文化人類(lèi)學(xué)第三章

第三章種族、民族和族群一、種族二、民族三、族群一、種族1、種族的含義：（1）概念：是由于遺傳、環(huán)境以及文化傳承等原因，可以按照體質(zhì)特征等把人分為若干個(gè)亞類(lèi)或者次群。（2）種族的分類(lèi)及分布：在西方學(xué)術(shù)界，首次把人類(lèi)分為若干個(gè)種族當(dāng)數(shù)生物學(xué)家赫胥黎，在1870年，他把世界上各個(gè)人種分為蒙古人、歐羅巴人、尼格羅人以及澳大利亞人等四種類(lèi)型，即黃白黑紅等四個(gè)人種。

姚明DavidBeckhamMichaelJordan返回返回2、種族產(chǎn)生的原因

第一，自然選擇與適應(yīng)是人類(lèi)各個(gè)種族形成的最重要原因。第二，食物結(jié)構(gòu)也是形成種族差異的第二個(gè)重要因素。第三、現(xiàn)在人類(lèi)學(xué)家傾向于借助于基因圖譜、血型等因素來(lái)衡量種族問(wèn)題。

3、種族主義（1）概念：認(rèn)為某種由于遺傳上的特征與人類(lèi)的智力等有著必然性聯(lián)系，各個(gè)種族之間存在著優(yōu)劣之分，這是社會(huì)進(jìn)步、歷史興衰、文化差異的決定性因素。

（2）表現(xiàn)：種族隔離：主要指西方國(guó)家對(duì)白色人種和有色人種實(shí)行的強(qiáng)制性制度或人身隔離以及地域隔離等。種族滅絕：指蓄意全部或局部消滅某一民族、人種、種族或宗教團(tuán)體，是一種最嚴(yán)重、最殘暴的侵犯人權(quán)的犯罪行為。種族歧視：某個(gè)階級(jí)或種族根據(jù)種族特性，人為地劃分人們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位，以此來(lái)限制其他種族的基本權(quán)利行為。

三K黨又稱(chēng)Ku

Klux

Klan1865年創(chuàng)建于田納西州的普拉斯基城。黨旗呈三角形，黃底紅邊，上有一條黑龍。黨員的制服是白外套和套在頭部的白色垂胸布罩，給人一種神秘恐怖感。黨員只限于生在美國(guó)的新教徒中的白種人。

是一個(gè)臭名昭著的種族主義恐怖組織，宗旨就是不擇手段地維護(hù)白人至高無(wú)上的地位，阻止黑人或其他種族獲得平等權(quán)利。三K黨作為一個(gè)恐怖幽靈，已在美國(guó)歷史上徘徊了130多年。極盛時(shí)期，其成員達(dá)500萬(wàn)之眾。返回前南非是20世紀(jì)世界上唯一通過(guò)立法行政手段確立和維護(hù)種族隔離制度的國(guó)家。種族隔離制度自70年代中期起陷入困境，黑人反抗斗爭(zhēng)席卷全國(guó)，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)聲援南非人民、制裁南非種族主義政權(quán)高潮。1994年，南非歷史上不分種族的首次大選獲得成功，曼德拉就任南非歷史上第一位黑人總統(tǒng)，組建新的民族團(tuán)結(jié)政府，宣告推行了300多年的南非種族隔離制度終結(jié)。返回曼德拉黑人的形象：忠心的奶媽廣告中的種族再現(xiàn)：十九世紀(jì)一則肥皂廣告

連黑人都可以洗白減輕白種人負(fù)擔(dān)的第一步是教導(dǎo)清潔的美德馬丁.路德.金我有一個(gè)想夢(mèng)20世紀(jì)50年代，黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金在亞拉巴馬州發(fā)起抵制公車(chē)汽車(chē)的種族隔離制度，在南方20多個(gè)城市組織集會(huì)，發(fā)動(dòng)黑人爭(zhēng)取公民平等權(quán)利。1963年在華盛頓特區(qū)，金組織了一次25萬(wàn)人的集會(huì)，反對(duì)種族歧視，呼吁種族平等。次年約翰遜總統(tǒng)簽署著名的民權(quán)法案。此后盡管種族歧視案件仍時(shí)有發(fā)生，但黑人地位還是有了質(zhì)的提升。令人深思的是，馬丁·路德·金在幾年之后仍然死于種族主義恐怖分子之手?，F(xiàn)代的種族歧視事件美國(guó)警察毆打黑人少年反種族歧視大會(huì)的示威群眾返回二、民族“民族”一詞是清末從日本借進(jìn)來(lái)的，在該詞借入之前，漢語(yǔ)用“人、人種、族類(lèi)、部落、種落”等詞代表周邊族群。1、定義及特征民族是指人們?cè)跉v史上逐漸形成的有共同語(yǔ)言、共同地域、共同的經(jīng)濟(jì)生活以及共同的心理素質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定的共同體。（斯大林）民族是人們?cè)跉v史上逐漸形成的有共同語(yǔ)言、共同聚居地、相似的經(jīng)濟(jì)生活以及共同的認(rèn)同意識(shí)的共同體。（費(fèi)孝通）

共同語(yǔ)言。每一個(gè)民族都有自己的共同語(yǔ)言，作為進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化交流的工具。共同地域。是指一個(gè)民族生存、生活的自然環(huán)境。共同經(jīng)濟(jì)生活。是指民族內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。共同心理素質(zhì)。是指一個(gè)民族的共同愛(ài)好、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、民族尊嚴(yán)等。主要表現(xiàn)在共同的民族文化和民族習(xí)俗方面。問(wèn)題：民族和種族兩者的區(qū)別是明顯的，“種族”描述的是人的生理特征，種族主要是自然科學(xué)尤其是生物學(xué)的研究對(duì)象；“民族”則是人的重要社會(huì)歸屬之一，民族主要是社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象。兩者的聯(lián)系：一個(gè)種族包含多個(gè)民族，一個(gè)民族也可以包含多個(gè)種族的成員。

2、中華民族的含義和起源：（1）含義：中國(guó)各民族的總稱(chēng)?！爸腥A”，在歷史上曾專(zhuān)指漢族，這是由于中華與華夏一詞有關(guān)。華夏文化發(fā)達(dá)，遂以中華自稱(chēng)。隨著中國(guó)近代歷史的發(fā)展，“中華”逐漸發(fā)展為多民族含義。中華民族包括定居于中國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的所有中國(guó)民族，即包括當(dāng)代的和在歷史上曾經(jīng)存在過(guò)而現(xiàn)在已經(jīng)消失的民族。（2）起源三皇五帝說(shuō)外來(lái)說(shuō)多地區(qū)進(jìn)化說(shuō)和非洲起源說(shuō)中華民族起源于中華大地，既不是來(lái)自中華大地以外的任何一方，也不是均起源于黃河中下游。中華民族是在中華大地上多元起源，多區(qū)域不平衡發(fā)展，而又存在不可分割的內(nèi)在聯(lián)系與統(tǒng)一性。P.S日本民族的起源起源于中國(guó)的傳說(shuō)幕府統(tǒng)治的末期，日本人是現(xiàn)在的阿伊努人明治維新時(shí)代，德國(guó)學(xué)者貝勒茲提出，薩摩型和長(zhǎng)州型。從大正末期到昭和初期，“純血論”。江上波夫，“騎馬民族征服說(shuō)”其起源尚無(wú)定論，可以確定的是日本民族是“混合民族”。3、我國(guó)的民族政策統(tǒng)一的多民族國(guó)家堅(jiān)持民族平等團(tuán)結(jié)民族區(qū)域自治制度

各民族共同發(fā)展

保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化核心：平等4、中華民族的特征1988年起，費(fèi)孝通認(rèn)為，中華民族的特征是多元一體。具體來(lái)說(shuō)第一，中華民族是包括中國(guó)境內(nèi)56個(gè)民族在內(nèi)的民族實(shí)體，而不是56個(gè)民族的簡(jiǎn)單相加，貫穿于其中的是這56個(gè)民族所具有的民族認(rèn)同意識(shí)。也就是他們共休戚、共存亡、共榮辱以及共命運(yùn)。第二，形成多元一體割據(jù)有一個(gè)從分散的多元到結(jié)合為一體的過(guò)程，其中漢族起著聚合（整合）作用。第三，漢語(yǔ)為通用語(yǔ)言，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是早期漢族凝聚力的主要來(lái)源。第四，相當(dāng)多的少數(shù)民族從事畜牧業(yè)，漢族以農(nóng)業(yè)為主，形成不同的但是可以相互補(bǔ)充的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型。第五，中華民族成為一體是一個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程，先有各地區(qū)的初級(jí)統(tǒng)一體，后形成南北兩大統(tǒng)一體，最后形成以漢族為核心的大一統(tǒng)格局。第六，中華民族、漢族和少數(shù)民族是屬于不同層次的認(rèn)同體。漢族和少數(shù)民族都屬于中華民族下面的同一個(gè)層次。返回三、族群1、定義從族群這個(gè)概念演進(jìn)歷程看，在早期具有歧視性?xún)?nèi)涵，指少數(shù)人群體，也有異教群體之義。族群是與其他共存的群體具有不同的語(yǔ)言、文化乃至種族等方面特征的一群人。族群和民族2、特性族群現(xiàn)象存在于世界上任何一個(gè)國(guó)家中，不管這個(gè)國(guó)家是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家。族群有以下屬性：（1）是一個(gè)居住共同體，共同體內(nèi)的人們分享共同的風(fēng)俗習(xí)慣；（2）是一個(gè)人口較多的群體中的一部分；（3）其文化認(rèn)同可以是后天形成的；（4）族群首先是自我認(rèn)同的，同時(shí)是被別人認(rèn)同的。（5）是一個(gè)文化攜帶單位。3、中國(guó)族群識(shí)別番族藏族想象的社群和國(guó)家概念問(wèn)題返回三皇五帝說(shuō)三皇的說(shuō)法不一，一般認(rèn)為是伏羲，女?huà)z，神農(nóng)。傳說(shuō)伏羲氏教民結(jié)網(wǎng)，從事漁獵畜牧，致嫁娶，以麗皮為禮，創(chuàng)八卦，造書(shū)契，以代結(jié)繩之政。而已考古發(fā)現(xiàn)中國(guó)最早的文字，就約在五千年前，因此，伏羲氏確實(shí)應(yīng)該是中華文化最早的代表。女?huà)z是在伏羲氏以后為天下共主，他作笙簧，是音樂(lè)的開(kāi)始，傳說(shuō)她練石以補(bǔ)天，聚蘆灰以止滔水。神農(nóng)氏（炎帝）繼女?huà)z后為天下共主，傳說(shuō)他是農(nóng)耕和醫(yī)藥的發(fā)明者，又創(chuàng)造了五弦琴，開(kāi)始蠟祭和市場(chǎng)。

『五帝』乃黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜返回外來(lái)說(shuō)自17世紀(jì)起，歐洲開(kāi)始有人認(rèn)為中國(guó)人種與文化來(lái)自埃及。這是歐洲人倡中華文明“西來(lái)說(shuō)”最初的假說(shuō)。到19世紀(jì)，法國(guó)的東方學(xué)學(xué)者拉克伯里倡中國(guó)人種與文化來(lái)自巴比倫的巴克族。到本世紀(jì)20—30年代，安特生認(rèn)為，我國(guó)的仰韶文化是從西方傳播而來(lái)，首先開(kāi)化于中國(guó)的新疆，然后才東移發(fā)達(dá)于中原地區(qū)。關(guān)于中國(guó)人種與中國(guó)文化起源干中亞、南亞等說(shuō)，均可歸入“西來(lái)說(shuō)”；起源于緬甸、印度尼西亞等處，略可稱(chēng)之為“南來(lái)說(shuō)”；起源于西伯利亞等處，可稱(chēng)之為“北來(lái)說(shuō)”。返回當(dāng)前世界由于民族矛盾導(dǎo)致的流血沖突時(shí)有發(fā)生巴勒斯坦人為一名被以軍打死的巴勒斯坦少年舉行葬禮一名以色列士兵在加沙地帶一個(gè)猶太人定居點(diǎn)附近看守4名被打死的巴勒斯坦人的尸體和武器；返回各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治。各民族自治地方都是中華人民共和國(guó)不可分離的部分。

一九五四年《中華人民共和國(guó)憲法》黨和政府在少數(shù)民族集聚的地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治。到90年代初，全國(guó)建立了五個(gè)省級(jí)自治區(qū)，一百多個(gè)自治縣1947年建立內(nèi)蒙古自治區(qū)1956年建立新疆維吾爾自治區(qū)1958年建立寧夏回族自治區(qū)1958年建立廣西