文化人類學第三章

第三章種族、民族和族群一、種族二、民族三、族群一、種族1、種族的含義：（1）概念：是由于遺傳、環(huán)境以及文化傳承等原因，可以按照體質(zhì)特征等把人分為若干個亞類或者次群。（2）種族的分類及分布：在西方學術界，首次把人類分為若干個種族當數(shù)生物學家赫胥黎，在1870年，他把世界上各個人種分為蒙古人、歐羅巴人、尼格羅人以及澳大利亞人等四種類型，即黃白黑紅等四個人種。

姚明DavidBeckhamMichaelJordan返回返回2、種族產(chǎn)生的原因

第一，自然選擇與適應是人類各個種族形成的最重要原因。第二，食物結構也是形成種族差異的第二個重要因素。第三、現(xiàn)在人類學家傾向于借助于基因圖譜、血型等因素來衡量種族問題。

3、種族主義（1）概念：認為某種由于遺傳上的特征與人類的智力等有著必然性聯(lián)系，各個種族之間存在著優(yōu)劣之分，這是社會進步、歷史興衰、文化差異的決定性因素。

（2）表現(xiàn)：種族隔離：主要指西方國家對白色人種和有色人種實行的強制性制度或人身隔離以及地域隔離等。種族滅絕：指蓄意全部或局部消滅某一民族、人種、種族或宗教團體，是一種最嚴重、最殘暴的侵犯人權的犯罪行為。種族歧視：某個階級或種族根據(jù)種族特性，人為地劃分人們的經(jīng)濟社會地位，以此來限制其他種族的基本權利行為。

三K黨又稱Ku

Klux

Klan1865年創(chuàng)建于田納西州的普拉斯基城。黨旗呈三角形，黃底紅邊，上有一條黑龍。黨員的制服是白外套和套在頭部的白色垂胸布罩，給人一種神秘恐怖感。黨員只限于生在美國的新教徒中的白種人。

是一個臭名昭著的種族主義恐怖組織，宗旨就是不擇手段地維護白人至高無上的地位，阻止黑人或其他種族獲得平等權利。三K黨作為一個恐怖幽靈，已在美國歷史上徘徊了130多年。極盛時期，其成員達500萬之眾。返回前南非是20世紀世界上唯一通過立法行政手段確立和維護種族隔離制度的國家。種族隔離制度自70年代中期起陷入困境，黑人反抗斗爭席卷全國，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)聲援南非人民、制裁南非種族主義政權高潮。1994年，南非歷史上不分種族的首次大選獲得成功，曼德拉就任南非歷史上第一位黑人總統(tǒng)，組建新的民族團結政府，宣告推行了300多年的南非種族隔離制度終結。返回曼德拉黑人的形象：忠心的奶媽廣告中的種族再現(xiàn)：十九世紀一則肥皂廣告

連黑人都可以洗白減輕白種人負擔的第一步是教導清潔的美德馬丁.路德.金我有一個想夢20世紀50年代，黑人民權運動領袖馬丁·路德·金在亞拉巴馬州發(fā)起抵制公車汽車的種族隔離制度，在南方20多個城市組織集會，發(fā)動黑人爭取公民平等權利。1963年在華盛頓特區(qū)，金組織了一次25萬人的集會，反對種族歧視，呼吁種族平等。次年約翰遜總統(tǒng)簽署著名的民權法案。此后盡管種族歧視案件仍時有發(fā)生，但黑人地位還是有了質(zhì)的提升。令人深思的是，馬丁·路德·金在幾年之后仍然死于種族主義恐怖分子之手?，F(xiàn)代的種族歧視事件美國警察毆打黑人少年反種族歧視大會的示威群眾返回二、民族“民族”一詞是清末從日本借進來的，在該詞借入之前，漢語用“人、人種、族類、部落、種落”等詞代表周邊族群。1、定義及特征民族是指人們在歷史上逐漸形成的有共同語言、共同地域、共同的經(jīng)濟生活以及共同的心理素質(zhì)的相對穩(wěn)定的共同體。（斯大林）民族是人們在歷史上逐漸形成的有共同語言、共同聚居地、相似的經(jīng)濟生活以及共同的認同意識的共同體。（費孝通）

共同語言。每一個民族都有自己的共同語言，作為進行經(jīng)濟、政治、思想文化交流的工具。共同地域。是指一個民族生存、生活的自然環(huán)境。共同經(jīng)濟生活。是指民族內(nèi)部的經(jīng)濟聯(lián)系。共同心理素質(zhì)。是指一個民族的共同愛好、歷史傳統(tǒng)、風俗習慣、民族尊嚴等。主要表現(xiàn)在共同的民族文化和民族習俗方面。問題：民族和種族兩者的區(qū)別是明顯的，“種族”描述的是人的生理特征，種族主要是自然科學尤其是生物學的研究對象；“民族”則是人的重要社會歸屬之一，民族主要是社會科學的研究對象。兩者的聯(lián)系：一個種族包含多個民族，一個民族也可以包含多個種族的成員。

2、中華民族的含義和起源：（1）含義：中國各民族的總稱?！爸腥A”，在歷史上曾專指漢族，這是由于中華與華夏一詞有關。華夏文化發(fā)達，遂以中華自稱。隨著中國近代歷史的發(fā)展，“中華”逐漸發(fā)展為多民族含義。中華民族包括定居于中國領土內(nèi)的所有中國民族，即包括當代的和在歷史上曾經(jīng)存在過而現(xiàn)在已經(jīng)消失的民族。（2）起源三皇五帝說外來說多地區(qū)進化說和非洲起源說中華民族起源于中華大地，既不是來自中華大地以外的任何一方，也不是均起源于黃河中下游。中華民族是在中華大地上多元起源，多區(qū)域不平衡發(fā)展，而又存在不可分割的內(nèi)在聯(lián)系與統(tǒng)一性。P.S日本民族的起源起源于中國的傳說幕府統(tǒng)治的末期，日本人是現(xiàn)在的阿伊努人明治維新時代，德國學者貝勒茲提出，薩摩型和長州型。從大正末期到昭和初期，“純血論”。江上波夫，“騎馬民族征服說”其起源尚無定論，可以確定的是日本民族是“混合民族”。3、我國的民族政策統(tǒng)一的多民族國家堅持民族平等團結民族區(qū)域自治制度

各民族共同發(fā)展

保護和發(fā)展少數(shù)民族文化核心：平等4、中華民族的特征1988年起，費孝通認為，中華民族的特征是多元一體。具體來說第一，中華民族是包括中國境內(nèi)56個民族在內(nèi)的民族實體，而不是56個民族的簡單相加，貫穿于其中的是這56個民族所具有的民族認同意識。也就是他們共休戚、共存亡、共榮辱以及共命運。第二，形成多元一體割據(jù)有一個從分散的多元到結合為一體的過程，其中漢族起著聚合（整合）作用。第三，漢語為通用語言，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟是早期漢族凝聚力的主要來源。第四，相當多的少數(shù)民族從事畜牧業(yè)，漢族以農(nóng)業(yè)為主，形成不同的但是可以相互補充的經(jīng)濟類型。第五，中華民族成為一體是一個逐步發(fā)展的過程，先有各地區(qū)的初級統(tǒng)一體，后形成南北兩大統(tǒng)一體，最后形成以漢族為核心的大一統(tǒng)格局。第六，中華民族、漢族和少數(shù)民族是屬于不同層次的認同體。漢族和少數(shù)民族都屬于中華民族下面的同一個層次。返回三、族群1、定義從族群這個概念演進歷程看，在早期具有歧視性內(nèi)涵，指少數(shù)人群體，也有異教群體之義。族群是與其他共存的群體具有不同的語言、文化乃至種族等方面特征的一群人。族群和民族2、特性族群現(xiàn)象存在于世界上任何一個國家中，不管這個國家是發(fā)展中國家還是發(fā)達國家。族群有以下屬性：（1）是一個居住共同體，共同體內(nèi)的人們分享共同的風俗習慣；（2）是一個人口較多的群體中的一部分；（3）其文化認同可以是后天形成的；（4）族群首先是自我認同的，同時是被別人認同的。（5）是一個文化攜帶單位。3、中國族群識別番族藏族想象的社群和國家概念問題返回三皇五帝說三皇的說法不一，一般認為是伏羲，女媧，神農(nóng)。傳說伏羲氏教民結網(wǎng)，從事漁獵畜牧，致嫁娶，以麗皮為禮，創(chuàng)八卦，造書契，以代結繩之政。而已考古發(fā)現(xiàn)中國最早的文字，就約在五千年前，因此，伏羲氏確實應該是中華文化最早的代表。女媧是在伏羲氏以后為天下共主，他作笙簧，是音樂的開始，傳說她練石以補天，聚蘆灰以止滔水。神農(nóng)氏（炎帝）繼女媧后為天下共主，傳說他是農(nóng)耕和醫(yī)藥的發(fā)明者，又創(chuàng)造了五弦琴，開始蠟祭和市場。

『五帝』乃黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜返回外來說自17世紀起，歐洲開始有人認為中國人種與文化來自埃及。這是歐洲人倡中華文明“西來說”最初的假說。到19世紀，法國的東方學學者拉克伯里倡中國人種與文化來自巴比倫的巴克族。到本世紀20—30年代，安特生認為，我國的仰韶文化是從西方傳播而來，首先開化于中國的新疆，然后才東移發(fā)達于中原地區(qū)。關于中國人種與中國文化起源干中亞、南亞等說，均可歸入“西來說”；起源于緬甸、印度尼西亞等處，略可稱之為“南來說”；起源于西伯利亞等處，可稱之為“北來說”。返回當前世界由于民族矛盾導致的流血沖突時有發(fā)生巴勒斯坦人為一名被以軍打死的巴勒斯坦少年舉行葬禮一名以色列士兵在加沙地帶一個猶太人定居點附近看守4名被打死的巴勒斯坦人的尸體和武器；返回各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治。各民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分。

一九五四年《中華人民共和國憲法》黨和政府在少數(shù)民族集聚的地區(qū)實行民族區(qū)域自治。到90年代初，全國建立了五個省級自治區(qū)，一百多個自治縣1947年建立內(nèi)蒙古自治區(qū)1956年建立新疆維吾爾自治區(qū)1958年建立寧夏回族自治區(qū)1958年建立廣西