(duì)本文理解不正確的一項(xiàng)是（）A.“梗”作為網(wǎng)絡(luò)空間的流行語(yǔ)，熱衷于維護(hù)其獨(dú)特的風(fēng)格。B.“?！痹诰W(wǎng)絡(luò)空間的持續(xù)傳遞之中伴隨一定的喜劇效果。C.許多人認(rèn)為“?！痹诒瘎∧酥琳齽〉亩巫又胁惶m宜。D.“?！痹从谧x者的再生產(chǎn)，因此其被年輕人頻繁引用。10.以下本文論述思路的分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.本文圍繞“梗”，按照“概念特征—來源與形成—內(nèi)容風(fēng)格—如何正視”的順序展開闡述。B.在闡釋“什么是梗”這一對(duì)象的核心概念時(shí)，以列舉生活常見現(xiàn)象的方式，讓讀者在普通場(chǎng)景中易于理解和接受。C.本文按照人們認(rèn)知事物規(guī)律來展開闡述，論述由表及里，由淺入深，層次清晰。D.在論述事物特征的過程中，作者通過比較分析的方法，詳細(xì)分析“梗”與“典故”的區(qū)別。11.不能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是（）A.典故被引用既證明其得到普通認(rèn)可，也表現(xiàn)引用者的學(xué)識(shí)。B.飽學(xué)之士為了炫耀自己的學(xué)識(shí)，所以賦詩(shī)作文“無一字無來處”。C.“造梗”需要大眾的語(yǔ)言狂歡，沒有笑聲就無法產(chǎn)生梗。D.年輕人往往追求某些語(yǔ)言游戲的樂趣，而出現(xiàn)了各種“?！?。【答案】9.D10.A11.B【解析】【9題詳解】本題考查學(xué)生理解分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“因此其被年輕人頻繁引用”錯(cuò)，相關(guān)信息如下：題目為“‘玩?！瘍H僅是一種年輕人的語(yǔ)言游戲嗎？”第④段“‘?！牧硪粋€(gè)特征即是被頻繁引用”，原文第⑦段信息是“‘典故’與‘?！从谧x者的再生產(chǎn)，這種再生產(chǎn)甚至充滿偶然”，第⑧段信息是“多數(shù)年輕人僅僅追求樂趣，他們將大量剩余精力投放于這種語(yǔ)言游戲”，第⑨段信息是“對(duì)于年輕人而言，‘?！且环N新型表意方式與網(wǎng)絡(luò)空間的全部文化景觀連為一體”?？梢娺x項(xiàng)強(qiáng)加因果邏輯，“源于讀者的再生產(chǎn)”與“被年輕人頻繁引用”無因果關(guān)系。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解分析論證思路的能力。A.“‘……來源與形成—內(nèi)容風(fēng)格……’”的順序展開闡述”錯(cuò)。第⑤⑥段“‘?！膬?nèi)容、風(fēng)格與典故還是存在重大差異”中心內(nèi)容為“內(nèi)容風(fēng)格”，第⑦⑧“典故與‘?！从谧x者的再生產(chǎn)”“許多時(shí)候，‘?！男纬汕∏∈墙器锏乩昧说涔省闭撌鰜碓磁c形成，可見選項(xiàng)順序顛倒。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文意進(jìn)行合理推斷的能力。B.“飽學(xué)之士為了炫耀自己的學(xué)識(shí)，所以……”，錯(cuò)。原文第⑦段信息是“古代的某些飽學(xué)之士甚至有意炫耀自己的學(xué)識(shí)，號(hào)稱賦詩(shī)作文‘無一字無來處’”，可見選項(xiàng)表述絕對(duì)，強(qiáng)加邏輯關(guān)系。故選B。三、閱讀下面文言文,完成下面小題。吾兒知悉：汝出門去國(guó)，已半月余矣。為父未嘗一日忘汝。父母愛子，無微不至，其言恨不一日離汝，然必令汝出門者，蓋欲汝用功上進(jìn)，為后日國(guó)家干城之器，有用之才耳。方今國(guó)事擾攘，外寇紛來，邊境屢失，腹地亦危。振興之道，第一即在治國(guó)。治國(guó)之道不一，而練兵實(shí)為首端。汝自幼即好弄，在書房中，一遇先生外出，即跳擲嬉笑，無所不為，今幸科舉早廢否則汝亦終以一秀才老其身決不能折桂探杏為金馬玉堂中人物也。故學(xué)校肇開，即送汝入校。當(dāng)時(shí)諸前輩猶多不以然，然余固深知汝之性情，知決非科甲中人，故排萬難送汝入校，果也除體操外，絕無寸進(jìn)。余少年登科，自負(fù)清流，而汝若此，真令余憤愧欲死。然世事多艱，習(xí)武亦佳，因送汝?yáng)|渡，入日本士官學(xué)校肄業(yè)，不與汝之性情相違。汝今既入此，應(yīng)努力上進(jìn)，盡得其奧。勿憚勞，勿恃貴，勇猛剛毅，務(wù)必養(yǎng)成一軍人資格。汝之前途，正亦未有限量，國(guó)家正在用武之秋，汝只慮不能自立，勿患人之不己知。志之志之，勿忘勿忘。抑余又有誡汝者，汝隨余在兩湖，固總督大人之貴介子也，無人不恭待汝。今則去國(guó)萬里矣，汝平日所挾以傲人者，將不復(fù)可挾，萬一不幸肇禍，反足貽堂上以憂。汝此后當(dāng)自視為貧民，為賤卒，苦身戮力，以從事于所學(xué)。不特得學(xué)問上之益，且可藉是磨練身心，即后日得余之庇，畢業(yè)而后，得一官一職，亦可深知在下者之苦，而不致自智自雄。余五旬外之人也，服官一品，名滿天下，然猶兢兢也，常自恐懼，不敢放恣。汝隨余久，當(dāng)必親炙之，勿自以為貴介子弟，而漫不經(jīng)心，此則非余所望于爾也，汝其慎之。寒暖更宜自己留意，尤戒有狹邪賭博等行為，即幸不被人知悉，亦耗費(fèi)精神，拋荒學(xué)業(yè)。萬一被人發(fā)覺，甚或?yàn)槿毡竟倮艟胁叮瑒t余之面目，將何所在？汝固不足惜，而余則何如？更宜力除，至囑！余身體甚佳，家中大小，亦均平安，不必系念。汝盡心求學(xué)，勿妄外騖。汝茍竿頭日上，余亦心廣體胖矣。(取材于張之洞《誡子書》，有刪改)12.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.汝平日所挾以傲人者挾：依仗B.反足貽堂上以憂貽：贈(zèng)給C.汝隨余久，當(dāng)必親炙之炙：熏陶D.即幸不被人知悉幸：僥幸13.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.其言恨不一日離汝汝其慎之B.然必令汝出門者亦可深知在下者之苦C.治國(guó)之道不一余五旬外之人也D.諸前輩猶多不以然以從事于所學(xué)14.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.今幸科舉早廢/否則/汝亦終以一秀才/老其身決不能折桂/探杏為金馬/玉堂中人物也B.今幸科舉早廢/否則汝亦終以一秀才老其身/決不能折桂探杏/為金馬玉堂中人物也C.今幸科舉早廢/否則汝亦終以一秀才/老其身/決不能折桂探杏金馬/玉堂中人物也D.今幸科舉早廢否/則汝亦終/以一秀才老其身/決不能折桂探杏/為金馬玉堂中人物也15.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）A.本文雖有對(duì)兒子的委婉責(zé)備，但更多的是耐心的教導(dǎo)、殷切的期待和深切的想念，寫得語(yǔ)重心長(zhǎng)，感人至深。B.張之洞教導(dǎo)兒子不要畏懼辛勞，不要自恃高貴，要勇猛剛強(qiáng)堅(jiān)毅，務(wù)必要養(yǎng)成軍人的稟賦。C.張之洞告誡兒子，就算將來畢業(yè)后，靠父親的庇護(hù)能謀得一官半職，也要好學(xué)上進(jìn)，體察民情，不要放縱自己。D.張之洞十分關(guān)愛兒子，在兒子離家半月后，就急著寫信，把家里的大小事情全都告訴他，讓他不要牽掛家里。16.把下面文言文語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)汝只慮不能自立，勿患人之不己知。(2)不特得學(xué)問上之益，且可藉是磨練身心?！敬鸢浮?2.B13.C14.B15.D16.（1）你只需擔(dān)心自己不能夠成才，不需擔(dān)心別人不了解自己。

（2）這不只是得到學(xué)問上的好處，而且可以借此來磨練身心。【解析】【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。B.貽：遺留，留給。句意：反而讓我們十分擔(dān)憂。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.語(yǔ)氣副詞，表肯定，真是；語(yǔ)氣副詞，表祈使，一定。真恨不得一天都不離開你。/你一定要謹(jǐn)慎啊。B.放在句末，引出原因；……的人。句意：但又一定要讓你出門離家。/也要深切了解底層百姓的艱苦。C.都是結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：治理好國(guó)家的辦法不止一個(gè)。/我已是五十歲開外的人了。D.動(dòng)詞，認(rèn)為；介詞，用。句意：那時(shí)還有很多前輩不認(rèn)可這樣的做法。/要用這些身份來處理求學(xué)時(shí)遇到的問題。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如今碰上科舉已廢除，要不你最多也就只能以一個(gè)秀才的身份終老，絕不可能成為高中科舉的優(yōu)秀人才。“否則”一個(gè)詞，中間不能斷開，排除D；“以一秀才”作狀語(yǔ)，修飾“老其身”，中間不能斷開，排除AC。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“把家里的大小事情全都告訴他”錯(cuò)誤，文中只說“家中大小，亦均平安”，家里的老老少少也都平安，并沒有“把家里的大小事情全都告訴他”。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“慮”，擔(dān)心；“自立”，成才；“不己知”，賓語(yǔ)前置句，“不知己”。（2）“特”，只；“益”，好處；“藉”，借。參考譯文：吾兒知悉（書信開頭用語(yǔ)）：你出門離國(guó)，已經(jīng)有半個(gè)多月了。我每天都記掛著你。父母愛子，無微不至，真恨不得一天都不離開你，但又一定要讓你出門離家，因?yàn)橄Ｍ隳苡霉ι线M(jìn)，將來能成為國(guó)家的棟梁、有用的人才啊?，F(xiàn)在國(guó)家紛亂，外寇紛紛入侵，邊疆國(guó)土接連失陷，國(guó)家腹地亦已危殆。興國(guó)之道，最重要的是治理好國(guó)家。治理好國(guó)家的辦法不止一個(gè)，訓(xùn)練軍隊(duì)實(shí)在是首要的辦法。你從小就貪玩好動(dòng)，在書房中，老師一旦離開，你就跳擲嬉笑，什么事情都干。如今碰上科舉已廢除，要不你最多也就只能以一個(gè)秀才的身份終老，絕不可能成為高中科舉的優(yōu)秀人才。所以學(xué)校開始設(shè)立，我就送你入學(xué)。那時(shí)還有很多前輩不認(rèn)可這樣的做法，但我十分了解你的性情，知你一定不是科舉之人，所以排除各種困難送你入學(xué)讀書，果然除體操外，其他的沒一點(diǎn)兒長(zhǎng)進(jìn)。我少年登科及第，自然背負(fù)上“清流”之名，如果也要你這樣，真的會(huì)讓我憤懣愧疚得想死。現(xiàn)在世事多艱險(xiǎn)，習(xí)武很好，因此送你東渡，進(jìn)入日本士官學(xué)校進(jìn)修學(xué)業(yè)，這樣不會(huì)跟你的秉性氣質(zhì)相違背。你現(xiàn)在已經(jīng)入學(xué)，應(yīng)該努力上進(jìn)，要把軍事上的奧秘全部學(xué)會(huì)。不要畏懼辛勞，不要自恃高貴，要勇猛剛強(qiáng)堅(jiān)毅，務(wù)必要養(yǎng)成軍人的稟賦。你的前程，正可謂不可限量，國(guó)家正是在用兵的時(shí)候，你只需擔(dān)心自己不能夠成才，不需擔(dān)心別人不了解自己。記住記住，別忘別忘。我還有要告誡你，你和我一起在湖南湖北，自然是總督大人的尊貴公子，沒有人不恭敬地對(duì)待你。而如今卻已離國(guó)萬里，你平時(shí)那些可以依仗來輕視他人的條件，將不再能依仗，萬一不小心生出禍端，反而讓我們十分擔(dān)憂。你今后應(yīng)該把自己看成是貧苦的百姓，看成是地位低下的士兵，吃苦盡力，要用這些身份來處理求學(xué)時(shí)遇到的問題。這不只是得到學(xué)問上的好處，而且可以借此來磨練身心，就算以后得到我的庇蔭，在畢業(yè)之后，謀得一官半職，也要深切了解底層百姓的艱苦，而不致于自認(rèn)為聰明，自認(rèn)為杰出。我已是五十歲開外的人了，官居一品，天下聞名，但還是要小心謹(jǐn)慎，常常擔(dān)心自己做錯(cuò)事，不敢放縱。你跟隨我的時(shí)間很長(zhǎng)了，應(yīng)當(dāng)一定親自受到了熏陶、教導(dǎo)，不要自認(rèn)為是尊貴的公子，就隨隨便便，全不在意，這不是我對(duì)你的希望，你一定要謹(jǐn)慎啊。冷暖更應(yīng)該要自己注意，尤其警戒奸邪之事賭博等行為，即使僥幸不被人知道，也耗費(fèi)精神，荒廢學(xué)業(yè)。萬一被人發(fā)現(xiàn)，甚至被日本的官吏拘捕，那我的臉面，將擱在哪里呢？（如果有那樣的情況，）你固然不值得憐惜，但我又該怎么辦呢？這是最應(yīng)該竭力根除的，這是極懇切的囑咐！我的身體很好，家里的老老少少也都平安，你不必掛念。你要全心求學(xué)，不要隨便在外亂跑。你如果能百尺竿頭，天天進(jìn)步，我也就胸襟寬闊，身體舒泰了。17.閱讀下面這首詞，完成下列小題。江城子【宋】秦觀西城楊柳弄春柔。動(dòng)離憂。淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當(dāng)日事，人不見，水空流。韶華不為少年留。恨悠悠。幾時(shí)休。飛絮落花時(shí)候、一登樓。便做春江都是淚，流不盡，許多愁。（1）下列關(guān)于這首詞的說法不正確的一項(xiàng)是（）A.上片中的“弄”字化靜為動(dòng)，營(yíng)造出春風(fēng)微拂、萬千柔條款款起舞、婀娜多姿之景。B.上片通過敘寫故地重游，憶昔日“碧野朱橋”同游之樂，反襯今日形單影只的悲傷。C.下片寫詞人暮春時(shí)登樓遠(yuǎn)眺，見柳絮飛墜，落花飄零，倍增壯志難酬、人生易葬之感。D.本詞善用比興，上片主要敘事，卻以詠柳起興，下片主要抒情，文情流暢而意味無窮。（2）畫線的詩(shī)句化用了李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，而又有所翻新，請(qǐng)從修辭手法的角度賞析畫線詩(shī)句?！敬鸢浮?7.C18.①秦詞之長(zhǎng)在于比喻出神入化，反用李煜《虞美人》的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，自出新意。②詩(shī)人用夸張之喻意，抒發(fā)了其淚之多，其愁之大，近乎難以言傳，突出了詞人離別之苦?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“倍增壯志難酬”錯(cuò)誤。此詞寫貶謫凄哀之情。紹圣元年春，秦觀被貶杭州通判，于是年春離京。詞中“飛絮落花時(shí)候一登樓”，“動(dòng)離憂，淚難收”，皆與其生平事合。上片以憶昔為主，貶謫情懷間或出之。下片集中敘寫詞人被貶離京的感傷情懷。故可知，詞中并無壯志難酬的感情。故選C?！拘?詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。古代詩(shī)詞中以水喻愁的佳句不少，其中尤以李煜《虞美人》詞中的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”最負(fù)盛名。秦詞之長(zhǎng)在于比喻出神入化，在于反用李詞，自出新意?！俺睢保且环N抽象的感情，可以用“一江春水”夸張之喻其綿綿不斷，喻其無窮無盡，但它如何能“流”得？細(xì)品秦詞，其化合過程當(dāng)如下：心中之愁一眼中之淚一江中之水，于是作者的“愁”就可以盡情地“流淌”了。“滿江都是淚”，其淚可謂多矣，其愁可謂大矣。然而，即便如是，浩蕩春江日夜東流，也還是“流不盡”詞人眼中的淚、心中的愁。則其淚之多，其愁之大，近乎難以言傳，唯有神會(huì)了，突出了詞人離別之苦。18.寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)積累的作用，如“鍥而不舍，____________”?！稁熣f》中強(qiáng)調(diào)老師的作用,如“師者,所以____________”。（2）《赤壁賦》中表現(xiàn)世間永遠(yuǎn)在變化，連一眨眼的功夫都不停止的兩句是“____________，____________”。（3）____________，____________；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。(荀子《勸學(xué)》)【答案】①.金石可鏤②.傳道受業(yè)解惑也③.蓋將自其變者而觀之④.則天地曾不能以一瞬⑤.吾嘗終日而思矣⑥.不如須臾之所學(xué)也【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：鏤、受、蓋、瞬、須臾。五、閱讀下面的散文，完成小題。又見荷塘月色吳兆民①今兒晚上，我終于來到清華園的荷塘，可是來遲了，已不見滿塘的荷花荷葉。但月光很好，依然能伴我追尋當(dāng)年朱自清的足跡，也不能不說是非常愜意的事。②荷塘邊隨風(fēng)飄拂的楊柳，有好些一定目睹過朱自清的身影，那情意眷眷的樣子是對(duì)故人的懷念吧。昏黃的路燈把柳影映射到荷塘里，讓人覺著塘中漂動(dòng)著簇簇水草。我的身影則在這水草上滑過。今晚雖不是滿月，但它的清輝似乎不減當(dāng)年，把眼前的荷塘盡情傾灑。③荷塘上雖然不見了荷花，但讓人分明感到是有荷花的。因?yàn)橹熳郧逡褜⑺卫胃灿谌藗兊念^腦里：我已從想像中活生生移植其上?？窗桑@滿塘裊娜地開著、羞澀地打著朵兒的不是荷花嗎？那層層疊疊鋪展在那里的不是荷葉嗎？月光正像當(dāng)時(shí)那樣流瀉在荷花荷葉上。微風(fēng)在那里吹拂，依然將那清新的荷香彌散。④前面是石拱橋了。站在橋邊向荷塘對(duì)面望去，近春園中那些大大小小的樹木蓊蓊郁郁，白楊樹最為高大。它的身影連同高處叢生的灌木被月光切割在塘水中，顯得黝黑而錯(cuò)落。⑤我沿著塘邊昔日的小煤屑路向前。幾盞溫和的路燈緊貼荷塘小路亮著，倒映水里，顯出一束束昏黃，把荷塘小路照得分明。左邊是一列高高土坡，上面是密植的森森柏樹，黑壓壓一路綿延。荷塘那邊，月亮透過擺動(dòng)著的高大樹枝不時(shí)瞟我一眼。⑥眼前的蓮橋把狹長(zhǎng)的荷塘分成兩半，稀疏的殘荷漂浮在荷塘上，令我心生幾許凄涼。走過蓮橋，拐過小彎，我走進(jìn)了近春園遺址深處，置身高高的白楊樹下，眼前一片開闊地平展展的，月光輕灑，充滿空靈，草坪黑青黑青，上面有不少落葉。前面豎立著一塊碑石，記載著近春園歷史。后面小土坡的“荷塘月色”亭，顯得有些靜穆。月光在靜靜往這里揮灑，近處的一切都給抹上了清靈靈的光彩，我也被其細(xì)心涂抹。我看看月光給我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那樣邈遠(yuǎn)、透亮而圣潔，讓人的心胸霎時(shí)跟著坦蕩起來。也許有人不屑，也確實(shí)有人不屑，但這反而襯托出你的崇高，因?yàn)槟切┎恍颊卟皇峭?。極目遠(yuǎn)望，未見昔日那只有些大意的一帶遠(yuǎn)山，恐是讓長(zhǎng)高了的樹木遮住了吧。⑦七十五年前那個(gè)夜晚，你獨(dú)自一人來到這月下荷塘，一腔心緒凝結(jié)于荷花明月，一腔情感在這里傾瀉，一生操守在這里坦白！要清潔，不要朽污；要清直，不要屈從；要清苦，不要奢靡——做一個(gè)清清白白、堂堂正正、樸樸素素的人，做一個(gè)勤勤懇懇、任勞任怨、有益于民族的人。在那腥風(fēng)血雨的歲月，有多少人經(jīng)受不住磨難變節(jié)了，經(jīng)受不住誘惑茍且了，經(jīng)受不住清貧頹廢了；而你沒有。為了民族，為了家庭，也為了自己，你活出了尊嚴(yán)。那個(gè)夜晚，你一人在這里的默想和表白，說不上莊嚴(yán)，充其量只是幾天后以《荷塘月色》藝術(shù)地向世人作了昭告；但你此后卻真切地用自己的生命實(shí)踐。沒有哪一個(gè)要求你去這樣做，也沒有哪一個(gè)去監(jiān)督你這樣做。你靠的完全是自覺、意志、風(fēng)范。你雖沒有什么轟轟烈烈的壯舉，卻在貧病交加之際寧可餓死也不領(lǐng)美援面粉，成了承載一個(gè)民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義的人。⑧這樣想著的時(shí)候，陣陣清寒和陰森不知從何方向我襲來，又想到這遺址就是八國(guó)聯(lián)軍焚燒圓明園而殃及近春園使之成為“荒島”的地方，我再也受不住四圍的清寒和陰森，只好回轉(zhuǎn)到有路燈的荷塘邊。放眼荷塘，只剩我一人。⑨我在荷塘邊漫步，回首荷塘上空，正有一束綠色聚光在不停旋掃。畢竟是現(xiàn)代文明社會(huì)了！我望望天上明月，又看看水中殘荷，總是不能釋懷。⑩社會(huì)發(fā)展了人還要不要操守？融入現(xiàn)代文明的民族還要不要?dú)夤?jié)？現(xiàn)實(shí)中的許多人和事作了否定性回答?？芍熳郧咫m是舊時(shí)代知識(shí)分子，尚且堅(jiān)守操節(jié)，潔身自好，成為一代楷模。就是這荷塘里的荷花也永葆自我凈潔、出淤泥而不染的品質(zhì)。作為領(lǐng)受現(xiàn)代文明熏陶的人，為什么就不能自我凈持、自守律令、潔身自好？作為融入現(xiàn)代文明的民族又豈能不固守氣節(jié)？我們必須重新審視人之為人這一陳舊而又永恒的人生命題，回到人之為人的本性上來：無論何時(shí)都不能消解、滅絕人的本性。不斷溫習(xí)、時(shí)時(shí)記取七十五年前那份富有藝術(shù)魅力和人文情懷的深情告白，是回復(fù)我們?nèi)说谋拘缘囊粍┝妓帯?荷塘上的清風(fēng)在月光輝映下吹拂著我，不斷清理著我的思緒。我下意識(shí)地看著眼前的一切。荷塘還是那個(gè)荷塘，月色還是那樣的月色，可我的內(nèi)心卻歷盡滄桑。今晚曲曲折折的荷塘路上，雖然不見先人踽踽獨(dú)行的風(fēng)采，卻留下了我深深的思考。19.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章從懷著渴望已久的心情來追尋朱自清先生的足跡寫起，緊接著勾勒了荷塘月色，最后評(píng)價(jià)先生高潔傲岸的人格。B.第③段中，生動(dòng)地描寫了作者所見的月下荷塘的美景：荷花、荷葉等，均顯得空靈而灑脫。C.第⑩段中“不能消解、滅絕人的本性”主要指的是自覺固守民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義，自我凈持，自守律令，潔身自好。D.第?段中劃線句的意思是說荷塘月色依舊，而“我”既深切懷念故人，又對(duì)某些領(lǐng)受現(xiàn)代文明熏陶的人，不能自我凈持、自守律令、潔身自好的行為深表遺憾。20.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.第②段開頭運(yùn)用比喻手法，借楊柳表達(dá)了作者對(duì)朱自清的懷念和敬仰之情，充滿濃濃的情思。B.文章第⑦段主要采用呼告手法，將第三人稱轉(zhuǎn)換為第二人稱，有利于作者委婉含蓄地抒發(fā)內(nèi)心的情感。C.文章綜合運(yùn)用了記敘、描寫、說明、議論、抒情的表達(dá)方式，既評(píng)價(jià)了朱自清先生的人格，又結(jié)合現(xiàn)實(shí)，探求了發(fā)人深思的“陳舊而又永恒的人生命題”。D.本文與《荷塘月色》都是寫景抒情散文，朱自清先生側(cè)重描繪荷塘景色，寓情于景，即景生情，托物言志；而本文側(cè)重對(duì)人生和社會(huì)的思考，以直接抒情、議論見長(zhǎng)。21.本文與朱自清的《荷塘月色》內(nèi)容相關(guān)，但運(yùn)用的寫作技巧偏重不同，比如本文有意避開了朱文中的比喻和通感，在寫景、抒情時(shí)突出運(yùn)用了白描、對(duì)比手法，試結(jié)合文本賞析。22.這篇散文以“又見荷塘月色”為題，有哪些豐富的含義？【答案】19.B20.D21.①白描：例如第④⑤段，近春園中大大小小的樹木蓊蓊郁郁，高大的白楊樹，叢生的灌木，被月光切割的影子倒映在水塘，黝黑而錯(cuò)落。小煤屑路上密植的森森柏樹，黑壓壓一路綿延。營(yíng)造出清寒、陰森的環(huán)境氛圍，為作者聯(lián)想到八國(guó)聯(lián)軍焚燒圓明園而殃及近春園使之成為“荒島”的歷史做鋪墊。

②對(duì)比：例如將舊時(shí)代知識(shí)分子朱自清先生的堅(jiān)守高尚節(jié)操，與時(shí)下許多人的道德淪喪對(duì)比。引發(fā)深思，點(diǎn)明主旨，希望現(xiàn)代人向一代楷模朱先生學(xué)習(xí)，堅(jiān)守節(jié)操，如荷花般潔身自好。22.①“又見荷塘月色”表明本文所寫內(nèi)容與朱自清先生的《荷塘月色》有關(guān)。作者先是讀了《荷塘月色》，感觸頗深，又來到了當(dāng)年先生寫《荷塘月色》的地方。

②說明《荷塘月色》一文對(duì)作者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。文中既有對(duì)朱先生筆下荷塘美景的想象，又有對(duì)七十五年前先生獨(dú)自在月下荷塘的懷想，先生的人格與氣節(jié)引發(fā)了作者深思“陳舊而又永恒的人生命題”。

③暗示主旨，希望現(xiàn)代文明社會(huì)的現(xiàn)代人，也要像朱自清先生那樣，堅(jiān)守高潔的品行、高貴的人格和民族氣節(jié)。【解析】【19題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。B.“生動(dòng)地描寫了作者眼前所見的月下荷塘的美景：荷花、荷葉等”說法錯(cuò)誤，第③段不是作者當(dāng)時(shí)親眼所見，而是根據(jù)朱自清先生的《荷塘月色》所想象的荷塘情景，是作者從想象中移植過來的。故選B。【20題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“第②段開頭運(yùn)用比喻手法”錯(cuò)誤。第②段開頭運(yùn)用擬人的手法。B.“有利于作者委婉含蓄地抒發(fā)內(nèi)心的情感”說法錯(cuò)誤，應(yīng)該是“有利于作者直接抒發(fā)內(nèi)心的情感”。C.“文章綜合運(yùn)用了記敘、描寫、議論、說明、抒情的表達(dá)方式”說法錯(cuò)誤，本文沒有運(yùn)用說明的表達(dá)方式。故選D。【21題詳解】本題考查學(xué)生分析文章表現(xiàn)手法的能力。由“近春園中那些大大小小的樹木蓊蓊郁郁，白楊樹最為高大。它的身影連同高處叢生的灌木被月光切割在塘水中，顯得黝黑而錯(cuò)落”“我沿著塘邊昔日的小煤屑路向前。幾盞溫和的路燈緊貼荷塘小路亮著，倒映水里，顯出一束束昏黃，把荷塘小路照得分明。左邊是一列高高土坡，上面是密植的森森柏樹，黑壓壓一路綿延。荷塘那邊，月亮透過擺動(dòng)著的高大樹枝不時(shí)瞟我一眼”分析可知，文章運(yùn)用白描的手法，描寫了近春園中高大的白楊樹，叢生的灌木，被月光切割的影子倒映在水塘，黝黑而錯(cuò)落。小煤屑路上密植的森森柏樹，黑壓壓一路綿延。營(yíng)造出清寒、陰森的環(huán)境氛圍，為作者聯(lián)想到八國(guó)聯(lián)軍焚燒圓明園而殃及近春園使之成為“荒島”的歷史做鋪墊。由“社會(huì)發(fā)展了人還要不要操守？融入現(xiàn)代文明的民族還要不要?dú)夤?jié)？現(xiàn)實(shí)中的許多人和事作了否定性回答。可朱自清雖是舊時(shí)代知識(shí)分子，尚且堅(jiān)守操節(jié)，潔身自好，成為一代楷模”分析可知，文章將舊時(shí)代知識(shí)分子朱自清先生的堅(jiān)守高尚節(jié)操，與時(shí)下許多人的道德淪喪對(duì)比。引發(fā)深思，點(diǎn)明主旨，希望現(xiàn)代人向一代楷模朱先生學(xué)習(xí)，堅(jiān)守節(jié)操，如荷花般潔身自好?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解、概括標(biāo)題的多重含義的能力。分析時(shí)，可從表層含義、深層含義、人物、主旨等多方面來思考、概括。表層含義：“又見荷塘月色”表明文章所寫內(nèi)容為“荷塘月色”，與朱自清先生的《荷塘月色》有關(guān)；深層層義：“又見荷塘月色”中的“又”字說明作者不是第一次見到“荷塘月色”，作者先是讀了朱自清先生《荷塘月色》，并且感觸頗深，又來到了當(dāng)年朱自清寫《荷塘月色》的地方，看到了眼前之景，想起了先生的高尚品格，再次有感而發(fā)，可見該文對(duì)作者產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響；題目與主旨（思想感情）的關(guān)系：由“朱自清雖是舊時(shí)代知識(shí)分子，尚且堅(jiān)守操節(jié)，潔身自好，成為一代楷模。就是這荷塘里的荷花也保持自我凈潔、出淤泥而不染的品質(zhì)。作為領(lǐng)受現(xiàn)代文明熏陶的人，為什么就不能自我凈持、自守律令、潔身自好”等句可知，“又見荷塘月色”是作者暗示，我們現(xiàn)代人也要像朱自清先生那樣，有高潔的品行，堅(jiān)守民族氣節(jié)。六、(4分)23.《鄉(xiāng)土中國(guó)》專題閱讀（1）不少人手機(jī)上會(huì)有一個(gè)“我們趙家人”“王氏家族”的微信群，這一現(xiàn)象不適合用來闡釋《鄉(xiāng)土中國(guó)》書中哪一個(gè)概念（）A.差序格局 B.家族 C.血緣 D.個(gè)人主義（2）閱讀下面文字，按要求回答問題?？爝f員小闖從天津市河西區(qū)回山西槐花村老家看望爺爺時(shí)，有一位同村的親戚向他借錢，小強(qiáng)與爺爺對(duì)是否要親戚寫借條存在分歧，請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》的相關(guān)理論，分析一下爺孫倆產(chǎn)生分歧的原因。(100字左右)【答案】（1）D（2）小闖爺爺住在槐花村，在鄉(xiāng)土社會(huì)這樣的“熟人社會(huì)”中，彼此熟悉，自然不需要親戚寫借條；小闖離開老家漂流到天津，習(xí)慣了因地緣建立起的契約關(guān)系，理性大于情感，他會(huì)要求親戚寫借條?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)相關(guān)概念的理解能力。A.差序格局，指在鄉(xiāng)土中國(guó)中，中國(guó)人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)是以某個(gè)人為中心，波浪似的向外擴(kuò)散，猶如投入水中一個(gè)石子后的水紋，一圈圈推出去，越推越遠(yuǎn)，也越推越薄。在鄉(xiāng)土社會(huì)的差序格局下，家并沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，故而家這一社群的分子不再限于親子，而是可依需要，沿父系單系親屬差序向外擴(kuò)大。“我們趙家人”“王氏家族”微信群都是基于姓氏單系親屬建立起來的社群，比較親近的同姓氏人建立群體，不夠親近的就會(huì)排除在外，體現(xiàn)了“差序格局”的理念。B.人類學(xué)中，根據(jù)單系親屬原則所組成的社群，稱“氏族”。氏族又稱“小家族”，是鄉(xiāng)土社會(huì)的基本社群。中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家沒有嚴(yán)格的界限，這社群的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴(kuò)大，不限于親子，在父系方面可以擴(kuò)大得很大。“我們趙家人”“王氏家族”是由超出父子之外，依照差序格局，由共同的姓氏人群建立的社群，體現(xiàn)了家族的特點(diǎn)。C.血緣，嚴(yán)格說來，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，因?yàn)樯a(chǎn)生血緣關(guān)系，同時(shí)也會(huì)沿襲父系的姓氏，世代沿襲。“我們趙家人”“王氏家族”由同姓氏的人組成的群體，都有著直接或間接的血緣關(guān)系，通過血緣繼替，形成親屬關(guān)系社群，能夠闡釋血緣的概念。D.個(gè)人主義，一方面是平等觀念，指在統(tǒng)一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法概念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人所愿意交出的一份權(quán)利上控制個(gè)人。微信群不能闡釋這一概念。故選D?！拘?詳解】本題考查學(xué)生用《鄉(xiāng)土中國(guó)》的相關(guān)理論分析實(shí)際問題的能力。費(fèi)先生認(rèn)為“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，法律是無從發(fā)生的。因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)這樣的“熟人社會(huì)”中，法律是無從發(fā)生的，因?yàn)椤按蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么?”小闖爺爺住在槐花村，生于鄉(xiāng)村，長(zhǎng)于鄉(xiāng)村，他對(duì)這個(gè)親戚是十分信任的，這份信任來自“熟悉”，他熟悉這個(gè)親戚的品性、背景、經(jīng)濟(jì)狀況，他知道親戚的底細(xì)，不用擔(dān)心口說無憑，自然也就不需要畫押簽字，寫借條。費(fèi)先生認(rèn)為，地緣社會(huì)是沒有血緣關(guān)系的人所結(jié)成的地方社群，成員之間的聯(lián)系是純粹的地緣聯(lián)系。地緣屬于可以當(dāng)場(chǎng)“清算”“不必講人情”的關(guān)系，是社會(huì)契約產(chǎn)生的基礎(chǔ)。小闖離開老家漂流到天津，和一些沒有血緣關(guān)系的人結(jié)成一個(gè)地方社群，是因地緣建立起新的關(guān)系，他脫離原來的“熟人社會(huì)”，習(xí)慣了理性支配活動(dòng)，而不是感情。因此，即使回到家鄉(xiāng)，面臨親戚，小闖會(huì)要求親戚寫借條。七、(40分)任選一題，彰顯你的才情24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。魯迅先生說：“愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火?！闭?qǐng)以“青年微光”為題，寫一篇議論文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言流暢，書寫清晰；不少于750字；將題目抄寫在答題卡上?！敬鸢浮坷模呵嗄晡⒐怍斞赶壬?jīng)說過：“有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般。

也可以在黑暗中發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火?！闭缧切侵?，可以燎原。只要每一點(diǎn)火光發(fā)揮自己的功用，便可以燃起熊熊的烈火，點(diǎn)燃那無邊的星河。因此，作為新時(shí)代的青年，不要等待“炬火”，我們要熱切關(guān)注社會(huì)，力所能及地?fù)?dān)負(fù)責(zé)任，奉獻(xiàn)自己，哪怕自身如螢火一樣微弱也要發(fā)光發(fā)熱，我們要不斷砥礪自我，保持積極進(jìn)取的心態(tài)，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。要擔(dān)當(dāng)青年的責(zé)任，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。???

李大釗曾言：“青春之人，當(dāng)創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族?！蔽彷叜?dāng)將個(gè)人之夢(mèng)想?yún)R入偉大的中國(guó)夢(mèng)中，為祖國(guó)的建設(shè)添一份光，發(fā)一份熱。正如每顆星星綻放自己的光芒，所以才有了這漫天星河。

正如北斗三號(hào)衛(wèi)星獨(dú)立運(yùn)行，55

顆衛(wèi)星中的每一顆都是功不可沒。只有人人努力發(fā)揮好自己的功用，才得以共同造福人類，服務(wù)社會(huì)。每個(gè)向上的整體，都是團(tuán)結(jié)的。而那團(tuán)結(jié)又是由每一個(gè)個(gè)體的力量匯聚而成。個(gè)體的力量如果說是一朵的浪花，那么整體的力量便是滔天的巨浪；個(gè)體的力量如果說是一縷縷的絲線，那么整體的力量便是粗實(shí)的麻繩；個(gè)體的力量如果說是一點(diǎn)點(diǎn)的火舌，那么整體的力量便是沖天的火光。青年的形象，就是一個(gè)國(guó)家的形象，青年的尊嚴(yán)，就是一個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)。所以，我們與國(guó)同在，我們應(yīng)將小我融入大我，我們要為祖國(guó)復(fù)興，民族振興發(fā)出自己的微光。將個(gè)體融入集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，努力發(fā)揮好自己的能力，可以使團(tuán)體走向成功。力之所舉，則無不勝也。眾智之所為，則無不成也。團(tuán)結(jié)協(xié)作，個(gè)體努力發(fā)揮好自己的作用的同時(shí)，有利于個(gè)人能力的完善，潛力的發(fā)揮。在與他人合作時(shí)，可以看到他人身上的閃光點(diǎn)。既可以加強(qiáng)自身人際交往能力，也可以使自己的品格和能力不斷完善。我輩之青年，應(yīng)以完善自我為因，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做貢獻(xiàn)為果，在團(tuán)結(jié)合作中不斷提高自己的能力，在時(shí)代的洪流中激流勇進(jìn)，展現(xiàn)中華少年的磅礴之力和愛國(guó)之心。每一點(diǎn)熒光，匯聚起來，便是人間星河。每一點(diǎn)火光都是平凡的，但是當(dāng)它們匯聚起來，發(fā)揮好自己的功用，便可以從自身的平凡中閃耀出偉大，成就燎原之勢(shì)。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這一道命題作文題。材料引用魯迅先生的名言，意在號(hào)召中國(guó)青年拒絕冷漠，不懼阻力，熱切關(guān)注社會(huì)，哪怕自身如螢火一樣微弱，也要力所能及地?fù)?dān)負(fù)責(zé)任，奮斗奉獻(xiàn)。題干要求以“青年微光”為題寫一篇議論文，考生首先可結(jié)合材料中“有一分熱，發(fā)一分光”“也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火”來分析“光”的豐富內(nèi)涵，生活中我們需要像“光”一樣奉獻(xiàn)自己的價(jià)值。如可思考把愛、財(cái)富、知識(shí)、貢獻(xiàn)無私地、毫不保留地拿出來奉獻(xiàn)人類、社會(huì)、國(guó)家，造福于民，用之于民；又如科學(xué)家、發(fā)明家、教師和各個(gè)行業(yè)人士奉獻(xiàn)出他們的知識(shí)和力量，英雄們甚至為了國(guó)家和人民的利益而貢獻(xiàn)了自己的可貴的生命等，這些都是一種奉獻(xiàn)精神?？忌捎晌逅那嗄曷?lián)想一代代青年的接力奮斗，激發(fā)出作為當(dāng)代青年的社會(huì)責(zé)任感；由“無數(shù)的微塵匯集成一片光明”，可以聯(lián)想新冠肺炎抗疫期間，無數(shù)青年逆行而上，為武漢、為中國(guó)、為世界帶來一片光明。其次立足時(shí)代青年的身份，思考在現(xiàn)實(shí)生活中，向先輩、楷模、英雄們學(xué)習(xí)，需要有一顆奉獻(xiàn)的心，有大局意識(shí)，在國(guó)家和人民需要的關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，慷慨赴義，即使一個(gè)人的力量是有限的，也要把責(zé)任擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)精神融會(huì)和滲透在日常工作和生活中，發(fā)出“微光”，溫暖世界。行文思路上，可用總分的結(jié)構(gòu)布局謀篇，首先提出中心論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人力量雖然微小，但匯集起來就能形成一片光明。然后從個(gè)人與團(tuán)體的角度分析，微光的巨大能量，人與社會(huì)是相互依存、相互影響的關(guān)系，集腋成裘，聚沙成海，人人都努力奉獻(xiàn)于社會(huì)，自然匯聚光明和溫暖；再?gòu)膫€(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的角度分析，強(qiáng)調(diào)生命的價(jià)值在于燃燒，個(gè)人要在時(shí)代的大潮發(fā)光放熱，以小我融入大我，才能把握機(jī)遇，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想。可運(yùn)用引證法來論證，如聯(lián)系經(jīng)典詩(shī)文艾青《光的贊歌》的內(nèi)容和名言“星星之火可以燎原”“微光吸引微光，微光照亮微光，我們相互找到，然后一起發(fā)光，才能把周圍的這片陰霾照亮”等。立意：1.匯聚微光，終成暖陽(yáng)。2.螢火蟲的微光，奉獻(xiàn)的力量。3.青春之光，燭照世界。4